| 甲辰年水陸法會誦經統計：
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佛說大阿彌陀經
○ 佛說大阿彌陀經
○ 混元禪師開示
○ 法會大眾分第一
○ 阿難發問分第二
○ 五十三佛分第三
○ 法藏本因分第四
○ 大願問佛分第五
○ 四十八願分第六
○ 願後說偈分第七
○ 初修善行分第八
○ 親近諸佛分第九
○ 願成作佛分第十
○ 蛸蝡亦度分第十一
○ 光明獨勝分第十二
○ 十三佛號分第十三
○ 阿闍太子分第十四
○ 地平氣和分第十五
○ 講堂宅宇分第十六
○ 蓮華化生分第十八
○ [句-口+止]者比類分第十九
○ 澡雪形體分第二十
○ 澡畢進業分第二十一
○ 池流法音分第二十二
○ 池岸花樹分第二十三
○ 樹音妙樂分第二十四
○ 自然飲食分第二十五
○ 景象殊勝分第二十六
○ 道場寶樹分第二十七
○ 寶網音香分第二十八
○ 蓮花現佛分第二十九
○ 大會說法分第三十
○ 十方聽法分第三十一
○ 觀音發問分第三十二
○ 菩薩出供分第三十三
○ 菩薩功德分第三十四
○ 泥洹去者分第三十五
○ 光明大小分第三十六
○ 恩德無窮分第三十七
○ 佛壽人數分第三十八
○ 遞次作佛分第三十九
○ 佛智無極分第四十
○ 獨無須彌分第四十一
○ 十方稱讚分第四十二
○ 三輩往生分第四十三
○ 必修十善分第四十四
○ 復有三等分第四十五
○ 一生補佛分第四十六
○ 大會寶池分第四十七
○ 世人極苦分第四十八
○ 五道昭明分第四十九
○ 壽數隨意分第五十
○ 八端檢束分第五十一
○ 眾見佛相分第五十二
● 疑城胎生分第五十三
○ 菩薩往生分第五十四
○ 聞法因緣分第五十五
○ 正法難聞分第五十六
| | 疑城胎生分第五十三
我們在唸阿彌陀佛的時候，不要阿彌陀佛！阿彌陀佛！心裡卻我很氣你、我很氣你，那要注意，嘴在唸阿彌陀佛，另一邊快氣死了，恨、怨，怨你好幾世，下一世我一定還記得，這一定要注意。很多阿彌陀佛唸唸，啊！夭壽死囝，沒效了這唸佛就沒用了。各位吃齋、吃葷、吃什麼、不管，那是一回事，在煩惱的時候阿彌陀佛，要罵人的時候阿彌陀佛，在生氣的時候阿彌陀佛，若要大小聲哭的時候阿彌陀佛相信各位能夠得到開悟，要記住。往後在座每一個人修行，即身成佛，即身是佛，你們的身體是佛，要注意，一言一行一舉一動要小心，往後講話要很小心，也不要容易生氣，你若生氣你身旁這些有緣的也在皮皮挫（台）要注意。
疑城胎生分第五十三
佛告彌勒。汝見彼剎有胎生否。對云。見胎生者所處宮殿或百由旬。或五百由旬。各於其中受諸快樂如忉利天人。何因緣故彼剎而有胎生。佛言。若有眾生修諸功德願生彼剎。後有悔心。亦復疑惑。不信有彼佛剎。不信有往生者。亦不信布施。作善。後世得福。其人雖爾續不念心。暫信暫不信。志意猶豫無所專據。臨命終時。佛乃化現其身令彼目見。口雖不能言。其心即喜乃悔。不免作諸善。以悔過故。其過差少。亦生彼剎。惟不能前至佛所。方入其剎邊地。見七寶城。即入其中於蓮華中生。受身自然長大。飲食亦皆自然。其快樂如忉利天人惟於城中經五百歲不得見佛。不聞經法。不見菩薩聲聞聖眾。無由供養於佛修習菩薩功德。以此為苦。示其小謫。是故彼剎名為胎生。當知生疑惑者。失大利益。若有眾生信受經法。奉持齋戒。作諸功德。志心回向。命終即於七寶池中。蓮華中生跏趺而坐。須臾之間。身相光明。智慧威神。如諸菩薩。安得名為胎生。他方諸大菩薩。發心欲見。阿彌陀佛及諸菩薩聲聞。恭敬供養。命終徑於極樂世界七寶蓮華中化生。自然即時見佛。安得名為胎生。
這段很重要，各位要在極樂世界裡面，還是要在外面的城，由你們自己選擇。佛告彌勒。這個時候佛告訴彌勒菩薩，未來理想世界的示現為彌勒，未來世界的佛淨土的示現為彌勒，彌勒菩薩那個時候出世在佛的世界祂就是未來理想的世界。汝見彼剎有胎生否。釋迦牟尼佛問彌勒菩薩你有看見極樂世界的胎生嗎？剛才問阿難你去看阿彌陀佛，現在問彌勒菩薩你去看極樂世界有胎生嗎？ 對云。彌勒菩薩說有，看見胎生所住的宮殿很大有四、五百里以上。 各於其中受諸快 2如切利天人。他們也很快樂像是有情天的人。 何因緣故彼剎而有胎生。那個時候請示佛，是有什麼因緣的原因有這個胎生呢？ 佛言。若有眾生修諸功德願生彼剎。佛說各位若有眾生要修功德願生西極樂世界的時候，以後這中間若有後悔。 比喻各位現在發願心要修淨土，這中間各位若有後悔我修錯了，我要來修禪宗、密宗、修什麼宗的時候，有後悔的心。亦復疑惑。不信有彼佛剎。還是有懷疑，不相信有極樂世界的淨土。不信有往生者。不相信死了以後，到極樂世界往生。亦不信布施。作善。後世得福。也不相信布施、作善，後世能夠得到這個福。其人雖爾續不念心。暫信暫不信。這個人陸陸續續沒有這個心，像有又像沒有。暫信暫不信這一句話我常常跟信眾說，你們唸南無阿彌陀佛，你們若唸快點就成那有那無（台），南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無台語唸起來那無，南無國語那有，所以唸快一點南無阿彌陀佛。那有阿彌陀佛。那無阿彌陀佛。這樣穩死的，要注意。
增信心，我告訴過你們，你們的自性就是阿彌陀，那有說那有那無（台），若沒有你們怎麼會吃飯、會講話、會睡、會吃，什麼都會，你們若懷疑心相信自己那有那無的時候，你們就錯了。所以阿彌陀佛是我們的元神、我們的自性、我們的靈魂是阿彌陀，我們若覺悟到我們的元神、我們的自性、我們的靈魂是阿彌陀的時候，我們就是阿彌陀佛，覺悟到的時候就是阿彌陀佛了，那有說那有那無，喔！你看我那有那無，若沒有動干戈打架我就輸你。
所以暫信暫不信。那有信那有不信。志意猶豫無所專據。沒有專心。唸佛的力量確實很大，各位不要懷疑，連歷代禪師的祖師、大師到最後禪宗是很好，但是淨土加唸佛如虎添翼。各位修禪宗，我悟了，目的在那裡，心有不安，開始不安，目的在那裡，自性的淨土，各位你們有你們自性的淨土，極樂世界的淨土原來就有了，你們要將它否決掉那就妄語了，各位要注意。
臨命終時。那個時候有在唸佛，真的有阿彌陀佛嗎？真的有嗎？嘴雖不情願唸，最起碼意識裡面還有想阿彌陀佛一項。佛乃化現其身令彼目見。口雖不能言。其心即喜乃悔。所以要死亡的時候，佛會化現在他的身邊，讓他看到，嘴雖然不能講話，心是歡喜的，但是還有後悔，一邊歡喜一邊後悔。不免作諸善。以悔過故。過去佛所說的這些要行善、布施、作善，這些能夠得到福和唸佛能夠往生，極樂世界有這些七寶，大家都不相信都那有那無（台）在信的時候，雖然死了以後，佛會現在他的面前讓他看。其過差少。亦生彼剎。他在世的時候雖然不怎麼相信，但是他有很大的功德，有作善事的時候，他死了以後也是能夠回歸本位，沒有去極樂世界最起碼夠回歸本位。不要煩惱在座各位，我們的父母親死了以後不知道有沒有去阿彌陀佛那裡，在世的時候若沒有一惡不赦，死了以後一定能夠回歸淨土，各位回去你們的世界東西南北、上下的世界，你們可以回歸本位，各位你們不到極樂世界去，你們可以回歸本位，包括你們的護法、祖先們都可以回歸本位。惟不能前至佛所。不能踏入極樂世界的淨土。
說到布施，上個禮拜其他國家那麼痛苦的那麼多，最近那麼多的救濟，有的師姊夠來聽經唸佛，聽阿彌陀佛講經，這個經是釋迦牟尼佛講給我們的，上面一尊佛一尊佛這些，有的人要請回去，有神位的可以供在神位，若有車子可以供在面保平安，不過不可以開一百二、一百六，我給你們郭師兄載三次有二次他都開一百四、一百五以上，不過我們不要開那麼快，平常保平安供在車子座位前面。
以各位的功德去救濟尼泊爾，我們的佛陀，我們的世尊的地方，世尊那地方的人需要救濟，我們全部義賣，把佛祖拿去賣就不好意思，各位隨緣來發心來救濟，我們現在作這個救濟以後，三千元等於三百人，三百人一直演化出來看能夠救多少人，能夠救多少，那是你們的功德，可以結來生的緣，以後你們也是來生的護法，各位你們現在也是老師的護法，可能老師以前也有作一些善事，要不怎會同一條船，那麼順利從頭到尾，大家都有緣同一家。不知道登記多少了，若有要的盡早來登記，二百多尊而已，也可以供在車子上保平安，一定保平安。
其過差少。亦生彼剎。我們在世的時候，功德雖然不是很大，我們有唸佛、行善、布施也是有辦法去極樂世界邊。惟不能前至佛所。方入其剎邊地。見七寶城。不能到佛的面前只有能夠到佛的極樂世界的邊界，七寶城，它是一個城那不是集中營，各位要認識清楚，有人曾拿經典：老師！那是集中營，那不是集中營確實是七寶城，沒像極樂世界那麼好而已。
即入其中於蓮華中生。七寶城也是蓮華化生。受身自然長大。我們的身體都不用吃東西，自然就長大。老師最近開始吃水果，好想不用吃水果不知道有多好，只吃空氣就會長大不知道有多好，不過會老會長大較困難會老的較快，不要吃飯，不要吃東西，可能很快就老了。我們還沒入到極樂世界，旁邊的七寶城也不錯。飲食亦皆自然。其快槳如忉利天人惟於城中經五百歲不得見佛。像是在有情天裡面要經過五百年才能見到佛。所以當初觀世音菩薩跟我說，你要度五百羅漢，那時候我好高興洋洋得意，度五百羅漢，什麼羅漢都沒有，結果是我還要修五百年才有成就，我悟了的時候，我好高興我奉了天命要來度五百羅漢，結果看到經的時候才知道要五百年才能夠見佛，依我現在的心態，沒有好好的修，五百年要見佛還見不到。那時候觀世音菩薩說：「五百年前師度徒，五百年後徒度師。」那時候我才想起王禪老祖師尊說：「五百年前師度徒，五百年後徒度師。」那麼你問我是誰？那時候我悟了：「五百年前師度徒，五百年後徒度師。」我還在輪迴而已，不是我是誰？還是要好好修。
不聞經法。不見菩薩聲聞聖眾。無由供養於佛修習菩薩功德。以此為苦。因為在七寶城無法聽到經法，不能夠見到菩薩、聲聞、聖眾這些，沒有辦法供養佛，修習菩薩的功德，感覺非常的苦。在座各位你們今天的功德很大，用你們的蓮燈的油供佛，所以各位你們聽經，已經進入極樂世界的淨土，已經進來了。有的人往生在七寶城的外面，七寶城裡面沒有機會聽經、沒有機會供佛，各位有這個緣來聽經來供佛，所以各位你們的姻緣比在七寶城裡面還要好。示其小謫。一點點的小功德。 是故彼剎名為胎生。在七寶城裡面蓮花化生，在七寶城為胎生。當知生疑惑者。失大利益。假如你們在七寶城裡面還有懷疑者，你們會失去非常的利益。 若有眾生信受經法。各位在座包括你們的親人、祖先若有相信以上所講過五十三分這些經、這些法。 奉持齋戒。好好的來侍奉保持，來持齋，戒律貪嗔癡，戒掉以上十惡不好的習慣。 作諸功德。作行善布施的功德。 志心回向。用這些所有來回向。 命終即於七寶池中。蓮華中生跏趺而座。命終的時候能夠在七寶池中蓮花化生，跏趺而坐：打坐的意思。
功德回向，你們所有假如有去作功德回向這中間，辦公室有什麼功德、什麼供養，所有這些的感謝狀，十四號那一天恭送祖先的時候，蓮位要焚化要送回去的時候，連這些功德一起燒，願意此功德來回向。平常你們去作功德、去救濟，將感謝狀在初一、十五或忌日在祖先牌位前，說這些所作的功德要回向給你們，然後將感謝狀焚化在香爐裡面，或者在金鼎前說這些功德回向給你再和金紙一起燒，或者是要回向給什麼人，你們這樣作，或者是在寺廟要回向給其他親人，你們可以在眾神佛面前說請祂們作主，弟子所作的功德要回向給什麼人，你向神佛稟一下，請祂們作主，這些功德要回向給什麼人，然後將感謝狀焚化在天公爐，這樣回向功德很大。
你們平常時候，唸佛、拜祖先，香拿起來，南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。、、、。唸完願意此功德回向給祖先，同證菩提，然後將香插在香爐裡面，這都有非常大的功德。
你們不要唸傻佛，佛祖是非常聰明的，結果唸傻佛，唸佛，老師！我要回向，回向到西方極樂世界去生那裡的淨土是很好，但是你們後面跟著一大堆這些，他們也需要你們的回向。所以我們願意此功德上報四重恩，下濟三途苦。 你們這些功德要回向給什麼人，假如有冤有仇，願此功德要回向給我的仇人，消過去的冤業也可以，這都有很大的功德。須臾之間。身相光明。一下子的時間，身體放出光明。智慧和威神，像是和菩薩一樣。安得名為胎生。這個時候的名字也叫作胎生。他方諸大菩薩。發心欲見。假如其他東西南北、上下世界的諸大菩薩，發心要來見佛的時候。極樂世界的諸菩薩聲聞恭敬供養，用七寶、花來供養。命終徑於極樂世界七寶蓮花中化生。那個時候也可以隨時在極樂世界化生。自然即時見佛。也可以自自然然來見佛。安得名為胎生。這都叫作胎生。我們人是什麼生，這些醫生，人是卵生還是胎生？是胎生，我們很寶貴，要作人確實難得。
有一位林繼忠的禪師，病的很嚴重，病的快要死，一直想要死、一直想要走，已經證到阿羅漢，想要走，又走不了，剛好有一位禪師去看他，他問那位禪師，你看我要到那裡去呢？那位禪師回答：東西南北、上下有路都可以去，聽完以後好高興，這一位禪師去得成回不來，雖然是一個很壞的身體，馬上走，了不起回去到極樂世界外面的七寶城而已，可能回到自己的本位而已，沒有辦法見佛，這很可惜。
人死了要再回來很困難、很拼，要再呼吸很困難，所以各位身體要好好寶惜，雖然很壞身體不好，但是我們還有意念、還有嘴可以唸佛、心可以想唸佛、還有機會可以聽，這是非常寶貴，不要說身體不好，常嘆息，到最後姻緣機會若不夠的時候，沒有開悟，死了以後也不一定快活。
有位師姊沒事喝農葯，那是自殺的想法，好幾次死不成，有一次安眠藥一次吃一整罐，死三天發現時發臭黑的，她阿姨來問事情，我問她阿姨某某人怎麼在外面，她阿姨回答她吃安眠藥已經死了，馬上之間整間臭氣沖天，連來問事情的人都有聞到，跪在外面天公爐前面求助，看有多可憐，不是說死了就可解決，沒有解決。
各位要好好珍惜我們這一生的身體，珍惜這個殼、珍惜我們還會想、珍惜我們還有嘴可以唸佛，各位好好的唸佛。
現在各位靜坐，我重新唸一遍，這一段的觀想，第一信、願、行，信佛所講的，信所有的佈施能夠有功德，信作善能夠有功德，猶豫不決，一切的壞習慣要捨棄，要放下，而且觀你們所有、有緣的人都在七寶池中的七寶城，都在蓮花中有的已經有化生，有的聽到法已經見佛。阿彌陀佛！
佛告彌勒。汝見彼剎有胎生否。對云。見胎生者所處宮殿或百由旬。或五百由旬。各於其中受諸快樂如忉利天人。何因緣故彼剎而有胎生。佛言。若有眾生修諸功德願生彼剎。後有悔心。亦復疑惑。不信有彼佛剎。不信有往生者。亦不信布施。作善。後世得福。其人雖爾續不念心。暫信暫不信。志意猶豫無所專據。臨命終時。佛乃化現其身令彼目見。口雖不能言。其心即喜乃悔。不免作諸善。以悔過故。其過差少。亦生彼剎。惟不能前至佛所。方入其剎邊地。見七寶城。即入其中於蓮華中生。受身自然長大。飲食亦皆自然。其快樂如忉利天人惟於城中經五百歲不得見佛。不聞經法。不見菩薩聲聞聖眾。無由供養於佛修習菩薩功德。以此為苦。示其小謫。是故彼剎名為胎生。當知生疑惑者。失大利益。若有眾生信受經法。奉持齋戒。作諸功德。志心回向。命終即於七寶池中。蓮華中生跏趺而坐。須臾之間。身相光明。智慧威神。如諸菩薩。安得名為胎生。他方諸大菩薩。發心欲見。阿彌陀佛及諸菩薩聲聞。恭敬供養。命終徑於極樂世界七寶蓮華中化生。自然即時見佛。安得名為胎生。
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