| 標題：
千佛共修一日禪．六祖大師法寶壇經（四十三） |
| 作者：
混元禪師開示 |
「善知識！我此法門，從一般若生八萬四千智慧，何以故？為世人有八萬四千塵勞。若無塵勞，智慧常現，不離自性。悟此法者，即是無念，無憶無著，不起狂妄，用自真如性，以智慧觀照，於一切法不取不捨，即是見性成佛道。」
見性成佛，什麼是性呢？習性、習慣。我們人都有一種習慣，都有慈悲的習慣，我們的本性都像太陽，都是照出去不求回報，我們每個人這樣，佛也這樣，那麼在當下，民國以來最慈悲，最偉大的人是誰？知道嗎？就是國父孫中山先生，他是建設成道的人，他以博愛、天地無我，十次革命，雙手合掌為十，耶穌雙手張開為十，所以，國父孫中山先生有悟道，因此實行民主、民權、民生。
民主建立在民權的基礎上，你要民主，如果沒有民權就無法民主。如果要民權，就需建立在民生上，建立於共同生存的法則上，互相尊重，生命的互相尊重為民生。然後人生以服務為目的，國父曾說過此話，這就是慈悲、喜捨的意思。而說要慈悲喜捨的是誰？是阿彌陀佛，所以說「國父是阿彌陀佛的化身
」，捨身、捨智慧，要將大家從腐敗的現象中喚醒，那是民主、民權、民生，是三寶。
國父曾說：「革命尚未成功，同志仍須努力」。要革命，革的是什麼？就是我們的一些壞習慣，壞習慣尚未改掉，所以尚未成功嘛！同志－志同道合，一同在世間出生的人都是同志，並不是國民黨、共產黨才是同志。一同把壞習慣改掉，那時便阿彌陀佛了。當下，民國以來，有建設是誰？是國父！真正大徹大悟的人，國父的思想就是佛法，就是禪學，並不只是國民黨的標誌。八萬四千種法門，八萬四千種煩惱中其中一種的實現，就是以他的身體來實現，那三民主義是誰的？是全人類應具足的妙法，所以不是任何政黨的。「戒、定、慧」是我們成就三民主義的法寶，所以，十二月三十日在國父面前，我們應將國父視為佛，並應向他頂禮，從一智慧中生八萬四千智慧。
那師父生這些智慧從何而來？如果不是病痛，並沒有辦法開啟今天這些般若智，今天我仍舊是個凡夫，因為我們有八萬四千種煩惱，當你回家把八萬四千種煩惱寫出來時，那你便沒有煩惱。有一次，我在計算我的煩惱，算到後來，我自己相當害怕，不敢再算。有人說他害怕自己供養的那些東西不夠多 ，我說，你只要供養佛就好了嘛！有八萬四千種塵埃、煩惱，所以人不好當，但是也只有人可以來經歷這些苦。天上神佛沒有這種機會，因為他們沒有肉體去感受，所以天上的體驗一年，在人間一天就夠了。
當你冷靜下來想想，你會知道人不可以輕易說死，但如果不懂體驗，活越老越煩惱，當人離開肉體時，在靈的階段再去體驗，回想一生時，就要許多時間，所以有的下地獄才會好幾萬年，因此，我們要珍惜身體、珍惜我們的思維、珍惜我們的心。禪宗非常注重禪定，當你覺得酸痛時就不再是禪定了，每種體驗都歡喜接受時，才算得上是禪，無法瞭解八萬四千種煩惱時，禪便無法歡喜受，若無俗事中這八萬四千種煩惱所擾，我們的智慧就能時常顯現，我們所做的如果都不離我們的心，就是客觀付出慈悲及喜捨，這就是自性。
如何喜捨？金剛經說，當你向人施法時，就是捨；當人有困難時我們幫忙他，就是慈悲。當然慈悲喜捨長存我們心中時，就是無念，什麼都不用計較了。有的人常回想自己以前不知道做些什麼？這些都是不重要的，也不要想自己前生是不是王子，因為王子最後都成道，很希望我告訴他前生是王子。他問我說，老師你的前生是什麼？我告訴他，我業障很重，我也不知道自己是什麼，但也是很有福報，因為有福報才有機會投胎當人，也因為業障重才來人世受折磨，也不要過於執著，這是沒用的。
我讀國小時，有位工友常說「我在大陸當縣長。」校長跟他說，那你回去當你的縣長。但他說，可是還沒反攻大陸，校長跟他說，那你還是繼續當工友。所以，無欲無著。執著，也是八萬四千煩惱，你們最好的消業，就是用筆寫下，就是認清八萬四千個煩惱。佔人便宜的通常較不執著，而被佔便宜的通常較執著，過於執著的人，可能因為執著於別人佔了你便宜，而無法投胎轉世，甚至成了孤魂野鬼，我們若被人家佔了便宜，我們要想，也許是我們上輩子欠了他的，有機會還人家，我們應該覺得高興。
「不起狂妄」，有些靈修的人常說自己最大，阿彌陀佛最小，這就是狂妄無知；十方世界，諸佛菩薩都在讚歎阿彌陀佛的世界時，竟有無知的人狂妄的說自己最大，錯了！是很大的錯誤，因為自己的本性，慈悲喜捨的性，要很尊重，慈悲喜捨的性，要用自己原性，以智慧觀照，智慧就是用寬廣的見解，無微不至的見解，來觀照自己，以一切的法不取不捨，外面的法如何去找出來？有的人說，一切法都不取不捨，那是什麼？自性的法，慈悲的法，我們也不用去找別人，也不用去捨，自在自如。
曾經有一位法師說，老師，你教易經要做什麼？易經從一到未來，從前念到後念，這是一個法的事件，所以，禪宗當頭棒喝，這些你本來就有，你不用去找，當你順著自性，你就會看見自己成就佛的道路，成就大智慧的路，你有辦法達到大智慧，達到成就大智慧的路，達到做智慧的人，這就是見性，就有辦法看見自己的慈悲，那大家是否都會慈悲呢？所以，大家要去看見自己的慈悲，看見自己的喜捨。
媽媽的慈悲喜捨是最明顯的，照顧自己的小孩，怕他吃不飽穿不暖，照顧到無微不至，接著成了佛道，這就是見性，所以，有的人說，女眾多修五百，女眾不能當住持，女眾不能坐禪，女眾不能做什麼。奇怪！好像與佛法互相違背了，那釋迦牟尼當初為何說，女眾不列入呢？因為女眾的慈悲心，所看的較短，當下有問題，非常的慈悲喜捨，所以她所思較多，當坐到法座上時，心眼所看到的問題，怪現象很多，很容易觸景傷情，取決了憐憫心，取決了慈悲魔跑出來，所以，女性坐在法座上，坐禪比較沒有定性的原因就是如此。
那女性要如何修行呢？其實我發現都是女性修成正果的較多，男性較少，因為男性的花樣較多，比較多需要懺悔，如果平常又不懂得懺悔，那就會變成八萬四千種的塵埃煩惱。不信的話，回去記記看，每個人所記的應該都會差不多，為了要讓大家回去自修，我已經把消災懺悔的法寫好、印好了，每個人一本，把名字寫上，我們每天禮佛，一心每項都頂禮，告訴你們，這樣的修行後，往後你們一定都能成佛，一個月後，你會問：「老師，我的煩惱怎麼那麼多？原本好像沒那麼多啊！」
前一陣子有一個師兄說「老師 我自認為我自己是個頑固的人，總認為自己沒有錯。」我說，為什麼？他說，我寫給他的懺悔文，他回去看後，發現自己每項都有。我說，每項都有，那你就懺悔嘛！像平常一樣的頂禮嘛！頂禮完後一切就會慢慢的削減了，這是禪的最高境界的修行妙法。（待續） |
本文頂端 第 56 期目錄2010-10-30 出刊 |
