風水大師 筆耕園地 - 迎百年國慶,許三大願景  第 49 期 - 風水大師 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::
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期刊 風水大師 第 49 期 目錄    2010-03-30 出刊   
千佛共修一日禪.六祖大師法寶壇經(三十六) 混元禪師開示
唯心聖教成立大典 混元禪師開示
追根溯源‧補天法儀 (十二) 混元禪師開示
仙跡佛緣(4-1) 唯心宗門每個感人的故事
筆耕園地 - 想不到的災難「旡妄」 十二屆.李沐春
筆耕園地 - 迎百年國慶,許三大願景 林裕祥


標題: 筆耕園地 - 迎百年國慶,許三大願景
作者: 林裕祥

      「天下乃天下人之天下」、「天下絕非一人之天下」(取姜太公語),「天下興亡,匹夫有責」(顧炎武語);吾人絕不可以人廢言;國家領導者,理應傾耳聽聽小百姓之建言,乃能集思廣益,以成就家之大事大業。
     「以天下人之耳為耳,天下莫聰焉」「以天下人之目為目,則天下莫明焉」(取韓非語)唯全民關注家大事大業,以旁觀者清之角度,適時隨時提供切實可行之施政方法,乃可替國家領導者,多少為之分憂解勞。茲值百年國慶之將臨,筆者乃不揣其簡陋,深盼透過貴報,表達一己許下三大願景之小小心聲,敬請不吝指正。
    
     壹、吾『道』所宗以進大同
     國父偉大,乃繼中華;蔣公偉大,乃承我咱;偉人偉大,專注文化;念茲在茲,復興恢復;百年國慶,任人接迎;百年國慶,何人不挺?「河洛易道」(筆者於東吳大學夜間推廣部即開有此課程,十分熱門,別具風味),文化大道。
     乾坤合和,中華融得;乾道可道,併坤常道;「仁」道「中」道,「行」道做好;大學之道,大同之道;大成之道,孔道聖高;大道之動,天下為公;大道之隆,世界大同;行諸大道,人類皆好。
     職是之故,筆者主張,若要迎接國慶百年,首先亟宜將中華民國國歌之首句-「三民主義,吾黨所宗」之「黨」字,透過法定程序也好,儘速更正為一個「道」字,以求其名正而唱順;這麼一來,則相信任何之一黨一派(目前大小黨派,想已百餘)。
     當絕無人可敢說一個「不」字。此星雲大師,多年前即曾公開呼籲,並提出更改為一個「民」字之見解,唯筆者則認為此不論就修辭(忌贅累字)、平仄、乃至寓意等三方面言之,均當不如一個「道」字,來得貼切、穩當與美好。至盼全國上下各界,對此為之正視探討而採行之。
    
     ?貳、化民成俗,大典推出
     古代國君以治好天下為其能事,則必定是「念終始典於學」(尚書兌命篇)-每日時刻念念不忘於教育文化之致力,而期以之化民成俗。
     明朝國君朱棣聽從讀書人之建議,乃編成「永樂大典」,而使朝綱為之一振;清朝康乾盛世,則有康熙字典與四庫全書之推出。民國四十年代,浙東承傳之巨擘張其昀,因其主編一套國民基本知識叢書,深獲蔣公之鼎力支持,乃帶來首次文化復興,而直間接推展民生經濟之繁榮與富有。
     經濟一時弄不好,文化卻可以一時為之弄好;況經濟要好,文化直應為之前導;文化不先挺,則經濟實難獨行;依筆者之見解馬總統所當務之急者,首應即視文化之再復興;在歡度百年國慶之前夕,由他親自出面召集先行配合編著出版系列有益於世道人心與和諧族群,亦即足以促成民族、民權、民生推前展進之典籍;而將其視為各種慶祝活動之八相務與重頭戲;此於前朝,筆者亦當多所建言,然有志卻在不於此,始終未見動靜。
     易言之,若自命為大有為之政府-此即父根據易理所指稱指羨之「萬能政府」,應立即由文化總會負責替馬總統策劃與籌謀,廣邀一批大學教授、專定學者之志願兵,或以一己之名具出,或可以團隊任務編組出名,迅速編訂出版一套與時俱進之哲學、文學、教育、政治、法治、經濟、財政、稅制、商學,尤其國父蔣公兩人所創造發明承繼之三民主義與五權憲法,其所符合當前時代歷久彌新之切需;而亟應加以闡釋與發揚之書典,俾提供「化民成俗」之大用。
    
     參、「道行哲學」天下倡覺
     至道宏,承祖統;正道通,續宗風;大道雄,合中庸;擁三憑,三民行。
     護谷神,三民伸;神變化,三民跨;三民主義,見解第一;人類世界,三大解決。
     三大方向,最明最亮;三個主義,那不合理?賊人亂臣,最怕人倫;國思授,亂臣教唆;當道小人,最怕德伸。
     廢授國思,小人促使;三民主義,來自易理;五權憲法,易道所發(國父蔣公,中山中正;其名其號,均源於易;國父故居,國父革命乃至三民主義五權憲法之發明,以及國歌國旗之創作,均離不開「河洛易道」之原理。)
     三民主義,亂臣所懼;五權憲法,小人所怕;三民五權,臣小所嫌。
     五權三民,臣小昏醺;你認不妥,你何替作?空口質疑,不自量力;平白指責,最不道德。
     筆者於國民大會服務數十年期間累積見所聞寶貴之人生經,基於「河洛易道」與老子「道德經」思之原理。與健「行」精髓,將「道」與「行」揉和融貫為一體,率先提倡並命名自己所認定與主張之哲學為「道行哲學」。
     個中臚不少寶貴行修金玉,並痛陳與匡正時弊,針對當前總統制弊端與禍害,亦即當前憲政制度之缺失與毛病,揭發憲政確實可行應行妙好方案,提出委員制憲改之構想。
     三五十五,委員制出;中央民府,全民為府。
     全民為府,國民政府;國會另立,五院平起,定位主席,百位合理。
     五院平座,委員均多。各三十夠,百五十作;權能區分,政治清純,憲法五權,國會收斂;賄選剷除,人才乃出。
     國會議員,待遇不先;國會運作,主席團走;中央府院,國會看管;專家純清,國府萬能;司法改革,訓練再苛。
     法官人員,期成加嚴;各種人才,考銓院栽;五院名稱,直須訂正;五院順真,監院最先。
     考銓行政,舉賢任能;立法司法,法掌能跨。五行依序,治府應體;五院五行,治府萬能;中央選會,入銓院隊。
     人事政局,銓院入裡;河洛原理,憲改妙機,若要萬能,必端憲政;若要憲改,就乘現在;朝野合作,全民好多。
     要之,聖品極品,道行前引;拯救亂象,道行唯強;道行哲學,一切便解;修齊治平,明德善迎;長治久安,大同境然,以道以行,我族盛興。切盼全民,翩然醒新;共勉共勤,大同使近。
    

本文頂端 第 49 期目錄2010-03-30 出刊



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