標題:
易經心法講座(15-2) |
作者:
混元禪師 |
所以說起我們易經-易經證釋,易經證釋有八本,是最起碼的基本八本,所演化出來的,包天包海有夠多。所以,簡單跟我們說「易經證釋」,聖賢跟我們的開示的都在裡面,叫我們如何去做,才不會踏入黑暗的人生。那麼在世間法來說,我們要守法,基本的法另-國家的法律-六法全書就是我們的人道了,六法全書就是講人道。
好像我有一個徒弟在法院做法官,那麼有一些道場,道場的住持把廟胡亂蓋,有的建了廟卻和地方結冤、結怨、結冤仇,結冤仇人家就告他,告到法院去了。告到法院他就煩惱了,怕被押起來,所以每一次要出庭時,一定煩惱的。就像去年二位出家女眾,一個師父帶徒弟,師父跟這徒弟說,你不能回去,要剃度出家!就把他剃度了,剃度後,現在他的父母開始在告他了,告他誘拐女兒,那麼就煩惱了。
有一天就來問我,來問說:老師,請問我的官符那時才會停?我說:「還很久,你的官符,隨便也還要五六年!」他聽到還要五、六年都傻掉。五六年,因為你的女兒不想回去了,沒面子回去,他就跟著這個師父,拜他為師了,就東奔西走,一下子那裡住一個月,住二個月,四處掛單,這樣後來就變成通緝了,通緝你怎麼會安?
他來時:「老師,不知有什麼辦法?」「我沒有辦法,你求佛祖!」我想佛祖也不會管,佛祖若是會管就天下大亂,管你這事情會天下大亂。說他都沒有精神可以念經、也沒有精神可以念佛、沒有精神可以做工作。人道你不盡-六法全書,你沒有照政府的六法全書來行道,你根本不可能修行,騙人的,那騙人的修行者我看得有夠多了。
所以,人道不盡,你哪有可能要修天道呢?是不是?甚至有的說:好呀!我死掉好了!自殺了也還沒有結束,下陰間地府地獄,鐵圍山這些阿修羅,這一些地獄魔王也會找你人道不盡。
所以,我們的六法全書,是政府的法令,所有一切的法令就是天地所賜的,天所授的,神所跟我們指定的,指定我們在世間不要犯到共同的安全。所以,六法全書是共同的安全、共同的利益、共同的權利,六法全書是這樣。所以,我們若是不要違背六法全書,我們心已經清淨了,要來修行就修有行了,要不然說他真正修有行,我都不相信。
去年的宗教問題,你再大的大師、記者報紙,還是法院來傳,心頭還是無奈,那麼這個形影、這個觀念跑進我們的心裡,你要把他擦掉是不可能的事情。所以,我們的數學,電腦的原理叫做數位數,從一到零要一段時間,零到一很快,我們要犯錯一剎那之間,啪一下就到了,犯錯了,那麼一但犯錯要改,將這個錯誤的心態,錯誤要消除掉,改很久,可能要死以前還不能排除這個煩惱。
我自己就有經驗了,小時候所發生的事情,牽牛去吃到人家的稻子,去吃到稻子以後被人家罵,被左鄰右舍歐吉桑罵,阿伯罵、到現在想到,自己實在說,想到這件事情心頭也是很難過。我們的稻子就不要給人家吃了,我們為什麼要牽牛去吃別人的稻子呢?所以犯這個錯都沒有個考慮,啪一下就全跑出來了,一旦錯誤又再發生時,要消除掉,有時候一輩子還沒有辦法;生生世世要消除這些業,還要很多時間。
那麼,在座各位參加法會蓮座上,各姓、各人的冤親債主,現在也都在這聽經聞法,你們所有要討、要找的這些人,他們歡歡喜喜為你們設一個蓮位,在這裡聽經聞法,請佛做主了,要消除、改消過去生生世世這些冤債,那麼,既然人家有懺悔心,我們就要原諒他,有懺悔,我們就要原諒他,只要他不再犯和過去一樣的錯誤時,我們就必須要原諒他,這是天道也是人道。
那麼在靈魂世界,你有所恩怨,一直找,找到這來,一直找到這來,歡喜心、歡喜受,以後既然設蓮位讓你們在這聽經聞法,希望也是你們大家可以證到菩薩果,往生西方,不要再在靈魂世界、地獄界在那裡恨怨,若是這樣對,你不是一種福,既然大家這恩怨都結下去了,你要消除這個怨當然是不簡單。
但是,我們在世間娑婆世界幾十年中間,人家對我們有所傷害,還是對我們不利,我們可以原諒人家,我們可以原諒他。因為當我們原諒人家時,我們的心像太陽那麼寬、虛空那麼寬、太陽那麼亮。若是我們一直不能原諒人家,我們的心就是太陰,永遠是黑暗,永遠是黑暗,永遠見不到光明。
那麼,這樣我們愈墜愈深、愈恨愈重。所以,為何在各位蓮座前安一盞油燈供養,這個油燈是陰中有陽,一線的希望,各位向這個光的光明去前進,這樣才是。
各位,本來天道、天地之間的妙法,今天既然大家已經來到這裡聽經聞法,該放棄、該捨掉,所以,我們的般若波羅多心經開示,最後就是「揭諦 揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦。」就是說「放下、精進、放下、精進」,放下黑暗的想法,放下不滿的想法、放下嫉妒的想法,然後精進,向光明,隨佛光去走,這是我們最重要的妙法。
所以「聖人從而演之以告人耳」,就是跟我們說聖賢-古聖先賢、佛菩薩、大如來、聖神等將這天地之妙法,依據這天所授的,神之所明,跟我們制定一個法律、制定法令制定一個經典,制作這經集,各位要了解這一點。
再來請大家再看:「雖天地未有之前,尚在易中,況天地乎。雖天地難知之道,尚可推知,何況人物乎?」
說雖然天地未有以前,天地還沒有有以前就是混沌,混沌-無極就是混沌,無極再下來就是太極,太極就是天地。有天有地了,叫做太極;無天地以前叫做無極;無量邊、無量界,無量以前還是在無明,我們的思想,還沒有分善惡以前叫做無明。
雖天地未有以前,就是我們的無明,我們對任何一件事情的無明,糊裡糊塗時,還是沒有想到時,叫做「天地未有之前」。或者說我們這個大宇宙之間,還沒有地球以前,還沒有星球以前,這是沒辦法去考計,沒辦法去算的年考。
「尚在易」,就是都是在易中。易是什麼?叫做混沌是無極。易在就是無極之中,沒有一個界限,沒有一個標準之中。就是說我們人,每個人對任何一件事情,對任何一件事情,還沒有一個確定怎麼做才對、怎麼做不對,或是善、是惡、是非還沒有確定以前,都在易中,都還在混沌之中。所有善惡一切,都包包做一堆就對了,何況天地呢?
所以,天地還沒有以前,就都在易中了,還有天地原來也是在易中。「雖天地難知之道。」雖然天地有很多讓我們不懂的,不懂的有夠多之中不懂的道理。「尚可還可以推」。何況我們人,也是有辦法用推的。我們人的世間的人生,我們人生的禍福,人生的一切行為也可以推出來。
在五年前我一個徒弟,在我們國家一個研究院裡面,做一個很有地位的主管,他的丈母七八十歲,在美國,想要回去了,要回去但躺在床上,躺差不多好幾個月,一直要斷氣斷不了,想要走、走不開。那麼,這些孩子在美國的醫院裡面,知道醫也醫不活了,也沒有辦法繼續再活起來、好起來。那麼他的孩子-他的女婿,女婿徐博士,徐博士他就打電話回來求救-他的朋友剛好是我的徒弟,我的徒弟就打電話,三更半夜打電話給我在問我。
那麼好了,這醫學以外的沒辦法解決的,那麼我定下來、禪定一下,請示諸佛菩薩、王禪老祖幫他看-他厝裡面,他住家,他老丈母在生最喜歡、最愛的一盞燈就是貝殼的火,貝殼的燈,這盞貝殼的燈,他就是心裡一直在罣礙這盞燈,他想要帶回去天界,但是不能說話了,氣不斷,沒辦法回去,沒辦法走,這些兒女子孫很無奈。
那麼,我說:你趕快速速將這個,他們家-你轉達他們,我徒弟才轉達,他們家丈母家那盞貝殼的燈,趕快把他拿去吊在門口,門口再用一隻蠟燭點著,她就會放下,她就會回去了。家人認真去找,真正找到,找到後就吊在門口,蠟燭點著,就這樣一直睡、一直睡就回去了。
一盞燈,陰中還有個光明,陰中一個光明,這就是太極中-這就跟我們開示說:這個太極,太極二儀的陰,我們一個人到一個階段,我們一個人已經到絕望時,整個沒有希望、絕望時,我們還有一點希望,這就是陽。陰中還有陽,這少陽、少陽一個希望,一個希望可以找起自己的人生。所以,燈這樣掛上去以後,就這樣睡下去,一直回去一直回去。
那麼他的女婿,他想:「奇怪!」一直就起疑問了,起疑問說,這個宇宙間竟然還有這種的東西,還有這種的法,讓他覺得摸不清楚!他說他在科學界這麼出名,這麼、這樣研究這些,還有這一樣不懂。回國時上來寺裡,上來寺裡說:「老師我要皈依」,他說宇宙間不懂的事情還有夠多、有夠多。
可見我們在世間要學的道、要學的道是有夠多。天地呀!所有一切我們不懂的事情是有夠多、有夠多。那麼,這個弟子去年就來寺裡,有空就上來,上來,看這裡一個做工作的阿寶徒弟在鋸樹,他說:阿寶師兄,你怎麼會這麼鋸?他說:對呀!假如是我鋸,我鋸一定整個這樣都撕下來了,都撕的整棵樹都傷到。那麼,我這個弟子徐博士,他就說:我們不懂,我懂的一部份而已,其他的我不懂。
所以,我們在世間天地,天地難知之道,我們天地間很多很多不懂的,我不懂的也有夠多,實在是有夠多。所以,這聖賢跟我們開示我們要謙虛,我們人在世間沒有什麼每樣都懂,懂一樣就自以為每樣都懂,不對了。所以,我們懂一點點,我們其他的也要懂,我們就多來吸收,這些智慧多少學習。
雖天地難知之道還可以推,可以推演、推測,何況是人呢?那麼,易經,有的人就因為這句話,就把易經拿來做算命的,拿來做算命的而已,但易經不只是算命而已,易經,萬物都有辦法推,天地就有辦法推了,包括這個國家的氣數,國家還有幾年的氣數,都可以推了,何況人呢?哪說不能推呢?
好像當時文王為了天下,要找姜子牙-姜太公。姜太公在渭水那裡等他,等這個文王,那麼姜子牙-姜太公,他看到文王就試他,他知道文王會找他,就叫他拖車。文王拖、拖、拖、拖到八百步時,就停下來了,他就算剛好八百步,說你還要拖嗎?文王就停著,姜子牙就說:你周朝這天數也八百年而已。文王想要再拖沒有用了,這就是占卦。占卦,就是看這數,看這數就知道這整個國家他的氣數有幾年,這就是易之妙。
一個人的念頭要做的事情,什麼程度、多久?他就差不多有幾年,看他的身份。比如一個國王、一個皇帝所做的、所表現的,我們就依照他的身份、立場來推演他的人生。所以說根據「易」,可以推測我們人的生死。那麼到周易到文王以後就有文字記載,再配合天干地支,推測整個世間-天地之間的萬物萬事,更為正確。所以,易的道理,不是只有算命而已,不是! 早上我一個徒弟,他在台大,還在唸博士,他照他自己-也是研究紫微斗數、佛學也非常的有研究,尤其對楞嚴經很有研究。那麼去年他就跟我說:老師,我明年的「九」很難過!我說:「你說你的九很難過,我根據天地陰陽二氣-易的方法幫你推,你明年很好過,明年處處會遇到一些歡喜的事情。」
那麼二月,二月十六早上上來:「老師,奇怪!我今年覺得比較有喜事重重,歡喜的事情都一直來了。若是照我這紫微斗數來推,我今年是淒慘落魄,為什麼你用易,你可以推演我今年覺得每樣都很順,讀書比較有心?」去年讀書一直想不要讀,今年說:「老師,我想要去美國再提高再讀好不好?」我說:「好呀!你台灣讀畢業再說,你要拿二個博士、三個博士都不要緊。」這根據他的命,根據易的道理-易道來推演他的人生過程。 這個例子當然是很多,我十五年來所結的善緣,那麼多信眾,就依據易推演我們每個人的人生過程,也覺得真正符合天地陰陽二氣五行。所以,我們的孔子再開示:「故易者其德顯。故易者其德顯其道微。其用明其體不可見。其大無外其細無內。觀其象可盡其義通其義。可孚于神。」
我們的至聖先師孔子跟我們開示說:所以易者的德,易者「其德顯」,顯其德,顯也。就是說這個易經之道,在天地之間萬物它的調和,德就叫做調和。道德的德叫做調和,這個人很有德,這個人就很有調和,人和人會在一起很調和,不會去傷到他人,不會去佔到他人,就是德。
這個人很有德,道德,這個人很有道德就是這樣。假如這個人很沒有道德,很沒有道德,處處所做的事情都違背天理、違背社會、違背人倫叫做沒道德。所以其德-易者其德就顯了。孔子跟我們開示,我們依照天理在做在走,德就現、就調和。
「其道微」,這個道,人和人中間的調和確實是非常的微妙,非常的精微。我們各位可以注意看,你看一朵花,很小朵的花,它就這麼有規律,很小朵,那麼小朵它就很有規律,它才會開一朵花,大朵一點,它也是很有規律,非常精微、非常的微妙。
有時候我的心情覺得有點煩時,我趕快找一樣小小的東西,把他拿起來看,小小的東西看,一個花草,一個草葉、樹葉折起來看,比如說看這蘭花,這蘭花它這個痕,它這個這麼奧妙,蘭花它這個痕,這個不是人有辦法畫的。
比如像這個,各位若是有時間就注意看,你看一個蘭花它的痕這樣真正奧妙,那顏色這麼自然,我們調配的色就沒有辦法調出來,我們就讚嘆大宇宙的奧妙,天地之間的奧妙,讚嘆這蘭花雖然一棵,讓我們看沒有什麼,但它所開出來這花、這梗、這個葉子、這個瓣,這個花的瓣,它這麼自然,我們人畫的不可能像這樣,這是大自然它的調和。
那「微」呀!就是花,花其道微呀!花它會這樣子形成,這就是非常的微妙。所以我們天地間,不懂的事情是有夠多,事情有夠多。那麼,十方善知識,我們不妨時時留意,我們身邊的一草、一木、一樹、一石,還是每一個人的行動舉止,我們可以了解天地間的奧妙,就是那麼微妙。
我們這一節到這裡暫時一個段落,請大家合掌,我們來回向。回向:易經心法妙難聞,百千萬劫今重現,我今見聞勤精進,願此功德皆回向。祈求風調雨順,國泰民安,天下太平。祝福各位閤家平安、事業順利,阿彌陀佛。(待續)
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本文頂端 第 60 期目錄2011-02-28 出刊 |