風水大師 易經心法講座(十二之二)  第 48 期 - 風水大師 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::
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標題: 易經心法講座(十二之二)
作者: 混元禪師開示

      所以,各位十方善知識,我們要有正確的認識,易是無始劫以前就有了,無始劫以後也是有,永遠不會滅、永遠不會滅,所以易是永遠存在的。佛是光,光也是永遠存在的,沒辦法滅掉的。易是一個道,陰陽二氣之道,這麼寬,佛是一個道裡面的光,所有的虛空衪都有光,這是佛。
     所以,光不只是說太陽的光,月亮也是有光。在民國八十五年,因為台灣某宗教脫序的行為,造成宗教一陣風,這一陣風好像讓其他不幸的事情一直發生出來,所以當時不知道哪一個主管他說要滅佛,毀佛、滅佛,不可能滅佛,不可能毀佛,因為佛是光,佛是包含在虛空的真理,我們一個人、小小的人,哪有可能去毀這個佛、滅這個佛?不可能的事情。你若說我要來毀壞這佛教、道教、什麼教的教義時,你只是能將它的書燒掉而已。但是天理的存在是永遠存在、永遠還存在。所以,各位對佛要正確的認識。
     所以,易就是大道,大道是無為、無限的寬、無限的小,你說它不存在,無限的小,他說滅掉了,也是在太極之內。所以各位,我們要了解易經它的大,大到什麼程度。
     那麼,再來,「知為伏羲氏之創制焉」,文字就是伏羲氏所創制,「其後聖人,推其義,宏其用,以為制作之本,典型之由,故尤重之」。
     「推其義」因為伏羲創作文字,所以我們的歷史就開始留下來,伏羲根據易經八卦的原理,畫出很多很多的字下來,以後的人據此推敲這個符號代表什麼?傳達什麼訊息?
     「宏其用」,宏揚它的用途。「以為制作之本」作為我們制作範本的一個依歸。「典型之由」做一個模樣。「故尤重之」,所以尤其的重視它,我們要重視聖賢,重視聖賢所開示的妙法。
     再來,「蓋歷代文物,莫不祖述于易也。易之所作,既因圖書,傳之天然有非人為,其推衍變化,皆天地自然之序」。
     我們歷代的文物,歷史歷代的文物,都是我們的老祖先、祖師爺用嘴說的而已,口傳心授。但是我們現在世間的人,現在的人煩惱多、雜事多,你若是要交待,像阿難尊者有這麼好的記憶者,要找已經很困難。所以,古代的文章或是東西,都是祖先和聖賢所留下來的。
     「莫不祖述于易也」,在易裡面傳下來的。「易之所作,既因圖書」,易之所作,我們所作的易經,所作的易是由河圖洛書演化出來的。
     「傳之天然有非人為」,這傳承就是真正自然、天然,天然來傳出來的,不是人,人為有辦法傳的。這一種天意很奧妙,是一種天意。
     「其推衍變化」,再來推衍它的變化。「皆天地自然之序」,這個易是大自然之中的萬生萬物,它的推演、演化的變化軌道,都是天地自然的順序,天地自然的循環。比如我們一棵樹它會大,也是承陰陽二氣、天地自然的程序,哪時候要大多少,哪時候要大多少都有個定數的。
     在我們仙佛寺辦公室旁邊有一棵菩提樹,在差不多六年前,有一個弟子,他供養的那棵菩提樹葉子黃了,原來這個供養人,他要自殺之前,這棵菩提樹就黃了,他內心一直想要死時,樹就黃了,我想奇怪!菩提樹沒看過黃的,都青翠青翠的,怎麼這麼黃?又沒有多久,有一個師姐說:「老師,某某人自殺死了。」我說你看那棵菩提樹,大家這麼大棵,他的那麼小棵又黃掉,黃掉上面葉子又掉了。我說:「某某人,這個好像要上來寺裡,要上來寺裡修行。」「好呀!」若是這樣時來,我也很高興,就這樣開始,他說要來,隔天早上那棵菩提樹黃的葉子掉完了,就沒有再掉了,就這樣沒有掉,一直大、大、大到像這樣,人家現在這麼大棵,他還是這樣,樹在,人往生去了。所以,靈魂世界他沒有辦法來澆水,沒有那個氣下去引。
     所以,我們的道場裡面,我們若是種樹,要看你氣旺衰弱看菩提就好了。我供養一棵菩提很美,菩提很大棵、很美時,表示我的運不錯。若是這個菩提螺絲腳、螺絲腳,葉子要掉了,這個修沒有行,很簡單的道理。
     所以,這個觀象,觀這個象,看這現象,「觀象」,看這種現象就對了。還有天地大自然的事情,像樹一排一起種,有的一邊高一邊低,一起種卻一邊高得很,一邊低得很,不曾看到那現象,原來是什麼呢?這排樹這樣子來,那裡一個溪門的風通到這種棵來,所以這幾棵都很漂亮,另外的卻都不漂亮,這種的現象,是天地自然之序,天地大自然的秩序。這不是人有辦法去左右的。
     我們現在講堂前面正對面,正對著九十九峰,面前這棵樹,這樹正中央一粒圓圓的好像一個洞很深,裡面有很多眾生在聽經聞法,你們可以看,正門出去剛好和樹相對,這圓圓的、畫圓圓的,中間一粒一粒丸狀好像珍珠塞口,珍珠塞口有時候會變啞巴。這也是自然,天地大自然變化推演。那麼,我們在看地理也一樣,你要看草色,地附近都很黑,那塊比較白時就是了。附近很多乾乾的,很青翠的那個就是了,地理一定是在那裡。因為地本身它有這個氣,這個就是天地自然之序,天地自然變化的。所以,天地間變化的事情是有夠多。
     比如,我們一個人出世到人間,有一些弟子:「老師,你幫我算,孩子要生,你幫我選日子好不好?」好是好,我說你為什麼要選?「這孩子出來以後希望大富大貴。」我說:「你要大富大貴,你布施多少功德?做多少功德和布施?」你怎麼要跟人家說大富大貴?因為一個徒弟他說:「老師,你幫我點個地理?」我說什麼地理?平安就好了,我絕對不要幫你點。什麼平安就好?因為平安的範圍有夠寬,家內平安、事業平安、母女平安、孫子平安每樣都是,出門也平安,若是這樣我不要,我要什麼?所以,天地自然之序,就是我們要遵守天地的原則。「其運用本末,皆造化自在之則」,所有一切的運用,我們在世間每一天所做的事情裏運用。
     好像早上我這些弟子在誦經,我們要舉辦三十九天的法會,點這油燈,各姓宗親都在這裡聽經聞法。那麼,徒弟他說:「老師,這蓮位有的臉怎麼黑黑的,是什麼原因呢?」要如何辦別這蓮位是好是壞?我說很簡單,蓮位正中央主是這家主人,我們若是說這個地方,三分之一的地方讓香燻得黑黑時,男主人有事情,若是在這邊長男,這邊妻,再下來次男再來三男,若是這裡是女兒,這裡都是長女、次女的道理。我說這就是要跟我們開示,因為天地陰陽二氣,在這裡點油燈連續三四十天這麼久的時間,在那裡顧燈的人很辛苦,就是用油燈這油在供養,油在供養,供養完才有事情轉化成沒事情,有的冤親債主,上面黑黑的,有的下面黑。
     昨天一個徒弟,徒弟的兒子,他來看守這些燈,怎麼有信眾的蓮位黑黑的,要打電話跟他說,一下子他兒子當兵回來,回來馬上上來寺裡說:「媽媽,我這幾天眼皮一直跳一直跳,好像什麼事情要發生的樣子。」上來看,結果油燈熄了。
     還有一個更可愛的例子,一個徒弟在這裡,他把祖先請到這裡來,昨天早上我看他在翻船,太重翻過去,火點一點沒事情,太重就又翻過去。這徒弟跟我說,我說要趕快通知他,祖先在不高興,祖先有事情了,結果是什麼原理呢?過差不多半小時就上來了,就上來了,在后里,結果早上夫妻在吵架,丈夫想說多睡一些,太太不讓他睡,在那裡大聲小聲吵架,在那裡拉扯,三拉四拉,那油燈太重,噗一下就翻掉了,就翻掉了。
     可見這個現象也是大自然的現象,運用的方法都是在易裡面。「皆造化自在之則」,也都是造化的法則。
     「固非人制之」,所以不是人類所制定的就對了。大自然所有一切的事情,都是自然所形成,因緣和合所形成。所以,我們的至聖先師開示:「其運用本末,皆造化自在之則」,而我們造化的原則固非人制,所以不是人來制作的。
     「乃是人為,明之耳,創之者然、述之者然,紹演變化者亦然。以其本末天道,終始運數,有定序、有極則,不得有所易也,故易者天,天道所自見,運數所由明,而備于天人相合之教者也。」 
     聖賢跟我們開示,開示說世間的萬物萬象都有一個體、一個用,一個東西放在這裡你就要會用。比如這個麥克風在這裡,我們要會用,拿來做教學,不是拿來做相罵的用,所以運用本未我們要弄清楚。
     「皆造化自在之則」,都是在大宇宙造化的原則中。「固非人制之」,而不是人所作的,不是人所創造、人所制作、所發明的,這個要了解。
     「乃是人為」,若是這樣只是人為的而已,不是自然的。我們若是能了解這樣就清楚了。「創之者然」,我們創造的人也就能真正自然、泰然、安然。
     「述之者然」,我們所說的人、所傳法的人也是一樣就對。「紹演變化者」,紹演變化者
     ,我們所有的都是從文王、周公下來,所以一切易經的變化,改革多少次,悟到多少次了。所以,紹演變化者,大自然也是一樣。「以其本末天道,終始運數」,我們若是這樣,就知道「終始運數,有定序」,但是這個定序、運行是自然的、有一個固定的規則。
     比如我們坐車要到台北,一定要在半路很多站要經過,要不然你鳥飛不過去,是不是這樣?就是變、變化。那麼,我們在世間萬項事情也總有個程序過程,那叫必然的現象,這也是天生的,天生會經過這一種經驗、這一種過程。
     所以,各位,有時我們若是悟到時,這是過程,我們要努力過我們的人生,歡喜受。有時候夫妻會吵架,意見不合不要緊,這自然會形成的,該來就會來的,這也是說我們的變化。「紹演變化者亦然,以其本末天道。」我們很多人把天道、地理顛倒了,天地顛倒了。
     「終始運數」,從頭到尾的運和數,氣數有定序,有固定的程序,有固定的規則,這樣走,走多少?好像現在電聯車,現在台北捷運,司機在上面是做一個控制,做一個控制在走,並不是說完全一個人在那裡駕駛。
     所以,「終始運數,有定序、有極則,不得有所易也」,不可以做為自己的,這功勞也不是自己的,是天地所賜的。「故易者天,天道所自見」,所以,易經是什麼意思呢?他的內容是什麼呢?就是天道所自見,天道自己自然所看的就對,就是純陽裡面。你就可以看到,看到這個過程。
     所以,天道所自見,「運數所由明」,運數是四十九的數、五十的數,這都是一個數,運數所由明,這就是數的原理,那麼這數以後我會說給各位了解,我們現在只是說序文而已。
     「而備于人天相合之教者也」所以,我們的聖賢周公、孔子,下來將這個易經以詳細而且客觀,眾生可以接受的方式來弘揚。所以,「天道所自見」。天道是自然可以看到的。「運數所由明」,運數就是這樣,自己所由明,一清二楚。「而備于人天相合之教者也」,所以這些經、易經,這本易經證釋八大本,易經證釋八大本就是在闡明天之道。
     「天道所自見」,這是在跟我們說天道、人道和地道三種的道都有。天道所自見,運數所由明。這運數它自己就分得清清楚楚,也不用我們雞婆,也不用雞婆我要創造易經,創造什麼,不用你雞婆。
     「運數所由明,而備于人天相合之教者也」,所以用聖神降乩,來寫這些問題、寫這些經,「而備于人天相合」,讓以後的人,了解人和天相合之教。所以我們易經之教,儒教易經之教,就是在教導眾生如何得到心安幸福,得到心安平靜。這就是我們人最需要的,也最需要有這種智慧。
     我們易經從開始說到現在,雖然短短的時間,目前的時間我都在說序文,這序文你們若是不了解時,接下去學易經會偏掉,偏掉時就可惜你在學易經,卻讓自己的人生走進黑暗的地獄了。
     所以,各位十方善知識、各位善信大德、各位蓮座上聽經聞法、蓮座上的九玄七祖等等。我說這易經雖然說得很淺,但是有的事情你們過去生可能沒有用到,那麼,這一生可以拿出來用,我相信各位十方善知識,我們大家,要來建立祥和太平的社會已經就接近了。祝福各位。阿彌陀佛。
     請大家合掌回向。回向:易經心法妙難聞,百千萬劫今重現。我今見聞勤精進,願此功德皆回向。祈求風調雨順、國泰民安、天下太平。阿彌陀佛。(待續)

本文頂端 第 48 期目錄2010-02-28 出刊



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