風水大師 易經心法講座(十四之一)  第 54 期 - 風水大師 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::
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標題: 易經心法講座(十四之一)
作者: 混元禪師開示

      各位十方善知識、各位善信大德、各位參加聽經聞法、蓮座上各姓堂上宗親、歷代祖先九玄七祖、各位堂下無緣住世嬰靈、各位累劫冤親債主、及各位家中地基主。今天我們要講易經心法之前,請大家來合掌,先來恭唸讚偈:陰陽日月最長生,可惜天理難分明,若有真聖鬼谷子,一出天下定太平。
     各位善知識,阿彌陀佛!我們這節繼續來講解易經心法。至聖先師開示:易經,我們了解易的道理,就可以查得天地鬼神一舉一動;我們了解易經以後,人生的吉凶禍福就一清二楚;我們了解易經以後,過去、現在、未來我們就清清楚楚。
     所以,至聖先師開示,叫我們要勤習這易、學這易。當然要學易之前,首先要了解何為天?何為地?已經開宗明易、開宗明易,不是意、是明易,三千言已經跟我們說得很詳細了。
     所以,我們若是要修行,有的各位若是遇到禪宗,就師兄、師姐、師父請你跟我開示,你看我修哪一個法門比較好?你叫他去看天就好了,叫他看天,你天看清楚一點,這個法門就是這樣了。看天者我們的心,有天的雅量那麼寬,我們的心像天那麼清靜、那麼光明無量無邊,就是告訴他,我們每個人的佛性、自性就是天。我們要回去,從天回去,不是從地下回去。
     若是有人問說師兄、師姐,他說我在修禪,你看我,天那麼高就爬不上去,那麼你看要看什麼呢?下去地上,看地、看地,為什麼看地?我們的心量放寬,不論那一種吉凶禍福,我們的心量有地那麼寬。那麼這二樣合為一,你要看天,一定要站到地,你要看地,頭一定要頂天,這就是易。
     所以各位,你們若是說要悟道,一直唸乾坤、乾坤,坤乾、乾坤、坤乾,你一直唸下去,我說你也可以開悟,你試試看,人家不會笑你瘋子,天地、地天、天地、地天也是會開悟。
     若是說我們有一天離開我們的肉體,離開肉體要從哪裡上去?從天上去,光明的念頭。光明的念頭為天,從天回去,我們一心一意向著光明的念頭去進行、去前進,這樣子來我們也是會爬上天,不會墜入地獄。所有一切過去的恩恩怨怨萬物萬事,萬物、萬事,假如說我看到很好的東西,我一直要,那也是天地之間的事情而已,你心若是有天地那麼寬,這也是你心中的一點點而已。
     昨天到台北易經第二屆上完課,那大師兄也很好意,就說老師,我帶你去看一個法桌和法椅法座,那古代我們中國大陸的,其中一張桌子雕龍雕鳳雕得很漂亮。我說這張桌子要多少?本錢十八萬五,若是要賣普通人,要三十萬以上他才有賣,他們就有賺了。他一直鼓吹說好啦!老師,這個啦!你若是答應會幫你送到。我知道送到位要付錢,你若是要跟我買東西,我也是一定送到。付錢你不用煩惱,我一定煩惱的,我不是煩惱錢,我煩惱以後縫隙裡蜘蛛網若是結上去,我若沒有擦,我日子就難過了,裡面一個洞一個洞,那若是髒東西進去,沒有擦就不能看。
     「唉喲!你這個老師,你有夠懶惰,桌子縫那麼髒擦成這樣。」若是有人看到,這樣問,就說我沒有空。「你那些徒弟有夠懶惰。」本來徒弟好好的被人家罵,被別人也罵下去。就因為我拿那張桌子進來,貪那張桌子很漂亮,徒弟被人家罵,罵說你徒弟那麼懶惰,都沒有清。
     就像門進去門口這裡,蜘蛛網結得那麼高,我都沒有說,看誰有看到你擦乾淨,不然現在都沒有擦,蜘蛛網結到快到頭頂,讓它網到揮一下就過去了,所以這也是煩惱。所以世間萬象萬物都是在我們的心裡面,萬事也是在心裡面。若是你捨去,捨去這個髒東西,捨掉時這個煩惱捨掉,我們就綁不到了。
     因為天地間萬象萬物,都是我們心中的一分子,包括我們的體、身體,也是心中的一份子而已。所以,萬物萬事之類都在天地之間、在宇宙之間。天地父母萬事萬物都是在易裡面,都在易所包含的。
     所以才有太極,一個陰、一個陽,一個陽就是盒子,一個陰就是下面,就蓋住了,好像茶杯這下面是陰,上面是陽蓋著,蓋著裡面是什麼東西?我前幾天咳得都沒有聲音,紫微師姐、傅梅師姐就去拿藥來,要讓我吃有聲音一點,結果我想為什麼藥會有聲音,那吳師姐打開來,給醫生看,說裡面有五隻蟬,蟬呀吱吱叫那個,所以說要吃五隻蟬才會吱,說話才會吱才會大聲,你看蟬在對面叫,吱吱叫吱到這裡來,吱到虛空去,這也是萬生萬物。
     裡面才二粒羅漢果,羅漢果和人參加在一起吃,真的喉嚨就大聲了,不然說不出來。我們人的身體,宇宙間蓋著裡面的其中一樣,這些東西蓋著,也是其中的一樣,萬事萬物包括神鬼也是在裡面。好了,我們至聖先師。現在在我的後面在操縱麥克風,你現在也在天地之間,也在地球上。你現在雖然是神聖了,神聖也沒有離開天,也是易在裡面。
     好了,老祖師尊早上在開示,早上開示的,祂也是在天地之間,也沒有脫到天地之外去。釋迦牟尼佛來開示,阿彌陀佛下來這裡、跟我們開示妙法,也是天地在易裡面,一定沒有離開易,若是離開易外面的,沒有佛了,沒神沒聖了。那麼各位,我們的心、我們的自性就是易,易就是易,不要忽略了自己,我們的心就是易、就是自性。那麼,請問各位,我們的心是大還是小?所以各位,我們要了解所有世間的一切萬物萬生。
     所以說萬物萬事之類,占之有吉凶禍福。世間萬物占,占者占卦,占者,你要看,你要讓你想到,讓你看到的、讓你摸到的、讓你感觸的都叫做占。占之都是占,占卦的占。
     就好像前二天,你師姐賴玉玲,早上要出門眼鏡就掉下來了,阿彌陀佛!你就要注意了,占波一下就是占,占之那天傍晚下課,教書回家下課,在溪心壩那裡,騎摩托車、下雨、眼睛,告訴你眼睛要看清楚,掉眼鏡就是叫你看路要看清楚了,摔下來縫五、六針,今天要彈鋼琴沒有辦法彈,這占之嘛你就要注意了。
     所以我們的牙齒,做夢牙齒上面掉了,你就要注意,我們的爸爸有問題了,爸爸可能有劫數,牙齒上面掉,為天為地。所以,我們就很奇怪!我們的牙齒上層都不會動,上層就是天;天不會動如如不動。地呢?會轉,我們下顎就是地,地就是動來動去,天不會動,天掉下來那就是爸爸,天是父,天父、天父。父呢?就有事情了。下面的牙齒掉了時,就是母親有禍有劫數。這占,所以,占卦不一定是用一隻烏龜捉來殺,敲一敲才是占卦,不是哦!任何一個你看到的、聽到的、感覺到的都是占。
     那麼跟各位說,那時在台北車站,時間很緊迫,事情不知道怎麼樣?要怎麼卜卦?好呀!我在那邊等,在那邊等小便,裡面的人在嗯嗯,我就數嗯幾聲來乘卦,嗯二聲就兌卦;嗯五聲就巽卦,就是風澤中孚。我等他再嗯聲,他又不嗯又沒有聲音,沒有聲音時就風澤中孚。只要注意希望的這件事情,會發生什麼?我們稍微注意一下就知道了。
     所以,占之有吉凶,有好的有壞的。發生在我們面前的很多事情,有好的、有壞的,有禍、有福;有災禍、有福份,因果感應之類,因果所感到所應驗的,感覺的、應驗的,感驗是什麼?感覺到的又應驗出來的叫做感驗。
     比如說摸得粗粗的,有感覺到應驗出來,若是一些盲人同胞,眼睛沒有看到,我們發明點字很厲害,點字他摸到一點,感覺到應,反應出來,哦!現在是什麼?摸到是什麼?我們眼睛也是感應的,我們這眼、眼睛看到字,有天地父母,有天地,因為經過眼睛,看到有天有地這二個字,所以感覺感應出來。
     還是我現在這易經心法,我做為錄音帶,做很多錄音帶,各位有需要請回去,要了解所講解的易經心法裡面的內容,你會感覺到聽到,哦!這樣,我聽到錄音帶就是這樣,老師在說的這法,孔子至聖先師所開示的法
     ,就是怎樣感覺。
     那麼,各位在座蓮座上的靈界、堂上的祖先、護法神眾,我現在所說出去這些聲音,因為經過我現在在說,我頭頂到天,腳踩在地,然後聲音、天地二氣合出來所說出去的,靈魂世界有所感觸、就有辦法感到,有辦法應到感應。
     但是,為什麼錄音帶,誦經錄音帶沒有用呢?錄音帶沒有天地,沒有天地二氣。單向而已,單向的沒有天地、沒有三才、沒有三才之氣。所以,你若是誦經,師父你幫我誦,「好啦!錄音帶先拿回去放就等於我在誦。」真拚呢!胡說八道。「我就沒有空,最後一天,我再幫你收尾就好了。」放錄音帶胡說八道,這是易的道理。
     所以,這個器具它沒有生命,沒有思維、沒有思想去感觸,沒有心。我們在誦經、唸經、讀書、讀經,在唸這一剎那,我們一面唸,我們的意識、我們的心量包虛空那麼大,我唸到虛空就虛空那麼大,微塵就是微塵,我們有這心感覺感應,將我們所感到的傳達靈魂世界。
     在座聽經聞法這些,蓮座上的這些,你們聽到這些聲音,一定馬上傳達到你們的心裡面、識田裡面。將這個法在你們內心裡面,佛性我們叫無極太極那粒,你就發出產生共鳴,使你們回想在過去生生世世,人世間的禍福吉凶、恩怨這些的問題,你們就可以直接去感觸到。
     所以各位,我們在家裡放什麼電子唸佛機,是可以不是不行,這是幫助我們定心熱鬧,至於說可以發揮靈魂世界這些,他們可以得到感應,幾乎非常的微小,非常的微小,這就是感應。因果,每一件事情的因,開始有感,果就是應。所以因果感應,「因」-有感到,「果」-就是應。聖賢畫卦造字也是從因果感應,也是根據這個道理,來製作一些文字出來。
     各位,這四字是我們易經裡面非常重要的關鍵。所以,因果感應之類,皆本于天地固有者也。天地間所有一切因果感應,就像今天下雨,下雨後很清、樹很漂亮,「因果感應」,感到水氣所以應到樹很漂亮。「皆于天地固有者也」,所以,天地間萬事萬物,都是因果感應之類所呈現,是天地間本來就有的。
     所以一個叫做什麼?無來無去,什麼叫做什麼?這是什麼?如來叫做如來,如來是什麼?易呀!易是如來,無所從來無所去。無所從來無所去,也沒有從哪裡來,也沒有從哪裡去,都在裡面,都在現在這間房子裡面。你這抱到那裡也是在裡面就對了,也是在裡面,也沒有跑到哪裡去。
     那麼,我們每個人的佛性,這句很重要,我們每個人的佛性和體,本來就是在大宇宙虛空之間。易裡面它也沒有怎樣來的,也沒有怎樣去的,本來就具足。所有一切的生滅,生起來滅掉,包括我們的身體生起來滅掉。「無所從來無所去」,也沒有怎樣來,沒有怎樣去,本來就具足。
     所以,我們的般若智慧,雖然來世間出世下來,才帶百分之十來世間而已,百分之九十都藏在宇宙大虛空之中,在宇宙虛空之中,那也是應到我們的太極,我們的太極就是說我們在天界、光明的世界,一直一心一意想要來凡塵的世界為人、為少陰。一旦來世間之中,我們若是帶著一點少陽一點智慧,帶著百分之十的智慧下來世間而已,其他都藏在虛空之中。
     那麼回過來說,以我們為人,我們的人就是少陰,少陰中間這點就藏著一點點的微塵,一點微塵的般若智,這也是一樣般若智,藏著一點點的般若智慧。所以,我們來世間要了解這件事情。「皆于天地固有者也」,所以,天地間所有的東西本來就有的。也沒有怎麼樣來,沒有怎麼樣去,本來就有的。
     「卦之有先後天之別」,我們的卦,八卦先後天之別。什麼叫先後天之別呢?先天是什麼呢?先天是一個體,後天是一個用。先天是空,後天是色。先天是無,後天是有;這就是一個體一個用。所以卦之有先後天之別,先天是能量,後天是物質。先天後天有先後天之別,就是有這些的原理,就是我們一個人,我想要做原子筆,我一定有這個思想出來要做原子筆。還是我要做一隻柴刀,我一定有這個想法,這先天的想法有這個智慧、這個意識意念存在。那麼,我才可以來做一個刀的形狀,這就是先後天之別了。(待續)

本文頂端 第 54 期目錄2010-08-30 出刊



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