| 標題：
易經心法講座7-2 |
| 作者：
混元禪師/開示 |
大家想說我來信耶穌，也是一樣一個法門，我們基督教、天主教的教理，叫我們要博愛，佛教叫我們要慈悲，我們道教叫我們無為。但現在的道教，不是道教了，現在叫做神教。道教在弘揚妙法，全在說無為清淨，而神教的某些做法，讓人家愈講愈驚嚇起來，沒辦法去找到真正的自己，只是我來求神、一直求，忘記了我們自己那顆心，本歸於一心。我們沒有去找到，所以，只是站在一直在「求」這樣而已，但心永遠也是不會安。
所以說「天下若是要看見太平，人心若欲求平靜。」我們的心若要求平靜，唯一的方法是習易，學習易經。我們要學習易經，要讀易經、明易經，明白易經、了解易經，明白易經的道理，實學聖人立教的慈悲心。我們要實實在在，學習聖人、至聖先師所立的這個教，儒家－儒教，中庸之道的慈悲心，所示現於世間的法門。
現在有一些宗教，批評孔子至聖先師的教義不對，沒有究竟，我覺得批評孔子至聖先師的教義，沒有究竟的人，不是真正開悟、不是真正有智慧，對事理只 看到皮，沒有看到骨。我們沒有了解，孔子至聖先師過去說這法的心境，只是依照文字的記載，去臆測而已。所以我們現在很多人，將這孔子至聖先師的妙法，都解釋偏了。
好像孔子說：「有朋自遠方來，不亦樂乎。」有朋友從遠方來不亦樂乎，就是說，我們有很多朋友，朋友不是指人和人的朋友而已，包括我們開悟的境界，過去我們的智慧，失去很久的智慧不見了。
或是看到一篇非常好的文章，心中讚歎，好幾千年來，我竟然看得到啊！這一篇文章有夠好的，那也是朋友。而古代的聖賢，也是朋友。聖賢他在很遠、很久、好幾千年的年代了，我們突然看到他這本書、這個語言，那也是很好的朋友，從遠方來；不亦樂乎－也是非常非常的快樂。那個心境的快樂，是無法說出來的。
那麼有的人，只是說普通的朋友－我們看只是很遠的朋友來，很多年沒有喝酒了，來了你就覺得很快樂了，那不是快樂，那是煩惱。很久的朋友不曾來了，你看他來，很高興沒有錯，但是酒喝完，你的煩惱也還會來，並沒有因為這樣，你的煩惱、你的心靈境界，你那顆清靜、那顆易、那顆太極、那顆心，就開發出來，所以也不是完全代表可以心安。所以，朋友不是指有形的朋友而已，我們要了解聖賢的心法。
我們孔子至聖先師開示：「實學聖人立教慈悲心」，我們佛學－「佛學」和「學佛」不一樣，學佛是我們要學習聖人的智慧，經由學習而開悟了的人，就叫做「佛」。學習開悟的智慧與言行，就是「學佛」。
我們若是學習聖人所傳的妙法，叫做學聖妙法。我們耶穌祂的慈悲，是牧師趕羊，一直趕、趕一群羊，要去主那裡，就是將一切的煩惱，趕在一起，趕到天國去，把煩惱趕去天國。將所有的，沒有分別的，所有一切動物，都趕去天主那裡。他的趕羊是這樣子，也就是牧羊。所以，有的人把牧羊，看成在趕一群羊，那麼這個涵意，各位把心境放開，用更寬廣的角度來解釋。
所以我們若是學聖，「實學聖人立教慈悲心」。我們要實實在在了解，了解聖人要立這教的意義，他的慈悲心，我們要了解，我們不要用排斥的心來對待，這樣子就不對了。
各人來世間，他有生存的權利，他有鬢角留一邊的權利，鬍鬚全留不留的權利，他衣服要穿一邊、穿半邊的，他有他的權利。而他穿一邊、鬍鬚留一邊，他有他的道理，我們若是了解他的道理，我們就覺得沒有什麼了，若是沒有了解這個道理，我們就會感覺自己的苦惱到了。
「參天之功，量地之德。內修天德，外行大地之量。勤習精進，指日成聖、成道、成佛之境也。」「參天」，我們要敬天、順天、合天、達天、濟天，到以後才有辦法勝天。我們要參悟、領悟天地的慈悲，天從頭到尾都沒有排斥我們，沒有恥笑我們美醜，沒有恥笑我們胖瘦，沒有恥笑我們貧窮或是有錢，天的功德一視平等的給我們。
「量地之德。」德到底有多大呢？你用地去量，量不完。以前在量沒有用尺，我們的魯班仙師，當時跟我們說，建厝要幾步，一步、二步、三步、七步，要奇步不要雙步。我們主人家站上去，雙步大小的厝，比如庭院來踩一步、二步、三步，這雙步，家內不平安，不好住，奇的步就會平安。奇步叫做陽步，所以「量地之德」。你就要量地之德，我們腳踏實地去做道德，就是量地之德。一步、一步在走，走在道德的路。
「內修天德。」所以，我們要內修天德。天的德，天德是什麼？我們的那顆良心，叫做天德，善念叫做天德，陽氣叫做天德。我們的那顆歡喜心，叫做天德、慈悲心叫做天德。我們內在要修正，我們要修正、要修練天的德，天的德是什麼？天的德就是天地之心。所以，我們要內在實實在在去修，修練天地之心。天德他的心境那麼寬，他的肚量那麼大。
有的人說，我的肚量最大，沒有地上的肚量那麼大，沒有天的量那麼大，地上的量比較大。有時候人家跟你說一句、說二句，我們就受不了了，非常的生氣、要氣他一輩子，我們的心量是有夠窄；而地上呢？大便、尿尿、吐口水，我們死後埋在地下，蟲子爬來爬去，臭氣沖天，大地它也接受，並沒有把我們排斥，所以，大地之量之德，確實是讓我們學習。天的德、天的光，我們也要學習。
所以，我們在修行，要去哪裡修？我請問要去哪裡修？你每天看地和看天，你看著天想著自己，有辦法像天的心量那麼大，和天一樣的慈悲心，我們就夠了。我們看著地，我們的心量，有地的心量那麼寬，那你就夠了。我們有辦法做到，天地的天德，我們就成道了。
所以，我有一些弟子：「老師，我要來求法。」「求什麼法？」「你這裡有沒有妙法？」「我沒有妙法，妙法在天，妙法在地。」「妙法哪裡取呢？」「天地就是妙法了，要到哪裡取？」「老師，我要來取法、請法，你有什麼秘訣，可以讓我脫開肉體，飛天鑽地？」「你若是要飛天，你的心量，要像天那麼大。你若是要鑽地，你的肚量要像地那麼大。這樣就夠了嘛！這就是法了。要到哪裡求法呢？」所以，內修天地，外行大地之量，我們外面的行為，要實實在在去做，不可以內外不一。
你們不可以有分別心，佛沒有分別心，我們也不能有分別心，若是一個修道者，嘴上叫我們不要有分別心，事實上呢？眾生來時，有錢你嘴就比較大，窮的來就覺得是三等國民，看到有錢的人來，就高興的搖頭晃腦，若是我們的信眾，口袋裡面沒有供養金，你就把他看成什麼時，那哪有慈悲心。
所以，我們目前很多宗教家，掛羊頭賣狗肉，表面上叫人家不要有分別心，結果分別心比別人還要厲害，所以，我們各位要認識，我們實在去做就好了，不用管怎麼樣。我們也不用去排斥說：「什麼拜神聖？木頭偶像。」那這個心量就不夠大。
我們的許多聖賢，他的心量就沒有那麼窄，為什麼我們的眾生，現在這麼可憐，心量這麼窄，實在是有夠可憐，天地就沒有跟我們分別了，我們還要分別誰呢？對不對，沒有必要。所以我們過去生、生生世世，若是有這些思想時，各位在座，在這裡聽經聞法，蓮座上這些各姓宗親歷代祖先，我們就應該好好的懺悔過去的一切，但過去就過去了，把它放下，此後，將我們的心量，改像天那麼大，像地那麼寬，這樣子就是修行了。我們也就無量壽，也是無量壽佛了。
「勤習精進，指日成聖。」我們勤奮一點學習，若是今天學一點，明天就想能爬上天，這是不可能，今天學一點點，就覺得我夠了，那也不可能。古聖先賢哪一個曾經懶惰過，都是自己二十四小時，當四十八小時在使用，因為他了解世事無常，了解世間不是我們永遠所住的，所以要珍惜時間。
今天父母給我們這副身體，可以做工作，那還可以做什麼？我們就盡量好好的運用這個體來做，來利益眾生，這樣子，我們這一生才不會白走。我們有的人喜歡躲在賭場，我覺得非常的同情又可憐，我們的父母生我們出來，當時並沒有跟我們約束，生出來要掛註冊商標在賭場。
我們王禪老祖鬼谷仙師開示一個弟子，因為他愛賭，賭得全家亂糟糟。鬼谷仙師開示說：「人來世間本來就是賭，真正的賭，要賭說：『我是不是可以成聖、成道、成佛。』才是賭，要不然，其他的都不是賭，那叫做墮落。墮落令我們的心不安，墮落讓我們的心不清靜，墮落使我們的人生，變得非常的黑暗可憐。」
那麼，這個信徒聽完以後，自己回去就改過，改掉了，就沒有再賭。所以，他開始悟到人生來世間，本來就是賭，但是賭說，我這一生是不是可以成聖、成道，是不是可以悟道、可以成就，有個心靈安詳的境界？我們的人生是這樣。
「指日成聖。」我們很快有一天可以成聖。所以有一句話說：「放下屠刀，立地成佛。」屠刀，現在我們沒有屠刀了，現在就是書包，現在就是皮包。
常常有信眾來寺裡說：「老師，你幫我收驚收一收，我現在心裡很驚驚嚇嚇，不知道什麼事情？很不好。」我說，你背包揹著怎麼會安，不會安嘛！我說：「放下皮包，立地成佛。」就覺得很好笑，皮包放掉怎麼這麼輕鬆，我們人在世間，就是煩惱揹著了。我們若能放下屠刀－放下什麼屠刀呢？惡念。放下惡念，我們就指日可以成聖、可以成道、成佛，那個境界就會到來。
所以，我們要成道也很快，我們每一天早上，起來的要領，先看天，然後再看地，看天的量、看地的量、看地的德。地給萬生萬物生命，可以從地下面大起來，而天的光明，可以給萬生萬物希望。
所以，最好的修行法－我們若是有開悟者，我們若是學打坐，坐著一直看天，或是一直看地上，都會開悟，這是一個要領。天的法是什麼？地的法是什麼？天地之法是「不動明王」的妙法。不動明王，如如不動，不動明王就是我們的心。
我們下一段繼續，「諸法無常，因果報應隨身行。今日王侯，明日庶民；今日家財萬頃，明日福壽中人；今日氣勢逼人，明日階下之囚；今日隨人之旺氣而目中無人，明日必成過街鼠輩。因果之報，即是易道之真理。」
我們在世間，萬項事情沒有永遠存在的事物。我們看古董哦！這一萬年了，也是一萬年而已，一萬年現在把它打掉、毀掉也沒有了。我們人的身體在世間，短短幾十年，也沒有永遠存在。現在勇得像一頭牛，明天可能腦筋斷掉中風了，再多會計較，諸法無常。
那麼，諸法有常是什麼呢？佛性。諸法無常是什麼？六祖慧能大師跟我們開釋：「諸法有常是什麼？眾生就是諸法有常。」常常有這些貪、嗔、痴、顛顛倒倒的，就是諸法有常，但是，存在著諸法無常－我們今天睡在這裡，明天或許就睡到隔壁間去了。我們有的睡在山裡，晚上睡在這裡，明天早上眼睛張開，奇怪！怎麼在對面的山，原來山崩跑過去了。
所以，台灣有一個公案，測量的公案。當時，我們的百姓有一塊梨子園，梨子園在山裡，山崩卻跑到隔壁人家的田裡面，隔壁的田。因此就起相告，對方說：「你的梨子佔到我的土地。」他說：「我的梨子好好的，怎麼有去佔你的土地，我也沒有動啊！整塊好好的。」所以，這就是諸法無常。世間萬物沒有永遠是我們的，任何世間的事情，沒有永遠是我們的。
所以「因果報應隨身行。」因因果果報和應，隨著我們的身體在走。我們起善念，就得到善果，起惡念就惡果，好像是影子隨身，如影隨行。我們跑到哪裡，影子就跟到哪裡，因果報應隨身行。
「今日王侯，明日庶民。」今天是王侯、王爺公、皇帝、總統，明天就變成百姓了。很多這樣子的變化，各位可以看，今天選舉，這樣子就很好了，明天時間到了下台，所以，人也不用多得意就對了。
「今日家財萬頃，明日福壽中人。」今天家財萬貫，土地好幾百甲，覺得很有錢，明天福壽中人－棺材裡面的人了。福壽中人，就是棺材的前面是「福」字，後面是「壽」字，一邊是福、一邊是壽，所以說是福壽中人。
「今天氣勢逼人，明日階下之囚。」今天我有錢就很神氣，氣勢逼人，說個話，就鼻子這樣、眼睛看一邊，煙咬著，哼哼哈哈的，社會現在很多這種人。我出去在看，很多這種眾生，很可憐的眾生，他認為自己很有財勢，對人的態度就哼哼哈哈，但是，你一輩子真正快樂嗎？當一個人在哼哼哈哈時，他的心是不安的。
因為他怕人家看不起，怕人家不尊重他，怕人家說他，所以裝一副氣勢要逼人，自己認為我很有錢可以逼人。台灣這幾年來，表面很有錢，結果現在在法院關，在判刑的有多少呢？很多了。所以「今天氣勢逼人，明日階下之囚。」明天讓人家關，明天在籠子裡面了，因為「為富不仁」，很可能就是這樣的結果。
所以，我們人在世間，要尊重大家，我們要了解道理、要謙虛，了解易經的法則－世間沒有永遠存在的。太陽最高時，就是開始要下山了，這很簡單的道理。這就是很好的修行，我們怎麼不知道去領悟呢？所以，人說起來很可愛，但也很可憐。
「今日隨人之旺氣而目中無人。」現在很多人這樣。我跟到這個大官，人家要找他，他的人氣旺，現在跟到旺氣的人，就開始目中無人，就像狗比主人還要惡，狗比主人還要壞，還要大格，有夠可憐。這樣世間怎麼會祥和？我們要建立、要創造心靈改造、心靈改革，結果身邊的人沒有改革，要去改革誰？身邊的人沒有謙虛，身邊的人靠到一個勢，就這樣搖頭晃耳，說話從鼻孔出來，沒有那個度量，要怎麼心靈改革？所以，要心靈改革，必須要先從自己身邊的人先改革，才有可能造福別人。
所以，我們的孔子說：「修身、齊家、治國、平天下」身體先修，家先修，一個家也一樣。家呢？我們周圍的人也是家，大家、小家都要修，才有辦法「治國平天下」，要不然是不可能。所以，孔子所說的這句話，非常的有道理－修身，修身體；齊家，家庭圓滿；治國平天下，才有可能，要不然都是騙人的。
所以跟我們開示：「今天隨人之旺氣而目中無人」，根本沒有把誰看在眼裡。「明天必成過街鼠輩」，明天落魄時－若是下來時，過街就躲躲藏藏。很多人這樣，很多、很多；今天我老闆是做什麼、做什麼的，明天掉下去了，躲的，跑到沒有路，看都不敢看人，很可憐的眾生。這就是易經循環的道理，易經的道理。
「因果之報」，因因果果的報應。因為我今天氣勢逼人，明天就變成階下之囚。今天我靠著主人的福氣，好像狗靠著主人的福氣，而這樣惡狠狠的，明天時勢改變了，就像「夾尾狗」一直在走，這是因果之報。
我今天很多錢，身上出門時拿著十萬、廿萬、三十萬，我聽一些民意代表，一個晚上去喝酒應酬，就花了四、五十萬，一個晚上而己。我聽了心很痛，你這樣每一晚都花掉四、五十萬，在人前花得高興，後面才在辛苦追錢，旺氣掉下來了，就是這種樣子。
因為我和信徒結緣這麼多了，什麼事都遇到，即是易道之真理。所以這些因因果果的果報，都是易經的真理。各位不要不相信沒有天理，天理確實是存在我們的身體，在我們的那顆心。我們內心若是有顆謙虛、慈悲的心，那麼，我們的人生永遠是光明的。若是說，我們各位的一顆心，對這些善惡、是非、強勢，不明白這些真理時，我相信因因果果會靠過來，跟在我們身邊。今天我們這一節的課程，到這裡一個段落。祝福各位，阿彌陀佛！ |
本文頂端 第 30 期目錄2007-12-01 出刊 |
