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願成作佛分第十

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五道昭明分第四十九

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八端檢束分第五十一

眾見佛相分第五十二

疑城胎生分第五十三

菩薩往生分第五十四

聞法因緣分第五十五

正法難聞分第五十六

獨無須彌分第四十一
  阿難聞佛所言則大恐怖。毛髮聳然復白佛言。非敢有疑於佛。所以問者。以他方世界四天王天及忉利天皆依須彌山而住。彼獨無此山。恐佛般泥洹後。有來問者無以告之。故以問佛。佛言。他方世界第三炎摩天。上至第七梵天。皆何所依而住。對言。自然在於空中。佛言。彼剎中無須彌山。其四天王與忉利二天亦復如是。天人行業果報不可思議。諸佛世界亦不可思議。其諸眾生住行業之地亦不可思議。況彼佛威神浩大。凡有作為無施不可。無須彌山夫復何疑。這段的經文是在破除阿難,阿難原來請示佛,佛說你是不是有懷疑佛的解釋,般若智慧,阿難起恐怖,毛髮聳然,聽到佛的智慧像是恒河沙數那麼多,佛的智見不可思議,所以阿難心裡起恐慌不安,所以毛髮聳然,趕緊向佛稟報。非敢有疑於佛。不敢對佛所講的這些話有所懷疑。所以問者。以他方世界四天王天及忉利天皆依須彌山而住。今天所問者是什麼原因呢?三界天裡面,六天以內在四天王天,這都是欲界裡面,忉利天、有情天、色天在欲界裡面,都依照須彌山而住,須彌山是有情,祂說為什麼極樂世界沒有須彌山,其他二十八天以內才有須彌山。彼獨無此山。請示阿彌陀佛。極樂世界沒有須彌山,因為有懷疑。恐佛般泥洹後。阿難怕佛涅盤以後。有人來問須彌山的事情無法報告,沒辦法指導以後人來問這個法,所以來請示佛。關於問法和講話,講話要注意,常常一個人要講一句話,假如甲要從一講一句話要有丙、第四、第五者的時,要講一句話,各位要靜慢慢的講,而且要清清楚楚講清楚,因為一個人要聽一句話,假如你馬上講一句話的時,因為我有思想,想別的地方,我的精神還有分散,分散到哪裡去,想的事還沒有一段落,你忽然間講這些話,我沒辦法全聽進去,結果你說的我才聽到中間一段,前面所講的都沒算數,聽到後面一段,好的沒聽到,壞的那一段全部聽進去,所以會造成人與人之間動干戈,無法諒解,所以阿難在問這些法的時,最先簡簡單單的問兩句而已,佛說你是不是有什麼疑問?懷疑我所說的這些,可見那個時候,阿難有的沒有聽到,所以佛說那麼多,阿難還有疑問,你是不是有懷疑呢?那麼我們人也一樣在世間要講一句話或是要交代一句話,一定要講清楚,若是經過第三、第四者的時,話都變了,所以社會上的干戈要注意就是這樣。各位你們以後有什麼話要講,可以重複,多講兩遍很煩,講一遍你聽有嗎?若聽沒有就不要講,要多講一遍兩遍,這樣我們才沒有口業,要不然我們所造的業以後會翻錯了,以後會共同會造這些業出來,各位要注意。阿難恐佛般泥洹後。阿難怕佛入滅度,入涅槃以後沒辦法講,所以請示佛。佛言。他方世界第三炎摩天。上至第七梵天。皆何所依而住。欲界炎摩天就是第三天,第七天是色界天都是依什麼所住呢?對言。自然在於空中。阿難這都是在空中思想界、欲望思想欲色界的中間裡面。佛言。彼剎中無須彌山。佛說。極樂世界中無須彌山。是什麼原理呢?其四天王與忉利二天亦復如是。四天王天第四天與忉利天第二天也是一樣。天人行業果報不可思議。為什麼第四天與第二天本來就沒有須彌山,為什麼會想起須彌山,都是我們的意識、自己的心所造成出來的,天人是天上的人實踐去作,過去生生世世的業的果報是不可思議的,因為一個人在世所有的執,過去生生世世的執,執著的執,行這個果報,依照個人修行的境界才有這個偏,假如我們修行的境界已經有超越,達到開悟瞭解我們的自性沒有須彌山的時,那麼無論什麼天都沒有了,所以一切一天至七天中間,因為人過去所修的實踐果報的示現,不可思議。諸佛世界亦不可思議。其他世界東西南北、上下諸佛的世界也是一樣,這些天人也是一樣有這些現象,在實踐果報過去生生世世他的思想,所修的境界的業報。況彼佛威神浩大。何況極樂世界阿彌陀佛祂的威神這麼大。所有所作都無為,一切都無為,什麼無施,凡有作為無施不可。阿彌陀佛世界的那些諸佛菩薩,因為威神浩大所作的只有施捨不計回饋。為什麼會講這樣呢?因為觀世音菩薩與十方諸佛菩薩帶那些天人、聲聞緣覺,都去極樂世界聽佛說法以後回來,回歸各世界東西南北、上下個個世界回去,祂們所作的方法也是依照極樂世界阿彌陀佛的作法,祂的大慈大悲的願力去作。所以應該從第一天到二十八天,這二十八天這些尤其一天到七天這須彌山本來就沒有,這是人所具足出來的。意思是說十方世界諸佛菩薩、緣覺聲聞、羅漢,都到極樂世界聽經聞法以後,得到開悟回歸去自己的淨土,自己的世界以後,祂們能夠破除過去意色界所思想,改善然後依照阿彌陀佛的教誨、教導的法去做。這一句話就是我們所講的南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。尊照大慈大悲人天的導師阿彌陀佛的教導去做,我們尊照阿彌陀佛教導方法去做,你們若沒有尊照阿彌陀佛教導去做的時,各位假如你們有成佛有悟道的時,心中還是有須彌山,那是著相、著三界。這一点的疑問,阿難就是說為什麼其他的世界的天人還有須彌山,極樂世界沒有須彌山,為什麼十方世界天人、菩薩、緣覺聲聞的這些去極樂世界以後聽到阿彌陀佛講經說法,然後回來,那些又沒有了,沒有須彌山。這在強調我們本身的自性,三界內本來就沒有,所以三界、其他世界都沒有須彌山,還有二十八天,極樂世界沒有,它的道理就在這裡。現在請各位合掌,我來唸一遍,這一段的觀想,觀想第一,各位你們心中的淨土、自性的淨土,土地平坦,沒有高山,沒有坑坎,只有遍地所有都是黃金,所有街道都是正正方方,沒有強風,也不會炎熱,氣象都是春天那麼平和,淨土裡面沒有其他高高低低的山,有寶池,寶池都是七寶所造成的,你們各位的心,各位自性的淨土空曠,沒有高山。阿難聞佛所言則大恐怖。毛髮聳然復白佛言。非敢有疑於佛。所以問者。以他方世界四天王天及忉利天皆依須彌山而住。彼獨無此山。恐佛般泥洹後。有來問者無以告之。故以問佛。佛言。他方世界第三炎摩天。上至第七梵天。皆何所依而住。對言。自然在於空中。佛言。彼剎中無須彌山。其四天王與忉利二天亦復如是。天人行業果報不可思議。諸佛世界亦不可思議。其復何疑。各位你們要記住你們心中自性的淨土,絕對沒有高山,沒有坑坎,若是以後你們要入涅槃的時,你們心中所觀想你們要知道你們要去的地方,絕對沒有須彌山,沒有高四百里,寬八百里、一千里這麼大這麼高的山,都是一片平坦,而且氣象非常平和,沒有這些恨、怨、貪、嗔、痴、這些炎摩天的世界,你們心中的淨土的天人,都是非常的平和的諸上善人,而且你們心中所有的親人,都坐在八寶池中、七寶池的蓮花之上,各位要記住這才是你們自己真真正正的自性的世界。阿彌陀佛。


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