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蛸蝡亦度分第十一

光明獨勝分第十二

十三佛號分第十三

阿闍太子分第十四

地平氣和分第十五

講堂宅宇分第十六

蓮華化生分第十八

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澡雪形體分第二十

澡畢進業分第二十一

池流法音分第二十二

池岸花樹分第二十三

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景象殊勝分第二十六

道場寶樹分第二十七

寶網音香分第二十八

蓮花現佛分第二十九

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泥洹去者分第三十五

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聞法因緣分第五十五

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澡畢進業分第二十一
  各位同修阿彌陀佛。南無本師釋迦牟尼佛。南無本師釋迦牟尼佛。南無本師釋迦牟尼佛。南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。昨天九九重陽,只是一個純陽的極數,從昨天開始今天以後,我們對這個純陽,希望各位在我們的心應該達到最頂點,核心就是佛心,達到核心裡面時,我們離見性的日子就很近了。昨天的九九這個陽數,為什麼有兩個九九,天下間的數都是從陰和陽,陰、陽二炁會產生一個數就是五行,金、木、水、火、土。金、木、水、火、土形成娑婆世界。娑婆世界的草、木、石、水、地、火、風產生五行。我們人也是地、水、火、風五行所形成出來的,所以我們的體都是短暫的,幾十年借我們用而已,開始回歸大自然,回歸大自然以後所存在的是什麼人呢?就是九九共修法會要來找的這一點,要找我們內在的空性,空性有的在講靈魂有的在講心,發露我們的空性又超越了九九,超越九九上面那一點是百日就是我們的心。九九是我們的心,我們的佛性,我們的佛性本來就有莊嚴我們的淨土。我們的淨土在那裡?阿彌陀佛。法藏比丘代表眾生的心發露四十八大願,告訴我們的本性有四十八大願圓滿的願是我們忘記了,是我們忘了四十八大願的大願力,四十八大願發露出來、精進,六度萬行,完了開始莊嚴我們的淨土有地平、有土地、有房子、有蓮花、丐者比類分有個比較,有開悟與不開悟分別在哪裡?富有的與貧窮,王爺與乞丐,美與醜,胖與瘦,事實上那都是短暫的,都會消失的東西。但是有一樣是不生不滅的東西,那就是我們的佛性,我們的空性,所以九九法會就是我們要找的空性,上一次我們講到二十分,今天要來講浴畢進業分第二十一。上禮拜我們講洗澡,水要到腳就到腳,要到脖子就到脖子還是要到鼻子就到鼻子,這一禮拜這個單元要講到浴畢以後進業。請大家把心定下來,我在唸這個經文的時候,你們從耳朵聽進去從心窩裡發露出來,每一字、一盞燈。佛言。饒皆浴已。各往修進。又在地講經者。有在地誦經者。有在地自說經者。有在地口授經者。有在地聽經者。有在地念經者。有在地思道者。有在地坐禪一心者。有在地經行者仍有在虛空中講經者。在虛空中誦經者。在虛空中自說經者。在虛空中口授經者。在虛空中聽經者。在虛空中念經者。在虛空中思道者。在虛空中坐禪一心者。在虛空中經行者。其間有未得須陀洹者。因是得須陀洹。未得斯陀含者。因是得斯陀含。未得阿那含者。因是得阿那含。未得阿羅漢者。因是得阿羅漢有未得不退轉地菩薩者。乃得不退轉地菩薩。各隨其質而有所得莫不欣然適意而悅。這一段我們的佛陀釋迦牟尼佛說。饒皆浴已。我們的身體在極樂世界七寶池中身體洗好以後。各往修進。各人去自己所喜歡的地方去修行精進。修是修正,進就是精進。昨天精修院的護法神和王禪老祖師尊的經我們將祂們供養上去的時,有一間佛寺白芼禪寺的出家師十幾位剛好來,白芼這一點是佛叫我們要開天眼,阿彌陀佛頭上這一點還有智慧,最後這些出家師到休息室去休息的時問起,老師您師承何師,我好懺悔,我說我處處為師,處處無師。我們的佛教我們的法要師承,處處為師,處處無師,大地都是我們的老師,大地自然都是我們的老師,假若沒開悟者,處處都不是我們的老師。後面欣然悅適。心得解悟。若有開悟你就得到聖位,若沒開悟者聽很多經也得不到聖位。請教禪機山的法是什麼法?八正道而已。極樂世界阿彌陀佛在講八正道,娑婆世界的佛陀也在講八正道。本山本寺的法,作人要如何?作到作人的本份作好就是法,所以我們是講入世法,作人該作的事把它作好,作好事修正偏差的思想,修正偏差的行為,然後努力去做,去改善去反省、懺悔。昨天我也講修正偏差的個性,然後努力去做去改善,做到問心無愧的心安。各位有一天脫開這個身體的時到極樂世界的淨土去的時,還是要以八正道五分五力眼、耳、鼻、舌、身的力量來修正。
  有的問老師。奇怪!極樂世界講那麼多經講什麼經呢?有什麼經呢?八正道。所以釋迦牟尼佛說天人共通的路是八正道,沒有其他的路。佛言。釋迦牟尼佛說極樂世界的聲聞緣覺、菩薩這些他們洗掉身上的髒,洗完澡以後,各往修進。有在地上講經者。有地上坐著講經,像各位坐在地上講經。有在地誦經者。有在地上坐著誦經者。有在地自說經者。有在地上口授經者,傳授妙法。有在地聽經者。有在地上聽經者。有在地念經者。有在地上念經者。有在地思道者。悟道,想這個道。有在地坐禪一心者。有在地經行者。這分了兩段,在地是腳踏實地,我們既然來娑婆世界為人就離不開大地,在地講經者,在地誦經者,入世法,前面一段是入世,出世是以入世為基礎,入世法是出世的基本,所以入世,在地告訴我們入世法到了極樂世界還是離不開地,地就是我們的心地。仍有在虛空中講經者。在虛空中誦經者。法界在空界講經,在空界自說經,在空界聽經,在空界念經。金山和尚大徹大悟者,有一次的晚上在金山寺唸阿彌陀佛,在唸佛的時,把方圓百里所有的和尚都吵起來,所有修者晚上在睡覺都聽到虛空中在唸阿彌陀佛,方圓百里的和尚晚上都在唸佛不敢偷懶。空中授經。在空中傳授這個經。現在的人在夢中傳授這個經,老祖師尊常常在晚上傳給老師一些經、一些法。奇怪!老師您經書看多少?要不您怎麼會知道?我根本就沒有看,晚上作夢的啦。各位你們不要等到夢到,夢到的機會不多,還是要悟,還是要自己悟,你們夢到的經、夢到的法,早上起來一定要坐著慢慢想,重頭把它想一遍、二遍、三遍,你們就會找出法來。當初釋迦牟尼佛告訴所有的弟子,你們晚上夢到的,早上起來一定要好好去想,晚上在睡覺時夢到的也是修行,白天借五官所看到的也是在修行,修正然後去作,晚上意識界所夢到的也是在修行。所以個人晚上所夢到的要拿出來想,不要想偏了,想道兩字,因為我們人的修行完全是靈魂的意識在修正在修行,那就是我們的空性,空界修行。在虛空中經行者。在空中行走,在空中行道。各位你們平常來沒事盡量就在裡面繞佛、唸佛,睏佛:睏著唸佛。顧油燈的這些師兄弟,晚上很辛苦,但是晚上在這裡顧油燈是最好的機會,一定要合掌繞佛,你們若有一晚在這裡繞佛,這功德有多大你們知道嗎?
  但是有一點你們要注意,不要一邊眼睛亂亂看,一邊唸佛,保證唸沒有佛,我們邊走邊唸佛看前三尺就好,你們出去若看到有人手拿佛珠兩、三串邊走邊眼睛看東看西邊唸佛,那是無法修行的,那只是在借佛祖的商板。各位平常唸佛看前三尺,走一步唸一句阿彌陀佛心中一定會定下來,要開悟很快,不是一直走像是在賽跑一樣,趁這個機會我告訴各位走路唸佛的方法,唸佛右手在上,左手在下,阿彌陀佛這樣一面加持,一面唸,心比較不會亂,你若拿著唸珠一甩一甩的唸,保證唸不會入心,各位這唸佛要有要領。在虛空中坐禪一心者。在虛空中經行者。其間有未得須陀洹者。須陀洹是入聖流者。因是得須陀洹未得入聖流,沒覺、沒開悟,因為是在聽經、誦經、唸經,有人傳授經時也有得聖流,什麼是聖流?聲聞緣覺、菩薩與佛。未得斯陀含者。斯陀含是四果位即聲聞果位、緣覺果位,菩薩果位、佛果位。未得斯陀含者。有的聽經為得四果位。因是得斯陀含。有的聽經而得到四種果位。未得阿那含者。有的人也未得到阿那含者。因是得阿那含。有的人也有得到阿那含的果位。未得阿羅漢者。因是得阿羅漢。雖然是聽經、誦經、唸經,有的也是沒有斷除煩惱的因,已經斷除煩惱的根是阿羅漢佛,有得到的也有沒有得到的。有未得不退轉地菩薩者。有的沒有得到不退轉地菩薩。乃得不退轉地菩薩。有的已經不退轉進入佛果位。各隨其質而有所得莫不欣然適意而悅。隨著個人的開悟、個人的領悟所體會的法的心境得到個人的果位。上面這一段就是在說洗完澡以後,開始進修、反省、聽經、思道就是反省、懺悔,有的聽經直接若有覺悟者告訴我們缺點在那裡?有的自己修,有的聽經,有的講經全部都有,有的在地上,有的在天上,各種多有,因為有聽經、誦經、唸經,一心坐禪者,得到四種的果位,有的得到,有的沒有得到。像是在座這麼多人在這裡共同修行,一千二百五十人,但是到今天開悟的有幾個,有得到果位的有幾個。大家不要認為到了極樂世界我就可以成佛,也是有四種果位,聲聞、緣覺、菩薩、佛才可以成就佛,所以我們若是在極樂世界的時也是要按步就班,也是要繼續精進。現在請各位心定下來,我來唸一段經文。這一段請各位合掌,觀想極樂世界一望無際,七寶池的金銀、琉璃,在旁邊聽經的有很好的同修、善知識、大上善人,有的在講經給我們聽,有的在講經給我們的祖先聽,有的在講經給冤親債主聽,有的在觀想,你們心中今天講經有得到這個法,講經給你們的父母親聽,講經給你們的祖父母,所有祖先聽,還是講經給冤親債主消除所有一切的恩、怨、各位心中觀想的同修、兄弟還是諸上善人,一齊同在七寶池的講堂裡面共同聽經。現在將你們所有的親人請在你們的心中,極樂世界遍地黃金、氣候非常的祥和,講堂都是寶所造成的,有的在裡面,有的在外面,有的坐在蓮花上,個人身體都已經洗乾淨了,散出各種的香,包括你們自己都在你們的心中。佛言。饒皆浴已。各往修進。有在地講經者。有在地誦經者。有在地自說經者。有在地口授經者。有在地聽經者。有在地念經者。有在地思道者。有在地坐禪一心者。有在地經行者仍有在虛空中講經者。在虛空中誦經者。在虛空中自說經者。在虛空中口授經者。在虛空中聽經者。在虛空中念經者。在虛空中思道者。在虛空中坐禪一心者。在虛空中經行者。其間有未得須陀洹者。因是得須陀洹。未得斯陀含者。因是得斯陀含。未得阿那含者。因是得阿那含。未得阿羅漢者。因是得阿羅漢有未得不退轉地菩薩者。乃得不退轉地菩薩。各隨其質而有所得莫不欣然適意而悅。


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