| 標題：
社長的話 - 2010祭祖圓滿法會 917位天子帝王受納供養暨水陸法會圓滿殊勝行 |
| 作者：
元合法師 |
唯心聖教秉持「為國修道、為民祈福」之宗旨，數年來從追根溯源－尋找中華三祖文化而努力，並以王禪老祖心法，舉辦各項消災化劫祈安法會，利益人天法界。
從2004起至2005、2006、2008、2009、2010年元旦，在林口體育館舉辦「二十一世紀中華民族聯合祭祖大典」，目的在提倡國人對孝道文化的重視，而唯心賢士以「忠」、「孝」、「仁」、「愛」、「信」、「義」、「和」、「平」為修學位階，亦是展現中華道統的傳承和實踐。
2010年元旦第六年祭祖圓滿，元月五日，隨即在仙佛寺分道場三寶寺開壇舉辦仁王護國息災大法會，供養917位天子帝王、中華民族15615姓氏列祖列宗、並召請中華民族3762次戰爭和全世界816次戰爭枉死諸眷靈降臨會場，受納供養，法會共計一百天，每日諷頌諸經、齋饌、香、花、燈等供養，全省賢士同修輪值排班護壇，法喜充滿。
農歷的三月三日法會圓滿，辰時齋天，師父 混元禪師帶領唯心聖教所有法講師及賢士同修，參與圓滿大典並作開示，鼓勵聖教弟子秉持「為國修道、為民祈福」之宗旨，努力向道，並探究每個朝代的歷史文化，了解時代變遷的必然性和規律性，但不論如何，聖教弟子的天命不能忘，時時以眾生為念，以天下太平為己任，百日仁王護國息災法會在午後瑜伽燄口後圓滿結束。
※ ※ ※ ※ ※ ※ ※
另外一個唯心聖教重要的節日也在這個月舉行－恭祝王禪老祖聖誕千秋水陸大法會。聖教教主王禪老祖聖誕三月二十六日，每年在總本山舉行祝壽法會，也是聖教弟子回寺學法的日子。
從新年開始，總本山法務組接受全省各分寺道場同修通訊報名；總務組、工務組、錄影組、服務組、香積組、交通組，也在法會前做了安排和準備，所有全省賢士同修成了最堅強的生力軍，法會壇城共七壇一所，二十四小時有人護壇，整整八天的時間，是唯心聖教弟子年度大共修。
聖教水陸法會特別殊勝之處是「自修拜懺」，每個同修平日各自誦經、禮佛拜懺，以此功德回向歷代祖先、累劫冤親債主、地基主…，在水陸法會最後一天送聖時做總回向，這是本宗門與其他道場不同之處。
聖教水陸法會敦請台東淨明小築上明下定大和尚主壇，依佛教典儀舉行，由「結界」開始：
一、結界：結界的意義，就是讓法會會場的地下、地面及空中全部變成一個立體的壇城，像琉璃一樣清淨無染，又像金剛塔城一樣，讓邪魔不能侵犯，以迎請諸佛菩薩蒞臨，六道凡眾奔赴會場，接受法會的洗禮。
二、發符：發符的意義，就是發邀請函，上達天庭、下達地府的稟告人天，在何時何地舉行水陸大法會，希望藉由收到邀請函，諸佛菩薩及六道眾生都能來參加法會。
三、懸幡：懸幡是在法會會場高立幡旗，上書「啟建十方法界四聖六凡水陸普渡大齋勝會道場之幡」，另外一旁懸掛九蓮燈，供晚間照明用，並作為地標的指引，讓受邀者能順利來臨，一般而言，懸幡愈高表示法會做得愈大。
四、奉請上堂：請上堂的意義，就是請諸佛菩薩聖人等蒞臨法會，悲憫眾生，向眾生宣說佛法，修齋施主，向諸佛菩薩聖賢敬獻十大妙供，香、花、燈、茶、饌、果、食、珠寶、衣（袈裟祖衣）。
五、告赦：奉請神通自在威德難量梵釋二天捷疾持赦使者，攜帶兩封赦書及一道赦牒，上達梵天與帝釋天，下至地府及城隍土境，向帝釋天閻王與帝祗陳情，讓水深火熱受苦受難的六道群靈得大赦，得以參加法會，這就是告赦。
六、奉請下堂：召請六道眾生前來參加法會。
七、說幽冥戒：授予亡靈菩薩戒，令眾生守戒，得以遠離身口意惡業，而獲得清淨，增長善心與善法。
八、供下堂：準備六塵妙供（香、花、燈、食、珍寶、法（經典），來施供給十四席所有一切眾生，令人道頓悟真歸，修羅道調伏瞋心，餓鬼道咸獲飽滿，畜生道自得智慧，地獄道永脫拘囚。
九、圓滿供：幽冥戒後，人天歡喜。圓滿供的意義是普同供養二十四席。
十、圓滿香：普皆迴向發願水陸法會一切功德，願眾生皆得以往生極樂世界。
十一、送判宣疏：奉請五位判官（天府功德司判官、中界功德司判官、地府功德司判官、上堂俵錢貌司判官、下堂俵錢貌司判官），將五張判書送往各界，宣說水陸法會功德圓滿。
十二、圓滿送聖：聖眾請歸雲路，六道眾生往生淨土。將所有牌位都收放到法船上，焚化西方船，象徵亡靈往生西方極樂世界。
唯心聖教法儀莊嚴隆重，普願眾生咸安樂。
唯心聖教秉持「為國修道、為民祈福」之宗旨，數年來從追根溯源－尋找中華三祖文化而努力，並以王禪老祖心法，舉辦各項消災化劫祈安法會，利益人天法界。
從2004起至2005、2006、2008、2009、2010年元旦，在林口體育館舉辦「二十一世紀中華民族聯合祭祖大典」，目的在提倡國人對孝道文化的重視，而唯心賢士以「忠」、「孝」、「仁」、「愛」、「信」、「義」、「和」、「平」為修學位階，亦是展現中華道統的傳承和實踐。
2010年元旦第六年祭祖圓滿，元月五日，隨即在仙佛寺分道場三寶寺開壇舉辦仁王護國息災大法會，供養917位天子帝王、中華民族15615姓氏列祖列宗、並召請中華民族3762次戰爭和全世界816次戰爭枉死諸眷靈降臨會場，受納供養，法會共計一百天，每日諷頌諸經、齋饌、香、花、燈等供養，全省賢士同修輪值排班護壇，法喜充滿。
農歷的三月三日法會圓滿，辰時齋天，師父 混元禪師帶領唯心聖教所有法講師及賢士同修，參與圓滿大典並作開示，鼓勵聖教弟子秉持「為國修道、為民祈福」之宗旨，努力向道，並探究每個朝代的歷史文化，了解時代變遷的必然性和規律性，但不論如何，聖教弟子的天命不能忘，時時以眾生為念，以天下太平為己任，百日仁王護國息災法會在午後瑜伽燄口後圓滿結束。
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另外一個唯心聖教重要的節日也在這個月舉行－恭祝王禪老祖聖誕千秋水陸大法會。聖教教主王禪老祖聖誕三月二十六日，每年在總本山舉行祝壽法會，也是聖教弟子回寺學法的日子。
從新年開始，總本山法務組接受全省各分寺道場同修通訊報名；總務組、工務組、錄影組、服務組、香積組、交通組，也在法會前做了安排和準備，所有全省賢士同修成了最堅強的生力軍，法會壇城共七壇一所，二十四小時有人護壇，整整八天的時間，是唯心聖教弟子年度大共修。
聖教水陸法會特別殊勝之處是「自修拜懺」，每個同修平日各自誦經、禮佛拜懺，以此功德回向歷代祖先、累劫冤親債主、地基主…，在水陸法會最後一天送聖時做總回向，這是本宗門與其他道場不同之處。
聖教水陸法會敦請台東淨明小築上明下定大和尚主壇，依佛教典儀舉行，由「結界」開始：
一、結界：結界的意義，就是讓法會會場的地下、地面及空中全部變成一個立體的壇城，像琉璃一樣清淨無染，又像金剛塔城一樣，讓邪魔不能侵犯，以迎請諸佛菩薩蒞臨，六道凡眾奔赴會場，接受法會的洗禮。
二、發符：發符的意義，就是發邀請函，上達天庭、下達地府的稟告人天，在何時何地舉行水陸大法會，希望藉由收到邀請函，諸佛菩薩及六道眾生都能來參加法會。
三、懸幡：懸幡是在法會會場高立幡旗，上書「啟建十方法界四聖六凡水陸普渡大齋勝會道場之幡」，另外一旁懸掛九蓮燈，供晚間照明用，並作為地標的指引，讓受邀者能順利來臨，一般而言，懸幡愈高表示法會做得愈大。
四、奉請上堂：請上堂的意義，就是請諸佛菩薩聖人等蒞臨法會，悲憫眾生，向眾生宣說佛法，修齋施主，向諸佛菩薩聖賢敬獻十大妙供，香、花、燈、茶、饌、果、食、珠寶、衣（袈裟祖衣）。
五、告赦：奉請神通自在威德難量梵釋二天捷疾持赦使者，攜帶兩封赦書及一道赦牒，上達梵天與帝釋天，下至地府及城隍土境，向帝釋天閻王與帝祗陳情，讓水深火熱受苦受難的六道群靈得大赦，得以參加法會，這就是告赦。
六、奉請下堂：召請六道眾生前來參加法會。
七、說幽冥戒：授予亡靈菩薩戒，令眾生守戒，得以遠離身口意惡業，而獲得清淨，增長善心與善法。
八、供下堂：準備六塵妙供（香、花、燈、食、珍寶、法（經典），來施供給十四席所有一切眾生，令人道頓悟真歸，修羅道調伏瞋心，餓鬼道咸獲飽滿，畜生道自得智慧，地獄道永脫拘囚。
九、圓滿供：幽冥戒後，人天歡喜。圓滿供的意義是普同供養二十四席。
十、圓滿香：普皆迴向發願水陸法會一切功德，願眾生皆得以往生極樂世界。
十一、送判宣疏：奉請五位判官（天府功德司判官、中界功德司判官、地府功德司判官、上堂俵錢貌司判官、下堂俵錢貌司判官），將五張判書送往各界，宣說水陸法會功德圓滿。
十二、圓滿送聖：聖眾請歸雲路，六道眾生往生淨土。將所有牌位都收放到法船上，焚化西方船，象徵亡靈往生西方極樂世界。
唯心聖教法儀莊嚴隆重，普願眾生咸安樂。 |
本文頂端 第 51 期目錄2010-05-31 出刊 |
