風水大師 易經心法講座(十三之二)  第 52 期 - 風水大師 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::
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標題: 易經心法講座(十三之二)
作者: 混元禪師開示

      所以各人的契入,契入的立場不一樣,契入的立場和他所悟的不一樣。若是科學觀有點偏了,他所看到的地球稍微轉斜斜的在轉,但那氣是由南而北或由南而北呢?那是還有其他的星球,還有北斗星、九大行星,九大行星它的氣在運轉,從中間而南而北,從正中心放射。但連山易-夏朝時它體悟到地球從旁邊斜斜的在繞,在旁邊斜斜的繞,一個直的一個橫的,這裡面的奧秘,非常的奧妙,一個是由南而北來的貫穿的,磁束是這樣子去,那就是氣。一個呢?所悟的就是地球斜斜的在繞,那麼有形成一個角度、阿法角,所以,連山歸、藏易所看的,地球是這樣打橫、稍微斜斜在轉。
     那麼周朝易呢?他說我們不能只以地球為主,還有其他的星球把我們控制住,它的形成的力量由南而北,它是這樣在繞,所以二個在繞的角度立場不同,所解的也不一樣,二個都對,不是不對,連山它也是對,連山、歸藏都是對。但是,它就是說只有這個體,沒有其他的運作,它沒有注意其他互相牽引的力,也許是當時他所想的所觀察的立場不同。
     到周公時,他才進一步,文王時又進一步說天地之間不是只有「我」存在,連山、歸藏易照我們來看,他是說天地間只有我存在而已,別人沒有存在。文王、周公他們所體驗天地間還有別人的存在,所以不同於連山、歸藏易。
     易卦一直流傳下來,才發覺各種卦象的印驗以在周公、文王所傳下來的易,卦序為準。這「準」是真理,真理不是什麼公、什麼公為大,我依法不依人,是依這個法,依照這個法,不是依照這個人,這個觀念我們要弄清楚。
     那麼再來就是我們人,我們人從腳到頭頂泥丸宮,我們二隻腳夾著肛門,我們的龍脊骨這裡通到腎,我們的氣,最簡單來看,這個氣從腎、從胸口、從龍脊骨轉周天,我們在打坐的,這個就是轉周天。從龍脊骨在轉,絕對沒有說我從右耳轉左腳的,你們在座有沒有我用右耳轉左腳的氣,這樣子轉的嗎?你若是轉這樣不用多久,出來一定嘴歪歪。所以連山、歸藏它的起點是橫的走。
     周易是真正符合我們人體力學,人體醫學。所以周易留到現在來是最符合科學的。天下間只有這三易。三易,人家問說「三易」是什麼?糟了,三易是什麼呢?連山易、歸藏易、周易這三種易。有人問你學什麼易呢?你跟他說我就是學「周易」,學習周易、讀周易,那就對了。你若是說我學連山易、歸藏易,現在社會很多人開始有的在騙人了,因為連山、歸藏易已經失傳了,卻有的人說我得到真傳--連山易、歸藏易,就開始來誆眾生,我們就呆呆傻傻的被騙了。
     連山易、歸藏易連孔子至聖先師他也沒有讀過、看過,前人發覺它並不符合實際,那麼以這個地球原理來解說連山、歸藏也比較不符合體用。我們頭到尾就是學習周易。這個請各位必須要了解。
     那個連山、歸藏在我開始學易經時,也聽過一個老先生說,最好的天地真傳的易,連山、歸藏的易失傳了,若是可以得到連山、歸藏的易就可以成佛成道。可以成佛成道的就是連山、歸藏。那時候我也不懂,我也照常和人家學、和人家找,南北二路到處跑在找,找不到連山、歸藏,到有一天看到易經證釋時,才了解連山、歸藏,冷冷靜靜看,它的起點就不合了,這需要給各位了解,讓各位了解。
     而現在我們所用的周易,從孔子加以作這個序解釋,作為我們生活的指標到現在來,還是實用就對了。釋迦牟尼佛開示:「經不起實踐正道的法是偽法
     。」所以連山、歸藏易是不符合我們所用。
     今天既然大家對學連山、歸藏有一點認識,但我們沒有用它,學這個周易時,我們就一心一意將周易學習好,周易若是研究好,我們會成道成佛。因為天地之間、宇宙之間、虛空之間,所有一切的佛、聖神,在生、往生,還是坐化都好,離開體以後也是都在天地之間,並沒有跑到哪裡,沒有一尊神離開天地以外,你若是說祂有離開天地以外,這是錯誤了,祂不是神。因為他不懂法,不懂得大宇宙虛空我們那顆太極的靈性,太極就是圓圓的那顆珠,太極的佛性、靈性。
     所以,孔子先生才跟我們說:卦序之制雖各易不同,亦本于氣數之往復進止。就是氣數進退來去。「莫非天地常變之道。」這都是天地這都是天地常變之道。「所孚者也。」就是說以上所說的,這些聖賢所開示的易,易卦的程序。所說的萬生萬物都是天地常變之道,啟示在我們的面前。在座各位的同修,我們學易學那麼久了,相信易可以了解我們的過去、現在、未來。根據易的道理就可以了解萬物的生滅、消長。
     各位十方善知識、在座聽經聞法、蓮座上各姓宗親、歷代祖先九玄七祖、十方法界有緣、無緣、有情、無情眾生,我們大家要了解這個法,大宇宙之間的法。我們在世間短短幾十年中間,我們的體也是天地間的萬物之一。我們的體、身體一旦我們的體丟掉了,歸回大地,回歸大地也是天地之間,我們的靈魂、魂魄離開這個體以後,也是在天地之間而已,並沒有跑到哪裡去,你有辦法跑到哪裡,也是在天裡面而已,也是在大宇宙虛空裡面。
     我們心的大就是像太極,就是太極,我們的靈性就是太極,無量虛空之大,裡面有天有地。那麼各位,你們已經將這個體丟掉了,你們的靈識也是在我們的心裡面而已,並沒有離開到裡去。所以,我們在心裡面一念之善,我們都是光明的,一念的恨怨都是黑暗的。
     好像張師兄他的女兒,冤親債主既然來這裡聽經聞法了,你就應該要體悟放下,放開、放開心胸,這麼窄的心量應該放大,那麼你就不應該想要說不服有這個因緣存在。
     我們各位要領悟,要好好的領悟,我們的心即是太極、即是無極、即是太極。那麼,心既然是無極、太極時,一切世間的生老病死苦,一切的幻化都只是在我們的心中而已。
     「卦之有本未內外。」我們易卦有內卦,是陽還是陰,外卦是陽還是陰,有頭尾內外及生成消息之象,有生起來、有消長的這個現象。「爻之有時位變化。」我們的爻有時間和位置,時位就是時空。古人叫做時位、時位,時空就叫做時位。我們這點要了解,時位就是時空,這位置在哪裡?空間在哪裡?
     「空間」,我現在二月十五日下午三點三十六分,在南投縣禪機山仙佛寺講堂這裡。時間位置,時間空間,有時位之變化,爻有時位,一下子去那裡,一下子那裡,各個地方,雖然有一樣的空間,但是不一樣的時間。
     什麼叫做時位呢?比如我現在在這個位置,眼睛,我們看,在這裡所看過去的是草木,現在是二月十五日,如果二月十六日這個時間,我也是這裡看出去,卻剛好看到石頭,時位不一樣,眼睛雖然一樣高,我走到那邊看出去,有的是石頭,有的高興、有的看到不高興,有的看到悲哀,有的看到快樂,這就是我們人的現象,在世間的現象。
     因為地球在轉,人在跑,所以變化不一樣,包括我們每一個人,每個人往生以後,我們的骨骸靈位,尤其我們的墓,墓碑向出去,所看到的對面不一定是好天氣,像現在是陰天,沒有永遠前面會出太陽,前面有時候有雲,這就是時位的變化。
     「天地人鬼之象。」這天地人鬼,靈魂界的現象,不論是人也一樣,靈魂世界也一樣,我們各位在座蓮座上的各姓靈魂世界這些親友,你每一個時間、每一個空間、每一個境界
     ,你們所想的也不一樣,你們所看的也不一樣,十天前你們坐在自己的家裡面,坐在靈堂之上,看兒女子孫,沒有經可聽,不了解現今有易經的法。那麼,今天各位你們在靈界,來到這裡時,你們所看到的,也是在座同修大家歡喜心在這裡聽經聞法,佛菩薩來幫我們加持,這就是天地人鬼之象,都有這個變化。所以叫做諸法無常。
     至聖先師跟我們開示:我們不論在空的世界、在靈魂的世界、在現象的世界、在世間的世界,每一分一秒一時都在變,沒有永遠存在的,沒有永遠不變的。所以至聖先師跟我們開示的,和佛陀--當時釋迦牟尼佛所開示的妙法也是完全相符。
     所以,我們這裡一些學佛、學道、學法的,往往會批評說孔子公的見解還不到我們佛的境界。錯誤了、錯誤了!我們沒有資格可以批評,除非我們有比孔子至聖先師更高、更開悟,我們才有資格去批評,要不然我們沒有資格去批評。這一點各位要有正確的認識。
     「易之有天地父母。」易經有天有地。易裡面所說的,易裡面所開示的,有天、有地、有父、有母。父就是因,母就是果,父是因,母是果。我們兒女子孫就是緣。緣是經過,父是來,母是往,天是陽,地是陰,天是父,地是母,我們才有天父,地母的由來,原理就是這樣子。天父來說就是什麼呢?我們易象,天父就是太陽,太陰就是地母。所以天地、父母就是陰陽、陽陰。
     人家說天父在哪裡?茫茫渺渺不知道在哪裡?對呀!天父在哪裡?茫茫渺渺一片的虛空,一片的純陽為天父。地母呢?我坐的這裡為地母。
     所以各位,若是要參禪悟道,你們不用去四處問,問天就好了,問地就好了,看天就好了,看地就好了。你看天可以悟到天是什麼?地是什麼?天是往,地是未來。現在是我們自己的心,是我們自己的心。那一剎那之間的覺性是為心、為仁,天是無量無邊那麼寬,地也是那麼寬,所以天地就是我們的,我們悟道的母,悟道的根源。希望各位有時間多看天,心放開多看天,心放開多看地,它的雅量,相信各位的修行,這就是我們最好的老師。
     我們這一節到這裡一個段落,我們現在請大家合掌來回向。回向:易經心法妙難聞,百千萬劫今重現,我今見聞勤精進,願此功德皆回向。祈求風調雨順、國泰民安、天下太平。祝福各位、閤家平安、事業順勢。阿彌陀佛。(待續)

本文頂端 第 52 期目錄2010-06-30 出刊



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