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王禪老祖寶誥         聖誕 三月二十六日
  
   志心皈命禮  三稱


 大羅道長。上界仙翁。玄功洞徹。補造化陰陽之樞機。道學高超。得天人性命之秘奧。雲夢山頭。鍊丹採藥。水濂洞裏。洗髓伐毛。證金剛不壞之身。修玉鏡長明之性。神機妙算判人間之吉凶。仙術精微。消世上之災劫。慈悲憫世。功德齊天。名傳今古。道偏三千。臨塵凡。迅風驟雨。開人覺路。施雨露。解罪消愆。化物生機。大悲大願。大德大仁。


大羅天界瓊霄玄境王禪老祖度人救世敷揚妙道天尊 

  三稱

  開經讚


 彌羅上界。玉局金仙。功參造化法玄玄。神力更無邊。道果修圓。恩光照八埏。


   皈命


大羅天界瓊霄玄境王禪老祖度人救世敷揚妙道天尊


   三稱


  開經偈


  雲夢青山上。巍巍道氣高。
  凡塵施雨露。苦海靖波濤。
  降福垂恩大。消災化劫多。
  仙班名著列。救世不辭勞。


 爾時


 太上老君。端坐玉清上宮。腑瞰閻浮世界。娑婆國土之中。無數眾生。劫劫漂沉苦海。難逃生死之門。因是頓發慈悲。欲為救度。則說玄妙真言曰。


 子會開天。丑會闢地。未有於人。三才缺一。雖有兩間。奠其乾坤。不足傳於大道。於是 無極神君。東西二老。木公、金母。相對鍊丹。迨至寅會。則生於人。萬物同茲發。生靈性稟自無極。惟人得厚。物僅得微。故人為萬物靈長。能致知格物。自 三皇迄至於今。生生不息。其數難稽。九六原靈之出來。始自寅會之時矣。上古人心。純而且正。修道易成。是故神仙者多。西域有 佛、有僧。中原誕 聖、誕 道。皆窮心盡性。究玄妙之真詮。參造化之真理。垂作後世之津樑。教分其三。其理則一。 道倡守一抱元。 佛云悟空皈一。聖說惟一惟精。各守其任。而度眾生。同道殊途而皈。無如大眾癡癡。不知返本窮原。內昏心性。外醉情緣。如黑雲蔽日。若狂風推浪。將先天實性。埋卻無光。故難辟散魔氛。是故億億劫中。輪迴不息。吾道祖今演說玄機妙道。以為養正開蒙。願解此中真義。勿偏邪見。以證真道。勿因魔考而分心。不為艱難而退志。試看黃金越經火煉。越光華。蒼松益受雪凍。加青翠。夫道者陰陽也。是故一陰一陽之謂道。在天曰日月。在地曰水火。在人曰性命。在虛空曰風雲。在方位曰南北。在爻卦曰坎離。天無日月。晝夜無以分。地無水火。萬物無以養。人無性命。無以主其周身。虛空絕其風雲。人物不能清泰。方位無南北。無以定其四方。爻卦無坎離。不得成其陰陽。胎兒在胞中含無極之真。稟先天之性命。不食而不饑。氣無出入而胎息圓頂朝上以為乾方足朝下以為坤。十月期滿。乾坤顛倒。一聲啼哭。四相打開。乾斷中爻以為離。坤接中爻以為坎。離者離也。離了先天也。坎者陷也。陷落下地也。欲修還原返本之道。非鍊陰陽而不得。撤離卦以補坎。運坎爻以填離。復乾健高明以配天。轉坤柔博厚而配地。金丹之道用以虛心實性求。虛心者何。清淨也。實性者何。圓明也。人能常清靜。天地悉皆歸。吾言道。不言丹。神仙鍊丹。不離道。但人未得真道者。慾未遣也。富貴縈其心。情緣繫其性。日耗身中三寶。時驚體上五官。喜怒哀樂愛慾好惡無時不為惑之矣。夫鍊道功夫。其法無他。惟於養性、修心而已。養生之道。不思善亦無思惡。以靜為體。以空為用。自在如如。湛然常寂。同於無極之靜。等乎太虛之清。性天心地、相映光明。一團神光。照遍三千大千。觀乎黃庭內境。則景象清幽。白雪滿天。黃芽漫地。丹道之玄。非工夫造詣、無以知其奧。能知之者。便是脫開五行之客。不為命運所拘。不為氣數所縛。萬事由我不由天。一身出世更出塵。天地尚有毀壞。靈性不能滅亡。歷乎源濛而永在。經於混沌而長存。吁嗟。人病未識玄機妙奧。不知性命關門。視生死之輕。看榮華為重。三寸氣在巧走百條路徑。一命嗚呼深墜三途苦楚。罪業纔清、又復轉輪。輪迴路上往來不絕。一切皆由心造。萬劫千生。未得返故家鄉。空負 慈娘倚門而待。望眼成穿。吾今不忍東林眾生。常沉苦海。永失真道。不辭苦口婆心。說盡玄微妙奧。流傳於世。願爾群倫。早悟玄機大道。將心性以用功。捨有形之物質。守「無」象之精神。藉假身以修真道。存正氣而養虛靈。蓋人之生來自南極。死從北極以歸。所以坐胎天靈之蓋先結。則腦神定。而後地穴生。可知生從何來。死從何去。善人之將亡。由足以先冷。氣從頭脫。上昇也。惡人之將死。由頭先冷。氣從足脫。下墜也。道鍊金丹。性命雙修。得三花之聚頂。圓光朗朗。道氣騰騰。悠久無終。三花者。即三寶之鍊成也。千秋不散。萬古長存。變化無窮。佛修一性圓明。精與氣神結為舍利之珠。寂滅涅槃。遺留於世。其寶貴勝乎人間之寶也。光生五彩。憑人氣運興衰。心性善惡。各視不同。金丹舍利之微妙。豈非從道氣以修來。焉得如斯。玄機曾授於人。智者易悟。昧者難明。知而不講不仁也。不知而言無智也。人之在家修道。往往靜難勝動。非被情緣所縛。即為名利之牽。上士之修。動中能靜。可為絕頂功夫。人之出家修道。得乎清閒自在。白雲深處。豈有塵勞。得得忘機之心。所以易也。豈不聞天下名山僧道佔多。許由之避世愛泉石。如病入膏肓。其斯之謂歟。是故。曉樂林泉。其人必壽。而身且閒。世網陳羅。不求解脫。而自脫菩提日長於寸地。塵埃不染境靈臺。智藏一身而不用。神隱三谷而無驚。靜無所靜。空無所空。渺人間之幻境。明自身之法相。蓋空之義大矣。是故。金空則響。火空則燄。何況心空不明。學道參禪。任爾坐破蒲團。非心空而不得。能了三心。自通一竅。既通一竅。自斷六根。既斷六根。自除五蘊掃八識於無何有之鄉。歷萬劫乎自在之天。世味小酌之人。修真較比容易所以童女童男。鍊道大都成就。乃為陽純之故。男兒十六陽足而發育興。最要防閒而避邪徑。按白虎以擒。住則修道鍊丹。一超直上。女子十四。陰足而濁水下降。身發育以當興。情初開而易動。尤宜凜遵四勿。參玄學道。易斬赤龍。造詣工夫。一超直入。無如蚩蚩群黎。悟者寡。而迷者多。晨鐘報曉。遂起慾心。耳為聲。目為色。鼻為臭。口為味。意為情。無所不為外誘矣。雖童男女。則失本善。而習相近。所以性愈離而愈遠。靈山面目。已全非矣。夫人身一小乾坤也。萬物皆備。兩眸為日月。溫度為火。周身暖而氣血行。風雷振作。呼吸運五臟而激濁揚清。雷者聲也。氣者風也。血者水也。脈道為川流不息。毛髮為草木。至於五腑六經。亦屬乎五行。而毛孔等乎星辰。故有三萬六千神將。以履行藏。可知身非小。而與造化同。然修鍊之法。總歸一心。善則身體如春。景象皆宜。惡則如冬。景物盡凋。心正而靜。五朝元。病患無從以發。六脈調和。惟修道者能之。脈已調和。精神隨之舒快。故身安命立。則無恐怖。還無顛倒。坐臥起居。泰然自在。不生妄想。久而自然。蓋道在乎自然而已。非一朝一夕之故。其所由來者漸也。日以黽勉而修。時莫忽略。自能精進。然非持戒無以成。並非忍辱無以究。心廣如大海然。清濁之流。皆能容納。性闊如太空矣。旋轉之星。盡得掛懸。浩浩巍巍。無際無邊。此則修大我之道也。堪嘆凡夫。多迷真道。誤入旁門。學仙不知正法。著於求術。不將心上用功。趨乎邪途左道。或念咒書符。或用吐納之功。視虛靜為寂寥。口不持齋。心無戒殺。不體上天以好生。傷殘物命。既違仁德。焉識慈悲。聰明之者。偏為錯事。不養心中之性。專說口頭之禪。誤人誤眾。自欺欺人。縱有為善之人。亦求福報。不解真常之理。無念為宗。所謂迷人。修福不修功。施財捨物。不過造就福德因緣。若非修慧。看破萬般。鍊得一身純陽。不雜於陰。制其濁魄。鍊乎清魂。則飲食睡眠難免。而色關之犯。豈能戒定。慾火縱時。淫心自起。洩漏元陽。又焉得還精補腦。鍊丹修道。最重精神。是故。丹經云。河車旋轉。運坎水以逆流。則取腎中之精。以充於腦。乃鍊金丹初步工夫也。夫身若地基。道如大廈。地基不固。大廈難載。不知其法。焉能載道。猶如無筏。未得度人。惟願修真之士。勿入旁左之門。正道是趨。則證聖成真無難矣。


老君說經已畢。卿雲燦爛。瑞靄繽紛。


 諸仙讚嘆。而作偈曰             

先天大道最玄玄  太上慈悲度眾傳     

誰肯虛心勤造詣  彌羅玉局列神仙


  收經偈

  經文垂一卷  苦海渡人舟
  永使群生悟  常教累劫修
  人間超大難  世上挽狂流
  晨昏虔朗誦  閤眷保無憂


  收經讚


 仙師垂訓。玄妙真經。人間醉夢喚回醒。修養真靈。迴光照帝庭

     皈依

王禪老祖鬼谷仙師玄風永振天尊     三稱


           
         王禪老祖玄妙真經 終

             辛未年三月廿六日


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