風水大師 六祖大師法寶壇經19  第 32 期 - 風水大師 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::
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期刊 風水大師 第 32 期 目錄    2008-06-01 出刊   
玄學亦科學.科學亦玄學 文/大專班.黃宗舜
六祖大師法寶壇經19 開示/混元禪師
易經心法講座8 混元禪師/開示
妙法實證體驗 文/學員.謝文福
哈燒測字記(四) 文/李孟潔
大道真理.憲改妙機.行修金玉.偶得舉隅 文/林裕祥
君子上達 文/元塵法師
中港道場成立週年慶誌 文/大肚二班.吳淑華
唯心宗台北道場成立十週年舉辦祈安消災法會啟事 文/大安寺
天德經17 混元禪師/開示
神州訪祖蹟之旅紀實 文/蔣家興.李秋月
雲夢山朝聖記(下) 文/元合法師
工廠風水解疑12 混元禪師/開示
吃飯皇帝大 文/學員.采昕
金剛經說什麼 文/元綉法師
傻弟子隨師之牽鼻水 文/學員.林其賢
四川震災法會公告 文/編輯部


標題: 六祖大師法寶壇經19
作者: 開示/混元禪師

      善知識,心量廣大偏周法界,用即了了分明。
      在今年三、四月時,庭園學院張院長就說:「老師呀!我現在只用口說,很懶得寫。」這已經是達到爐火純青的境界了,溶匯為一,已經悟到妙法了,所以,「用即了了分明」,平時不覺怎麼樣,但是要用時,了了分明。
      那麼,剛開始在修道時,我們一定會認真來寫筆記,這是最開始的基礎,但是,記到後來就不記了。不過,最好能記,記留後世,不然我們一個人靜靜的帶走,就沒有留下。
      當時釋迦牟尼佛,為什麼在世間要一直講,講了四十九年的道,說了四十九年的法,將我們每個人俱足的大智慧,佛陀以身、口、意因緣和合,將每個人的心說出來,佛陀也沒有寫下來,所以沒有留下佛陀的筆跡,可有人得到佛陀的筆跡嗎?若有得到,那是不可思議。
      因為佛陀當時悟道後,四十九年就因緣和合講的,不用寫的。你們有因緣就記起來,譬如在座有三百多個人,各人聽我講的,領受的心境不同。所以釋迦牟尼佛要走時說:「我沒有說法,我沒有講道,也沒有寫。」表示每個人都是有俱足的大智慧,所以用即了了分明。
      有的人說:「教這麼多,怎麼記的起來?」各位要記得,我們耳根聽到,進入識田、腦海裏,然後傳到我們心中。那麼我們聽經聞法,忘記了不要緊,只要我們把心用鑰匙打開,能夠聽進去,就能存起來。如電腦輸入進去,要用時就能找到。
      所以,布袋和尚背著的袋子,是背著我們無量劫的業,大家以為那是布袋財神,拜得非常高興,布袋和尚哈哈大笑,笑眾生的愚痴呀,其實袋內裝的是煩惱,也是智慧,我們要認為布袋和尚所背的就是智慧呀!
      那彌勒菩薩手所壓的那一袋,也不是財,是智慧,笑眾生,自己把智慧都壓住,不知道自己有那麼多的智慧。我們有無量劫帶來的智慧,只要開悟,智慧就能顯現出來,所以布袋內裝的是酸、甜、苦、辣,貧、富、貴、賤的煩惱,事實上裏面裝的是大智慧,不是財。
      我曾經有一次在大雄寶殿,看到布袋和尚揹著一個袋進來,我非常高興,當時我也正在蓋這禪堂,是最缺錢的時侯,以為要揹錢給我,結果打開來,哈哈大笑,是很多蟲爬來爬去,蟲是煩惱,那麼蟲扒開後,裏面三本書,書我沒看清楚,就蓋起來走了。這是要我們有智慧呀!上面這些爬來爬去的蟲,都是眾生的煩惱,裏面的書就是智慧。
      布袋和尚就向我說:「我揹給眾生的不是財,也不是名利,而是智慧」。我跪下頂禮感謝,信徒看到說:「老師向誰禮拜?」。我說:「向布袋和尚感謝,祂揹袋子來」。信徒就說:「我怎麼沒看到?我看到就好了。」那個袋子裏面裝的是很多蟲在亂動,是煩惱也是智慧,不是錢。那麼我們要有智慧,有智慧去做生意,就能賺錢,有智慧,是非分明,就清清楚楚。
      智慧是每個人前生所帶來的果,各位要好好的去開發。智慧開發出來,一即一切,那麼我們多聽經聞法,多記就會有智慧。法師在講經說法,就在告訴我們要有智慧。
      用即了了分明。我們要用時清清楚楚,覺得就沒學什麼,怎麼會這樣?譬如我們學卜卦,有一部車子壞了修理不好,請老祖、聖神指示聖卦,卜出來哪裡壞掉,修一修就好了。奇怪,古代也沒有車、沒有電,聖神也沒有開修理廠,怎麼知道哪裡壞掉?就覺得很納悶。
      有一次某銀行董事長要成立一個信託業務,用一個電腦室花了很多錢,結果要用時就有問題,找不出原因出在那裏。
      有一天,這對夫妻就來仙佛寺大雄寶殿抽一支籤,老祖賜籤卦為「天地否」,「天地否」是陰陽不交,是線路斷路,那斷路在那裏?從卦上看原神在北方。我就向他說:「在機器最北邊的地方,打開來檢查,問題就出在那裏。」那麼董事長就很歡喜。回去就去辦公室向工程師說:「籤詩指示問題在北方」。工程師覺得一個籤詩而已,就好不在乎地樣子,董事長就指示:「照這樣去查」。結果打開真的最北方的線路掉落了,線路焊接起來,好了。工程師和董事長就非常信服,並說:「老祖過去有學電腦嗎?」所以,用即了了分明。
      當我們發現有疑問時,就靜下來唸一個很好的心咒「摩訶般若波羅密」,一直唸「摩訶般若波羅密」,想不出來就不要去想,靜下來,將事情放在心裏,一直唸「摩訶般若波羅密」,唸到打瞌睡了也不要緊,然後起來從問題去解決,那麼這樣去做,絕對不會有問題,我已經試過很多次了。或一直唸老祖四句偈「陰陽日月最長生,可惜天理難分明,若有真聖鬼谷子,一出天下定太平」。那麼你會忽然想到解決問題的方法,用即了了分明。
      那麼遇到問題,就唸阿彌陀佛、觀世音菩薩、諸佛菩薩的名號、或是眾神的名號,把事情放在心裏,靜下來一直默唸一個名號,就會找到人生的問題。
      若是家裏不平安,有空就靜下來打坐,把事情放在心裏,一心一意持佛或菩薩的名號,那麼失調的地方,你就有智慧,用即了了分明,你就清清楚楚了。修行的好處就在這裏,若沒有修行,就像無頭蒼蠅到處亂撞,愈撞愈死,愈撞愈陷愈深。
      我們人在世間,沒有永遠順利,往往會有不如意,不如意就是我的老師,我們的指導菩薩。既然遇到不如意就要化為如意,那麼在任何地方都可以,靜下來唸摩訶般若波羅密或專一持佛號、菩薩名號或大悲咒都可以,用即了了分明。
      應用便知一切,一切即一,一即一切。
      你所有的煩惱,所有的歡喜,世間的酸、甜、苦、辣都是一,一即一切,自己心定下來,念佛名號或是一個咒,在唸的時候就會從一開始,找到你煩惱的根源,這樣做非常有效。
      曾經有一對夫妻師兄師姐,家裏很不平安,晚上時厝內有叩叩作響,好像走路的聲音,覺得很怪,聽我說要靜下來打坐,一直念佛。「老師呀!若念佛,那些妖魔鬼怪若現出來,我要怎麼辦?佛祖能打贏他嗎?」若是比佛祖還厲害,就超佛的境界了,比佛的成就更高,一定就不是什麼壞的了。
      聽我這麼說,就非常高興的回去,夫妻就對坐,眼睛閉著念佛,先生後面是窗戶,忽然有一黑影出來,師姐以為是真的有鬼,喊一聲,媽呀!站起來,拔腿就跑。不是喊「阿彌陀佛」,所以媽媽還是比佛祖偉大,原來就是先生的影子。她上來山上說給我聽。
      那麼夫妻就在家裏共修,我就問他們:「有沒有再看到鬼?」沒有。夫妻因為到處問神、問通靈、問算命,就告知家中有陰的,結果是無中生有,空中妙有真知見,無中生有是邪見。
      「空中妙有真知見,無中生有是邪見」。這兩句話,大家寫一寫,當為座右銘,你們今天來,就受用無窮了。無中生有是邪見,我們指點別人要做什麼,無中生有是邪見,空中妙有真知見,就是念佛,便知一切。
      一切即一,一切即一的法,都顯現在佛的名號,神的名號,或是一個咒,所以一切即一。那麼修道者,一即一切,修道者所示現的是萬生萬物,八萬四千種,所以一即一切。有很多的修行妙法,修行成就以後,他的名號即一切,他所領悟的即一切。
      各位修道的人,尤其修靈修的人,要特別注意,若說你是某某菩薩,就馬上去研究該菩薩的經,若你不知道菩薩修行的過程,認為自己就是什麼菩薩,那又就是邪見。若說你是觀世音菩薩,就拿觀世音普門品來讀、來研究,那就是空中妙有真知見。若是不知該菩薩修行的方法,「神來全步數,神去無半步」,打拳賣膏藥,那就是邪見。邪見煩惱就到,真知見煩惱就解決,即是無中生有與空中妙有。
      譬如,這次八掌溪的問題是共業,是四個人與全民的共業,大家看到四個人站在溪中,水在沖流,大家莫可奈何,束手無策,那麼媒體報出來,大家就起怒恨心,咬牙切齒,到處的指責政府的無能。若當時多放幾個橡皮艇下去,救生船在下游來接,就不至有生命的喪生。用飛機也只能救一個人起來而已,為什麼沒有這麼做?這就是他的共業,他的共業給大家起煩惱,是一即一切。一個人的煩惱經媒體報導,大眾看了就起煩惱,那就是共業。
      一即一切,大家把它看成很嚴重,其實是很簡單的事情,用在生活之上,一即一切。譬如政黨的輪替,現在已經達成願望了,歡喜的人較多,這就是一即一切。
      又如最近年輕朋友飆車,也有拿刀子砍人,這就是一即一切,一切即一,年輕朋友的煩惱,帶給全民的煩惱,世間的事情都是這樣來。事情的示現兩極化,看我們的心境如何,譬如八掌溪的事情,就在提醒大家,第一要修福,第二要修德,第三有因果,第四提醒我們政府救難要用智慧,要加強。
      有一位師兄,生意做的很不順利,有一天在台中精修院就說:「老師呀!若是三千大千世界的金銀琉璃都給我,我也用不完,若是那麼多錢一貶值,我也會煩惱。」那就說他不要再做生意了。我說:「如果生活沒有問題,就陪佛祖遊玩好了」。
      他又說:「佛祖靜靜坐在那裏,陪祂遊玩什麼?」「你出家修行誦經,就能與佛祖、十方法界佛菩薩一起遊玩。你每天誦經迴向給十方法界聖眾、三界萬靈等,你一個人就帶領那麼多一起修行,他們會非常喜歡,這就一即一切。」
      他回去就開始計劃了。再過幾天來了,「老師呀!不對呀!我去廟裏,沒有焢肉、虱目魚煮醬筍可吃,也是煩惱。」這就是一即一切。我就說:「放不下,事業就縮小一點,小心的做就好了。」他就說:「我還是小小的經營,煩惱才不會那麼多,而且出家修行,若經字誦錯,那麼多眾生走錯了路,這也是罪過。」這也是一即一切。
      一字之錯就差很多,譬如:你住在高雄是南,若問要怎麼回去,指往北,就報錯了路。上與下,往上是到天堂,下是到地獄,所以一即一切。
      一個念頭非常重要,若起惡的念頭,就失去了功德,隨時多做善事,我們的心一定比較清靜,那麼智慧就會出來。

本文頂端 第 32 期目錄2008-06-01 出刊



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