風水大師 天德經(九)  第 24 期 - 風水大師 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::
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期刊 風水大師 第 24 期 目錄    2006-06-01 出刊   
六祖大師法寶壇經(十一) 混元禪師講授
易經心法講座4-1 混元禪師/開示
工廠風水解疑(五) 混元禪師/開示
念經的殊勝功德 文/大肚二班.吳淑華
易經風水論談 文/民雄一班.林焜山
拜神求問吉文常識 文/民雄一班.林焜山
風水學的應驗 文/民雄一班.林焜山
家庭倫理,社會道德 文/民雄一班.林焜山
學佛修行心得 文/民雄一班.林焜山
神奇的水族箱 文/花蓮.盧木桂
談六獸論白虎 文/元然法師
命卦印證 文/埔里一班.陳英惠
天德經(九) 混元禪師/開示
為何要廣開易經心法班 文/易經大學講師 徐炎廷博士
妙慧童女經的故事 文/元秀講師
如何耕耘才能成功(下) 文/北屯道場初級四班.洪世儒
夢境 文/通霄道場.李慧玲
丁亥年水陸法會自修法儀 編輯部


標題: 天德經(九)
作者: 混元禪師/開示

      自從宣講這部天德經後,很多同修聽後及誦這部天德經後,都充滿著無上的法喜。
    現在就來看「鬼谷仙師天德經」經文-
    鬼谷仙師天德經
    恭維
    陰陽日月最長生
    可惜天理難分明
    若有真聖鬼谷子
    一出天下定太平
    「恭維」什麼叫做恭維?首先要我們的心融入法界、融入法、融入大自然、融入所有一切萬法為恭維。我們要講、要誦一部經或要念偈時,為求諸佛菩薩時,由我們內在自己發出心就是恭維。今天我們講這一部經,「恭維」,我們恭敬這一部經,融入這一部妙法。
    「陰陽日月最長生」一陰一陽、一日一月最長生,我們的世間是一陰一陽的調和,世間的萬法都有陰都有陽,都有善都有惡,都有是都有非、都有賤都有富,都有前都有後,都有上有下,都是陰陽。
    陰陽日月最長生,日與月永遠不滅的,自從有地球、有世間以來就有日月,我們自小到現在就有日與月,甚至千萬年以後,還是有日與月的調和,叫陰陽日月最長生。
    世間的萬生萬物都有生與死,即是陰與陽,也是日與月,日為陽,月為陰,一陰一陽。我們做生意,賺錢與虧錢,也是一陰一陽。我們每天要去那裏工作
    ,也是一陰一陽,我們修行的出發心到目的點的境界,也是日月,都是陰陽,這就我們所講的易經的易,易者是交換,由陰到陽,或是由陽到陰都是交換,即是易經的易。
    各位善知識,我們在世間每天所遇到的、所履行的都是一陰一陽,終不離一陰一陽,無論是善或是惡,無論是你與我、你與他,這都是陰陽日月最長生,所以世間的事情都是永永遠遠不生不滅,就是陰陽日月最長生。
    我們從生到死、死到生,生生死死也是陰陽日月最長生,永遠不停的。曾經有宗教在執,什麼教義才對,誰的才對,誰的就不對,這也是陰陽日月最長生,這都是永遠是存在的,也永遠都沒辦法去消滅的,就是陰陽日月最長生。
    在中華民族的歷史,對蚩尤與黃帝的戰爭,到現在來,也還是一陰一陽在戰爭,在黃帝時代稱呼為日,蚩尤為月,黃帝與蚩尤也是要盡到朝代的調和,那麼有的人把黃帝讚歎不已,把蚩尤祖說成是魔、是鬼,這也是陰與陽,日與月,這永遠存在的,任何人都無法去評斷的,若無蚩尤帝就無黃帝可讚歎,無黃帝祖就不會去誤解蚩尤帝,尤其中國大陸把蚩尤畫得「生毛帶角」,這都是不合理,沒開悟的想法,但這也是陰陽日月最長生,相對是永遠存在的。
    我們一個人善念出來時,惡念也隨時會跟著出來,你有惡念,一定有善念做基礎,有善念一定有惡念為基礎,所以兩樣-一生一滅、一生一死,或是善與惡,都是天地間大自然的法則。
    生與死,死與生,生生死死,在老莊思想,對生與死的解釋,有的解釋為人體生命的生與死,但是我們唯心宗法門解釋為念的生與念的死,才是真真正正的生死,才有法可知,有法可為,有法可修行。
    若是說一個人生出來到一百歲死了,才是生與死,那就違背了脫生死的法則。所以我們唯心宗的法門,念生念死,時時有生有死,生生死死,死死生生之念,這也是陰陽日月最長生。我們人在世間比動物更有靈性,我們人有思想、有智慧,就會生起歡喜心,也會滅去歡喜心,這都是生死。不是像這株花,早上開花這麼漂亮,也許明天、幾天後就謝了,死了,這種是很狹隘的生死,我們念頭的生死最重要。我們生起心安的善念最重要,若是生起惡念,讓我們有煩惱的念頭時,我們就時時生生死死、死死生生,在這裡永遠輪迴不停。
    所以各位,佛為了生死為我們開示:我們的本性就是阿彌陀佛,阿彌陀就是我們的覺性、我們的清淨性,我們的佛性,三性一體最高的境界。我們的自性就是阿彌陀佛,我們的本性就是阿彌陀佛,當我們生起煩惱時,怎麼躲也躲不過,只有盡速滅掉煩惱,要滅掉煩惱的不二法門,就是念佛的名號。
    今天傳這個法,若是煩惱來,就唸南無鬼谷仙師王禪老祖,南無鬼谷仙師王禪老祖…,你也能滅掉煩惱的生起,也能滅掉煩惱的果。或是一心唸南無觀世音菩薩,南無觀世音菩薩…,這也能讓你滅掉煩惱的因與果。或則是唸南無阿彌陀佛等等,也能讓我們滅掉很多煩惱的因跟果。
    所以各位十方善知識,我們人在世間短短幾十年中間,所追求的是什麼?所追求的是一個中庸之道,所追求的是一個歡喜心,不生起煩惱的因,也不必滅掉煩惱的果,這就是我們所說的「陰陽日月最長生,可惜天理難分明」-天理就是真理。
    釋迦牟尼佛出生時,腳踏七步蓮花,一手指天,一手指地,然後說「天上天下唯我獨尊」,獨尊是什麼?天理是獨尊,我們的心,我們的天理為獨尊,只有天理以外,其他沒有獨尊,所以天上天下唯我,即是一陰一陽,最重要是中道。我們人在世間是一陰一陽的調和,最重要我們一個心,我們站在地球是獨尊,我們有機會在世間出世,生存在地球上,要珍惜地球上所有的眾生,珍惜自己的存在,也要珍惜大眾共同的存在。
    「可惜天理難分明」,自幾千年來,只有天上天下唯我獨尊,唯我自己佔有,別人不能生存在地球上,這種現象五千多年來都存在,爭爭奪奪,奪奪爭爭。從黃帝、炎帝、蚩尤中華三祖開始,就爭爭奪奪,奪奪爭爭,到現在還是這樣,這是我們眾生的愚痴。在過去廣大的世間,廣大的虛空之中,在互相相競爭的原則之下,人自稱為最大的尊貴,但是在人不會互相尊重,互相相疼惜的狀態之下,來做為人生的導師。所以釋迦牟尼佛出生時,已經給我們啟示,「天上天下唯我獨尊」就是天上天下只有真理為獨尊。
    「若有真聖鬼谷子」,什麼叫「真聖」?真聖是我們的心,我們的覺性,我們的清淨性,聖賢之性,覺悟、開悟的人為聖賢。那麼鬼谷仙師王禪老祖在黃帝時代、戰國時代,就幫助很多眾生,盡調和的責任與義務。尤其在戰國七雄時代,天下大亂,東西南北上下為六,中者為一,合者為七,所以我們在世間短短幾十年中間都離不開東西南北上下及中間,這就我們的心,我們的性,所以深深藏在心中的這一位覺者為鬼谷子、鬼谷仙師。
    鬼谷子在雲夢山的水濂洞內修行,洞深八十公尺長,在內修心鍊性,然後將所覺到的傳給弟子孫臏,龐涓、蘇秦、張儀、毛遂、茅濛、徐福、計然等一○八位弟子,同在那邊修行。其中蘇秦、張儀、孫臏、龐涓下凡塵來調和世間,是在啟示世間的生生死死、死死生生的法則,可惜眾生不瞭解,把鬼谷子的心法形容為奸詐,這是不開悟的人對鬼谷子妙法的批評。
    所以很多人對鬼谷子、鬼谷仙師的心法,認為是很陰險,事實上每個人的心是很清淨,陰險的是我們的念頭。鬼谷仙師跟我們開示,我們的一念中間,念在一開一合,一開一合在那裏?在我們本性中如如不動的靈魂之存在。這名為鬼谷子,也是佛教所說的佛子,我們的佛性、自性。
    在戰國時代,佛教在中國尚未興盛時,我們稱呼大羅金仙,上界仙翁,這大羅金仙、上界仙翁都是啟示我們人如如不動、不偏不倚、不欺不騙自己的那顆心,不欺不騙的那顆心為鬼谷子,叫良心,所以我們的良心出現時,大家都這樣修為時,天下就太平了。
    各位十方善知識,鬼谷子妙法的殊勝,鬼谷仙師王禪老祖在生的名為王詡,其姓名均在啟示我們不欺不騙的良心,就是我們的本性、自性叫做鬼谷子,我們的良心也是鬼谷子,所以才有若有真聖鬼谷子,一出天下定太平。
    這就是說,一個人良心出現、良心發現時,那麼小小的天下就太平,我們小小的心靈就安詳,我們小小的家庭就安和,社會就安寧,國家就安定富強,所以名為一出天下定太平。
    我們這二十年來,教導大家時時來唸這四句偈,若是有悟的人心就安詳,若無悟到的人心還是茫茫然。所以各位十方善知識,大家再來複習這四句偈:「陰陽日月最長生、可惜天理難分明、若有真聖鬼谷子,一出天下定太平。」
    我們本法門要講經以前,大家共同來念這四句偈,也叫王禪老祖讚偈,我們剛才請師時,所唱的聖歌,也是這四句偈。我們十方善知識,時時來持念這四句偈,能夠為我們開智慧,能夠安我們無明的心,為見性之心。(待續)
    

本文頂端 第 24 期目錄2006-06-01 出刊



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