| 標題：
唯心宗筆耕園地 - 國父、蔣公與東吳大學「參伍偶出」之承傳「養天地正氣，法古今完人」之義諦（１） |
| 作者：
林裕祥教授 |
東吳大學舉國創校最早；且其創校又富於與國父蔣公－三民主義與五權憲法－河洛易道「參兩倚數」與「參伍偶出」之傳承義諦；此每為一般人所鮮少知曉，乃特為之敘說來龍去脈如下：
壹、蔣公所撰作國父所書寫墨寶聯語校訓之採取
東吳大學持有著最佳最完美最高尚，既富於形下踐行目標，且又通於形上哲學理想－「養天地正氣，法古今完人」之校訓。該有校訓，乃採取蔣公一之撰作，而呈請 國父於民國十二年元月所親筆書出之墨寶聯語。
國父是三民主義與五權憲法之創發者，蔣公則是三民主義與五權憲法之闡揚光大者與實踐履行者；而兩位人物，畢其一生，所共同表心明志高懸追求極究宇宙人生哲學之目標與理想，既作為學校之校訓，則其間所承傳義諦關係之綿密與深切，自至顯然可知可見也。
蔣公該對聯語，係根據河洛易道「參兩倚數，參伍偶出」、「大中至正」、「正大光明」、「生白誠皇」、「中五立極」、「中央戊己」、「中央土黃」、「黃裳元吉」、「黃中通理」、「生白誠皇」、「生黃誠帝」之妙奧道理而撰出。該道理乃六、七千年前，黃種人類，至高極尚，無比等級之智慧結晶；我中華民族，因著此種珍貴寶產，乃於其中土根據地，又稱中州、中原、中夏－夏商周三代之畿，漢族諸侯之域，蘊育發皇其飛黃騰達與燦爛偉大文明，並垂其統緒於不朽。此亦可見東吳大學校訓，乃大學校訓中之佼佼者。（註一）
貳、「養天地正氣，法古今完人」之義諦
何謂「天地正氣」？所謂「正氣」，就有形言之，乃正義、正、正中、正美之氣質，亦即至公、至空、至天、至久、至全、至貞至明、至光、至正、至善、至喜、至中、至大、至布、至達、至成、至辨、至極、至幾、至近－之質氣也。
就無形言之，則又可指至剛、至柔、至吉、至熙、至建、至厚、至謙、至虛、至實－浩然之氣質也。
易言之，能與天地合其德，與日月合其明；舉凡對有益世道人心（倫理－正德－民族）、利益人群社（民主－利用－民權）、助長國計民生（科學－厚生－民生），乃至促進世界大同之事業，能大公無私、見義勇為、勇往直前、義無反顧－朝著目標與理想，為之不斷力行實踐者，便是一個氣天質地－正氣完美人格之完人展現也。
日下無奇，常新唯易；眼下無異，古聖彌奇。就今人言之，古之完人，故可數可法之；就蔣公言之，今之完人，乃國父一人是也。「天地正氣」乃「古今完人」之寫照；「養天地正氣」則是「法古今完人」「下學上達」之門徑與踐行之工夫也。（註二）
參、復校之所以能獨先獨成－中獨復之道
蔣公來台，復行視事之後，由於東吳大學乃舉公私立大學創校最早之一所，百廢待興之際，唯教育乃百年樹人，國家之大計；蔣公念茲在茲。東吳大學之優先復校，乃能得天獨厚－得力於易經復卦－中行獨復之哲理。與東吳大學畢業校友吳經熊博士，一向私交甚好，且本身篤信三民主義與五權憲法，又是?公左右手，時任教育部長之張其昀先生，與吳博士兩人，裡應外合，用心自是良苦，乃毅然決然核淮東吳大學於民國四十三年優先在台復校。（註三）
肆、王寵惠與孫科兩位董事長之傳承－好事成出
因緣天註，好事成出。東大學「參伍承傳」之功德人物，當然包括分別於民國四十一年與國五十六年起擔任董事長之王寵惠與孫科兩位先生。
王董事長，自幼於香港、，即獲國義之親炙。民國前八年，留學美國，國父紐約，即期勉其研究五權憲法，回國乃著憲法專書，為之闡揚。辛亥義起，革命成功，被推派至送國父臨時大總統當選證書；國父並指任其為外交部長。民國十一年，任北京內閣總理，阻陳炯明叛變兵款。嗣任司法院長，並隨蔣公訪問印度分別與國父蔣公均有著不可分離之密切關係。（註四）
孫科博士則是國父哲嗣；與王董事長同樣，乃是三民主義與五權憲法之篤信與踐行者，是以對於東吳大學復校之「參伍」精神影響與實質貢獻，固然至鉅且大。（註五）
伍、浙東巨擘吳經熊博士之神推－寫信夫人
與蔣公同出浙東同相愛好陽明哲學，聞名中外學界巨擘之吳經熊博士，乃是促成東吳大學在台校不可或缺之－靈魂人物。他「人曹心漢」，從「坤」道下手，先寫信給蔣夫人，獲有立即之回應。
吳博士，字德生（篤信歸藏易之老子道德思想，乃以德生為字，並育十三子）；十二歲，即志於學，以第一名畢業於東吳大學；二十二歲，獲密西根大學博士；民國十三年，回母校擔任法學院長；亦篤信國父三民主義與五權憲法，乃中華民國憲法最初草案之起草人，以三民主義分章，係中華民國憲法「權能區分」與「五權憲法」體制之濫觴。（註六）
吳博士於八年抗戰期間，每日為蔣公與夫人，在四川重慶防空洞，翻譯聖詠，時刻相互切磋，提供精神食糧做支柱。即抗日決策與建政策，乃至蔣公來台復行視事之高策，蔣公耎不向其諮詢而採行；乃蔣公一生甚為得力之左右手，曾轉美國任教大學老子課程十餘年。民國六十年代，應國大代表王雲五領銜等一大批政要與學界力邀，回國撰寫「國父傳」英文本。（註七）
並擔任其因蔣公主動諮詢，由其所提願並指定張其昀創辦富於三民主義與五權憲法屬性體制－中國文化大學之名譽校長與博士校教授。早年謝東閔入東吳大即受教於其門下。謝東閔任省主席時，即邀其由筆者（時任職台灣省黨部）陪伴參觀中興新村等地。定居於陽明山之後，經國先生平日時常不次造訪，聽取其建言。其對於東吳大學來台復校之機先發動，而不可沒功。（註八）
（待續）
註一：關於河洛易道「大中至正」之哲理，其詳請參閱拙著「河洛易道陰陽五行學術思想之探究」（台北翔大圖書有限公司二○○六年六月出版）。
註二：關於「大中至正」「正大光明」正氣之哲理，其詳請參閱拙著「道行哲學」（二○○八年七月中一出版社印行）。
註三：關於張其昀一生事跡，其詳請參閱拙著「中外百位可典人物評傳」（中一出版神一九○九年三月再版）。
註四：關於王寵惠一生事跡，其詳請參閱拙著「中外百位可典人物評傳」（中一出版神一九○九年三月再版）。
註五：關於孫科一生事跡，其詳請參閱同註四之前揭書。
註六：關於吳經熊、張其昀、曾虛白等一生事跡，其詳請參說拙著「中外百位可典人物評傳」（中一出版神一九○九年三月再版）。吳博士乃筆者博碩士論文指導者；其與陳立夫、張其昀、曾虛白同為筆者念三民主義研究所博士班老師；幾位人物生皆在蔣公力行哲學，並甚服膺；對蔣公平日言行，更有深刻瞭解與體認。筆者被分配指定以蔣公哲學思想為題撰寫博士論文，並由他們共同指導，陳立夫擔任教育部筆者博士論文口試評審七人委員會之主委。平日筆者，耳濡目染，受教於他們，均甚深甚多。吳經熊偏好坤道－老子。張其昀偏受乾道－孔子。陳立夫以孔孟四書為主軸；曾虛白則講新聞原理，令人印象十分深刻也。
註七：謝東閔與筆者林家乃通家之好。其大陸多年學成回台當天，即直奔林家，眾人吸舊紅樂園香菸，宅院中大家聊話不盡，當天乃夜宿林家不回。林家乃商湯後裔，其村莊成易－一字型，以永豐－易經豐掛為名，以紀念商都。以一字形造村綿延－被稱竹竿庄－變以老子出入十三之數－十三甲庄為別稱。乃鄭成功來台，大中台唯一屯墾群部，由林家薪傳河洛易道於此－今留去址刻字紀念招牌一支。謝東閔固與張其昀、吳經熊交好。與經國先生，尤形同親兄弟。筆者高中時代，即曾期請經國先生獲派部隊入村莊免費助割水稻。插讀淡大夜間部，又函請經國先生協助，獲於總團部半工伴讀。
註八：關於王雲五一生事跡，其詳請參閱前揭書。文化大學規模粗具，蔣公曾親自巡查。經國先生愛好聽取基層心聲，筆者在吳經熊家宅，亦曾恭逢提供。
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本文頂端 第 50 期目錄2010-04-30 出刊 |
