| 甲辰年水陸法會誦經統計：
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陰宅風水經
○ 譯序
○ 儀軌
陰宅風水學開課呈疏
○ 吉祥文疏
○ 法脈傳承
○ 陰宅風水學－緣
○ 八卦祖師的開示
○ 印心
○ 天理與風水
○ 靈山(一)
○ 靈山(二)報身
○ 靈山(三)口業(一)
○ 靈山(四)口業(二)
○ 靈山(五)足行
○ 靈山(六)觀音
○ 靈山(七)耳根
○ 靈山(八)手印
○ 靈山(九)意覺
○ 八正道總論
○ 八正道(一)正見(一)
○ 八正道(一)正見(二)
○ 八正道(二)正思
○ 八正道(三)正語
○ 八正道(四)正業(一)
○ 八正道(四)正業(二)
○ 八正道(五)正念(一)
○ 八正道(五)正念(二)
三世因果經
○ 八正道(六)正命(一)
○ 八正道(六)正命(二)
○ 八正道(六)正命(三)
○ 八正道(七)正精進(一)
● 八正道(七)正精進(二)
○ 八正道(七)正精進(三)
○ 人體的真炁
○ 人生三寶
○ 人生小宇宙
○ 地靈人傑
○ 明師與庸師
○ 玄武 青龍
○ 白虎 勾陳
○ 寅葬卯發
○ 觀氣
○ 分金
○ 圓滿篇
○ 後記
| | 八正道(七)正精進(二)
八正道（七） 正精進（二）
阿彌陀佛！
各位十方善知識、各位參加聽經聞法蓮座上各姓宗親、堂上歷代祖先、九玄七祖，堂下無緣住世嬰靈等及十方法界有緣無緣有情無情眾生，阿彌陀佛！
我們這一節再來講這個風水真經陰宅風水學，上一節講到這個「正確的精進」，百善孝為先，孝，究竟孝的境界有多少呢？我們不只有形還在世間的父母之孝，我們還要包括我們過去世、生生世世的孝。這一世的孝、父母之孝兩位；但是過去的父母之孝、或者是你阿公、阿母、阿祖、阿太之孝，我們究竟要如何才能做到，這些在佛法裡面跟我們講得很詳細。世間的孝順只是在講我們所做的萬般事情不要讓「是大人」煩惱以外，能夠讓「是大人」好好的吃，或者說，「是大人」死了以後能夠將他的後事辦得很熱鬧，但是這種的孝都是小孝，不是大孝。
大孝者，包括我們「是大人」現在他沒有體驗的一切的法，我們要讓「是大人」瞭解，這才是真真正正的孝。那麼這個孝讓「是大人」心靈上的體驗，不足的，以我們所瞭解的，讓「是大人」共同來體驗，共同體驗人生在世間的鹼酸苦淡、喜怒哀樂、貧富貴賤，讓「是大人」能夠知道的就盡量讓他知道，讓他瞭解，這也是一種孝。
曾經我們有一位信徒弟子，他臨死前，他說：「老師，我最煩惱（擔心）我的兒子而已。」我說：「你兒子怎麼樣。」「我兒子糊裡糊塗，我死了也很不放心，不知道什麼人能監督他。」可見包括我們讓「是大人」起煩惱，煩惱得「眼睛不會閉」，這確實是非常的不孝。那麼究竟我們有多少人能夠瞭解這個法呢？確實是很少。當「是大人」的不希望聽到兒子不爽快的話、不希望聽到兒子不歡喜的話，不希望聽到兒子不順利的事情，一旦「是大人」聽到兒子不順利、不如意，就開始煩惱得不得了，不吃不睡。站在我們三世因果輪迴來說，那是我們的問題，也有他的問題、他個人的問題，每個人來世間就是要體驗世間的事，體驗世間鹼酸苦淡，他有他的路，我們有我們的路。剛才在座有一位老菩薩，煩惱她女兒身體不好，煩惱他的丈夫對她的女兒身體不好一直沒辦法諒解她，變成身為老母的（她兒子生了五、六位以後了）繼續在為她煩惱。各位十方善知識，兒子有兒子的命，女兒有女兒的命，女兒有她三世因果所做的，過去生怎麼做，這一生一定如何得，你做父母的沒有辦法替她擔，做父母的沒辦法替她擔「業」，這是她過去生所修的、過去生所做「業」，這一生才有這麼多苦，若是她過去沒有做一些善事時，這一生一定她的人生很坎坷，這是她自己本身所做的。但是，各位善知識，你知道你現在所生的孩子或者我生的孩子前世為人就是我的孩子嗎？你知道她上一世不是我的老母、老父，不一定。
各位十方善識，這一生當父子、當母子，都是一段人生的緣份，但是這一生所做的事情、是前生所做的「業」的顯現，所以前好幾節才講三世因果經，前生做什麼，這一世一定受什麼報，這一生做什麼，後面一生一定受什麼報。佛祖為我們開示：「前生做什麼，這一生來報才是慈悲，若是沒報，後面一生還是要來報。」所以，佛祖是開悟的人，所以告訴我們說：「我們這一世所得的事情，不論是鹼酸苦淡都是有因、前世人的因；那麼發生的事情只有讓我們好好的自己去領悟、自己去檢討、自己去懺悔。」那麼做人父母的對孩子的關心是應該的、是正確，只是兒子、女兒、媳婦也好，或是孫，他有前生的「業」啊！前生所種的因，才有這一生的果，若是你不論什麼事情，你都要為他擔，希望佛祖，要求佛祖不要有這些事情發生時，實在說是不可能的事，確實不可能。
各位十方善知識，兒子、女兒他的「業」會發生，我們身為老父、老母的，我們做得到的，我們就鼓勵他，鼓勵他從「行善」開始，告訴他這「三世因果」的原因，前生的因，這世的果，讓他瞭解，孩子瞭解以後，有辦法面對現實來接受這些果報。那麼，我們的心才會安，他的心才會安，心如果安，歡喜接受這些，他就有辦法去安排自己的人生，如果這樣來時，我們才是真真正正達到「教化」孩子；而且我們為人子女的，有這麼多的波折，我們歡喜受，每一件事情讓父母知道，目前雖然是感到很不孝的，但是各位如果有一天離開世間以後，回到天上的世界時，那時你就會發覺－「喔！我當時這麼做，是孝順，讓父母體驗驗、體驗到世間這些鹼酸苦淡的事情。」所以，我們「孝的標準是要做到大孝，不是小孝。」但是有的人沒辦法接受兒子告知的好壞的事情，所以，有時候會氣得很、罵他不孝，「你怎麼這麼不孝？」你罵他不孝，也可以這麼講。
但是一旦孩子發生的事情讓我們瞭解，已有了因、緣、果。什麼因呢？因為我們和他有「共業」，「和孩子有共業」，相同的業障叫「共業」，就是「因」。「緣」就是這一生我們沒辦法瞭解到、沒開悟，所以會發生這些事情，我們沒有好好的預防，這是「緣」，共同的「緣」；「果」－所以導修母子、父子共同的煩惱，參與煩惱，這就是「果」，叫做「共業的果」、「共業的果」。
各位十方善知識，我們在世間，無論是父子、或者是親戚朋友所遇到的煩惱，這都是有個「因」的存在，有個「共業」的存在，不是單向的，而是全面的共業。所以，我們當人家的兒子，如果有不如意的事情，講給老父、老母知道，但是我們要將我們不如意的事情的因、緣、果詳詳細說給「是大人」知道，講「是大人」幫我們想辦法來解決這件事情，當這件事情解開了以後，我個「成就的果」那是沒辦法買得到的，這是人生的一種體驗的到來。
各位十方善知識，我們孩子一旦發生的苦因、苦果讓我們知道了，佛告訴我們：「我們要歡喜接受。」就是「共業」要來歡喜接受，然後再幫忙，這就是繼續新的開始，種不好的「因」的開始。所以，一旦我們的孩子、孫子，壞的事情，不如意的事情講給我們知道，我們開始發個願心、願力也好，我盡我的力量幫你去體驗，體驗出來時，那就又種了很好的一個「因」，兩人之間種個真正好的「因」，歡喜的因、結個善緣的因。但是我們一旦要做一件事情，如果是違背天理的事情，因果是要自己負責，父母不可能替代我們負責，所以我們做任何一件事情，我們一定經過「三思而後行」。比如說，有父子二人，兒子愛賭博，父親也愛賭博，兒子如果賭輸了，老爸就把他罵慘了，打得半死；如果自己賭博賭輸了，跟他兒子有說有笑。所以這種也不是一種教導兒子的方法，這也會種下很壞的苦因的，以後共同就必須收成苦的果，「收成苦的果」。
所以，各位十方善知識，我們在世間對任何一件事情的看法，佛告訴我們要「從好的去解釋，不可從壞的去解釋。往往你從壞的去解釋會造成父子之冤住、母子之冤仇；如果從好的去解釋是共業，共同體驗人生。」各位十方善知識，相信這問題在我們大家的厝都會發生，包括我也一樣－原本我的兒子在讀初中時，也有一些糊裡糊塗的事情，學校告訴我，我就知道；知道以後就很生氣，一直想要打他，打得夠本，但是打完以後有解決嗎？沒解決！等到有時候領悟時，聽佛在說法時，當時釋迦牟尼住也在說法時，就是說「兒子的問題就是我們的共業，就是我們的責任，我們沒有把他教好，沒把他開導好，沒有將這真真正正在天上世界相約束的條件、心願，我們沒有辦法為兒子以一種真的客觀來教導他，所以才會發生兒子壞或不聽話，不聽老師的教導，那是我們的問題，不是兒子的問題。」之後，我才開始從自己反省、自己懺悔自己。兒子究竟要如何來教他？我才開始看佛經、瞭解佛法，之後，發現以前教孩子的方法全都不對，佛法的教兒子不是一般所講的「隨他去」，不是一般所講的「不理他」，佛法的教孩子是告訴孩子要有「因」、「果」，告訴他每一件事情所做的都有「因」、都有「果」，所種的「因」必定都有「果」發生，仔細的教導他，仔細的對他說，多講因果論給他聽，一次聽不進去，二次聽不進去，第三次兒子就清醒了，孩子的佛性就清醒了。清醒以後，他就不會犯到了。你告訴他時，是誰清醒呢？就是內在孩子的心、靈魂他自己覺醒起來、自己清醒起來，一旦清醒，覺醒以後，孩子他的智慧、大智慧，確實我們沒辦法去用量的，也沒辦法去秤的。
曾經我們一位信徒，因為他的手有很壞的習慣，他的孩子外出上學也別人的東西回來，偷東西回來，老爸就「這件不錯呀！」如果這一件不好，明天的就比較好，就這樣，每天所發生的事情都沒告訴他因果問題；所以到後來，他的兒子就犯案了，犯案拿回來時他老爸發現這個東西（拿了人家一件文書），糟糕了，是一件機密文書，孩子還傻呼呼的，十七、八歲或十五、六歲還不懂事，拿回去以後又不敢去報警，想毀掉又不敢毀掉，有一天，他跑來問我：「老師，我的孩子拿了人家一件東西，你看我該如何？拿去還人家或將它毀掉？」我說：「我問你呀！你的東西如果丟掉了，很重要時，你看如果人家把你的毀掉時，或拿回來還你，你會如何？」這位信徒：「如果拿回來時，我會原諒他，如果毀掉了，我一輩子沒辦法原諒這位當小偷的這個人。」我說：「這就對了。」回去以後，就趕快帶他的孩子將這向別人偷拿的東西拿去還給這個人，結果這個人真的沒有責怪他，反而安慰這個孩子，鼓勵這個孩子，讚嘆這位父親說：「你很會教子，孩子今天偷拿我的東西，你還會一起拿回來還我，我很感謝，你很會教孩子。」那時候就是不好意思，因為父子兩人都在當小偷，自己就是不好意思的很，再問他：「你為什麼會拿回來呢？」他說：「我有一位老師告訴我的，叫我要拿回來才對。」又問：「是那裡的老師？」他就說是在某某地的老師－「張老師告訴我的。」「那位我也認識他。」（那一位在很多年前曾經有來問過我。）從這一次之後，父子兩人就沒再當小偷了，現在工作做得還可以，兒子也退伍回來在工作了，常常回到寺裡，我會：「喂！還有什麼出頭仔（點子）距？」「老師，不要再講了．．．。」我問還有什麼「出頭」沒有？他就怕我再講第二句。
所以，他的一生從那次經驗以後，體驗到偷拿別人的東西以後，自己的心情，還有東西還人家以後的心情體驗到了，所以，到最後我們這位信徒他就成立一個「愛心會」，在那邊勸人，他勸人也非常的坦白，他如果有機會講時，他會說：「各位先生、各位小姐，我本身做小偷，我兒子也做小偷，我不怕你們笑，我做小偷是一時糊塗，我運用不對我的身體，所以我去做小偷，做小偷以後，那幾年我心中很不安，驚驚惶惶的，晚上的鎖一定鎖好幾個，『晚上的鎖鎖好幾個。』回家要睡覺感到非常怕聽到聲音；自從那件事情發生以後，晚上反而門不用閂，門不用鎖。」他說：「這是良心，我們人的良心。」這是良心的偉大。
那麼，他的兒子自從發生以後，當兵回來也加入一個慈善的團體，這個慈善團體目前在台灣也算是一個很大的慈善團，加入以後，他也認真去做，勸人家說「手要乾淨」，勸人家手不要偷別人的東西，如果偷拿了，心不安。所以，他以他的精神，現身說法、教化，讓這些親戚朋友知道，讓他們做個鏡子。這位兒子發生以後，也曾經上來：「老師，我感到對老爸很不孝。」我說：「你從那個方面來看，若是你偷拿東西，對老爸、老母、阿公、阿嬤不孝，若是你壞習慣已經「因」種下去了，知道改正，而且你這件事情讓你「是大人」知道以後，面對現實，解決這些問題，將你老爸的壞習慣做一次改掉，你很大的孝順，救了你老爸。」越講越聽越不好意思，「老師，你不要講了．．。」我說：「這不是講不講的問題。」所以，我們發生一件事情，人都不是聖賢，人會迷失去，一旦迷失以後，往往不知道要如何解。
所以，將我們煩惱的事情讓我們的「是大人」知道，讓「是大人」幫忙我們解決，因為我們這一生在走，會走錯時，我們的「是大人」跟我們相約束，就是要幫我們解決問題，才會生我們當孩子。我們一旦偏去了，我們向「是大人」講，我們共同來解決這些不好的事情，化為好的「果」，但是我們不能再犯到，若是再犯到，我們就造成非常大的不孝，我們如果沒有犯到時，我們就盡到孝了。
有時候，我們當「是大人」的，都是很怕兒子去做壞事情，即使是做一個殺人放火的，他也很怕他的孩子也去殺人放火。所以，我們在世間所有一初的行動、行為，我們都在做：
第一、做給良心看。
第二、做給我們「是大人」、祖先看。「是大人」他們不管任何時刻都在我們身邊在看我們在做，我們若是做偏去了，「是大人」、祖先也是跟我們偏去；我們若是對的，他們也會「喔！這樣才對。」所以，我們在佛寺，救濟院的佈施，我們認真去做，我們從佈施，救濟或是道場在建設，我們做了佈施，是很多的功德，其中一種功德就是給「是大人」，我們的祖先若是過去生他們不曾做過善事、不曾做過佈施等這時，讓他們看，他們會「喔！子孫會做這些，以前我怎麼不會？」他們就會「喔！要放下、要捨，要捨掉前世為人的這些貪、執著的壞習慣，我們要反省。」就是我們所做的是在給祖先做為反省的一塊鏡子，我們所做的就像一塊鏡子在給他們看，我們如果做得對，他們也就認為這樣是對；如果不對，要告訴他們這樣是不對的。你如果告訴他們這樣不對時，因為他們有耳朵，有意識的感覺，沒有我們這個身體，他們如果認為我們這些子孫所做的就是對的，所以跟著墜下地獄，越墜越深；我們如果做了，「啊！這樣不對了。」我們有反省時，他們就會「喔！這樣不對。」我們如果在做善事、在佈施時，他們就會「喔！以前我們沒有佈施，這些孩子會佈施。」他們會非常的歡喜。所以，這也是一種教化、一種教導，一種示現給我們子孫看，這也是一種很大的孝。
所以，我向各位說我們來做善事，功德回向給「是大人」、給祖先，就是告訴我們說：「我們現在這樣做是對的，你們以前如果是不對，你們要改過，改過這些貪念，那些貪的心，或是那些「牛虌」的心、「牛虌」只會吃不會出、「牛虌」就是沒有屁股，有吃沒出、有進沒出的。所以，我們這個佈施也是一種很大的孝，也是大孝。我們在做善事，也是大孝。往往我們在做一件好的事情時，我們的祖先，謢法神他們在身邊，跟在身邊所看到的，他們就是一面鏡子、也是一種讓他們反省，讓他們做一個懺悔的機會。所以各位，我們在世間真真正正的孝，不是只有那麼窄而已，老爸、老母我拿錢給他花、錢給他用，要什麼東西我們就買給他們，或是我喜歡吃什麼就買什麼給他吃，買有營養的東西給他吃，吃完後腦筋早一點爆裂，這都不是真正的孝順。
我們有一位信徒，他的兄弟都當醫生，大家都學校畢業了，出來開業了，想一想，不對！以前吃的都沒有營養，就為老爸調配「維他命」為老爸調配「補品」，為老爸調配「營養品」，能夠讓他更健康、增長壽命－一般都計算日期，那一天吃什麼，那幾天又吃什麼的方式來調配給「是大人」，沒想到結束才四個多月，還沒有半年，老爸的身體發生故障了，開始身體起變化，百病就到了，這是孝順，還是不孝？各位，你們想想看，老爸本來正常方式吃他的菜脯、吃他的地瓜、吃他的青菜、吃他的飯，這樣就好了，那本身就調節的好好的，他想吃什麼就給他吃什麼，這樣就好了，當兒子的你，認為是醫生、營養師了，什麼老爸吃這樣不行了，就開始要調整，將老爸的體質全部改變，要改變體質，結果改變得死翹翹，這是孝順？這不是孝順！不是讓老爸吃好就是孝順、老母吃好的就是孝順。讓老爸、老母心靈上對世間的萬般事情，如果能多少講一些就講給老爸、老母聽，陪如講佛經、講故事給老爸、老母聽，這是更大的孝順。不是每一樣老爸要做什麼就給他、吃好的，吃得肥肥的，到最後．．，也不是真的孝順。
人來到世間所得到的不是身體上的肥或是好看，越年輕，「心靈上的安祥，安慰最孝順。」所以，我們那位信徒，之後對這件事情他自已心內也很難過，他說「好家在」（河洛話，幸好的意思。）他不是醫生，他不是讀醫，這件事情他沒有參與。我說：「沒參與到也並不是代表你這樣就是孝順啊！」所以，對「是大人」的孝順，完全在心靈上能讓「是大人」能夠安心，能夠心安。
那麼，心安的境界呢？教導教子、老爸、老母或孫子，能夠做個正正當當的人，做個社會上有用的人，做個社會上能夠服務的人，這種也是對「是大人」的孝順。教導兒子，孫子能夠將所有一切知道的事情講給我們「是大人」多少知道一些，好像一種體驗，然後能夠講一些社會事、現代的事，多少讓阿公、阿嬤知道、瞭解，去體驗時，歡喜也好，或是生氣也好，沒關係，社會就是有這些事情，你要講給他生氣，社會對你很沒道理，「是大人」、阿公、阿嬤「喔！世間還有這個。」所以他已經知道了，假使有一天發生在他身上，他不會起驚慌、不會起煩惱、不會生氣，如果那時候，我們的「是大人」、阿公、阿嬤老人家「喔！就是原本我有聽我兒子，我孫子講過，我就很高興，這件事情就這樣而已，我知道了。」所以他心理上的準備，比起如果當場馬上發生，沒辦法接受還好就對了。所以這也是一種孝順，這也是一種大孝。
各位十方善知識，我們人在世間孝順的範圍，現代人往往都顛倒了，在生所做的事情做得讓「是大人」氣得半條命，違背天理的一件又一件，一直做下去，等到「是大人」死了，才去請鼓陣、樂隊、法師大羣一點，樂隊大羣一點，靈車用鮮花，上面用牽著、用拉著，穿得穿得像很孝順的形狀，就拉著走，在行上遶，這種是大不孝，不是孝順，這種「是大人」心不會安，包括「是大人」死了以後還做一些虛偽的工作，這是大不孝。各位要瞭解，「是大人」如果死了以後，殼、身體不會講話，但是他的魂魄照常在身軀旁邊，出山（出殯）時看一大羣在旁邊為他送行，在世間的糊塗事並不代表「是大人」他死了以後，就算了，他的魂魄、靈台、靈山的思想意識繼續還存在著，繼續還存在他的靈識魂魄裡面，還對他的孩子糊裡糊塗的事情放不下，所以，他死了以後，照常不安，你做得再好看，只是若起「是大人」的越不安，越生氣而已。
各位十方善知識，我們要瞭解，真正的孝順不是在表面而已，可惜現在的社會很多人做很面的，有的為了「我」要當官、要光耀我張家的門檻時，不擇手段「我可以做一個官，這個官可以再升一個較大的官位。」但是因為「我」上來，傷天害理、害了多少人，真真正正在打拼（認真工作）的人、打拼的人他的內奮鬥的精神，我們就把他壓下來。有得到孝順嗎？這不是真真正正光耀我們－比如我張家、我張家的門庭，這不是孝順，這是不孝。這是傷害到他人來創造自己出來，這有一天我們離開世間以後，我們會墜入黑暗地獄，到那個時候，我們的祖先、所有的一切跟我們墜下去，這是千真萬確的事情。
我們在世間往往對我們的「是大人」每一樣都很順著他們，有的說順著他們是很孝順，我告訴你，「完全順不是孝順」，因為「是大人」的「愚痴」也有，「是大人」沒智慧的做法也有，那麼做子孫的，必須要將正確的想法、正確的天理、正確的道理講給「是大人」知道，讓「是大人」去體驗到「喔！這樣不對。」因為當我們在講的時候，已經我們的護法神將、天兵天將，我們的祖先等靈魂在旁邊靜靜的在聽、靜靜的在聽，若是對的，他們起歡喜心，若是不對的，跟著墜下去。所以，我們對「是大人」的孝道是將所有的事情講給「是大人」知道；「是大人」想要的事情要有理智，如果沒有理智，我們要有正確的判斷，將這個情形講給「是大人」瞭解，這樣才是孝順，這樣才不會使「是大人」再墜入黑暗的地獄啊！
所以，我們佛有開示：「真正的孝順，除了時時供養『是大人』、尊敬『是大人以外，將所有的智慧，知識講給「是大人」去瞭解，多少去體驗，更再進一步為『是大人』講我們離開世間以後，有什麼路可去，往何處有路可走，要往何處去，這才是真正孝順。』所以 我們有的光是著重在世間的名利，每一件我如果說：「喔！是大人，我今天得到○○。」講起來歡喜；如果壞的事情不曾講。我們有一位信徒，他被他的兒子氣死了，他的兒子自從工作以後，都是告訴父親好的，壞的不曾講，所以他的老爸、老母認為兒子在外面很有發展、很有成就。有一天，人家到家裡來要查封了、法院要來查封他的厝時，老爸、老母才知道他的兒子這麼多年不順利，事業失敗，被倒、倒人家的，湊成一堆，法院要來拍賣了，債主到了，就一氣之下斷了腦筋就死了，老母氣得中風了。那麼他的兒子有一天跑上寺來，問他到底負什麼因果？有什麼「陰」的附身嗎？我說：「你怎麼這麼說？」他說他的老爸、老母被他氣死了，他本來都是好意，怕老爸、老母煩惱，所以每一件事情，連借錢也拿回來給老爸、老母當零用錢，沒想到沒辦法隱瞞了，才使老爸氣死了、老母氣得中風，感到很不孝就對了。問我這到底是什麼原因？是不是「陰的」卡住了？我說：「你錯誤了，你的行為錯誤，你的愚痴，你就是貪心、沒智慧。」他說：「老師，不是呀！我去問神、問通靈的，問通台的說我有三條魂、三條陰的卡住了。」我說：「你一定是說三條陰的都是三條女鬼把你卡住了。」他說：「是的，老師你怎麼知道？你有看到嗎？有跟來嗎？」我說：「沒跟來，你的心跟來而已，那些陰的沒有跟你來。」他說：「要不然你怎麼知道？」我說：「這是一般通靈的講法就對了。如果不順時，男的就說是怪女鬼，最少有兩、三個，不然就五個；如果是女的，就說是男鬼在跟、男鬼在纏，講男鬼差不多都講一個，講一個男鬼在纏，所以，你如果問通靈，大都講的都是這樣。」我又說：「你這個不是。你做事情，第一，你在學校時愛佔風頭，佔風頭、愛面子、兄弟口吻，你做事情甘願自己口袋沒錢，去借錢來給朋友，表現你很有錢。再來、喝酒，朋友找你喝酒，你跑在先，錢付在先，真正人家有錢的，你就每件事情兩杯喝下去，所有的錢你攬，你付，下一攤還有。（下一攤，河洛話，喝酒聚會叫一攤，換地方再喝叫續攤。）再來，你的習慣，大吃不曾算過，生意做十萬元來說，你已經花十五萬元去了，每樣都講究好看，你一條領帶三千五千，你都買，打著，人家也不知道你是三千還是五千；你開的車子，你都要都什麼都有多好的，穿的，一雙皮鞋一萬多元。」我說：「你這些都是你失敗的原因，你這是『心魔』綁住了，不是女鬼啊！你自己心鬼綁住了，自己貪綁住了，那可以怪是什麼陰的在纏你。」所以，現在的社會很多這種現象，動不動就去找通靈的，通靈的都說是鬼在纏、陰的在纏，你們家有幾個陰的住在厝內，陰的。我告訴你，我家陰的一整堆，一整羣的，都沒有身體、沒有手，不會做工作，什人？我的過去生、生生世世我們祖先都在我的身邊，看我在做善、做惡，還是看我在做事情、在體驗，所以，每個人的軀三萬六千神將，三萬六千陰的跟在身軀邊，各位呀！我們一個人那裡夠看呢？不夠看。
各位十方善知識，我們要瞭解大宇宙的原則，不可做不順就檢討「陰」的，不可做不順就去問通靈、問神，神沒有問到，問的人，人講的就是「陰」的在纏，「陰」的你看不到的，死無對證，沒有辦法印證它，結果心就亂、精神整個就怪在祖先、或怪在陰，也有的去問通靈：「你的祖先在作怪，祖先在作怪、在作孽，所以你不會順，不會賺錢。」大不孝啊！所有一切的罪過怪在祖先！現在社會很多通靈的也是這樣「你們祖先在作怪啦！」「祖先在向你作孽啊！」各位，如果這樣時，我們不可要我們的兒子再娶某（河洛話，娶媳婦之意），不要叫我們的女兒嫁人，趕快去出家、或是當「羅漢腳仔」（河洛話，指行腳僧），因為我們的兒子如果結婚時，會再生孫子，以後孫子如果不順利，不用怕他們不會在頭頂上怪你，不會不怪我們，相信以後都會怪我們做祖先的都沒有保佑他，我們在作怪，那個時候我們坐在供桌上想跳、跳不下來，跳下來，你要向誰說啊？「冤枉觀音媽吃蝦仔給」（河洛話，蝦仔給，醃漬的蝦子，意為冤枉觀世音菩薩偷吃葷食。）觀音菩薩是吃素的，那有可能吃「蝦仔給」。所以，就是怪在祖先不保佑，那時候我們有嘴無處吃。
所以，各位，要有智慧，不要動不動就把所有的罪過怪在祖先，這是不孝，這是很大的不孝。我們要知道，我們的祖先在靈魂的世界，他們沒有體，有靈膱、有感覺，來跟我們身邊來看我們做好、做壞，在做一些事情，做好的，他們歡喜心；做壞的，他們不知道，跟著墜下去、「跟著墜下去」，如果這樣，我們是不是不孝？
所以，各位十方善知識，我們在世間短短幾十年，要求個心安，我們如果求的心安，才是真真正正的大孝，那麼要如何心安呢？只有依照佛祖為我們開示的八條路：
第一條路、對任何一件事情要有很正確的看法。
第二條路、我們在想，要能替人想，替大眾去想，替我們祖先來想。
正確的講話，我們講話要合天理的講話。有的人提著一張嘴，每樣都很好，一張嘴「破格」，話胡亂說，說得旁邊的人氣得發抖，到底是有的還是沒有的？我們有一位信徒，他去修「靈修」，有一天他上山來，「老師，我很感覺某某人就是阮某（我太太）。」我說：「屠宰場那些才是你某（你太太），屠宰場裡面那些『姆達』（豬）他說：「那是呢？那一位真像阮某」我說：「你起色心，你通什麼靈？母豬才是你某，你還說什麼是你某？」就是因為他這一句話去告訴別人，結果我們一個信徒不敢上山來，真怕遇到他，這是真的罪過－向人家說：「妳好像阮某，上一世人是阮某。」她說：「你為什麼這麼講？」「我有修，修到我通靈了，我知道，我一看妳就是阮某。」到後來這位（女）信徒四年了不曾再上來，不敢上來；曾打電話上來「老師，我有很多事情想請示，但是我很怕再遇上我們那一位師兄弟，我很怕他，說我是他太太，我假如跟我先生、跟我兒子出去，他如果亂說話，我回來那不就不得了了，我一個家庭亂糟糟。」所以，一些講話的人不可自稱．．，不可認為自己拜神一陣子後就認為「我」知道什麼了，錯誤了，講話呀！有的人講話真的讓人動干戈，讓人拼生死，講一講，「我沒講喔！沒有，準（河洛話，當作之意）沒講。」我們有的信徒就這樣了，講一講，屁股拍一拍，「老師，我告訴他的話，準（當）沒講。」結果旁邊的人氣得像什麼的，而他「準」沒講就是了。所以，講話啊！我們人在世間最可憐的就是話胡作亂講，要注意，「業」最大的人，「造業」最大的人就是嘴巴亂講話，這死了以後，在地獄嘴舌一定拖出來割掉，所以，我們若是講了一些壞的話，使「是大人」或是我們祖先墜入阿修道時，這也是非常的大不孝。
再來就是「正業」－正確的事業。我們要做「頭路」（河洛話，工作之意），我們做人就是要做工作而已，沒什麼義務，沒什麼責任，就是要做工作而已，也沒有什麼權力好講，沒什麼享受好講，我們來世間就是做工作，我們就是藉著這個身體來做工作，來體驗人生，你沒做，人生沒辦法體驗，就是來做才有辦法體驗出來人生，你如果沒有做得很辛苦，怎麼知道「艱苦」是怎麼樣子的。所以，我們要正確的工作，我們來世間就是要做，什麼人說免做？世間不用做的人是人麼？殘障、智能不足那種人才免做，否則都要做。所以，我們能做是福，能夠做是好的福報。這幾年來，我時時向王禪老祖、觀世音菩薩、諸佛菩薩要求四樣工作，四種而已：第一項要求，我會吃。第二、讓我會做。第三、讓我做死了。第四、不可病死了。會吃、會做、做死了，不可病死了。各位回去想想看，我們如果將這四句做為我們人生，你會很快樂的，真的，會很快樂的。所以，會吃、會做、做到死、不可病死了，人生的哲理在這裡，我們如果有這想法，這就是大孝，這是大孝。
再來是知足、我們要知足，我們有多少命，得多少，多少福得多少，要知足，不可貪心。
我們要慈悲，慈悲就是夫妻共修，慈悲，不是我自己修就好了、夫妻不管他。
再來「正精進」就是孝道，講到後就是孝道。
所以，我們要盡孝，要依佛開示的這幾條路，前面幾節已經講得很詳細，所以各位善知識，我們在世間，孝道是我們生存的原動力，孝道是我們生命的光輝，孝是我們生生世世，未來劫以後結個善緣，給我們的心安，讓我們成就的妙法，希望各位盡到佛所開示的孝道，用在日常生活中，好好做的基本的人，這樣，我相信諸佛菩薩、聖神、我們祖先也很歡喜就對了。
祝福各位
阿彌陀佛！
現在請各位合掌回向
回向──
今日課程功德圓滿，眾等願以此功德，回向法界眾生同證菩提，祈求風調雨順、國泰民安、天下太平，共創人間佛淨土。
阿彌陀佛！
祝福各位。
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