標題:
君子上達 |
作者:
文/元塵法師 |
去年十一月奉師命去加拿大多倫多協助當地之師兄師姊弘法,在那兒三個多月,承蒙唐金普師兄,張穎濤師姊熱心招待,不勝感激。 在冰天雪地的多倫多,功課之餘,不停地在思索師父在精進班及以前所授的易經心法,怎樣才能與之相應,怎樣才能心領神會,進而登堂入室,徜徉其中。師父一在強調心法之重要,如果沒有學好心法,只能學到「術」,充其量成為一個「匠」,能學到心法,就可能成為「人天師」或「天人師」。 易經從本質上講,它不是知識,而是智慧,特別是它的思維方式。如果把易經僅當成占卜的,那只是「潛龍的智慧」,「大往小來的智慧」,在小聰明的層次上解讀易經。師父一再傳授為一心法,就是要為一能成就大道至簡,大智若愚的大智慧。 易就是日月,從日月的升落,從乾卦的陽氣變化開始,用六十四卦講述陰陽的盛衰,進而揭示自然運行的規則,生命的天機。能順應這個規律辦事,就可以得到平衡和健康。 陰陽五行是古人掌握宇宙自然的樞紐,將它和人們的日常生活緊密地連繫在一起。陰陽的三次方是八卦,六次方是六十四卦,它構成了易經的思想體系和實用價值,沿著物理的路線形成了五行學說,當八卦和五行應用在方位上,就是風水,這裡面關乎著生命盛衰的奧秘。用在人的身體上,就是中醫,這裡面關乎著生命的健康,長壽的奧秘。用在運程上,這裡面關乎著生命走勢的奧秘。易經用八卦,天地、水火、山澤、風雷四對陰陽,概括了一切陰陽關係,這是天地的第一奧秘,一切生命的核心。 什麼是心法?它與方法有何不同?易曰:「乾以易知,坤以簡能」,天之道在于明,地之道在于簡。心法法于天,貴乎明,方法法于地,貴于簡。心法要為一認識世界,認識自身。而方法是要我們來和諧這個世界,和諧自己的身心。 心法為君,方法為臣,只有深刻的認識,才有高明的行為。心法由勤恩感悟而來,方法由廣學勤習而得。心法乃空法,雖空無形卻依有而成行,與方法相輔相成。心法好似樹的根,樹根越深則越細微,猶如人心越深則心越靜,越靜則越沉,越沉則越細,則能妙智觀察,詳察萬物。方法則猶如樹桿,勤學廣聞才能葉茂。所以學易者既要學方法,更要學心法,二者是陰陽互補的關係。 再者,師父一再強調道德比技術重要,要同修們學佛修道,因為不具備良好的德性是無法學好易的。所有的道德要求就是仁義兩字,為一常說的五德,仁義禮智信,亦是從仁義開始,為人立身之根本,如能心存仁義,懷抱慈悲關懷,學易之路將通暢無阻。 這裡有一個概念須要澄清,會裝卦,精於解卦,並不等於學通了易經,如果真通了易經,即使不用卜卦,也能對未來預測的很清楚,這就是「善易者不卜」,「不卜而卜」的境界。 易經是一部探究天人之際的書,伏羲作八卦的目的,就是「通神明之德,類萬物之情」。即以八卦為中介,上通神靈之意志(天道),下通萬物之原理(性情)。 易辭上傳云:「易與天地準,故能彌綸天地之道,仰以觀于天文,俯以察于地理,是故知幽明知故。原始反終,故之死生說。精氣為物,遊魂為變,是故知鬼神之情狀」。這就是說易經涵蓋了天地間一切事理法則,通過易卦,人們可以了解天地間一切變化之根源,可以明白死與生的原理,可以知道鬼神的狀況。 換言之,得卦之後,要準確理解易卦的真正含義,保持無思無為的最高境界,從卦爻形象,卦辭爻辭,卦名卦序以及相互關係的總體印象中,決定去從,進而避凶趨吉,通過占凶趨吉,通過占卜而悟天機。 論語曰:「君子上達,小人下達」,這是研究學問的態度。上達是形而上的,昇華的,深入源頭研究的。下達是形而下的,現實的,淺近的。為一要學好易經,必須樹立上達的思想,不斷地追問自己,向源頭去研究,取清水以滋養慧命,深入探討易經心法。王禪老祖讚曰:「根源易經心法,視物宇宙化萬千,度眾順天理」。 一部易經涵蓋了中華民族數千年的文明與發展,上達天道,下通萬物,六十四卦本身就是一座通往天人之際的橋樑,天人尚未溝通者可以由此前往,以便進入天人合一的境界。謹與諸同修共勉之。 |
本文頂端 第 32 期目錄2008-06-01 出刊 |