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三世因果經
○ 代序
○ 三世因果經(一)
八正道(五)正念(二)
○ 三世因果經(二)
八正道(五)正念(二)
○ 三世因果經(三)
八正道(五)正念(二)
○ 三世因果經(四)
八正道(五)正念(二)
○ 三世因果經(五)
八正道(五)正念(二)
○ 三世因果經(六)
八正道(五)正念(二)
● 三世因果經(七)
八正道(五)正念(二)
○ 三世因果經(八)
八正道(五)正念(二)
○ 三世因果經(九)
八正道(五)正念(二)
| | 三世因果經(七)
正 念（二） 佛說三世因果經（七）
阿彌陀佛！
各位十方善知識，各位參加聽經聞法蓮座上各姓宗親堂上歷代祖先、九玄七祖、堂下無緣住世嬰靈等及十方法界有緣無緣、有情無情眾生，阿彌陀佛！
我們這一節再繼續來講風水真經祖先陰墳、陰宅的風水學，我們講到這個三世因果的輪迴、三世因果，有因必有果、有果必有因，那麼，因跟果的中間叫做「緣」。「因」跟「果」的中間叫做「緣」，往往一個人他的心本來都是向善，我們的心都是向善，所以，我們一個人要從「因」轉到「果」的中間，這個「緣」、這經過，都經過很多、很多的波折，經過很多很多的努力，跟很多很多智慧，才有辦法成個「果」。所以，佛開示我們說：「我們自從來到世間出世之後，最起先我們要出世，我們要向佛的淨土境界再提昇，可惜因果世的輪迴、世間的名、利種種，把我們的心綁住了，心，一旦綁去時，所以這個「果」竟然走到「惡的果」去了，偏掉了。但我們人要瞭解：「我這個果是什麼境界、我是要到佛淨土或者是要黑暗的地獄啊！」相信大家都是要往光明的淨土佛的世界去。但是我們要到光明的世界之時，這中間所經過的不是我們一個人而已，比如說，我現在要回台中去，照說三十六公里，如果一小時間六十公里時，照說我三十六分就到了，結果我要走兩個鐘頭，半路中還有別人的因素，車塞住了、紅燈、車禍相撞、車壞掉了，所以我兩個鐘頭才會到。這意思就是說，我們人生還有別人，不是只有我們而已。
今天中午有位澎湖的信士來找：「老師，我這幾年怎感到較很不順的？」我說：「恭禧啊！不順才好，如果太順，死了以後下地獄喔！」他說：「這樣怎麼對？」本來就是這樣，你如果太順，我們的人生沒警覺、沒有一個警覺、沒有一個警覺性，一旦忽然有什麼不如意的來了時，我們沒辦法應付、沒有辦法應付，我們比喻說，台北市很多年前登一篇報紙，一位阿公、公務人員退休了，只在照顧孫女，在台北新店，從小時候就帶她去讀幼稚園，幼稚園帶回來了（畢業了之意），就讀國小、就讀初中（註：即現叫國中，以前叫初級中學。），國小時接送、初中時接送，到了高中考上了北一女（註：台北第一女子中學），有一天，阿公有事情不能去接她，結果孫女在學校打電話給阿公，說她不敢過車路（河洛話，車子走的路，即道路），不敢過車路，車子那麼多，不知道要怎麼過，只在那裡繞呀繞的，結果她的阿公再來帶她回去。這樣這個孤子是不是很幸福的？結果是在害死這個孫子。有一天，阿公會死啊！有一天，孫子會個人生活啊！所以，沒有一個獨立的意志力，難免我們的人生充滿著非常依賴性時，所以沒辦法自已了脫自已。
這就是從「因」跟「果」，你因為要把孩子帶去讓她有成就，但是你的「因」怕她有發生什麼事情，所以，你每一樣都讓她攀著，結果到最後你也沒辦法，你也要走到這個煩惱的「果」來。所以，我們在世間不順利是正常的，我們人在世間、再下來出世，都是有不順利、不如意，但是不順利、不如意那都是讓我們體驗人生呀！體驗人生。
所以，各位十方善知識，我們人在世間不會順利，應該用歡喜心來接受，原來事情就是這樣，才不會順利。所以佛告訴我們有「因」就是有「果」，我們今天不順利，就是有「因」，因為我們智慧不夠，所以我們不會順利；因為我們的運氣不好，感到我們的智慧沒辦法發揮，所以不會順利，這都是天經地義的事，不是任何人可以控制什麼人。所以今天這位信士他說：「老師，你看有什麼辦法可以改嗎？」我說：「這改是『猴哮』的（河洛話，騙人的、說謊的。）我給你講，已經改一半了，一半你自已改，你瞭解自已的命，你的運就是沒有頭家命，你這世人下來不是要做『頭家』（河洛話，老闆），你要當『薪勞』（河洛話，伙計），『薪勞』跟人家做部下、做中間者；那麼如果你一心一意要做『頭家』，沒那個命，也不用那麼『歹命』，你的天命就不是這樣嘛！」所以我們就是「因為」沒瞭解、「因為」沒智慧，所以弄得事業亂糟糟、身體亂糟糟。
那麼，佛跟我們講三世因果──過去、現在、未來叫做三世，在為我們提醒。說這世人做豬、做狗是什麼原因呢？說是前世人因為騙人、害人，所以，這世人會做狗、做豬。再來──
「今生多病為何因、前世酒肉供佛人。」說前世人用酒、用肉來拜神、拜佛，這就是這世人較多病痛。那麼，我們人拜神、拜佛，我們一點心，不一定要殺豬宰羊來拜天公、來拜神，佛沒有把我們（的供品）吃掉了。但是，我們如果拜神、我們的風俗習慣──我們如果買雞肉、豬肉、魚要拜的時候，我們去後「便的」（河洛話，意指別人已經殺好的，或煮好的）來拜，有的做生意的拜土地公，拜土地公時，心想：「我去拜佛了，我去皈依受戒，所以我的階級已經很高了，我已經菩薩界我已經菩薩了，土地公我拜他做什麼呢！」嘿！沒想到你說拜土地公、你竟然把他放一邊去，生意就停了，停了以後，「奇怪呀？土地公沒拜而已．．．，土地公那麼厲害？」各位善知識，土地就是鄰長、里長，你沒有尊重你的里長、鄰長，你假使你的上司要來人、要來抓人、還是要．．．，你沒鄰長、里長，你不可能，這是個循環。
有一些賣佛教的佛具，前幾天我看台中一間，原來他裡面連土地公都沒有供養，想說：「我已經賣佛具了，我已經佛的境界這麼高了，再拜土地公做什麼呢？」嘿！做沒生意，沒多久就要「倒翹翹」了（河洛話，倒閉），都沒生意，納厝租，納電費都繳納不起，到最後不知道是誰告訴他的：「你土地公還是勤快一點的拜耶！你還不多行，你還是人、還在「遶遶什」（河洛話，東晃西晃，在此表示是人，還在路上走，不像神在天上飛之意。），你還有管區的，若是照天理排（河洛話，照天理而言），有福德正神土地公的神，必定是「天」所賜的，所排的（所派遣的）；比如說，鄰長跟總統誰比較大？鄰長跟總統？嘿！鄰長比總統還大耶！鄰長比總統還大，總統管不到鄰長我，我鄰長管得到你總統，嘿！你在我責任區內、你要受我管。所以，這就是分工合作，鄰長、國家的體級，總統、院長、部長、處長、縣長、鄉長、鎮長、區長、里長、鄰長，一直排下來，國家的體制就是這樣，那麼鄰長是不是同樣很大的？有的人「我只看總統。」下面這些鄰長就沒有在相尊敬，不對了。又管區的、派出所的巡官、巡察他也比總統還大，比如說調查戶口，都沒有人在家，只有你總統在家，你也只有乖乖的拿給他調查，如果「我是總統，你是為什麼來調查戶口？」法令－總統所訂的，總統批的，「那這樣你怎麼叫我不用調查，那這不就是假的？」所以這就是體制、「體制」。
所以我們在世間都有順順序序－因→緣→果，我們這個因、緣、果就是說從頭到尾一定有個經過，那麼我們會多病，必定有原因，我們三世因果（經）說是前世人用酒在拜佛、供佛，這樣會生病、這會生病，那麼我們人在拜土地公，我們不一定要趕快抓來殺，我們買「便」的（河洛話，現成的）來拜。
這間佛具店他就因生意不順利，聽人說了就去「安」土地公（河洛話，即供奉土地公，設土地公的神位叫做安神位），土地公安了、嘿！生意不壞、「強強滾」（河洛話，生意非常興旺的樣子）！才想：「土地公比佛祖還有效Ａ！這土地公能讓我賺錢，我馬上三點半不用追了（註：銀行下午四點鐘關門，如果現金不足，必須於下午三點半前存入戶頭，否則所開之支票無法兌現，故一般以追三點半之語來形容經齊情況甚差之意。），佛祖讓我「三點半」照樣追。（師父笑著重複說－佛祖讓他三點半照追）」我說：「佛祖是讓你解脫、了脫世間法的，而你，土地公是你做生意的，大家有緣的。」所以那間佛具店也開始拜土地公了。
還有一位老朋友，那當時他也是「喔！我已經是修菩薩界了，我又做佛具店的生意，唉呀！我又供奉這黃財神。」我說：「黃財神！財政廳，就算廳長簽的也是撥不到地方的，你如果沒有財政局長、財政課長、主計簽，也沒辦法撥到你家「口座」（河洛話，儲金簿的帳號），不是總統就能直接撥到了。這就是「程序」嘛！所以，我們拜土地公的時候，你如果習慣了，你就照習慣去拜，但是你拜葷的沒關係，你不要說「我一定要去抓來殺」，我們去買「便」的來拜，這無罪。
我有一位弟子在豐原，差不多在四、五年前時，他因為聽人家說已經拜佛了，不可以拜葷的拜土地公，他又把他換成拜素的（拜菜的），哈！完了！那一陣子生意停了，員工一個一個跑了，起煩惱了，到後來向土地公「擲筊」說「你是不是不歡喜我用菜的拜？如果是，請允我三杯。」叩、叩、叩（註：筊落地聲）三聲（三杯），這下子．．．，「我的生意是不錯，我現在只拜菜的，所以我的生意變壞了是不是？」也允了三個「杯」，又再問：「我是不是沒有照原來這樣拜，所以我的員工跑光了是不是？」也允了三個「杯」，自已就起了恐慌，就來問：「老師，不是那個唷，不能開玩笑的。」我說你再卜看看，是不是要拜－照原來拜葷，魚、肉、豬肉、雞、鴨來拜，如果是就．．．。又允了三杯。那一夜就趕快備了葷菜拜拜後，過兩、三天生意就又好起來了，員工就又回來了。這是有的還在靈魂世界、土地公，他還有執在這裡時，但是我們把它看做菜去拜就好，我們不要刻意去抓來殺。
我們這一生多病的原因是很多，病因，我常常給信眾、給各位提供意見，身體壞的原因、我寫給各位參考：
１、 因果病
２、 風水病
３、 心理病
４、 傳染病
５、 煩惱病，煩惱沒錢，煩惱錢薄掉了（註：貶值之意）。
如果病就是過去生用酒、肉去供佛、拜佛，所以這世人多病，這是一種；另
外一種就是風水病，風水、我們所住的、祖先的陰墳風水－我在大約二十八年前，因為家裡很不平安，所以去請「先生」來看，「先生」才告訴我：「你的祖先的風水這一門很壞，所以大家（註：家裡每一個人）都會生病、多病，那麼真的把「它」（註：指祖先的骨骸）提起來以後，家裡就平安了，這風水病；有的住家、厝場引起的，厝場引起的叫做風水病、陽宅風水病，有的前面出去、壁刀就劈進來了、電桿就來了、巷沖就來了，家內是有夠不順利的，這就是風水病、陽宅風水病；有的陰宅風水病，就是前面人家蓋高起來壓下時，就變作「漲土」，「漲土」一家人葯瓶拿不及，葯瓶拿不及這也是風水病，陽宅風水病，陰宅風水病也是一樣，所以陰陽兩宅的病是有夠多、有夠多。好像前幾天，我們一位信徒，他就是血壓上升、升了好幾年降不下來，他家的神明向著剛好書櫥的玻璃，跟書櫥玻璃相對──跟鏡子相對，血壓高就是降不下來，有一天，看到我在第四台講到病的問題，他聽到了「啊！」，他就是不對了、他的神明，神明向出去櫥子的光反射過來，他就是把它（註：櫥子的玻璃為鏡）蓋起來（遮起來），第二天高血壓就降下來了、安定了，「武」了好幾年，只是那一塊（註：指玻璃）用布蓋起來，如此而已，好了，很歡喜的說：「老師，你救了我，講了那麼多剛好救了我。」否則，他高血壓的葯每天跟著吃。這是風水病。
風水病的例子講起來是有夠多，我過去已經講了兩百多集了，兩百多集，已經講那麼多了，所以今天就不必再特別來講，我們陰宅風水的這些三世因果在此講完以後，沒幾分鐘了，講完以後，我們就要講風水的問題了。
再來，心理病，心理病最難醫，心理病就是我恨這個人、很氣，恨、恨、恨，腦火升起來，火升到腦來時，所以脾土不開；脾土不開，我們的肺經無力，肺經無力我們的腎水不夠；腎水不夠、百病到夜，腎水不夠、肝病到，肝癌到，那就是腎水不足，那就是心理病；不滿、恨、怨嘆、怨妒人，那就是心理病；有的怨人家富有有的看人家窮（註：看不起人家窮），有的怨人家做官，所以，這就是心理病；有人怨婆婆，婆婆沒對他好，不記得他自已沒對婆婆好，這心理病；有的人怨她「尪婿」（河洛話，丈夫）對她這麼壞，這也是心理病。所以心理病最難醫啊！心病最難醫，心病要醫要能看得開，但是往往很多看到七十歲了還看不開，這就是心理病。再來──
傳染病，傳染病──大眾的病，傳染病好幾種：壞習慣的傳染病或是真真正正的流行性感冒的病，那就是傳染病。
煩惱病，我們人都不是生病死的，都是煩惱死的，人都是煩惱死的，可以算算看，這就是煩惱病。
所以很多病的開始就是以上這五種、五種病。所以「今生多病為何因、前世酒肉供佛人。」用酒、用肉來拜神，拜佛啊！
「今生無病為何因」，這世人沒病是什麼原因呢？「前世施藥救病人」，頂世人用藥救有病的人。這就是今生身體較強壯的，頂世人有用藥在救人。
「今生坐牢為何因、前世作惡不讓人。」這世人多官司、多官符是什麼原因呢？就是說前世作惡不願落人後面，作惡都跑在人前面、比人還惡，作惡在人之前就對了，作善不在人的前面。所以前世作惡不讓人，這世人會坐監牢、會坐監字。所以奉勸各位，我們這一生能夠好好再作善，能夠作盡量作，後世人我們就不會有一些坐監獄的例子了、無這個果了。再來──
「今生餓死為何因、前世常閉蛇鼠洞。」這世人會餓死是為什麼呢？前世人常常去把蛇坑堵住了、老鼠坑（洞）去堵住了，讓牠們悶死了，你要抓就抓，你用悶的悶死了時，這世人就要用餓死來報應、餓死來報應，這一點是非常正確的事情。
「毒藥死者為何因，前世攔河毒魚人。」這世人會吃到毒藥、莫明其妙吃到毒藥吃死了是什麼原因呢？前世人就是攔截河來毒魚的人，要毒魚。那麼毒藥會死者，那就是前世人在毒人，所以，這世人人家會毒我們，道理就是在這裡，所以「冤冤相報報不了」啊！
各位善知識，我們就要注意、我們要很小心，我們有時候「心」在毒的人，、給人家毒的時候（註：河洛話，即咒詛他人），我們的心有時候：「好！給你死。」
結果我們也起毒念，起毒念我們也要負因果呢！比如說，我們知道人家讓我們吃虧的時候，我感到認為笑一笑：「原來事情就是這樣，原來就是這樣而已啊！」笑一笑就過去了。我常常也吃虧了，「唉喲！原來吃虧的情形就是這樣，我還沒有體驗過、還沒有體驗過。」所以我們在世間、我們人萬般事情，我們要較有慈悲心些。
「伶仃孤苦為何因？」，孤獨人無依無偎是什麼原因呢？「前世惡心侵算人。」前世人歹心毒、要計算人、要害人。我們現在很多人名聲、嘴上「啊！我在吃菜（吃素）。」名聲吃菜，但是這個「心」有夠毒，常常遇上一些信徒：「老師，我對吃素的，我很不滿．．．。」我說：「是為什麼？」「名聲吃素，結果他想的步數比別人還要毒，別人想不到的、他都想得到。」相信各位也聽很多，這就是表面「喔！我非常好的。」事實上他惡心侵算人家，很多人這樣，那麼後世人一定要孤單、孤苦，自已一個人孤苦，這要小心。所以我們平時現在不可壞心，想要計算人家、想要害人家，這一種的想法一定後世人會遇到，有的這世人就碰到了，有的碰到他的兒子，這一點要很注意。
「這世人餓死是何因？」這世人餓死了是何原因呢？（註：原文為這世人餒者為何因）「前世地下看經文」，這會餓死時，為什麼？他趴在地下看經文、趴在地下看經文。各位看書要注意，你不要趴在地上看經文、地下看經文。
「今生吐血為何因」，這世人吐血是什麼原因呢？「前世吃肉去念經」，前世人吃肉去念經。我們有的人「糟糕了，我也沒吃素，我要來念經要怎麼辦呢？」我們無心的、無心的，我本來就吃肉，我生在這環境沒法度，但是你要念經以前，一定要漱口三次、漱口三遍，臉洗一洗、手洗一洗才去念經就沒有事情，否則沒有的時候，要注意啊！不然的話，不用怕不會吐血、不用怕不會吐血。各位善知識，我們佛跟我們講這個三世因果這個法，確實千真萬確、確實千真萬確。
又說這世人臭耳聾是什麼原因宣？（註：原文為今生耳聾為何因）就是前誦經沒注意聽（註：原文為前世誦經不悉聽）。這世人「臭耳聾」是為什麼？前世人唸經無注意聽。因為我們聽經沒注意聽的時候，所以我們耳朵是多餘的嘛！後世人出世的時候，自然就耳朵聽不到，後世人出世就會變作是「臭耳聾」（河洛話，重聽、聽不到的意思）。
「今生瘡癲（生瘤子、生柱子──青春痘）為何因呢？」「前世買肉佛檯熏」，我們頂世人如果買肉在佛祖面前的檯子上熏的時候，在那邊烤的時候，後世人一定出一些瘤仔頭。所以各位，我們如果有什麼病時，拿這一本（三世因果經）來核對看看，「唔！我某某病，我要來改某某、我如果是什麼病，我就來改什麼。」這是最好的方法而已、消業的方法，這叫做「正念」──正確的念頭。
「今世人臭氣為何因」，這世人的身饇很臭，是什麼原因呢？「前世和香賣不真。」前世人賣香賣無清，現在很多人賣香「喔！我這正老杉的。」結果買回來一點也不是真老杉的，也有梢楠的，名稱是老杉的，事實是稍楠的，這騙佛祖就不行了，能夠做就做（意指能夠賣就賣），不能做就不要做嘛！我們做實在就好了。所以我們不要混合的香亂賣，如果這樣，我們後世人的身軀會臭氣、會臭氣，我有時候自已的身軀聞得臭臭的，我想我頂世人或許在賣香，賣得不真，三不五時（河洛話，偶而之意）挑兩擔、到後又不賣了，才會身體三不五時臭臭的。
「這世人吊死為何因（原文為──今生吊死為何因），前世繫索去山林。」這世人會「吊投」（河洛話，投環自盡之意）是為什麼呢？頂世人拿繩子去山上，為什麼拿繩子去山上呢？拿繩子去山上有的人會做壞事情，有的人會綁動物，這就是拿繩子去山上的原因，所以這世人會吊死在樹上。
「鰥寡孤獨為何因、前世粗心嫉妒人。」這世人「老孤窟」（河洛話，即鰥寡孤獨。）「老孤窟」是什麼原因呢？就是前世人粗心怨妒人、心，真的「不幼秀」（河洛話，細膩、秀氣。），心，都會怨妒人，這種的才會出世做鰥寡孤獨，這種的要注意。
「雷打火燒是何因」，我們如果在山上被雷打死了，或是被火燒死了，是什麼原因呢？就是說「大秤小秤不公平」，大的秤子、小的秤子，不公平，胡亂秤、偷斤減兩，這一樣會被雷打火燒才算得完。
「虎咬蛇傷為何因、前世冤家對頭人」，頂世人冤家落債，冤親債駐，所以這世人才會遇上被虎咬、被蛇咬到、傷到，這就是頂世冤家對頭人，就是冤冤家家，他又出世來了。各位小心了。
「萬般自作還自受」，各種的方法自已做、一定要自已受，「地獄受苦怨何人」？人在地獄受苦時，你要怨何人呢？你沒有辦法怨自已、檢討自已，有的人稍微被人佔一點小便宜時，開始就怨嘆別人，怨嘆別人時，結果傷自已呀！傷自已。前天，我從台北回來、載著弟子玉枝，這位玉枝告訴我：「師父、師父，我有一天跟某科長，他告訴我為什麼會跟師父、為什麼會跟師父（跟隨師父。）。」他（指某科長）也是很有智慧的人，跟我結緣結得這麼深，就說：原來某某隊長、調在某處做隊長，因為一件什麼事情、較早以大家「鬥陣」時就感到不是很爽快了，所以，他就利用機會一直「電」他、電那位某某隊長，電得他受不了就對了（註：電──河洛話，即修理、找麻煩之意），很高興的藉機會報仇、報復就對了；沒想到第二天，這位隊長去到辦公室向他道歉說：「謝謝，昨晚你為我開示，昨晚你說出我的缺點，感謝你。」喔啦！這位科長想說：「奇怪，別人這樣一定恨得很．．．，你還給我感謝？」因為當時被科長講較重的話時，那位隊長曾經問我這件事情要如何才好？我說：「你歡歡喜喜去向你的科長、長官答謝，答謝他給你的教導，很歡喜的感謝。」講完後，沒想到去向他的長官報告，長官才感到奇怪「你這個人原來是怎樣的，突然能夠變成這樣？」才請教他：「你怎麼會有這個雅量？」他說：「我師父教我的，我師父教我說，人在世間有錯的都自已，別人絕對沒錯，所以我從自已反省，我很歡喜，我今天來向你感謝。」這位科長才起「歹勢」、他的長官才「起歹勢」（河洛話，感到不好意思），「起歹勢」後，到後來才對這位隊長起敬仰的心，問他：「你是怎樣的？」他說：「我的師父教導我們的就是這樣。」就從這樣開始來結緣、來結緣。
這就說我們人在世間「海海的」（河洛話，肚量放大之量），沒幾十年，我們能夠放較闊的就盡量放寬闊一點，如果這樣的時候，我相信各位會非常的快樂。我們如果做了好事，自已就會受到好報；做到壞事就壞報。所以，「地獄受苦怨何人」？我們在怨嘆、怨嘆何人呢？怨自已嘛！人家怎麼沒下地獄，只有我們入地獄？人家為什麼會富有、我們不會富有？人家會有官、我們沒官？人家為什麼書讀得那麼好、我們讀不好？這就是人生一個課題。
還有一點「雷打火燒」，我們如果被雷打到、火燒到人，為什麼原因呢？就是大秤小斗不公平，我們這世人如果被火燒死了、被雷打死了，各位呀！那前世人一定大的秤秤小的，不公平呀！偷斤減兩呀！各位呀！要注意，「偷斤減兩」，我們做得到的就做給他，辦不到的就算了，所以我們不要「偷斤減兩」。所以才「萬般自作還自受」萬樣事情做了自已來受，「地獄受苦怨何人」，你要怨何人呢？怨自已而已嘛！
「莫道因果無人見」，不要說因果沒有人看到，「遠在兒孫近在身」，最近上天開會決定要「現世報」，所以就「扶鸞」（河洛話，神明藉靈媒的筆、嘴表達的一種宗教習俗）出來講、說要「現世報」，確實真的現世報，後世看不到，先擾亂社會已經擾亂一陣子了，所以決定用現世的報，千真萬確，這現世報，我們自已要很注意。
「不信吃齋多修捨，但看眼前受福人。」我們如果不信吃菜的人（河洛話，吃菜即指吃齋）都是在修施捨，吃菜就是在修施捨，施捨魚肉不吃、都施捨掉了；但看眼前受福人：眼前受福的人過去都是吃菜的人、吃齋的人。
「前世修來今世受，今生修積後世人。」我們前世所修的，這世人來受，這世人再繼續修，後世人我們會來得，千真萬確。
「若人毀謗因果經」，我們如果有人毀謗這個因果經的時候，「後世墮落失人身」，後世一定墮落失人身、會連我們這個身體都沒有掉了。各位十方善知識、各位蓮座上的各姓宗親、歷代祖先及堂下無緣住世這靈魂界這些嬰靈，你們這世人沒有這個身體再來到世間修行的原理，就是過去生毀謗這個經文、毀謗經法，你們才會在這個蓮台上再來受這個惡果、世間再受惡果，這就是我們毀謗因果經。
「有人受持因果經，諸佛菩薩作證明。」佛、菩薩一定為我們作證明，讀因果經時，一定為我們作證明、讓我們往好運去。
「有人書寫因果經，世代兒孫家道興。」我們寫因果經的人，孩兒孫子一定非常興的。我們有一些信徒，兒子是兇得有「剩」的，我說：「不然這樣吧！你寫三世因果經，或者寫這個般若波羅密多心經，你寫一百零八遍再來繳旨，繳旨以後，你的孩子就對比較好了。」有的我叫他這麼做，結果真的有好起來。所以人啊！我們要記得，我們如果能寫因果經的，我們就寫。
「我們如果頂帶因果經（註：原文為有人頂帶因果經）」，我們將經頂帶這樣尊敬在我們頭殼頂時（註：師父示範動作，左、右兩隻手同時持因果經的兩側邊緣端於頭頂上，叫做頂帶因果經，很尊敬經書的意思），「凶災横禍不臨身」，就沒有凶災、就沒有橫厄了。
「有人講說因果經，生生世世得聰明。」有人如果講因果經，生生世世得聰明。我今天講這因果經，我希望我後世、生生世世會聰明，我也希望能這樣，諸佛菩薩會加持。
「有人高唱因果經，來生多人愛恭敬。」來生多人一定來尊敬。
「有人印送因果經，來世便得帝王身。」我們如果印因果經給人家結緣時，你們來生會得到這個帝王的身，如果不是皇帝就是王爺的身，你們試看看。可見我們頂世人可能沒有印因果經、沒讀因果經、沒帶因果經，這樣的時候，我們這世人就沒得做王爺了，就沒得大家做皇帝了，那就是我們頂世人修得沒夠。
「若問前世因果經，武帝前生是何人。」若有人問說因果經到底是真的、是假的？各位可以請聽看看，「梁武帝的前生是什麼人？」梁武帝！說如果知道時，你們就要修行。
「若問後世因果經，郗氏墮落蟒蛇身。」我們若問後世因果經，要注意，就是說梁武帝他的「某」（太太）好像出在蟒蛇身去投胎。
「若是因果無感應，目連救母是何因？」若是因果無感應的話，為什麼目連要救母？是什麼原因呢？
「若人深信因果經」，假使有人信因果經的時候，「同生西方極樂國。」若有人共同相信因果經，我們大家可以到西方極樂國去。所以──
「三世因果說不盡、皇天不虧善心人。」我們三世因果經要講、五年也講不完，我們皇天不會虧待我們，雖然還沒有遇到，「福」已經種下去了，接下去會發到好芽，這就是我們讀三世因果經的好處。
現在我們繼續來看，「勸世文」──
「普勸天地世人，敬信三寶為尊。齋戒布施為上，早晚念佛看經。孝順爺娘父母，休要牴觸大人。」（我們不要逆是大人）阿舅、阿姑、阿伯、阿嬸（叔父之妻）、阿姆（伯父之妻）、要和好，兄弟姊妹不要爭、不要相爭，阿姑、阿嫂、姑嫂、妯娌（河洛話為「同婿仔」，意即兄弟太太間的稱謂。）休息時，大家忍耐安身、要忍耐、要安我們的身、忍耐安我們這個身。「小的不可欺大，三光照見分明。」小的不可欺負大的──「草螟弄雞公」就不對了（河洛話俚語，不自量力）。「莫道欺上無事，虛空自有龍神。」我們不可認為我們欺負老人家，不要說沒事，各位，我們的身邊有天龍護法耶！天龍護法在顧我們。「天龍時時鑒察，各自調理身心。」我們在世間時時有三尺神明在看我們－各位，好好調理我們的身體、我們的心，調理我們的身體和心。有的人說『老師，那做的怎麼沒看到？』各位要記得，你們有你們的護法神在身軀邊、你們的守護神在身軀邊，那是在看我們做事，所以，我們一個人若是說我做的沒人看到，要記得──身軀邊有人知道，天龍時時在鑒察。「休要倚大壓小」，我們不可靠大來欺負小，現在社會的人很多這樣，就是大欺負小；「做事先要公平」，做事一定要先公平的。「老的做事按理，莫使兩樣虧心。」「世上只有理大，那見人大為尊。」世上只有天理最大，所以釋迦牟尼佛「天上天下唯我獨尊」，就是「天理」、天理最大，那一個有看到人大為尊？沒有。
「有志不在年高，無智虛度光陰。」我們如果有意志力、我們不怕歲數多、不怕多歲，我們最怕虛度光陰。我在大凡寺開易經課，一位八十四歲的老弟子，他當時身體不好，讓我為他開刀醫好了，所以他也來學習這佛法、來學習這個法就對了，他說：『我虛度光陰，我很痛苦，我如果有多少光陰，我一定要好好的來把握。』所以我們大家來世間，不可浪費時間。「有等浪宕之子，不孝父母雙親。」有的浪子對父母不孝的。「不敬哥嫂姊妹、不敬宗族六親。」不尊敬祖先，現在很多人根本不承認祖先。「游手好閒過日」，每一天又一天，要吃不「討賺」（河洛話，工作賺錢）的過日子，「到老家業不成」。「這等奸滑無智」，這種奸巧沒有智慧的人，「枉在世上為人」，枉費在世上跟人家在作人啊！「世上莊家大業，谷米便是黃金」世上員外、富有人的米就是黃金了。「家有良田萬頃，不如薄藝隨身」，雖然你家有很多財產，不如薄薄的東西隨身──就是智慧，不如薄藝隨身──要學一個技巧。「有智廣讀詩書」，有智慧人要讀四書五經，「無志下力勤耕」，如果沒有讀書志向的人就好好下田就好了。「風調雨順是寶，時豐歲熟是珍。報答天地覆載，報答日月照臨，報答皇王水士，自然風調雨順，知恩報恩是德，有恩不報非人。做事務要公正，休要欺騙他人。上有天堂眼見，下有地府幽冥，心裡做得不是，日月三光分明。」就是告訴我們，我們來世間要學個專長，你才能夠吃一世人（註：用一輩子），如果沒有個專長時，你再多的錢也花得冗，我們有個專長時，不用怕會餓、不用怕會餓到。
「報答天地覆載，報答日月照臨。報答皇王水士，自然．．．，日月三光分明。」
「不該管處休管」我們不該管的，我們就不要去管。「不該去處休行」我們如果不該去的，我們就不可以去。「休管他人長短」，我們不要去管誰對、誰不對，要注意。「省察自已身心」，我們要瞭解自已的身體跟心，調查自已的身體和心，自已調查看看。「一切鬧中休去」，一切較熱鬧的地方我們不要去，「免得煩惱相憂心」，我們沒有這個本錢來接受這個煩惱。
「有等不知艱苦，只曉侵算他人。終日街頭買賣，弄斗作秤瞞人。害人成家立業，贍養自已色身。只想他人千貫，不捨自已一丈。作盡千般謀計，只要家富人興。」這是說，我們人不要太計較，要修心養性，我們如果修心養性，我們家內就平安；我們假使「矇騙、矇騙」（河洛話，多少都騙一點之意），秤斤偷兩時，就算我們有多麼行，免多久一定會塗－塗－塗－。
在很多年前、二十多年前了，我們在當兵、去到金門，金門那時的豬肉非常便宜，就很歡喜的金門買回來了，回到家裡一秤，奇怪，怎麼少了好幾兩？就開始罵了，去找金門人，他說：「我們金門就是一斤十三兩的，你們台灣一斤十六兩，所以你們說便宜，你們台灣人貪到便宜，就拼死去買，結果買到十三兩。」當作賺三成就對了，一斤只有十三兩的。
有的人是偷斤減兩的，這種人是非常的危險的，非常的危險，後世人一定會受到果報，後世人一定受到果報。所以，賺多少、吃多少，命中註（定）好好的，不要太計較，該註我們賺的、我們就賺，該註沒得我們賺的，我們放它過去，如果這樣者，相信我們會很自在。
祝福各位！
阿彌陀佛！
我們這一節課程到這裡告一個段落，請大家合掌來回向。
回向──
今日課程功德圓滿，眾等願以此功德，回向法界眾生同證菩提，祈求風調雨順、國泰民安、天下太平，共創人間佛淨土。
阿彌陀佛！祝福各位。
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