風水大師 千佛共修一日禪.六祖大師法寶壇經(二十九)  第 42 期 - 風水大師 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::
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期刊 風水大師 第 42 期 目錄    2009-08-27 出刊   
千佛共修一日禪.六祖大師法寶壇經(二十九) 混元禪師開示
鬼谷仙師天德經(二十五) 混元禪師開示
補天法儀.連載五 混元禪師開示
學易用易演易 (四) 文/元合法師
易經心法講座(十一之一) 混元禪師開示
以「無思善,無思惡」談成功與失敗 唯心宗世界和平發展促進會執行長.洪世儒
我家的風水興衰起落(下) 文/張永川
大道真理.憲改妙機.行修金玉.偶得舉隅(14) 文/林裕祥


標題: 千佛共修一日禪.六祖大師法寶壇經(二十九)
作者: 混元禪師開示

      「常自言我修般若,念念說空。」什麼都說空,財也空、名也空、利也空、妻也空、子也空,黃泉路上不相逢。結果,又說:「老師,我何時會娶太太?」口說空,事實上沒有空。若說有魄力,就不要結婚,專心一直修下去來成就,那才是真正口說般若,心中行般若智。
     「念念說空,不識真空。」真空有二種空,一種是心境完全放下的空。要放下的空,不簡單。不要說「不想她了」,口說不想她,心中卻一直放不下,空了,不想她,聲聲句句不想她,空就是想,想就是空,這就沒有空,大部分的人都是如此。
     還有一種是達到涅盤境界的真空,這種真空就不必來到世間出生的境界。涅盤的境界是不要回憶過去生、生生世世,一切都是因緣和合,我們大家不知道自己過去生生世世,就必須藉助師父來說明,瞭解每一個人過去生有不如法的事情,這一生就要來修這個法,能夠做反省、懺悔、實踐。
     念念說空,不識真空,真空是我們思想的意識界,也是第八識、阿賴耶識,是生生世世累積下來的經驗。世間科學家,有發明的大智慧是生生世世累積下來的,累積下來的知識轉為智慧,要用時了了分明。前幾天明定法師說,他有坐焰口的天份,在十六、七歲坐焰口壇時,一面唸時,就有聲音從耳朵在跟他講,所以唸得很熟,這就是般若智,耳朵聽到是內心的耳朵聽到,所以供養諸佛三寶後,他就一直唸一直出來,是自然發露的,這就是真正的真空般若智。
     還有一種真空,是當我們在打坐時,心窩之處、頭頂一點、兩膝蓋一點、尾脊髓骨形成金字塔的形,正中間的一點就是真空,所以,心有煩惱時,就坐下來,那麼心就會靜下來。譬如,有人來找碴時,會氣呼呼的,那就先請他坐下來,倒一杯冷茶水給他喝,不能熱的,熱的會熱上加熱,冷水一杯,心就會靜下來,這就是真空實相,心就會定下來。
     「常自言我修般若」,臺灣目前很多人在修靈乩,神來全步數,神去無半步,那麼到最後就用騙的,騙的就種因果,因種了就會有果,種因一定會煩惱。修靈修的危險性是剛在學時,坐下去會靈動,靈動若不注意,就會像乩童跳起來,這樣就不正確。若是起靈動會拍打自己的身體,那就無妨,就讓自行拍打,會把病痛的地方打好了。所以,身體有病痛時,一面念佛、一面拍打,拍幾次就好了。不要去找物理治療師,就像折雞腳,殺雞拜土地公,雞腳插入雞屁股、嘴開開、對著土地公,就是要土地公渡的意思。所以,靈修者,一定要眼睛張開、多注意、多控制自己。
     二屆有位師兄,每次唱聖歌合掌時,手就一直抖、一直擺動著拜,自己就要多控制,不控制一直拜、一直動,到最後如果在街上發作起來,就不好。像這種是真空實相的另外一種,若說沒有靈動,若是不控制,就會一直抖、一直拜,動會搖。這不是修濟公法,濟公喝酒了,頭會搖,會現神通。真空實相是如如不動,就像佛坐在上面,眾生在哭,祂還是微微的笑,都是如如不動,修到如佛般就是真空實相。
     常常修行人往往要打坐,做神的靈乩,非常危險,所以我希望各位從經懺去瞭解修行的過程,瞭解每一天做人處世的方法。若是有煩惱心時,常常從經典中的一句就能降服妄念。譬如,生氣時,就趕快拿出阿彌陀經或是普門品,拿出來讀一句,心馬上就會靜下來,是很好的方法。或是在教書,被學生不高興惹生氣時,就把唐詩三百首背上一句來念時,氣馬上會降下來,這是修般若的法。
     若是有人在生氣時,要他去跪在佛前懺悔:「弟子某某,往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切罪障皆懺悔。」也會很快不生氣,但是這不是最好的方法,最好的方法還是把經書的句字,拿出來讀,或是記起來的經句隨時拿出來複習。
     修般若有八萬四千法門,但是不知道怎麼修,其實最好的修是經拿出來讀,念經、念佛,都是在修般若。不要一生氣,三字經就脫口而出,是在斷佛種智、是在斷自己覺悟的根,這樣是很不對,很沒有智慧。
     「念念說空,不識真空」,空了不要吃,肚子餓了一定要吃,才能保持健康。昨天第三屆朱醫生說,現在有科學儀器檢查,若缺什麼,就配一配吃一吃就好,但是吃了會過癮,不吃就不行,那就不是真空,只是思想的安慰。「般若無形相,智慧心即是。」般若無形無相;無形,不要說佛祖是什麼形相,佛祖是化八萬四千種的形狀。所以,老祖才說你們不要隨便去輕視任何一個乞丐,有時乞丐會滿口文章。
     現在不是在批評,台東有一位法師,每天一定要喝酒,從早上喝到晚上,他都不會喝醉,住在台東山上,喝酒也能開車上山。若有人喝整天的酒,又能開車,是大本領。法師酒一喝,吟詩作對說佛法,所說佛法是真的般若智。用餐時吃蝦子就說:「蝦子,佛祖在高高的山上,一起跟我上去,那麼我就吃下去,我肚子裏有水,才能成佛,跟我到山上拜拜。」因為法師的佛寺就在山上,法師修到能渡這些魚蝦。
     若說法師能渡它們,就說:「我那能渡它,因為已經放在肚裡,所以,我吃它們。」「哎呀,你們看我吃魚、吃肉、喝酒也會下地獄,你們沒看我吃魚、吃肉、喝酒也會下地獄。」為什麼?這是真空實相,因為你看到法師在吃酒,念頭就設定,永遠都在吃酒,沒有看到他吃酒,也在想,所以念頭很厲害,念頭也會下地獄,「你們跟我喝酒也會下地獄,你們不跟我喝酒也下地獄」,這已全部包括了法師己經修到真空實相的境界。
     「般若無形相」,般若本來就沒有什麼形,也沒有相,相是莊嚴,般若本來無莊嚴,智慧也沒有辦法去形容,所以智慧、般若含蓋八萬四千法門,般若包含一切法。般若是無形無相,無法形容的,譬如一件事情,知道如何做,是無形無相。
     譬如,仙佛寺庭園學院-張院長對景觀設計,完全都不需要畫圖,就知道怎麼做,這就是真正發露般若智慧。般若智發露出來時,就不必用筆去寫、去畫,誰看過釋迦牟尼佛的真跡?沒有留下真跡,那麼就只能用口說,般若發露時用口說,想能得到多少,就記多少,今天我講這麼多,大家能記多少就記多少,這就是轉念,就是般若,要用時了了分明就是般若。
     譬如,一對男女兩人相愛,彼此覺得是一對夫妻,你是我的老公,妳是我的老婆,就結婚,為什麼會相愛會結婚,無形無相,說不出來,這是般若。所以,佛法說:「不可說、不可說」。真正佛法是不可說、不可說,若是可說者,不是佛法。釋迦牟尼佛在傳法時,大家都把心靜下來,用心去記,經過耳朵傳達,到意識、到心,存下來,到時候要用,智慧的泉源一直流露出來,就是般若智。(待續)
    

本文頂端 第 42 期目錄2009-08-27 出刊



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