| 標題：
禪機山仙佛寺之地理淵源 |
| 作者：
混元禪師開示 |
鄭成功經營台灣時代，有一位國師劉國軒將軍，曾在南投縣國姓鄉的溪邊睡午覺，一覺驚醒，看到附近的山川靈氣，內心讚歎不已，而說出了這一首偈語，留傅後世：
舉望華山貴尊嚴 華山何事隔深淵
左倉右庫帳屏上 南溪北港會岸前
湖海星辰來拱照 八百煙花列兩旁
斯是王侯將相地 一脈無邊瞰未然
龜蛇把門緊固守 九曲來朝去之玄
可惜生番雄霸據 此地拋荒待時賢
舉望華山貴尊嚴：華山是華嚴山，是我們的自性，非常清淨又尊貴莊嚴。此句意為我們要找出自己的自性。
華山何事隔深淵：自性的蓮台又為什麼隔深淵？深淵就是生死大河，和易經「元亨利貞，利涉大川」意義相似，利涉大川就是生死大河。
左倉右庫帳屏上：左倉是左肩，右庫是右肩，前面胸膛就是帳屏，即是我們的心。
南溪北港會岸前：南溪是頭，是乾。北港是坤，是地。天地相交，頭腳與左右手成十字心也。
湖海星辰來拱照：潮海星辰是大地，是坤卦，來拱照我們的心。
八百煙花列兩旁：八百煙花是我們的左右胸。亦八方也。
斯是王侯將相地：乾為天，三橫往上看即是王。
一脈無邊瞰未然：從乾上往下看至坤，要很超然的立場去看，才能了解此法。
龜蛇把門緊固守：坤為地，左三橫為龜，右三橫為蛇，為人之左右腳，是善與惡在爭執、爭鬥。
九曲來朝去之玄：乾三橫，三三得九，往下彎曲為人之腸，直到肛門。
可惜生番雄霸據：生番是黑暗的心，未開悟的心，可惜我們未開悟，自私無明的心把法蒙住了。
此地拋荒待時賢：是指人心有待開悟。
好的地理要人與行合一，形與象合一，合一才能成法。形是後天，象是先天，先後天相合，山川才有靈氣；有幾座山？山有多高？石頭多大？多少是數，先天氣後天數要合一才成法。
地理的形、象，象徵我們的人。建道場也須要形、象、氣、數合一，不是廟蓋得大就好，要遵照大自然法則合而為一，才是真正的心廟。本宗門禪機山仙佛寺是遵照大自然的法則建立的。若由仙佛寺向九九峰望過去，即是「王」，而站著看的人就是「真主」。九九峰在三界外，當下要找真正的地理，要超越自己的心靈、智慧。心靈智慧就是第一百個峰。即是禪機，即是主，永遠不生不滅的真主。仙佛寺的地理本著九九華山貴尊嚴來設計，才不會破壞大自然，這就是佛法。王禪老祖命名為禪機山，悟者是禪機，不悟者是山川草木與石頭。
仙佛寺的極樂殿，建在禪機山的正中高處，這裡是寺中最好的地理位置，站在龜石上的極樂殿，往前面山峰看去－
舉望華山貴尊嚴：山前有一條很深的溪流，華山何事隔深淵？極樂殿後兩個富有山川靈氣的大石頭，是左倉右庫，殿前壽石為帳屏。極樂殿中供奉阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩。在娑婆世界中的我們，由於貪、嗔、痴而遺失了自性，舉望華山貴尊嚴，在提醒我們要抬頭往前看，華山何事隔深淵，我們的靈台為何被生死大河所占？我們是否要在極樂世界的蓮台上去找回我們的自性靈魂？
南溪北港會岸前，湖海星辰來拱照，八百煙花列兩旁，是說禪機山前，湖海溪流及每座山，都有神聖及護法向這裡來拱照。斯是王侯將相地，這裡是會出王侯將相的地方，阿彌陀佛就坐在上面。
極樂殿正位在此地理的正三角形的中心，是平衡點，是佛心。殿中一聯：仙人撒網一籮筐，佛剎淨土心為王。此地理貴在佛淨土的心。一脈無邊瞰未然，這一條脈由大陸崑崙山經澎湖、玉山、阿里山、過埔里，走到此處，這條地脈一時看不完，要超越要有法的傳承，要有道的傳遞。龜蛇把門緊固守，殿前石頭，右為蛇，蛇頭向內，左為龜，頭朝外。為何固守？因為外面的溪水沖來，蛇頭向內求法（惡的念頭不可向外出去），也是叫我們要回頭。龜為善，頭向外出去，告訴世人不要善惡是非顛倒。九曲來朝去之玄，對面山巒九曲水來朝拜。可惜生番雄霸據，可惜大家的心都被世間名利顛倒，違背原來彌陀自性。此地拋荒待時賢，等待後世的賢人來開墾，等待真正的佛法來世間，把我們的真主找出來。各位都是賢人，等待各位到此修行。
禪機山仙佛寺，是師尊王禪老祖鬼谷仙師慈悲發的大願力，要帶大家去找真正的自己－阿彌陀的佛性。大家要去體悟：大雄寶殿、鐘塔、講堂、天壇，是如何建立的？有什麼禪機？前面華山為一直線，大雄寶殿屋頂為一直線，極樂殿屋頂為一直線，三直線為乾，三點成一直線為王，中者為大，為寶塔。寶塔是身，是正法。中者在我們心中，啟發我們內在的佛性與佛心。期待各位都能見性開悟，均為佛陀，心能清淨祥和，沒怨惱心，滿心歡喜，同證極樂菩提。
|
本文頂端 第 08 期目錄2001-04-01 出刊 |
