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願成作佛分第十

蛸蝡亦度分第十一

光明獨勝分第十二

十三佛號分第十三

阿闍太子分第十四

地平氣和分第十五

講堂宅宇分第十六

蓮華化生分第十八

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澡畢進業分第二十一

池流法音分第二十二

池岸花樹分第二十三

樹音妙樂分第二十四

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景象殊勝分第二十六

道場寶樹分第二十七

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大會說法分第三十

十方聽法分第三十一

觀音發問分第三十二

菩薩出供分第三十三

菩薩功德分第三十四

泥洹去者分第三十五

光明大小分第三十六

恩德無窮分第三十七

佛壽人數分第三十八

遞次作佛分第三十九

佛智無極分第四十

獨無須彌分第四十一

十方稱讚分第四十二

三輩往生分第四十三

必修十善分第四十四

復有三等分第四十五

一生補佛分第四十六

大會寶池分第四十七

世人極苦分第四十八

五道昭明分第四十九

壽數隨意分第五十

八端檢束分第五十一

眾見佛相分第五十二

疑城胎生分第五十三

菩薩往生分第五十四

聞法因緣分第五十五

正法難聞分第五十六

八端檢束分第五十一
  佛言。汝等當自端身。當自端心。耳目鼻口手足皆當自端。檢束中外。無隨嗜欲。益作諸善。當布恩施德。不犯道禁。忍辱精進。一心智慧。展轉復相教化。使彼為德立善。慈心正意。齋戒清淨。如是一晝夜。勝於阿彌陀佛剎中為善百歲。所以者何。以彼剎中無修營為物皆自有。人悉為善無毫髮之惡。於此修善十晝夜。勝於他方佛剎為善千歲。所以者何。他方佛剎悉皆為善。無造惡之所。故其福德亦皆自然其次有世界為善者多。為惡者少。亦有自然之物。不待修營。若此世界中。為惡極多。為善極少。不自修治。物無自有。或轉相欺給。勞心苦形。如是忽務。未嘗寧息。吾哀世人教誨切至。令超彼岸永脫苦趣。 這分在說身口意。
  佛言。汝等當自端身。當自端心。耳目鼻口手足皆當自端。釋迦牟尼佛告訴我們,我們應該端正自己的身。應該端正自己的心。耳目鼻口手足我們都應該端正自己。要莊嚴端正。
  檢束中外。檢討約束自己的內外,身與心。無隨嗜欲。沒有隨便自己喜歡什麼就什麼。有的人修禪,修禪有兩種,一種是隨意禪,一種是端正禪。
  端正禪室由內坐的好好,破除我們的妄念,裡外要一致。 有的坐禪很隨便,什麼都無所謂,我有開悟了,我坐禪不用坐的像是一個木頭人,我們的心隨便,這就不對了,這是危害別人思想見解的自由,那就不是禪。你修禪你自自由由隨隨便便不影響別人生活的自由,那是禪,沒有影響別人的自由是禪。
  最近有一卷達摩大師的錄影帶,你們不知道有沒有看過,有的修禪隨隨便便,達摩大師打他一下,為什麼打我,你不是說修到怎麼樣了,那不是禪,真正的修禪內心的安祥才是禪,達到禪的境界,內心非常的安祥無煩惱無鋼奎礙的境界是為禪的境界。
  有人說喔!修禪的最高,坐禪的最高,禪就是心安無奎礙,無顛倒妄想的境界是為涅槃,那個境界就是正定,真真正正的正定,我們的心安住在這個層次裡面,安住在這個境界,安定在作善事向善是為禪,因為我們有安。 安住在惡,心不安就不是禪,所以我們妄想、妄念,坐的就像是木頭人。 你們的師姊說老師。我坐下來就在想男朋友,那就不是坐禪,就不要坐,認真讀書,認真做工作,坐禪不一定要坐著,你們看很多大師所修成的境界,他在作工作你感覺他像是在坐禪一樣,蠕蠕不動很祥和一樣,他也在修禪。 我們的五相弘忍大師。我們的五相沉默、做工作,平常時候做工作,工作以外就打坐,話少講就對,工作以外就打坐,祂在工作是讓身體健康。 現在的婦女很多手會酸,以前很少聽過,現在有洗衣機,手不用再用手搓,在搓像是達摩拳,達摩拳這樣子是叫我們洗衣服,我們這樣洗,手較不會酸、脖子也較不會酸,我們現在不用洗,衣服丟到洗衣機裡面去洗,那就沒運動,沒運動就換成酸痛,看你們要那一項,所以自古以來就要動。
  我第一眼看到達摩拳,達摩祖師祂怎麼在洗衣服,當初祂在修行的時,祂也是要自己洗衣服,達摩拳,達摩打出十八羅漢拳,拳風那麼大,那是魄力,達摩拳是魄力,我們的手打破世間的五濁惡世的障礙,達摩拳就是這樣,那是禪的境界。
  一個人若是很輕浮,他修的說有多好,那是騙人的,這個修道人修的很好,常常有很多舉動,心不安,心不安就沒有禪的境界。 所以身與心,心是怎樣,身是我們的五官身體是怎樣,啊!我無意要打你的,你打打看,心想打人,你想要打人,習慣了,你想想看沒有打人覺得怪怪,所以心與身要互相穩住,檢討約束自己才不會養成習慣。 像是現在的吃鴉片、吃毒一樣,你若沒吃就不會習慣,若吃了就會習慣,你吃了以後幻想有多美好,極樂世界有多美就有多美,鴉片吃了看極樂世界最清楚,幻想家。
  所以身、心,身要端正自己,一般我們來世間有容易會被我們的行為造成心不安,我們要隨著嗜好,歡喜的嗜好,盡量作善事幫助他人作善事有個習慣,今天作一樣善事回去很歡喜。 我記得好多年前,我第一次學收驚,我不會收驚,我學占卦,剛好有一位姓沈的,家住埔里,開皮膚科叫沈觀森,他讀高雄醫學院,解剝室他進去看到死人一大堆,煞到,回去以後眼睛張的大大的,坐在牆角皮皮挫(台),受到驚嚇,不知道是他的母親還是姑媽帶他來,我心想糟了我只占卦,妳帶他來我會嗎?我開始煩惱,我就打坐請老祖師尊慈悲,身、口、意供養,你們要記住喔,我們要收驚要說身、口、意供養,我們的意念,我們的身體身、口、意三寶供養,金紙、香一點就在他的頭上、身體揮一揮,有驚無驚都好,若有驚就快好,若無驚你就不要那麼痛苦,有魔有鬼你就快走,不要在這裡。
  隔天早上來都全好了,那時候我好高興,我開始有信心,就敢收驚了,第一次作善事好高興,信心就展現出來了,隔不久又一個來,一看後面有一個拿斧頭的好凶好高,要劈我,我就閃一邊去,退後,就沒有人為什麼要劈我,前面我有幫一個人收驚,他車禍沖犯到,我幫他收一收,回去就好了,信心就一直來。所以人在作有益的事情,煩惱就沒有了,恐慌就沒有了。
  你們的沈師兄,老祖師尊賜給他金剛符,以前他在收驚,摸一摸都跑到手來就起痛苦,那麼就賜給他金剛符,適合你的咒,我寫給你,照這樣的咒去唸去收驚,絕對沒事,人家要找你,不知道要怎樣,我說好啊!替天行道替我作事情,他在埔里,你們的沈師兄。
  你們每一個人有不一樣的咒,你們的頻率不同,以後你們要暸解你們的咒,姻緣時機成熟我會告訴你們自己的咒。
  唵嘛呢唄咪鍙哄。是共同的咒,你們單獨的接觸,因緣成熟時我會告訴你們的平率,你們只要唸那幾個字就好,收驚就收的好好,那是咒,你們要作善事,利益眾生一定要作。
  當布恩施德。不犯道禁。作一些恩賜,我們不要犯到十惡不赦,不要犯這些道禁。 忍辱精進。我們要忍辱精進。 最近我和你們大師兄、郭師兄去某一個單位遊玩,那位長官叫我們幾點去,我就去了,我沒登記沒事先安排,去的時候你們的師兄就拿名片給那些有關的部下,就叫你們的郭師兄進去開始打官腔,誰叫你們來的,你沒經過我的同意沒安排時間你就來,你知道這是什麼地方嗎?你們的郭師兄說我知道,我戴老師來,我當時穿一件夾克,一雙布包鞋,包鞋又有點髒,我上山下海都穿那一雙,他一進去一直盯著我看,我穿夾克沒穿西裝,被刮一頓,那時候你們的師兄心裡很難受,忍了下來,老師。這個是什麼?這就是忍辱。
  以後你們若作大官,若有人忙忙撞撞的進去,要慈悲不要用下命令的方式,那就不怎麼好,下班回去後相信會睡不著,今天你向人家打官腔回去相信一定睡不著,有一天相碰頭的時看要怎麼樣。
  我講一個實在的例子,我以前在作測量的時,東勢第三橫街,那裡的人最愛吵价最愛相罵,我去作測量的時,放狗咬我,我跑給狗追,結果很多年前來山上找我,地址第三橫街,我說你們東勢人很凶,那時候我去第三橫街作測量的時候放狗咬我,他說是我啦,這就是什麼事情我們自己存一下後路,不然以後相碰頭,會不好意思,還好我沒有分都是一樣,都已經過去了,那個時候我標干拿著一直後退後跑給它追,我後來隔了很久沒去,所以忍辱精進,忍辱要精進,唸佛精進。
  各位或許有一些疑問,有人會問你唸佛就有得吃了嗎?唸佛就能成正果,各位你們不要被別人考倒,你們有很多魔境會借別人的嘴,打擊你們,讓你們沒辦法精進。 有空就一直唸阿彌陀佛,因為煩惱來,氣死的也是阿彌陀佛就好,煩惱越多阿彌陀佛也越唸越快,唸阿彌陀佛能夠斬斷煩惱的根。 各位若在煩惱就是冤親債主抱一些壞的丟在你的腦子裡面,你就一直唸阿彌陀佛,迴向,你會漸漸好轉,業會減少,所以要精進。一心智慧。一心先佈施、忍辱、精進,一心就有智慧。 展轉復相教化。各位我們要用智慧來教導所有眾生。使彼為德立善。慈心正意。我們才有辦法正定才有辦法慈心,真真正正的正定。齋戒清淨。齋不吃一定吃齋的齋,齋是表示我們的心內外要清淨,嘴盡量不要罵人,吃能夠飽就好了。 各位要注意,現在冬天快要到了,不要說那一隻鱉較大隻,就叫老闆提那一隻起來殺,那是算你的帳,要注意,以前我就較不懂,晚上一冷就這一隻好了,結果都跑來討帳。
  當初我們的佛陀釋迦牟尼佛。住世的時候,告訴祂的弟子,我那一天頭會痛三天,我那一世在一尾大魚的頭上敲三下,報復,所以我的頭會痛三天還它,所以各位這因因果果的事情要注意。 尤其狗你不要一腳就踢過去,狗你踢它以後換它咬你,要注意,在座有一位你們的師兄,狗看到他就想咬他,狗是你的冤仇人,別人不咬只咬你,一定有冤的。
  如是一晝夜。一夜一日。 勝於阿彌陀佛剎中為善百歲。所以各位你們在世間作善事,勝過在阿彌陀佛那裡作善事一百年,一百年在我們這裡是一年,我們在世間的一年,在神佛的境界一百年,相對我們在世間作一件的壞事以後,要去極樂世界還是自己的淨土,還是地獄的時要受一百年的惡報,相對我們在世間作一夜一日的善事,就勝過極樂世界阿彌陀佛那裡一百歲,所以我們能夠出世為人在世間,實在是不可思議。
  所以者何。是什麼原因呢? 以彼剎中無修營為物皆自有。因為在極樂世界那裡的東西都是形象靈魂體,不像是世間都是有形的東西,極樂世界都非常的清淨,沒有給你作惡的機會,本來就很善,在世間的五濁惡世,在世間都是很壞的世間,所以都有陷阱,我們在世間有一夜一日的善念,自己清淨善念,勝過你在極樂世界作一百年的功徳。 人悉為善無毫髮之惡。於此修善十晝夜。勝於他方佛剎為善千歲。所以我們在世間,我們若作一夜一日的善事,勝過阿彌陀佛的世界那裡一百歲,我們在這十夜十日勝過他方世界東西南北、上下的佛世界一千歲。
  所以者何。是什麼原理呢? 他方佛剎悉皆為善。因為他方的世界本來就為善。 無造惡之所。他方世界沒有給你作壞事情的地方。 故其福德亦皆自然。所以其福德皆很自然。
  曾經有位信眾,老師。我作很多善事為什麼我這一生這麼痛苦,我就沒有作惡,我們現在的惡是你前世所造的,現在稻子沒收成是前年沒有播種,今生所作的善是留在後世的福報,所以我們這一生所作的都是應該修善。
  其次有世界為善者多。為惡者少。其他的世界為善者很多,為惡者很少。 亦有自然之物。不待修營。其他要吃的、要穿的都真正自然,不用靠有為的形象去作。
  若此世界中。為惡極多。不像我們世界中為惡的非常多,作善的很少。不自修治。我們都沒有去反省自己。物無自有。或轉相欺給。物不自己的,都需要借他人的力量給我們,都是沒有的,都是欺欺詐詐都是騙的。 現在工業社會的時代都是騙的,例如廣告賣房子,一間房子賣了好幾人,有一間房子我不要講那裡,民國七十三年搬到精修院,那一塊地開始建,建到現在還沒有完成,一間房子建到現在十年了還沒有完成,這不合哩,開始賣一賣,賣沒有,就溜了,講一個理由說錢都是廣告公司收走了,再賣第二次,賣不好,又散了,又是廣告公司的問題,到最後整個設計變更再賣,欺騙就不好,騙來騙去變成欺詐,到現在沒辦法解決,第一個買的、第二手、第三手買的這些看要怎麼辦,所以作這些欺欺詐詐很不好。
  現在台灣和大陸的中間,因為事業上的關係,很多在台灣賠錢,認為大陸人現在較好騙,設計一間公司,訂金收一收就開溜,認為他沒有你的辦法,這會負因果。有一位信眾跑來問這樣,老師。我差一點設計一間公司,我訂金收一收,還是也開一開就開溜,您認為好不好,我說好啊!怎麼不好,因果你若背的起你就作,你若背不起就不要作,我問他,你有幾個兒子,他說他有兩個兒子三個女兒,那些女兒你有很疼愛嗎?有喔!女兒是我的生命根,你要做讓你那些兒子去背因果,他說我那會給兒子背,要不你要做,你做讓你的兒子背因果,喔!有那麼嚴重嗎?別人就不要緊,別人做的惡那是他的事情,你不要犯,這名傻弟子,老師。我不敢作了,你讓我開悟了,我說你回去想想看,這三天內你若能吃能睡你才去做。 我用心裡學的關係,那三天晚上都不能吃不能睡,睡都作惡夢,夢到別人拿刀追他,拿槍追他,黑道的拿刀要殺他,起恐慌,是啊!因果,你不是說沒因果,有啊!就這樣不敢作,我們要負因果,要注意。
  勞心苦形。勞著心苦這個形體,被這種的東西綁住。 如是忽務。我們忘了原來的本。 未嘗寧息。我們的心從未安過。 所以那個時候,我們的世尊釋迦牟尼佛說。 吾哀世人教誨切至。令超彼岸永脫苦趣。 釋迦牟尼佛。非常慈悲教導世間的人,親身教誨世人了脫生死,能夠脫離世堅的苦。
  請各位靜下來,我來唸一遍。各位靜坐還是蓮花手印、如來印,我們清淨的時,第一帶領你們的親人,依各種的方式去作善事,幫助他人,而且齋戒清淨,心無煩惱都在作善幫助他人,這種示現就像是慈濟功德會的功徳的示現,就是這樣。像是證嚴大師帶領所有的信眾、弟子,救濟幫助他人,都在作這些善事。
  佛言。汝等當自端身。當自端心。耳目鼻口手足皆當自端。檢束中外。無隨嗜欲。益作諸善。當布恩施德。不犯道禁。忍辱精進。一心智慧。展轉復相教化。使彼為德立善。慈心正意。齋戒清淨。如是一晝夜。勝於阿彌陀佛剎中為善百歲。所以者何。以彼剎中無修營為物皆自有。人悉為善無毫髮之惡。於此修善十晝夜。勝於他方佛剎為善千歲。所以者何。他方佛剎悉皆為善。無造惡之所。故其福德亦皆自然其次有世界為善者多。為惡者少。亦有自然之物。不待修營。若此世界中。為惡極多。為善極少。不自修治。物無自有。或轉相欺給。勞心苦形。如是忽務。未嘗寧息。吾哀世人教誨切至。令超彼岸永脫苦趣。
  各位此去盡量作佈施為第一條件,參加有制度的功徳會來救濟佈施,各位要知道你們所佈施的這些,過去生都是你們的父母,有的是你們的親戚,有的是你們的兄弟、有的是你們的妻女,他們來世間的苦是過去生的業報,所以這一生的苦。
  那麼各位隨你們的力量去佈施,救他們的苦,心不安就說佛法給他們聽,因為生活有問題,盡力能夠幫助他,艱苦的能夠幫助的就幫助他,作功徳,當你付出一元或五角的時,他們所接受佈施的人,他們有親人、他們有護法神、天兵天將,一定會回報你們,你們付出一,他們一定會回報一百,這就是應到阿彌經裡面所講的,當你佈施一,你得到的是一百,當你詐欺一,你要還人家一百,相對的。
  過去生生世世若有貪、瞋、癡這些三毒者,今在佛前作明證,共修聽經聞法,證悟菩提,當下捨棄精進,依照正法,同生西方極樂世界,了脫勝死,永脫輪迴之苦,祝福各位阿彌陀佛。
  短短的九十九天,現在已經九十二天,剩下一個禮拜圓滿,我們就要來送我們的祖先,能夠往生西方極樂世界,有冤有債我們的冤親債主也是能夠解除我們的冤業,各歸本位。 前天晚上打坐的時,靜靜的看,來參加的你們的祖先、靈界、守護神和地基主,無量數無法計算,打坐一天要奉送他們回歸淨土的時,還達不到1/3,所以這三天來我的心裡悶悶的,好像很難過,為何還執著在娑婆世界世間這裡還沒覺悟,為什麼執著在世間的喜怒哀樂貪富貴賤這些,各位你們生生世世執的還有恨與怨,都沒有辦法捨棄,沒有辦法得到自在,沒有辦法了脫生起這煩惱的因,沒有辦法滅去煩惱的果。
  所以觀世音菩薩落淚,說眾生這麼難度,觀世音菩薩交代說祂要送所有的我們往西方淨土,所以我們這段時間盡量練習捨棄、捨掉,捨棄世間上一切過去生生世世的不安、不滿、恨、怨的想法,行為,好好的去反省懺悔。
  當時釋迦牟尼佛成道成就剛好七天成就,祂的成就是從反省,反省人有這些苦,每天反省到第七天的時,完全都懺悔,該道歉的都道歉完的時,釋迦牟尼佛。內心非常的平靜,平靜的時,那時候的一股氣從內在、內心沖破泥丸宮出去,脫開這個殼以後,回歸金剛界,才整個開悟起來。
  各位還有一個禮拜,這個禮拜大家還要更加認真唸阿彌陀佛,一定要更認真唸,確實時間也沒很多,你們在唸的時,要願意此功徳迴向我的祖先,迴向冤親債主,同證菩提,同證菩提這很重要,證明的證,同證菩提這句話最重要。
  我們今天拜祖先,要說我今天所唸佛的功徳都迴向給你們,同證菩提這句話很重要,不是說我拜的給你們吃,這一餐吃完,下一餐還會再餓,同證菩提了脫生死很重要。
  這禮拜各位好好唸佛,我們最後一天因為這次法會十一、十二、十三,開始請福慧禪寺的法師來誦經,作梁皇寶懺三天,各位若要消業的人,可以來跟著拜,三天誦梁皇懺。
  梁皇懺是當時梁武帝悟道,悟到世間的名利富貴都是一片烏雲,飄著就過了,所以請大法師作梁皇寶懺消災,所以十一、十二、十三天的時間師父誦梁皇懺,各位若要消災要求一家平安順序,可以同時來跟著拜。
  十三號那天傍晚要超度,各位你們已經有參加讚普的普桌,整個山都排都要迴向給你們的那些祖先、冤親債主,十三號那天下午二點普施放焰口。 晚上九點開始唸佛,七支香,各位晚上有空可以來唸佛,七支香,一支香完了,休息再唸,休息再接一支香唸,因為七支香等於代表七夜七日,地球離我們最近的是七星,七星離我們最近,照到我們的光明,照到我們的佛性、照到我們的光明最近最亮。
  所以佛指示我們,2/3以上都執在聲聞界羅漢而已,各位最後這階段,幫忙推上去就是正精進,真正的大孝。 父母生我們,我們生孩子,父母生我們是前世有約束的,我們在天上界的時有約束,約束我就生一個身體讓你來投胎,不過有一個條件,你要送我回去,送我回去本位,我們就要送我們的祖先回去本位,送我們的祖先回歸光明極樂世界的淨土,我們作兒子、女兒、後嗣的,最大的責任就是這樣,這才是真真正正的孝,叫作大孝,送他們上山頭,不是一般的上山頭,我三個兒子、四個兒子,扛到山上像是垃圾埋掉而已,並沒有送你回歸本位。
  你們師姉的媽嗎等於是我小舅子的丈母娘,往生走了,唸佛往生,要下葬的那一剎那地藏王菩薩渡她走了,我去幫她安葬,地藏王菩薩牽引,不要住在地上,埋葬的時候會順便埋下去,地藏王菩薩渡走了,繼續再進一步。
  所以最後一天晚上九點,若嫌晚沒辦法來,十四號那天早上就早點來,反正七支香,一支都不能減少,大家辛苦一點,不是標榜老師的辛苦,老師就有一個願,來把這個事情作好,就是過去生有這個緣份都同一艘船,確實你們所有和你們的祖先、守護神、有冤有債這些都和老師同一艘船,都是要去極樂世界的淨土,都同一艘船,並不是老師就是老師的,你們就你們的,各位要暸解這個。各位這樣一來九十九天的辛苦,應該有這個價值,我們這一生就沒有白走。 現在請大家看五十二分,還沒開始之前,我宣佈一件事情,我們這禮拜休息,再休息一個禮拜,等於兩個禮拜,元月八號,十五天,大家辛苦了,錄這個聖樂,決定要作成很好的錄音帶,各位如果方便回來聚一聚,我們那天再找一個時間,全天來請錄音帶,當初錄的並不是很好,但是已經有水準,台灣目前宗教界的大合唱團只有我們仙佛寺,確實很好。
  這次法會我會送給各位回去作結緣,我有拷貝一千五百片,一聲佛號一聲心配起來很好,跟各位作結緣回去作紀念,我們若當阿公阿嬤或阿祖的時,這是以前唱的,其中有一個是我的聲音,法會過了休息的兩個禮拜,第三個禮拜,希望各位再來,錄製一個很完整的錄音帶,我們可以那時發行。 還有一首王禪老祖讚偈,這是中國大陸將近兩千年讚歎我們的師尊鬼谷仙師王禪老祖。這回我希望用這錄音,王禪老祖的讚偈這個聖樂來回歸、啟發大陸所有十二億的人民有緣的這些,能夠同時聽到這個聖樂,能夠陶冶心境的平衡,這本來同一家。 所以各位要記得,休息兩個禮拜,第三個禮拜大家能夠上來開始重新錄一遍,很安靜,相信能夠錄的很好,跟各位宣佈這一件事情。


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