| 標題：
淺談蓮花的真義 |
| 作者：
文／石岡支會長．徐瑞堂 |
前言
各位修道賢士，阿彌陀佛！
《阿彌陀經》開經中－蓮池海會，彌陀如來，觀音勢至坐蓮臺，接引上金階，大誓弘開，普願離塵埃，南無蓮池海會…經文中大量的出現「蓮」字，何因？
佛祖金身法相，不坐茉莉花，也不坐菊花，亦不坐玫瑰花，為何只獨鍾選坐蓮花，何故？
筆者尚未接觸唯心宗法門之前，對於「蓮花」，只了解「蓮花出汙泥而不染」，簡短的解釋文來讚嘆蓮花之美。自皈依佛、法、僧三寶之後，筆者對於「蓮花」而言，有了另一個層面的認知與啟示，願此文章與同修共同分享，了解「蓮花」是何物！
認識蓮花
荷花是印度與斯里蘭卡的國花。台灣花蓮縣的縣花，也是蓮花。「荷」與「蓮」之名稱，很多人混淆不清。在中國古代，荷花是稱為『芙蕖』；它的花朵稱為『芙蓉』；含苞待放的花，稱為『菡萏』；葉子稱為『荷』；花托稱為『蓮蓬』。
所以「蓮」與「荷」，嚴格來說只是『芙蕖』的一部分，只是後人習慣統稱為蓮花或荷花，也就是說蓮花即是荷花。荷花又稱蓮花，君子花、水芙蓉，「荷花」是學名，「蓮花」是俗名。李白詩中所謂的『清水出芙蓉』，指的便是荷花。
蓮花在生物分類學上是「睡蓮科」的「蓮屬」。夏秋清晨開花，花色甚少，有蓮子、蓮蓬，根莖為蓮藕，葉柄有刺，初生長的葉片較小，浮在水面稱「浮葉」，葉片只有三、四片，之後再長出的葉片稱「立葉」，葉大而圓，顏色淺綠，與花朵同挺立於水面上。
蓮的花，都是重瓣的，一般通常有十六片花被，花瓣和花萼區分不明顯，多數是粉紅色的，少部份為白色，另有極少數呈鵝黃色的，則屬稀有名貴品種。
蓮花它的雄蕊很多，環生在杯狀花托外圍。花托表面布滿了許多小圓孔，雌蕊就藏在那些孔的裡面。植物學者由化石更發現，荷花是最早出現地球的開花植物的後代，已經有一億四千萬年的家族史。混沌大地，荷花首先為之點染顏色。
荷花成了「活化石」，地球上雖然只剩兩種荷花，如今植物界仍認為應將之由「睡蓮科」獨立出來，成為蓮目、蓮科、蓮屬。
蓮藕的結構很特殊，它體內的運輸組織是螺旋狀的，我們稱這螺旋狀排列的運輸組織為環狀管壁。這種結構和拉力器上的彈簧很相似。
當蓮藕折斷時，那些呈現螺旋狀的導管並沒有真正折斷，而是像彈簧一樣被拉長，形成了許多絲狀的物質，因此，出現了「藕斷絲連」的現象。
另外，有一種水生植物「睡蓮」，它也是埃及的國花，外型酷似蓮花，且經改良的品種甚多，在生物分類學上，「睡蓮」與「荷花」都是「睡蓮科」，但不同「屬」，可從外觀和用途上辨識這兩種植物。
仙佛寺池塘的睡蓮與荷花在植物學分類上是不同的，睡蓮的葉子是呈心形狀，大多貼在水面或稍離水面，花朵通常也較小，它是「睡蓮科」，「睡蓮屬」。
而荷花，葉子是呈圓形與花朵都是挺立於水面上，而它是『睡蓮科』『蓮屬』，所以『荷花』與『睡蓮』是完全不同的植物。
觀蓮悟佛
《阿彌陀經》云：「池中蓮花，大如車輪」，來形容蓮花，因為車輪是圓的，取其圓滿、圓融之意。車輪有圓心，也有圓周與輪軸，在法理上代表圓滿，又代表空有不二。
數學大家都知道，理論上圓一定有中心，但是圓心難標，所以用圓心表「空」性。佛法裡講的「空」，不是「無」，圓心確實存在，但是我們無法標出它實在的處所，所以叫「空」，代表空有不二。
圓心表真如本性，圓周代表現象。一個圓，圓周不離圓心，圓心不離圓周，所以「車輪」也代表性相不二。
在一切法中，除了圓以外，很難找到如此具體的東西，圓滿的表達空有不二、性相一如的道理。因此「池中蓮花，大如車輪」，以車輪來形容蓮花，無非只是彰顯車輪的體性與作用，實質上兼有以佛的「福」與「慧」圓滿為修學目標的微言大義。
修「福」不修「慧」是愚者；修「慧」不修「福」是自私；唯有「福」與「慧」雙修，方是智者。
總導師說過：「來者不拒，去者不留。」福與慧由唯心宗的同修去拿捏取捨；說明白一點：「入」本宗門不「貧」；「離」本宗門不「富」。
如果您還不明白此「法」的道理，「業障」深也，那也就「隨緣」了！
《阿彌陀經》經文中只略舉青、黃、赤、白四色的蓮花。青、黃、赤、白是原色，原色分析到極細微時，其色不改，代表自性清淨不染；以這四種原色交相調配，可以變化出無量種色。青、黃、赤、白有更深一層表「法」的意思。
蓮花微妙香潔，表示自性具足一切善法，自性清淨就現一真法界。目前我們雖然尚未離開娑婆世界，若具足「信」、「願」
、「行」，身心清淨，也唯有老實唸佛，這時世間所有變化，一切因果，自然明白通達。所以說心淨則土淨，八萬四千法門，無非修清淨心而已。簡單的說，也就是修心。
蓮花是自性之花，代表自性的清淨與光明。看到蓮花時，唯心宗同修們要自我警惕，心一安定，性德現前，自性中的智慧與光明本來具足，所以佛法稱為「內學」，是內求的功夫。
念佛法門也不例外，是內求清淨自性，而非心外求法，禪宗有言：「愚人求佛不求心，智人求心不求佛」。
要知阿彌陀佛就是我們的自性、自心，心佛本一；我們的法身和阿彌陀佛的法身是一，不是二，所謂「十方三世佛，同共一法身」。念佛也是為了修定，開顯本性。
六祖說：「何期自性，本來具足」、「何期自性，能生萬法」，則青色青光，黃色黃光等，不論色與光都是清淨自性變現出來的。色比喻自性的本體，是清淨寂滅的；光是作用，有「照」的意思。
花的光色不二，青色有青光，黃色有黃光，就是顯示我們自性的性體寂照雙融。宇宙萬法無量無邊的體相與作用，也都是從自性中變現出來的，所以沒有「寂」，則「照」不能起作用，好比千江水有千江月，如果江水波濤洶湧，月亮是無法完整的影現在江面。
許多人拜佛祖的同時，心中難免有所疑慮，心中深信真正的佛祖只有一位，世間上那麼多佛祖（金身法相），哪尊才是真的佛祖呢？佛有三身；第一叫做法身。是一切法平等的真實性，就是萬有的本體。第二、叫做報身。是所修的功德，現出極莊嚴的身體形相。第三、叫做應身。是因為根機緣分的感應，變化出的身體形相。雖然說佛有三身，實在只是一尊佛。所說的一尊佛，是以法身報身說的。講到應身；是說一尊佛可以變化出無窮無盡的佛。
譬如天上的月亮，映在水裡（因緣媒介），不論是江、是河、是海，都有一個月的影子。這許多影子，究竟是許多的月亮呢？還是只有一個月亮呢？佛的應身，就是從法身上顯現出來的。
法身譬如月亮，應身好比月亮的影子，應身雖然多，法身只有一個，就如同一個月亮，可以顯現在各處水裡的道理是一樣的。月亮碰到水，就能夠顯出月亮的影子；佛碰到有根機緣份的眾生，就現出應身來。
等到度完眾生，佛就現入涅槃的相。譬如水乾的地方，看不見月亮的影子，有水的地方，仍舊能看見。由此可以曉得入涅槃，並不是說佛就沒有了。
結語
佛法同喻蓮花，蓮花生長在污泥中，而花開在清水之上。水底的污泥代表六道凡夫，污泥上是清水，代表四聖法界。蓮花開在水面上，既不沾染污泥，也離開了清水，「染淨」兩邊都不著。
所以蓮花代表一真法界，也就是學道人要入的究竟圓滿的境界。蓮花雖然清淨無染，但實質上是出自於污泥，顯示菩提乃由煩惱所轉成，學道不離世間「覺」，蓮子歷經數十年甚至百、千年之久仍能萌芽開花，是所有種子植物中，種子壽命最長的一種，這是蓮花的提醒「自性」。
筆者特別一提，蓮花是「法
」也是「自然科學」。以植物的「花」而言，大多數的植物，先開花，後結果（例如：桃、李等等）；也有不開花（或是隱花）也結果的植物（例如：無花果、榕樹等等）；但是也有開花，卻不結果的植物（例如：菊花、大理花等等）；亦有極少數的植物，開花的同時，就與果幾乎是同步生長（例如：蓮花等等）。
含苞待放的蓮花，花托中的蓮蓬裡就有了蓮子，其因「花果」同時同步生長，其「因」中必有「果」，「果」中必有「因」。「因」「果」共生，這是蓮花的「暗示」。
種了什麼「因」，必定得什麼「果」。不必等待蜜蜂來授粉，世間人的因果，不必等您去行動，只要心想意念，「因」「果」就實現了！
唯心宗同修，當每個人「福
」「德」享盡了之時，有形的物質什麼都沒帶走，唯有無形的「業障」永世跟隨。佛陀為何選擇「蓮花」為座，其意義甚深奧且遠！
願見此文者，了解蓮花的真義，進而了悟生死，願生佛淨土。
淺談「蓮花」的真義一文中，恭請同修指正；此文並感恩易經啟蒙老師元順法師、師兄李益盛班長指導。阿彌陀佛！ |
本文頂端 第 26 期目錄2006-12-01 出刊 |
