標題:
雲夢山朝聖記(上篇) |
作者:
文/元合法師 |
《前言》大陸行,曾是年少夢中牽縈 雲夢山朝聖,已經是第三年了,緣起於師父在八十七年水陸空大法會前,大發悲心,回雲夢山朝聖,暨接引當地三界萬靈回禪機山仙佛寺,參加水陸空大法會,聽經聞法,接受供養。 今年藉著因緣成熟,隨師父與諸眾師兄姊,回雲夢山祝壽,及接引三界萬靈,有著些許期待和興奮。 大陸山水之美,也一向令人嚮往,但也都只能在書海中臥遊,體會古人悠遊山水的情境,大陸初行,給自己很深刻的印象,雖然所見不多,願以筆墨紀錄,與未能同行的同修分享。 * * * 《三月二十七日》臥遊書海,不如起身行 三月二十六日深夜,朝聖團員陸陸續續抵達桃園國際機場,同修平日在工作崗位各司其職,很難有長達數天的假期,因此,各屆學員眷屬見面,都很興奮,也為此次朝聖,帶來歡樂喜氣。飛機抵達澳門時,天已泛曉,雖然感到有些疲累,但是總掩蓋不過興奮的情緒。同修用過早餐後,辦理各項手續,展開大陸之旅的首站。 廣州的街道很大,人車分道很明確,高高的樟樹,紀錄著廣州街道的歷史。沒有繽紛的招牌,沒有耀眼的霓虹燈,沒有呼嘯而過的機車,沒有很多的紅綠燈,街道顯得很安靜,沒有大都會的匆忙,我一直在尋找,這寧靜又安詳的感覺來源,原來是視覺上的平衡,讓我們庸庸碌碌、追求文明的心安靜下來。 衣缽真傳一花五葉,法流東土二諦十宗-記廣州光孝寺 下午四點半,我們到達廣州古剎光孝寺,光孝寺是一所香火鼎盛的寺廟,約一千五百年歷史,相傳六祖惠能在此剃度出家,寺廟位在丁字路口的盡頭,廣場前兩側商店,擺滿了佛教文物用品,間接傳來異於台灣的梵唄,顯得更加熱鬧。(2007年重遊,已拆建為廣場) 仰頭望向光孝寺,首先映入眼簾的是廟柱上的對聯「五羊論古詩,初地訪訶林」、「祇園暉百粵,光孝耀羊城」。 再往前走,進入大門,正面供奉著彌勒菩薩,對聯上寫者「靈眼填胸開正悟,笑聲裹腹展明誠」,再往裡走,彌勒菩薩的背後,供奉著金剛護法,對聯上寫者「爐香乍熱乍現將軍相護三寶,法界蒙熏手持伏虎杵除百魔」,金剛護法的前方,有一座香爐,香爐上細細的刻著:「香煙起處總是真常,爐熱旃檀遍熏法界」。 隨著步道,我們往前走,鳥語吱啾,猶如一首美妙的樂曲。寺裡的建築很古樸,夕陽照著暗紅的窗扉,令人感到無限的寧靜與幽思,似乎在那數千年前的記憶,已在一片紅板上勾勒重現。 在金剛護法正對面,隔著一個明堂,正對著大殿,大殿的對聯寫著「初轉法輪悟道皆空脫苦海,緣迴輔弼清心是佛翻祥雲」。步道往左轉,是「鐘樓」,再轉左,沿著大殿側面,是「客堂」,再順著步道往前,走上石階,是「祖堂」,裡面供奉著六祖惠能大師的法相(註:六祖大師的肉身在南華寺),門上對聯寫著「衣缽真傳一花五葉,法流東土二諦十宗」,祖堂的右前方,有一棵大菩提樹,年代甚遠,象徵著禪宗覺者的頓悟。 ◎師父講解光孝寺地理: 光孝寺的地理,是一個「浮水蓮花」,就像是一個托盤,他的建法和洛陽白馬寺是同一種建法,光孝寺給人的感覺,是建得很亂,事實上,不是建得很亂,而是每一個建築,就是一瓣蓮花瓣,大殿後方的一片青苔,就是平洋紫氣所凝結成的,平洋中凝聚紫氣的地理並不多見,包括洛陽白馬寺還不及此。 光孝寺坐子山午向,山雷頤卦,也是啟示我們,將來必有人來此修行成就,變卦地雷復,也代表重新開始,將有人到此修行而成就。 大陸三進式的建築中,第二進後方是開中門,作為氣的貫穿之用,大殿方方的略為浮起,代表「四聖諦」-苦集滅道。由此,我們知道,佛教也是注重建築的,日後若是我們有機會再建道場,也是要依這種方法來建,因為大地理大約都是子山午向,更要注重建法。從許多經驗中發現,若是建寺不如法,必然無法流傳千百年。 浮水蓮花的氣,是由下而上,例如我們北港媽祖廟,就是浮水蓮花,地氣由地下竄升而上,此即「平洋一穴勝千峰」。因為平洋穴是由下而上,容易受到破壞。又如大甲媽祖,就是「雙龍發脈」(雙龍貫脈)-「一條由下而上,一條由西而東」,因此非常興旺,而當初要修建地下室時,就發現地下室裡有兩條白蛇。 台北龍山寺,也是雙龍貫脈,由基隆河和新店溪兩條水脈的氣,會合貫穿而發,因此,龍山寺香火永遠不會斷絕,而基隆河截彎取直,也不會影響龍山寺的興旺。 大殿前方左輔右弼,與少林寺的建法很相像,眾星拱月,眾山皆低,唯我獨高,建法甚宜。蜿蜒大殿兩邊的階梯,猶如佛盤坐在蓮台上,這與我們仙佛寺的地理,由玉山到中央山脈、萬巒山、奧萬大地區,再到國姓不同,龍脈從國姓鄉張開大口,因此老祖指示我們要建成龍口,出廣長舌相,對面的九十九峰,代表無量無邊的眾生,因此,自從興建以後,說法度眾,宏揚本宗法,廣度有緣。 仙佛寺大殿前方的天公爐,是龍「珠」,圍牆建起來後,外面是眾生,裡面是內修,門前的水池是「法海」與九十九峰形成「水火既濟」,希望同修有空回寺多研究…。 走出光孝寺,禪宗大師的宗風猶然裊繞,街道旁的商家小販,招呼著來往客人,夕陽的餘暉,也映在這座寧靜的、古老的光孝寺。 * * * 《三月二十八日》河南淇縣雲夢山朝聖 朝聖的第二天,我們由鄭州出發,到河南淇縣雲夢山,沿途我們經過中國第二大河-黃河。黃河正是蓄水期(又有洩洪期),所以有一大半的河床,都變成綠洲,沿岸的居民,都將農作物灑在河床上,任由天公作主-若是天公作美,一年平安,農作物的收成,就是多出來的積蓄,若是雨水過多,河床氾濫,農作物損失了,當地政府也不補償,因此,一望無際的綠洲,都是黃河河道。 河南省因位在內陸地區,所以建築已經逐漸有黃土的氣息,古老而中國式的建築,翻起記憶中炎黃子孫的刻苦耐勞與生生不息,深深的庭院,鐵灰的屋頂,細細的屋瓦,記載著歷史,記載著炎黃子孫的滄桑。 河南的土產是紅棗、大蒜、花生、柿餅、西瓜,導遊教我們速記的方法-河南的名產只要照照鏡子,就會記住:紅棗是眼睛,大蒜像鼻子,滿口芳香是花生,柿餅掛在耳朵上,西瓜就是我們的大頭,導遊此話一說,給大家留下深刻的印象。 經過淇縣市區,來到雲夢山,距離上車時間,已經三個多鐘頭,雲夢山厚厚重重的矗立在遠方,田園如詩如畫,靜靜的潑灑在畫框裡;有一匹騾子剛好經過,點亮了昏昏欲睡的眼。車子再往前行,一個頭髮灰白的老人,正在放羊,羊群悠哉的吃著草,老人坐在石頭上,我想起蘇武牧羊的故事,彷彿雲夢山,就是那冰天雪地的北海邊。 車子隨著蜿蜒的山路往上走,雲夢山已經栽種許多松樹,小小的樹苗,整齊的排列著,似乎給雲夢山一線生機和希望。到了入口處,有一個大大的、白白的,但是卻很孤寒的山門,從外往內看,山門上橫批題著:「雲夢仙境」右聯寫著:「峰迴路轉八百里太行雄居中原」左聯寫著:「雲遮霧繞三千年鬼谷名播天下」。再從內往外看,橫批上寫著:「地靈人傑」,右聯上寫著:「讀詩經看封神說朝歌中國歷史名城」左聯上寫著:「評鬼谷論縱橫遊雲夢華夏第一軍校」。山上空氣很涼,卻出著太陽,很舒服的天候。 到了水濂洞-老祖修行的山洞。淇縣旅遊局局長和王副縣長等五名官員,已經和當地居民,及舞獅隊在門口迎接我們,也為師父1混元禪師獻上花束,該省王副縣長、旅遊局長和師父,也為這次朝聖,為大家做一個說明,並相互交換紀念品。 歡迎會過後,由師父和師母,帶領大眾進入水濂洞口,水濂洞外供奉著老祖聖像,對聯寫著「心存邪僻任爾燒香無點益,身扶正大見吾不拜有何妨」洞口立著一個石碑,石碑上寫著:「世外高人歸土去\空存洞府鬼谷聲\青山巍巍留雲住\碧水潺潺把客呼\遙望愚公移山處\近尋殷紂焚身都\朝歌本係一勝地\自有宏興上上途。」 這時,水濂洞口已經有許多圍觀的人潮,同修已經合力,把帶來的供品及經典一一擺上桌-不論是餅乾、水果、糖果、鮮花、麻糬、粽子、經典…無一不是空運自台灣,準備祝壽之用-恭祝王禪老祖聖誕千秋,並且召請雲夢山境三界萬靈。當大家一起誦經時,許多大陸同胞,也在場觀禮,對我們帶去的經書,特別敬重和喜愛,陽光耀眼,照著每一位同修的臉,與同修一起為老祖祝壽。 祭祀圓滿,同修一一進入水濂洞中,體會當年老祖修行的場地,洞很黑,沒有燈光,同修拿著小小的手電筒往前走,約在五十公尺的地方,有一處清泉,這清泉是當年老祖修行時的重要水源。再往前,老祖修行時所坐的石椅,映入眼簾。座椅有些前傾,頭頂上有岩石,宛如一座寶蓋,坐位旁還有一個小洞,這個小洞蜿蜒到深山中,據同修說,還有人在裡面睡覺。 出了水濂洞,中餐已經晚了一個多小時,河南武術技術學校的許多小朋友,正表演著武技,我們看著精采的表演,小朋友每個精神飽滿,虎虎生風,但是有許多同修不忍,因為小朋友有的很小,最大的大約國中三年級,最小的幾乎只有六、七歲,瘦小的身子,在堅硬的地上打滾,雖然,黝黑的臉上有一股武者的精神,但還是讓我們覺得很心疼。 用完餐,同修往後山桃源,勘察老祖殿新址,我們看見老祖的塑像,悠閒的坐著牛,而我忽然想起年少時,總會到廟裡抽籤,藉著詩句解開心中的憂疑。而令自己印象最深刻的籤詩是:「君是山中萬戶侯\信知騎馬勝騎牛\今朝馬上看山色\爭似騎牛得自由」,今天看見老祖騎在牛背上,忽然有一種頓悟的喜悅,現在的心境不正是和老祖一樣,悠閒自在的坐在牛背上,悠閒地徜徉在大自然裡。 雲夢山入口有許多攤販,和台灣名勝地區差不多,剛剛吃過便當的我們,肚子都撐得很飽,我看見一處麵攤,煮著很大碗的麵,裡面有許多大陸遊客,正在吃麵,我好奇的靠近,再下一攤,是一個炸大餅的攤販,很大的大餅,有些像蔥油餅,另外還有一種像韭菜盒的炸大餅,裡面的餡,用當地的一種青菜和豆皮做成,味道很好。 我想起泰國湄南河畔,最有名的「湄南河米粉」,賣米粉的人,用河水煮米粉和洗(沖)碗,我興緻緻勃勃的吃了,認為不吃可惜,因為沒有嚐試,永遠無法體會箇中滋味,也永遠無法印證傳說是否正確。 坐上車,駛向桃源,山路蜿蜒,遠遠的,我們看見當地的舞龍舞獅團,舞獅團是最初接駕的小朋友,舞龍則是當地的居民,花花綠綠的表演服,和一大片枯黃的草地,成了強烈而柔和的對比,舞龍團還拿著兩塊匾,上面寫著:「台灣同胞,骨肉相連。」心中總有些許難過,大時代將炎黃子孫如此分離,是怎地一種悲劇? 桃源佔地數十甲,師父為我們開示:現在所在的位置,是在正穴的對案-「正穴和仙佛寺的辰山戌向相對,是戌山辰向迴龍顧祖之局,去年前來定分金的穴(太極)位正在前方:中間是戊己土,就是龍穴,也就是太極,周圍的八個山,也就是眾星拱月(拱照正穴),萬法歸宗(朝歸正穴),這種建法要和一般建法不同,所以有「一等先生看星斗、二等先生看水口、三等先生滿山跑、四等先生顧飯斗」。現在我們已經跑到山來,往前方看去,正穴的位置,是一個大金星,因此,若是往下挖,必定會有水」(此時大陸接待人員說明:龍泉就是在大金星之下)。 「所謂星斗就是五行(金木水火土)、九星(巨門、貪狼、廉貞、祿存、左輔、右弼、文曲、武曲等)非常完整,我們預計建築一萬平方公尺-「一甲地」,一樓做為世界級的「鬼谷子學術研究會」大會堂,二樓做為老祖殿。 正穴前方有屏障,即我們所在的位置,也是一個大金星,左右砂手形成一處處蓮花瓣,後枕山頭也因天氣的晴朗,而現出原貌,是「玉屏照天心-玉鏡照天心」,整個黃河流域,都在明堂前(註:玉屏後方陷下數千尺,即是黃河平原),所以要蓋高,若是在此興建,約需兩年的時間,請同修不要袖手旁觀(眾笑!)有錢出錢,共襄盛舉,做好文化傳承,這項人生最有意義的事,願大力大,希望大家(包括大陸同胞)共同發願成就!」 師父再請大家筆直走到對面龍脈正穴處,包括我們的同修,和大陸同胞數百人,浩浩蕩蕩,好像一條長龍,盤旋在桃源山上。 師父要我們往對山看去:「正面對一座寶鏡(山形),所以是「玉鏡照天心」,而這裡也是我們中國大陸,這塊土地上的一個中心點,而我們鬼谷仙師有福分住在這裡(此處是廟地,一般人居住不宜),也是我們大家的福氣。 站在這裡和站在對面的感覺不同,站在對面是觀望台,站在這裡是「天上天下唯我(自己)獨尊」,我們的本性獨尊,我們的生命獨尊,我們的佛性獨尊,我們的真理獨尊。 大殿的後山,也是陷下去-坐空朝滿之局,旁邊的山丘像是龍鱗,龍頭也在此處高昂,像在大地萬里奔騰,此處是「三元不敗」的地理格局,也就是證實天上天下,唯有真理不敗,這和地點相應,也是給我們啟示,最後師父開示:不管大陸同胞或同修,若能看破生死,就是真正的一等先生。」 旅遊局長也再次對我們說明:「去年四月二十日,張老師來勘察,五月十七日,又來定分金,今天各位來到這裡,起造『王禪大殿』,我們這個事業,一定會很快的成功,謝謝大家!」。 往右邊走,新殿旁有多小小的廟,廟裡有人看守,供奉著各種神祇。在老祖殿預定地旁,他們建了許多小房子,約有一至二坪大小,名字都是「鬼谷子」書中的篇名,如:「轉丸居」、「揣情館」、「苻言蘆」、「飛箝閣」、「忤合棧」、「決疑堂」、「反應軒」、「內捷府」、「摩意宅」、「萬權宮」、「謀議廳」、「抵巇齋」、「胠篋房」、「捭闔殿」,其中還有一個小小的石碑,中間寫著「志在桃源福蔭後世」,左邊寫著「五祖施福恩萬民」,右邊寫著「八方佈道惠千家」。 當我們流連在優雅的文字中時,師父已經在書寫墨寶給「王禪廟」了,另外有一副對聯「眾生拱月利益無際諸眾生」、「法界聖神護佑兩岸見太平」,許多同修,也坐在老祖新殿預定地上打坐,風呼呼的吹著,大家熱情依舊。 預備啟程返回飯店時,大家看到了天上雙龍戲珠的瑞象,不止我們,連大陸同胞都覺得不可思議,因此,照相機和攝影機,個個仰頭觀看,為這次的盛會,留下一個圓滿而吉祥的句點。 由淇縣回到鄭州,約有一百四十公里的路程,車程約三個小時,回到餐館用餐,已經深夜十一點,結束充實又疲累的一天。(待續) |
本文頂端 第 30 期目錄2007-12-01 出刊 |