| 甲辰年水陸法會誦經統計：
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目前達成率 45.5% 誦經功德榜 誦經統計
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佛說大阿彌陀經
○ 佛說大阿彌陀經
○ 混元禪師開示
○ 法會大眾分第一
○ 阿難發問分第二
○ 五十三佛分第三
○ 法藏本因分第四
○ 大願問佛分第五
○ 四十八願分第六
○ 願後說偈分第七
○ 初修善行分第八
○ 親近諸佛分第九
○ 願成作佛分第十
○ 蛸蝡亦度分第十一
○ 光明獨勝分第十二
○ 十三佛號分第十三
○ 阿闍太子分第十四
○ 地平氣和分第十五
○ 講堂宅宇分第十六
○ 蓮華化生分第十八
○ [句-口+止]者比類分第十九
○ 澡雪形體分第二十
○ 澡畢進業分第二十一
○ 池流法音分第二十二
○ 池岸花樹分第二十三
○ 樹音妙樂分第二十四
● 自然飲食分第二十五
○ 景象殊勝分第二十六
○ 道場寶樹分第二十七
○ 寶網音香分第二十八
○ 蓮花現佛分第二十九
○ 大會說法分第三十
○ 十方聽法分第三十一
○ 觀音發問分第三十二
○ 菩薩出供分第三十三
○ 菩薩功德分第三十四
○ 泥洹去者分第三十五
○ 光明大小分第三十六
○ 恩德無窮分第三十七
○ 佛壽人數分第三十八
○ 遞次作佛分第三十九
○ 佛智無極分第四十
○ 獨無須彌分第四十一
○ 十方稱讚分第四十二
○ 三輩往生分第四十三
○ 必修十善分第四十四
○ 復有三等分第四十五
○ 一生補佛分第四十六
○ 大會寶池分第四十七
○ 世人極苦分第四十八
○ 五道昭明分第四十九
○ 壽數隨意分第五十
○ 八端檢束分第五十一
○ 眾見佛相分第五十二
○ 疑城胎生分第五十三
○ 菩薩往生分第五十四
○ 聞法因緣分第五十五
○ 正法難聞分第五十六
| | 自然飲食分第二十五
各位同修跟我讚佛，南無本師釋迦牟尼佛。南無本師釋迦牟尼佛。南無本師釋迦牟尼佛。南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。明天是九月十九日，回想民國七十五年，我在王禪老祖師尊的牽引學佛、修行，那時候很歡喜心，我見到阿彌陀佛之後，到三義去看佛像剛好看到阿彌陀佛坐的法相，請回來以後我就將阿彌陀佛供在旁邊，中間坐王禪老祖師尊，過了半個月我去祖師那裡，觀世音菩薩借謝老師的嘴，說要把自己找出來，既然找出來了，為什麼不把自己坐在中央呢？委曲在旁邊，你如果不把阿彌陀佛移到中央坐時，一切後果你要負責。那時我不把它當一回事，剛好八月中秋台中火災，精修院二樓佛堂燒的光光，連老祖師尊的金身也燒光光，火災之前阿彌陀佛就說要到四樓，結果二樓燒掉了，阿彌陀佛站在上面沒有燒到，燒的那晚我趕你們的師兄回家，那晚剛好沒人睡在那裡。二樓燒光光，老祖師尊說：觀世音菩薩就有對你說，要請阿彌陀佛下來坐，民國七十五年請阿彌陀佛到凡塵來度眾生，就是我們現在的聖像，那是九月十九日，明天也是九月十九日，那時候王禪老祖師尊請阿彌陀佛來坐，那麼過了幾年後的九月十九日，阿彌陀佛說老祖你另當初老祖說我在三界內，你要請出三界外，那時候教導各位要找出彌陀自性，阿彌陀佛的自性出來。所以今天要講阿彌陀經，阿彌陀佛的自性，到今天阿彌陀經剛好講一半，阿彌陀佛說：王禪老祖精修院您還要坐上來，我說奇怪那不是矛盾嗎？世間法是一個記念真正的佛法，你悟道了以後，你還要到三界內度眾生。所以我悟了一句話，還沒悟道時皈依佛，悟道了之後皈依僧，我們還沒悟道之前要皈依佛要把佛性找出來，我們悟道以後要皈依僧，僧就是眾生，所有的人，所有法界眾生的人都是為僧，悟道以後皈依僧，悟道以前皈依佛，那麼僧與佛中間有什麼東西，就是法，就是我們講的三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧。那麼要皈依佛，要找到佛性的時也要有佛法，你悟道佛法時皈依佛，那麼你要回來的時也要有法，皈依法才有辦法度眾生，所以阿彌陀經裡面就是法。我們依照這個法來建立自性的淨土，建立有緣人的心靈淨土，建立所有祖先心靈的淨土，有冤有仇這些諸眾心靈的淨土。明天剛好又八年了，過的很快，不知道還有幾個八年可以過，明天是觀世音菩薩的佛誕，觀世音菩薩是法是牽引佛。
聖是三寶佛那就錯了，是三接引佛：阿彌陀佛。觀世音菩薩。大勢至菩薩。這三尊是西方三聖接引佛，我們要往生西方極樂世界的時要三接引佛，中間前面是無量壽，因為阿彌陀佛從極樂倒駕慈航下來西方，西方三聖來度我們往生西方。三寶與三寶佛是兩回事，你們不要弄錯了三寶就是佛、法、僧三種寶。三寶佛：釋迦牟尼佛。阿彌陀佛。東方藥師佛。這三寶佛各位要正確的認識。有人會說我家供養三寶，我們家的觀世音菩薩會說、會怎麼樣，那是三聖不是三寶，各位要正確的認識，我們學佛最基本的條件就是要知道才不會偏差。過去二十四分上卷大阿彌陀經。最前段就是啟發我們的自性，再來漸漸建立我們自性的淨土，法藏比丘。跟我們講我們的心靈本來就有一個淨土，淨土長的什麼樣呢？我們心靈深處就是極樂世界，極樂世界是什麼形狀？有人問說你們唸佛就能去極樂世界，沒跟你們講極樂世界長什麼樣，你會跑錯地方，可能坐到半路就下車，那裡就是極樂世界那就錯了，所以釋迦牟尼佛的慈悲，跟我們講極樂世界的狀況，祂的淨土如何？什麼樣子，講給各位瞭解以後，有一天我們不住世間了，要再精進的若不知道長什麼樣子的時，各位會沒有路可以去，只唸阿彌陀佛也辦法成就真真正正的極樂世界的淨土。那麼法藏比丘大慈大悲，體會到、悟到眾生心性那麼莊嚴的淨土，對我們說原來自性的淨土，極樂世界就是那麼莊嚴。各位前幾節若沒來的，有時間自己要勤看經書，若沒時間無法來參加共修的，你們可以請錄音帶回去聽，這樣你們自己才會瞭解，就像蚯蚓從中間捏一半，哪一段是頭還是尾，你們也看不出來，所以各位要好好靜修。我們今天來講自然飲食分第二十五。佛說大阿彌陀經的下卷。請各位有經書的注意看，我唸一遍。佛言。阿彌陀佛剎中諸往生者。其飯食時。有欲銀鉢者。有欲金鉢者。有欲水晶琉璃鉢者。有欲珊瑚琥珀硨磲碼碯鉢者。或欲明月珠摩尼珠白玉紫金等鉢。皆隨其意化現在前。百味飲食充滿其中。酸鹹辛淡各如所欲。多亦不餘。少亦不缺。亦不以美故過量而食。惟以資益氣力。食巳自然消散而無遺滓。或但見色聞香意以為食。自然飽適。無所味者。身心清利。既已用已自然化去。再欲飲食復現如前。極彼剎中清淨安穩微妙快樂。次於無為泥洹之道。這段的意思，阿彌陀佛極樂世界諸往生者。我們以後往生去西方極樂飯的時有的要用銀鉢、七寶的鉢就是托鉢，七寶鉢有欲金時，也有用水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、碼碯等這些鉢，或者是明月珠、摩尼珠、白玉紫金等鉢。都隨我們的意化現在前。我們心裡所想就都化現。成就在極樂世界這些上人、聲聞緣覺、菩薩等要吃飯的時，若要用金銀琉璃、琥珀這些鉢的時，都隨我們的意。有關鉢，托鉢有一個含意，假若有一天你們若看到出家師，到你家托鉢的時，你們要用歡喜心，因為出家師的鉢拿到你的面前要賜福，接納我們的煩惱，接納我們的苦，各位要知道。鉢在你的面前，我們要用很虔誠的心供養，倒下去的時，是將你們家所有的苦、所有的煩惱、所有的災難倒在鉢裡面，師父將它接回去，就像我現在去你們家，你們包紅包給我一樣，你們包紅包給我不是將紅包塞在口袋內，那是不對的，要用兩手恭敬的拿著供養師父。有一天你們成就了，接受供養的時也要兩手接起來，然後將紅包合起來，你們有三皈依，有一天你們要出去幫助眾生的時，事實上你們的左手已經拿了鉢、法界的鉢，眾生若要供養的時，你要兩隻手接起來、合起來這樣才對，是將他的煩惱、災難整個接過來，這個意思是代表這樣，師父到你家你們要供養時，也是要用雙手拿紅包拿到頭頂上這有時我對你們講，你們上來山上，點一支香，向老祖師尊。觀世音菩薩。阿彌陀佛。諸佛菩薩。我今天有煩惱拜託你們接好，煩惱丟給你們拜託你們接好，所以佛菩薩、一切的眾神我們在供養的時，把煩惱丟給他們，佛菩薩將煩惱接去的時，還給我們清淨心，能夠再悟道。各位有一天若出家師、高僧大德到你家托鉢的時，你們要高興、要慶興，那不是乞丐，有受過戒相當受過修行的人，能夠到你家裡接受托鉢時，表示你家有什麼災厄，有什麼劫已經到了，你快把煩惱給他，我教秘笈給各位，俗話說天下沒有白吃的午餐，出家師要換肉體上能夠活的時候沒有白吃，他要幫我們消業，各位這點要正確的認識。那麼鉢有那麼多種的鉢，七寶的鉢，都是代表清淨代表我們的雙手，代表眾生的手，鉢有：有形看得到的鉢，有無形看不到的鉢，事實上鉢。心都是本，空即是本，金再一個本，金為本，金為西方，金之本，空之本，托鉢都是一個空，代表空性。皆隨其意化現在前。照我們的意思化現在前。百味飲食充滿其中。我們要什麼味道，就有什麼味道。酸鹹辛淡各如所欲。你們要酸的、鹹的、淡的都隨你們的意思。多亦不餘。少亦不缺。也沒有加也沒有減那是中道。亦不以美故過量而食。也沒有說很好吃就多吃一些。們舌意、鼻根、舌根這些都是虛的，這是暫時吃給我們維持肉體上的生命而已，所以我們夠了就好不要浪費，所以佛叫我們要惜福。以前我就較沒學佛有一天我去蓮因寺懺公法師那裡，讓他請吃齋飯，我看那些出家師用手撥著吃，奇怪我一看怎麼都那麼不衛生，水洗一洗又吞下去，師父說眾生供養都是十方來的都很辛苦，我們要珍惜、惜福，你若惜一點福來生你就有一點福，你若沒珍惜一點福來生就減一點福，所以我看出家師，吃盡量惜福吃的乾淨，洗一洗也吃的乾淨。不像現在有一些到大陸探親的少爺，在大陸餐廳吃飯的時，不喜歡吃就說我家的狗吃的比這個還好，結果一個月找不到人，等到一個月以後回來變成瘦巴巴，問他原因都不敢講，他回來就會惜福了，台灣那麼好，在這裡吃的不如狗吃的就將他關起來，一天只吃半碗，有時候一天也不讓他吃，讓他體會惜福，回來說要惜福，你們的師兄的部下退伍就去大陸，這就是從他那裡來。平常就要養成惜福的習慣，不要糟蹋糧食，我們要糟蹋糧食那是斷自己的福，不是很好的現象，我們要吃的剛好就好不要吃過量。惟以資益氣力。我們要吃的東西，是要幫助氣力我們肉體上的生命。上次我講過了我們的生命有三種：第一種生命是肉體上的生命。第二種的生命是靈魂的生命。第三種生命是般若智慧的生命。佛性的三種昨天我對你們的師兄說：三天前的晚上不知道是在作夢或是幻想，我交代你們這些將我的殼拿去火化，燒出來怎麼沒有舍利子，我說沒有舍利子叫他再回來，修行不到家，我醒過來，真正沒舍利子還要再繼續修行，那麼我們肉體上的生命滅去而已，我們還有一條靈魂意識的生命。各位你們的親人、祖先都來，他們現在都是靈魂的意識的生命，並沒有消滅，有消滅的就是這個殼沒有而已，那麼這個殼沒有了以後要到哪裡去，這是大學問，人生的課題就在這裡，人生的課題是我們一旦身體死了以後，滅掉，我們沒有死，靈魂是永遠不會死的，是滅掉了以後，我們要到哪裡去，這就是我們今天人生修行最大的課題，所以我們在世間所吃的東西是在補充氣力。食巳自然消散而無遺滓。吃完以後就自然消散去，不用上大號亦不用上小號。或但見色聞香意以為食。看得到的東西為色，不是男女之間的色，見色聞香意以為食。看到這，吃自然意就飽了，不用說一定要吃。自然飽適。自然就飽了。無所味者。身心清利。所看到的這些吃的，你要什麼味道就有什麼味道，我們的身和心非常的清淨，而且有利益我們自己。既已用已自然化去。若吃完了以後又是自然的化去。有關吃素和吃葷的事情，我們站在醫學和肉體學上來論，本身我們的肉體上的細胞裡面雖然有油脂，但是細胞裡面就是纖維脂，膽固醇過重，我們吃的時會吸在我們的細胞裡面，血液會較濁，心情自然會較亂，血液循環不正常，很容易動怒，吃素的拿刀殺人的人比吃葷的較少，動物吃太多，這些動物靈時常借著人身，時常借人手、借人身來殺人，這就是吃素和吃葷的原理，依醫學上來講素類的纖維脂較多，幫助我們血液循環也較順序，心也較安定。用完的時自然就化去，若還要再吃就又現在我們的眼前。極彼剎中。極樂世界的淨土之中，清淨安穩微妙快樂。實在非常清淨非常微妙，真真正正的快樂。次於無為泥洹之道。在極樂世界之中的這些人，都可以讓我們踏入聖道之中。所以我們吃的東西各位要惜福不可糟蹋、不可浪費那是不行的，我們若會惜福不用怕不會富有，這是簡單的兩句話。在凡塵的世界，借五官眼睛所看到的東西，才有我們的意識，我們的意識會想要吃東西，我們的五官所看、頭腦所想、聞到的、所感覺的這些百味，就是原來就有具足，原來隨心所欲。各位現在請靜下來，坐下來打如來印，觀想著你們所有的親人、祖先、所有、有緣無緣，過去生所結無量無邊的道友、道親或是蓮友、師兄、師弟、冤親債主或者祖先等，都手托著各種的鉢，鉢都在左手，左手托的鉢的形是龍含珠，托鉢都非常的莊嚴。觀想你們這些所有有緣的人，身穿法衣與你們穿同樣的法衣，都在非常清淨的七寶池、寶樹之下有音樂、有水而且身體都洗好了，在樹下在七寶池的旁邊，都托著鉢想要用餐，要吃什麼各位若歡喜就自然化現。佛言。阿彌陀佛剎中諸往生者。其飯食時。有欲銀鉢者。有欲金鉢者。有欲水晶琉璃鉢者。有欲珊瑚琥珀硨磲碼碯鉢者。或欲明月珠摩尼珠白玉紫金等鉢。皆隨其意化現在前。百味飲食充滿其中。酸鹹辛淡各如所欲。多亦不餘。少亦不缺。亦不以美故過量而食。惟以資益氣力。食巳自然消散而無遺滓。或但見色聞香意以為食。自然飽適。無所味者。身心清利。既已用已自然化去。再欲飲食復現如前。極彼剎中清淨安穩微妙快樂。次於無為泥洹之道。
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