| 標題：
易經心法講座（十三之二） |
| 作者：
混元禪師開示 |
所以各人的契入，契入的立場不一樣，契入的立場和他所悟的不一樣。若是科學觀有點偏了，他所看到的地球稍微轉斜斜的在轉，但那氣是由南而北或由南而北呢？那是還有其他的星球，還有北斗星、九大行星，九大行星它的氣在運轉，從中間而南而北，從正中心放射。但連山易－夏朝時它體悟到地球從旁邊斜斜的在繞，在旁邊斜斜的繞，一個直的一個橫的，這裡面的奧秘，非常的奧妙，一個是由南而北來的貫穿的，磁束是這樣子去，那就是氣。一個呢？所悟的就是地球斜斜的在繞，那麼有形成一個角度、阿法角，所以，連山歸、藏易所看的，地球是這樣打橫、稍微斜斜在轉。
那麼周朝易呢？他說我們不能只以地球為主，還有其他的星球把我們控制住，它的形成的力量由南而北，它是這樣在繞，所以二個在繞的角度立場不同，所解的也不一樣，二個都對，不是不對，連山它也是對，連山、歸藏都是對。但是，它就是說只有這個體，沒有其他的運作，它沒有注意其他互相牽引的力，也許是當時他所想的所觀察的立場不同。
到周公時，他才進一步，文王時又進一步說天地之間不是只有「我」存在，連山、歸藏易照我們來看，他是說天地間只有我存在而已，別人沒有存在。文王、周公他們所體驗天地間還有別人的存在，所以不同於連山、歸藏易。
易卦一直流傳下來，才發覺各種卦象的印驗以在周公、文王所傳下來的易，卦序為準。這「準」是真理，真理不是什麼公、什麼公為大，我依法不依人，是依這個法，依照這個法，不是依照這個人，這個觀念我們要弄清楚。
那麼再來就是我們人，我們人從腳到頭頂泥丸宮，我們二隻腳夾著肛門，我們的龍脊骨這裡通到腎，我們的氣，最簡單來看，這個氣從腎、從胸口、從龍脊骨轉周天，我們在打坐的，這個就是轉周天。從龍脊骨在轉，絕對沒有說我從右耳轉左腳的，你們在座有沒有我用右耳轉左腳的氣，這樣子轉的嗎？你若是轉這樣不用多久，出來一定嘴歪歪。所以連山、歸藏它的起點是橫的走。
周易是真正符合我們人體力學，人體醫學。所以周易留到現在來是最符合科學的。天下間只有這三易。三易，人家問說「三易」是什麼？糟了，三易是什麼呢？連山易、歸藏易、周易這三種易。有人問你學什麼易呢？你跟他說我就是學「周易」，學習周易、讀周易，那就對了。你若是說我學連山易、歸藏易，現在社會很多人開始有的在騙人了，因為連山、歸藏易已經失傳了，卻有的人說我得到真傳--連山易、歸藏易，就開始來誆眾生，我們就呆呆傻傻的被騙了。
連山易、歸藏易連孔子至聖先師他也沒有讀過、看過，前人發覺它並不符合實際，那麼以這個地球原理來解說連山、歸藏也比較不符合體用。我們頭到尾就是學習周易。這個請各位必須要了解。
那個連山、歸藏在我開始學易經時，也聽過一個老先生說，最好的天地真傳的易，連山、歸藏的易失傳了，若是可以得到連山、歸藏的易就可以成佛成道。可以成佛成道的就是連山、歸藏。那時候我也不懂，我也照常和人家學、和人家找，南北二路到處跑在找，找不到連山、歸藏，到有一天看到易經證釋時，才了解連山、歸藏，冷冷靜靜看，它的起點就不合了，這需要給各位了解，讓各位了解。
而現在我們所用的周易，從孔子加以作這個序解釋，作為我們生活的指標到現在來，還是實用就對了。釋迦牟尼佛開示：「經不起實踐正道的法是偽法
。」所以連山、歸藏易是不符合我們所用。
今天既然大家對學連山、歸藏有一點認識，但我們沒有用它，學這個周易時，我們就一心一意將周易學習好，周易若是研究好，我們會成道成佛。因為天地之間、宇宙之間、虛空之間，所有一切的佛、聖神，在生、往生，還是坐化都好，離開體以後也是都在天地之間，並沒有跑到哪裡，沒有一尊神離開天地以外，你若是說祂有離開天地以外，這是錯誤了，祂不是神。因為他不懂法，不懂得大宇宙虛空我們那顆太極的靈性，太極就是圓圓的那顆珠，太極的佛性、靈性。
所以，孔子先生才跟我們說：卦序之制雖各易不同，亦本于氣數之往復進止。就是氣數進退來去。「莫非天地常變之道。」這都是天地這都是天地常變之道。「所孚者也。」就是說以上所說的，這些聖賢所開示的易，易卦的程序。所說的萬生萬物都是天地常變之道，啟示在我們的面前。在座各位的同修，我們學易學那麼久了，相信易可以了解我們的過去、現在、未來。根據易的道理就可以了解萬物的生滅、消長。
各位十方善知識、在座聽經聞法、蓮座上各姓宗親、歷代祖先九玄七祖、十方法界有緣、無緣、有情、無情眾生，我們大家要了解這個法，大宇宙之間的法。我們在世間短短幾十年中間，我們的體也是天地間的萬物之一。我們的體、身體一旦我們的體丟掉了，歸回大地，回歸大地也是天地之間，我們的靈魂、魂魄離開這個體以後，也是在天地之間而已，並沒有跑到哪裡去，你有辦法跑到哪裡，也是在天裡面而已，也是在大宇宙虛空裡面。
我們心的大就是像太極，就是太極，我們的靈性就是太極，無量虛空之大，裡面有天有地。那麼各位，你們已經將這個體丟掉了，你們的靈識也是在我們的心裡面而已，並沒有離開到裡去。所以，我們在心裡面一念之善，我們都是光明的，一念的恨怨都是黑暗的。
好像張師兄他的女兒，冤親債主既然來這裡聽經聞法了，你就應該要體悟放下，放開、放開心胸，這麼窄的心量應該放大，那麼你就不應該想要說不服有這個因緣存在。
我們各位要領悟，要好好的領悟，我們的心即是太極、即是無極、即是太極。那麼，心既然是無極、太極時，一切世間的生老病死苦，一切的幻化都只是在我們的心中而已。
「卦之有本未內外。」我們易卦有內卦，是陽還是陰，外卦是陽還是陰，有頭尾內外及生成消息之象，有生起來、有消長的這個現象。「爻之有時位變化。」我們的爻有時間和位置，時位就是時空。古人叫做時位、時位，時空就叫做時位。我們這點要了解，時位就是時空，這位置在哪裡？空間在哪裡？
「空間」，我現在二月十五日下午三點三十六分，在南投縣禪機山仙佛寺講堂這裡。時間位置，時間空間，有時位之變化，爻有時位，一下子去那裡，一下子那裡，各個地方，雖然有一樣的空間，但是不一樣的時間。
什麼叫做時位呢？比如我現在在這個位置，眼睛，我們看，在這裡所看過去的是草木，現在是二月十五日，如果二月十六日這個時間，我也是這裡看出去，卻剛好看到石頭，時位不一樣，眼睛雖然一樣高，我走到那邊看出去，有的是石頭，有的高興、有的看到不高興，有的看到悲哀，有的看到快樂，這就是我們人的現象，在世間的現象。
因為地球在轉，人在跑，所以變化不一樣，包括我們每一個人，每個人往生以後，我們的骨骸靈位，尤其我們的墓，墓碑向出去，所看到的對面不一定是好天氣，像現在是陰天，沒有永遠前面會出太陽，前面有時候有雲，這就是時位的變化。
「天地人鬼之象。」這天地人鬼，靈魂界的現象，不論是人也一樣，靈魂世界也一樣，我們各位在座蓮座上的各姓靈魂世界這些親友，你每一個時間、每一個空間、每一個境界
，你們所想的也不一樣，你們所看的也不一樣，十天前你們坐在自己的家裡面，坐在靈堂之上，看兒女子孫，沒有經可聽，不了解現今有易經的法。那麼，今天各位你們在靈界，來到這裡時，你們所看到的，也是在座同修大家歡喜心在這裡聽經聞法，佛菩薩來幫我們加持，這就是天地人鬼之象，都有這個變化。所以叫做諸法無常。
至聖先師跟我們開示：我們不論在空的世界、在靈魂的世界、在現象的世界、在世間的世界，每一分一秒一時都在變，沒有永遠存在的，沒有永遠不變的。所以至聖先師跟我們開示的，和佛陀--當時釋迦牟尼佛所開示的妙法也是完全相符。
所以，我們這裡一些學佛、學道、學法的，往往會批評說孔子公的見解還不到我們佛的境界。錯誤了、錯誤了！我們沒有資格可以批評，除非我們有比孔子至聖先師更高、更開悟，我們才有資格去批評，要不然我們沒有資格去批評。這一點各位要有正確的認識。
「易之有天地父母。」易經有天有地。易裡面所說的，易裡面所開示的，有天、有地、有父、有母。父就是因，母就是果，父是因，母是果。我們兒女子孫就是緣。緣是經過，父是來，母是往，天是陽，地是陰，天是父，地是母，我們才有天父，地母的由來，原理就是這樣子。天父來說就是什麼呢？我們易象，天父就是太陽，太陰就是地母。所以天地、父母就是陰陽、陽陰。
人家說天父在哪裡？茫茫渺渺不知道在哪裡？對呀！天父在哪裡？茫茫渺渺一片的虛空，一片的純陽為天父。地母呢？我坐的這裡為地母。
所以各位，若是要參禪悟道，你們不用去四處問，問天就好了，問地就好了，看天就好了，看地就好了。你看天可以悟到天是什麼？地是什麼？天是往，地是未來。現在是我們自己的心，是我們自己的心。那一剎那之間的覺性是為心、為仁，天是無量無邊那麼寬，地也是那麼寬，所以天地就是我們的，我們悟道的母，悟道的根源。希望各位有時間多看天，心放開多看天，心放開多看地，它的雅量，相信各位的修行，這就是我們最好的老師。
我們這一節到這裡一個段落，我們現在請大家合掌來回向。回向：易經心法妙難聞，百千萬劫今重現，我今見聞勤精進，願此功德皆回向。祈求風調雨順、國泰民安、天下太平。祝福各位、閤家平安、事業順勢。阿彌陀佛。（待續） |
本文頂端 第 52 期目錄2010-06-30 出刊 |
