期刊	風水大師 第 64 期 目錄    2011-06-28 出刊
	社長的話十五-九龍壁	文/元合法師
	千佛共修一日禪-六祖大師法寶壇經（五十一）	混元禪師開示
	鬼谷仙師天德經（36）	混元禪師開示
●	易經心法講座（16-2）	混元禪師開示
	仙跡佛緣（15）	唯心宗門每個感人的故事
	弘法行腳-混元禪師新鄭弘法記（三）	文/元合法師
	《論文發表》擇吉日（六）	文/賴錦勝（元然法師）
	《妙法普傳》（一）- 天德經灌頂加持	傳法者/混元禪師
	《妙法普傳》（二）- 安魂真言	傳法者/混元禪師

標題： 易經心法講座（16-2）

作者： 混元禪師開示

我們中國的聖賢，以前的王莽的時代，這只是一隻鐵的這個尺，他這個鼎，那個鼎，我說這鼎破銅爛鐵，我家也有一個，老師。你們家的和這一個不一樣，用尺裡面量起來，那個精度也是零點零零零，和現在我們用科學技術，還沒有辦法測去當時聖賢所製的這鼎和這隻尺，大約一個數字而已，其小無內。所以，跟我們說：開示我們眾生在世間所有的萬生萬法，所有一切的事情，你無法了解到徹底。很難。     相對回來，釋迦牟尼佛跟我們開示：說我們還沒有了解一個人以前，還沒有大徹大悟以前，我們不要隨便批評他人的是非，不要批評說他不對、他不對，他家怎樣、怎樣，你不要去批評他，因為你還沒有辦法進去完全裡面他的心，沒辦法進去他所想的是如何？因為我們每個人所想的就是一個體。體體不可見。     那麼在座的各位，你也不知道我想什麼？我也不知道你們想什麼？因為你現在所想的事情，你們的體不可見，你們就看不見了，我怎麼可能看見你的體，所想的體，怎麼有可能，不可能。所以孔子。所以大家說孔子老古板，阿彌陀佛。各位善知識、各位小朋友，一些學者、教授、學者，你們眼睛不要那麼小，頭腦不要想的那麼小。     我曾經遇到一個，他說他是什麼博士？什麼學者？對孔子所有一切的法，批評的沒有一樣是好的，我說你懂多少了？你了解孔子他所想的，他的體是什麼樣的？精微到什麼程度？閉嘴了。我說你看到面而已，看到一個醜醜的人，你沒有了解他的心，裡面開車這個人，他是長的什麼人？所以，我們一個人，他的體、他的心，他的心所發生的事情，思想出來的東西，我們只有佛以外，真正佛以外，才有辦法了解我們的體，了解我們的思想的本體。我在想，要不然是不可能，我們所看到的，只有一個面而已，所看到一個用而已。     所以，一個叫體和用。體是無形無象。無形無象。大小不可測。大小不可測體是這樣。而且體是一個虛空，法則。那麼這用呢？叫做有為、有為法，那麼，這體就是無為法，這有為法，而且人為、有為就是人為的。可見的、可量的、可測的，表現于外，表現于外這是用。那麼，我們可以時常注意一個人，一個人他話說、說、說到一半，你就在那裡等，壞了，他接下去不知道還要說什麼？他不知道要說什麼？那就是體。你不可測、你不了解他，這是用。這是用。一個體一個用。易道、易經就是一個體用兼備，體用兼備。     所以，其大無外。你沒辦法去量。其小你沒辦法去量。那麼這小者在我們的內心，在每個人的生活的旁邊，這旁邊到那裡。比如說我現在旁邊有空氣在對流，你也不知道，再來，我們的靈魂世界，靈魂世界我們沒有辦法測，不可知不可量。那麼各位，時常經過，經過時旁邊有人靈魂世界，你的體不可測，小不可測，大不可量。你知道你從你們家來到這裡，還是你今天現在要到那裡，中間經過多少靈魂世界這些人。     各位，十方善知識，所以大宇宙之間，所以，其體不可見體不可見。那麼，有一種能量、能量，你知道這本書這麼小本，它裡面有重量測的出來，但是它的電波裡面好幾千億種的電波，你知道它多少？不知道。所以，孔子跟我們開示：這個其細無內。其細無內。已經將我們所有的世間一切的萬法，所有一切的萬生萬物，他的道，道說的很清楚，只是這二個，易大什麼樣的？其大無外。其小無內。只有這二句，已經跟我們說的清清楚楚了。     大大到什程度？三藏十二部經所有這麼多。我們佛經最多三藏十二部經。十二部經還說不完。他說那一個天界，一個天界還有說不完的天界，還有夠多。因為其大無外。你所說的有一個天界，這一個限度而已，對不對？所以，其道無外。還有其細無內。每一個精微，你沒有辦法用嘴去說，沒辦法用嘴去說？那麼叫做什麼呢？禪也。禪。     怎樣禪呢？這個禪就是不可說，沒有辦法說，只能用假想的去想而已。所以，有的人說你想什麼我知道，這種的是妄言，這妄言。我怎麼知道你在想什麼？我怎麼知道，大體知道你在想是什麼？所以，孔子跟我們說這易，這易經易呀！已經跟我們說的很詳細，才跟我們剖的很詳細。那麼，我們仙佛寺講堂後面，前面講堂後面就是淨土，前面講堂就是講經說法就是淨土。那麼淨土到淨土裡面，他大，大到多大，不可說，小、小到多小，不可說。     所以，在我們仙佛寺，我的後面一個講堂，講堂後面，這景觀我就設計一個我們若是坐在這裡看過去，我們坐在這看出去也好，坐在這裡看出去，坐在這裡看出去，眼前這就是我們一個心，穩定我們一個心這麼大。     你假如來看，你現在注意這一點，注意這裡，我們會感覺，我們會感覺心好像撐開了，撐開了，你說裡面有多少東西？裡面有多少東西呢？你不知道裡面多少東西，裡面的東西，沒有包括無量無邊的這麼多東西，包括這些草，這些草一隻很小隻、很小隻，你算得到嗎？算不到，草裡面有多少東西算不到，每一隻草裡面他有什麼量？有這個含量嗎？算不到。     所以，其大無外。不是說我在裡面，這東西就小了，一隻草就小了，他草裡面的智慧，他所藏的這個奧妙是無外，你沒辦法去想，你沒辦法去算到。其道無外。那學問，其細無內。你說要了解裡面，你也找不到裡面，沒辦法進去。可見一切在我們的心，萬法唯心的道理就是這裡，萬法唯心。一切的法都只有我們的心，我們若是了解這樣時，我們就會讚嘆孔子至聖先師他的學問，確實讓我們要讚嘆的。     所以，我們的至聖先師。我們的孩子若是不讀書，孔子公無緣和孔子公無緣，追給孔子公追，就是這樣。我們在看就是心量窄窄的，沒有寬，我有一天看到「有朋自遠方來，不亦樂乎」這名話。我看到很高興，我很讚嘆孔子公，假如你若是還在世，站在那裡，我一定跪下去跟你磕頭，我一定很高興。     有朋自遠方來。我那時所想的是什麼？假如若有聖賢來時我們的心若是開發出來時，有朋嘛，和我們最在一起的朋友，和我們在一起，最親近的朋友是什麼？我們的靈魂、我們的心，心最親近的，這樣子而已。今天我和你朋友，我們經講完你要回去了，不可能再在一起，和你好朋友講完，你回去了。那麼，最親近的身和心，身心合一這是有朋，欠一邊就是欠一邊沒有朋友了，欠一邊就是沒有朋友了。     還有一邊，再來我們就覺悟出來時，有朋自遠方來不亦樂乎。最快樂了。我那一剎那所想的，我們若是可以頓悟，馬上頓悟，我們就非常的快樂。這其大無外其細無內。觀其象可盡其義。觀其象可盡其義。最簡單什麼象呢？什麼是象呢？天象。觀其象可盡其義。你若是上面看到無雲一定是好天氣，最簡單，觀其象可盡其義。你若是說看到上面沒有雲一定是好天氣，一定太陽不會遮住，你若是看到雲遮住，唉喲！烏雲天，最簡單的道理而已，你若是看唉喲！我今天銀行欠錢，沒有簿子，我今天追不到錢一定跳票的。觀其象可盡其義。這很簡單。易經的道理就跟我們說得很詳細了。     還是觀這個人，看你走路他一定煩惱到了，一定煩惱到的，還是走一直喘大氣的，這一定有事情在不能解決，這個人走路口水一吐，這個人一定胃寒，一定胃寒，觀其象可盡其義。觀其象可盡其義。看那個現象你就知道那個意義。那麼，現在太陽出的光耀耀就知道開始不要下雨了，中午出太陽出這個形，照這個經驗下午應該不會下雨，所以，我們很多聖賢的東西，所留下來的比如天象的問題，很多很多都留下來，和經驗給我們。     我們比如在明朝時代，有某一個大師我們的聖賢，祂寫一本書乾象典，乾象、乾象。乾象典裡面，裡面呢？他裡面就有寫說：那一顆星球和那一顆星球它的距離多遠，古早時代寫出來，這顆星和這顆星中間多遠的距離，那時就寫出來，根據什麼？根據易。     那麼在好幾年前，美國太空總署科學家，去測出來、算出來的距離和這個完全一樣，好厲害。用易可以推出它的距離多遠，他裡面所有的星球，他不知道算幾千百粒的星球，他裡面的距離都推出來，那不知道怎麼算的。現在的科學家後來才去證明，才證明說這個東西是不是這樣，發覺出來的東西和原來的合起來一樣。     這確實是中國古聖先賢沒有現在的現代科學，就要去太空船上面在天空到處飛，太空到處飛，在那裡飛才有辦法測出這距離。以前不用易、易經，所以，這個妙法，易的道理不可考。因為我很早就研究乾象典裡數都有學習，才發覺裡面不可思議，聖賢的大智慧。那麼，我想說這幾年中間傳這易經和風水的心法。我才好吧！決定我們中國這麼多聖賢的東西，沒有一個專門的機構來研究聖賢的東西。     所以，我才決定要成立易經大學。裡面的法門很多，在科學種種盡我們天下所有若是有緣的這些聖賢，對這個有專長的，有的又跑來世間又出世的又來走一圈的，要來將他過去累積的智慧又留下來的，我決定建一間學校，有興趣的一起共同分部門去研究，將這個天地間萬物的事情可以剖開看清楚，這就是孔子至聖先師。開示我們，觀其象可盡其義。其外無外其細無內。     觀其象可盡其義通其義。我們就會了解他的易。通是什麼？不是神通，我們現在很多修行人，我要學神通，很多老師，你教我神通，我就沒有神通，你要叫我教你神通，那也好笑，我就沒有神通要教你神通。     現在有很多人，在路上招牌掛著通靈大師，通靈的誰？要教神通、要教神靈，奇怪！怎麼會靈魂世界遍滿大宇宙虛空，釋迦牟尼佛、佛陀。祂就說祂沒辦法了解，完全虛空有多少數量，不可能完全了解了，我們一個凡夫，普通他就掛一個招牌，我通靈大師要和人家通靈的，那就很好笑了，所以，我們各位，有的不要被人家騙去。     像前幾天我們一個信徒歐巴桑，老師。我身體很不好，我的身體很不好，我老闆的身體很不好，我去問通靈的說旁邊有好幾個陰的在跟，再問神問通靈的都說陰的在跟。我說你怎麼那麼條直，你要問說陰在跟跟哪一朝代的，跟要做什麼？到底跟要討什麼冤？什麼債？你要問他，他只是說含含糊糊，每個也都是陰的在跟，我身邊也是陰的一大堆，我們經過都和陰的相碰，其小不可測。     我說這陰的是什麼？他的原因？你問說他這陰的是什麼名？什麼姓？他過去在什麼朝代和你結冤的，他住在哪裡？他跟你討陰這個人過去做什麼事業？還是結什麼冤怎麼結到，你跟他說你寫下來，你幫他超度，我負責幫你超度，我負責幫你超度。     他就很高興了，回去想說要再去問他，回去再跟他問說先生、先生、老師、老師、師父呀！你跟我說陰的在跟我，拜託你跟我說，一問下去而已，我沒有空啦！以後再來啦！騙人的汽球破了，你若是說我是通靈的，你怎麼知道他，靈到底是哪一個靈。所以，妖言惑眾謊話一大堆。     通其義。什麼義呢？大自然大虛空裡面萬生萬物它的生存，它的生存的法則。哪時生，哪時滅。所以，釋迦牟尼佛。當時住世時，祂在世間普度眾生，假如這個人他很多病，他就跟他說：你哪一生，什麼時候，住在什麼地方，你做什麼工作，你結冤這個人是什麼名字，他在做什麼事情，你因為什麼事情結這個冤，結這個冤，他現在已經又到來，因緣和合的關係，所以已經找到來了。     找到來時，你要如何向他懺悔，如何向這懺悔，那麼，再跟他說你既然找到來，你應該是要原諒他，過去都是無明都是無明的，那麼，你要去原諒他，然後你要去跟他懺悔，二方同其意叫做溝通懺悔。所以，反省懺悔就是最好的方法。     那麼，說一說完他就回去了，靈魂世界、靈魂界那裡，在身邊那裡難過，當時敲人家頭，他才頭難過。手一直酸酸得很，你就是擔頭擔太重，還是你擔頭沒有擔。所以，你要去跟他懺悔，懺悔過去我是怎樣，說得詳詳細細。那是佛陀住世時，在世間我們才有辦法這樣，現在佛陀沒有在世。     那麼，當時佛陀跟我們開一條路下來，叫我們要懺悔的方法，我們若是要拜神以前，要拜拜以前，在冤親債主面前或者任何地方面前，我們要唸懺悔文懺悔，就是「往昔所造諸惡業」我們要懺悔。就是說過去所做的各種惡業，「皆由無始貪瞋痴。從身語意之所生。一切罪障罪業今懺悔。」這就是懺悔文。若是一般懺悔文，在神面前或是冤親面前，我們就香拿起來，我們就要來唸這四句，這樣子來我們拜神才有辦法通其意。     可孚于神。我們才有辦法通在神，通在靈魂世界，我們過去所有的一切的罪障，我們就自然會互相化解。所以，我們以上，至聖先師跟我們開示的，就是說其大無外其細無內。觀其象可盡其義通其意。可孚于神。     我們下一節再繼續跟各位來講解易經，至聖先師跟我們開示的，跟我們開示這些妙法，相信這些妙法我們說開以後，各位依照了解這些法以後，我相信各位我們的人生會過得比較安祥，我們有恩有怨我們就不會繼續再造成，要不然恩怨我們若是沒有這樣子消，不了解大宇宙之間的天理道理時，那麼，我們要解消冤業，要過一個心安的清淨的人生確實是非常的困難。     現在我們請大家我們合掌來回向、回向：易經心法妙難聞。百千萬劫今重現。我今見聞勤精進。願此功德皆回向。祈求風調雨順、國泰民安、天下太平。祝福各位。家庭平安、事業順遂。阿彌陀佛。（待續）     我們沒有辦法過這條河，人家幫忙牽我們，我們要這個東西沒有辦法做，人家製造給我們，人家欠這個東西，我們製造給人家，互相服務，這是一個大調和，這是一個調和。這天地已經就開始了，跟我們說得很詳詳細細，跟我們開示的真正明瞭了。所以其德顯，明顯其德，真正清楚了。所以，易之道是非常的明顯了。     那麼，我們人，有的人說易經我又沒有看見，錯誤了，易在生活中！我一個念頭，說我易經沒有看見，已經就是易了，已經就是易了，我就是易，我有一個我的存在就是易。因為天地之間的萬生萬物，人也在其中，我們就是易其中的一部份，我們就是易了。     我心裡想起來，我現在想起來，思想就是太極。思想既是太極，我是什麼東西呢？就是萬物了，是我。思想就是太極，還沒有思想以前，還沒有發覺我以前叫做無極。無極：還沒有我的思想，還沒想到我的存在以前叫做無極。一旦我想起有個思想，我到底是什麼？人要做什麼？開始來就是思想了，想、思想再來就是太極。     太極再來就是二儀，有想就是善惡了，二儀就是善和惡，就是太陽太陰，一陰一陽就開始出來了。二儀再來就是四象，一個就是太陽，一個就是太陰，一個少陽、少陰、太陽、太陰、少陽、少陰，就是說四象。但有善惡以後，我善中認為都對，認為都對，是不是裡面還有一點點不對，還要再考慮，這叫做少陰。我做一件事情這樣對不對？還有一點點怕不對，這就是少陰。     那麼少陽呢？唉喲！我都不對了，這不對，這樣子想，不對、這樣子做不可以，不可以呢？裡面可能還有一條路－絕處逢生，「絕處逢生」叫做少陽、少陽。還有一點點的少陽，這就是說其德已顯。所以易經，易在我們的生活裡面，確實已經和我們習習相關不可分了。     「其道微」，非常微妙；「其用明」，其用，互相的作用已經很清清楚楚了；人不可能獨立生存，萬物不可能獨立生存，所以，其用明，已經很詳細很詳細了。其體不可見，但是這個體不可見。什麼叫做體不可見呢？這個體你看不見，你怎麼看得到、看不到？因為人的調和，天地之間因緣和合，大自然的因緣和合所形成的，必須要調和，必須要互相幫忙，必須要靠其他的，共同來扶持的生存。所以，這一個體本來就存在的。     「不可見」，你看不見。那麼，早上我想要來仙佛寺，從台中來，這是一個體固定的形式，必須要這麼做這個體，你看得到我今天要來做什麼？這是責任一個義務，一個必然的過程，那為體。     「其體不可見」。體不可見。所以，有的人：「唉呀！我見到體。」不可能，體不可見。大宇宙之間的體，你怎麼有可能見呢？我們只是看我現在看到門口，樹後面我就沒有看見了，我看到壁，後面我就沒有看見了。體不可見，這個體是大自然、大宇宙、大虛空的，大虛空的這是一個體，這是本來互相調和，任何人也沒有辦法獨立生存脫開的     ，所以，其體不可見。     這是自然也，體是自然，體自然是怎麼樣來的呢？因緣和合。那麼夫妻會結婚做夫妻，看得到嗎？為什麼會做夫妻，體不可見，這是大自然的法則。陰陽二氣會做夫妻，父子母子也是一個體，也是不可見，體它本來就形成的。     所以，有人曾問說：老師     ，你怎麼要結婚，你怎麼不要當時不要結婚，乾脆出家這樣子來修行，這樣沒有比較好？我說這體不可見、體不可見。那麼，今天既然有孩子了，有孩子就說：「老師你有孩子，為什麼還走這一條路？」我也不知道，這是自然的，這一個體、一個體；這是調和我和兒子、和女兒本來就有的因緣，這體本來就具足一個體了。     所以，我們人，有的人有時候問說：老師，那是不是宿命論？是宿命論，但是，也不是宿命論，那是大自然的調和法則，大自然調和的法則。所以，我們一個人的生命，什麼最久？融入虛空大自然，我們的生命就永永遠遠，我們若是一心一意想要脫開大自然，我們的生命很短，要脫開大自然時生命很短。     比如說，我就站在這裡了，我站在天地間，我偏要離開天地間，生命才會長。我告訴你，你離生命就很短了，因為開始我們的思想、我們的想法，已經縮短了、縮小了，只是說我一個存在而已，生命就很短了，只有一個我，生命就很短了。     所以，如何體驗到生命很長呢？有一個觀念－長生之道，天地無我。我們要了解天地所有一切，沒有這個我的存在，你若是說「我」的存在，假如有我的存在時，你自己、你想要自己脫開大宇宙之間，是不可能的事情，只有將自己的生命縮短而已！什麼生命縮短？就是被我們自己的自私、我執綁著。     所以，我們若是要天地無我，就沒有我這個體，這個體就不是我的，我們這一點，有的人說：老師，這樣矛盾？不是矛盾，這個體不是我的，這個體是大自然，大自然的虛空，是大自然的。因為是萬物、萬物其中的一個，那麼，我們的心、我們的思想、我們的心，就是大虛空那麼寬。我們的心若是像大虛空那麼寬，心量放開時，所有都是你的。假如心量縮小時，所有都不是你的。     那麼各位參加法會、蓮座上各姓宗親、堂上歷代祖先九玄七祖、和這個嬰靈、無緣住世嬰靈、以及冤親債主等，你們大家現在有這個恨怨心，冤債一定要找到、報到，這是什麼？這就是你會執「我」的存在，只是一個我的存在。所以，我們一旦在世間靈魂脫開體以後，還有一個存在，是「我」的存在時，那麼你就還有冤有債，走到哪裡就要討到，一定要討到。你即使討到後以後，說我已經仇怨已經報到了，報到，我仇報到，但以後因果還要再負，到陰界以後，你還要負這因果，還要再還這個債。     所以，佛跟我們開示說：天地無我。天地無我，長生之道。若是我們悟到說天地無我，就是我們的心和宇宙和太極和無極合為一體，合為一體就是整個我們的生命的全部。所以，其用明。我們人在世間，長輩給我們這個身體，我們是要做有意義的工作，用這個身體和這嘴來弘揚，這世間所有我們所懂的法，給各位有緣的人、有緣的人，可以讓他們得到心安，這其用明。     若是我們的身體一旦有一天脫開了，我們的身體也要回歸大自然，我們的肉、我們的血，再澆樹、澆草，肉血給蟲再吃，這也是體之用、我們的用，我們的用將這個再運用去，回歸大自然。所以，其用明，其體不可見。這個體都看不到的，是大自然的循環法則，所以這個體不可見。     那麼，其體不可見在哪裡呢？我們易經的卦－乾卦，首卦乾卦。首卦乾卦裡面有元亨利貞，元就是因，開始，緣果報，春夏秋冬，春夏秋冬這都是叫做元亨利貞。因緣果報這個一個程序，大自然的程序而已，大虛空的程序。好像剛才外面烏雲天，現在剛好說到這裡，元亨利貞，剛好外面太陽出得光耀耀，這自然的，雲走了，太陽自然就出來，這是大自然的程序。     也不是說我們人有多行，可以去推走，不是！這是自然的形成－元亨利貞、春夏秋冬。再來呢？生老病死，生老病死就是說我們，再來就是說喜怒哀樂。喜怒哀樂這就是我們一個程序，這也是體不可見。你有辦法看出嗎？不可能看，比如我現在很高興，這是體，很不高興也是體，不可見；表現在外面出來的，你看到假殼而已，假的這個東西、這個物，高興起來這叫做體，表面的不是體。那麼，從內心出來的、自然的這都是體。所以，其用明，其體不可見。     「其大無外」，易之大，大，確實是大到有夠大，你沒辦法包，確實是沒辦法包，沒辦法包說我有多大。你也沒辦法量這天，參天、量天，你也沒辦法量地多少？地球你還有辦法算說它的周圍一圈多長，它的直徑有多長，你有辦法算，有辦法去測，但是大宇宙虛空，你算不完，銀河銀河那麼多。     所以，我們的佛跟我們開示：三千、三重千，三千、三千的數以上就對了，三重千的世界，三千乘三千的三千，一直乘，乘不完的星球。可見我們世間、宇宙間有多少星球。所以，佛跟我們開示一個名叫做「塵埃」，塵埃呢？叫做三重千，三千大千世界就是我們，這就是塵埃；跟我們說世間、天地之間這麼多塵埃，這麼多塵埃，三千大千世界這麼多塵埃，佛跟我們說得很詳細，聖賢跟我們說得很詳細了，所以，其大無外，你大沒辦法去量，大到多大，沒辦法去量。     那麼，我們的釋迦牟尼佛才稱讚他的母親，稱讚他的母親的偉大，生他的偉大，叫他她「摩訶娑」。摩訶娑，摩訶，摩訶就是大，大到沒有辦法算母親的慈悲，因為母親生他，所以他可以有機會來世間悟道。悟道，修道；悟道，然後去證道、成道。將他的妙法傳給所有的人，三千大千世間所有虛空這些天人、聖眾，給他們去領悟，做人生的準則。所以，她的功德是有夠大、有夠大。所以，摩訶、摩訶娑，大，所以其大無外，你有辦法算嗎？沒有辦法！在座的各位，我們的父母的功德多大？沒辦法算，沒辦法去量的，其大無外。     那麼，我們的「其小無內」。小，小到無內，你現在看空氣多小？你不知道，我不知道，空氣粒子多小？多小，你不知道。我們工學院工學研究院徐博士，徐博士，這個徐主任，我有一天去他工學研究院參觀－量測中心去參觀。在我們王莽的時代，造一支鐵，那一支鐵打的長度，一米就是一米，我說那樣而已，那一支鐵而已，那有什麼？他說老師，你不要小看這一支，你不要看這支，這隻它的標準已經在世界、世間的世界標準，是有夠標準，用現在最新的儀器測起來，它的小數點，零點零零零零………六十四位。（待續）

本文頂端 第 64 期目錄2011-06-28 出刊

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閱讀 第 70 期 出刊日：2011-12-30 千佛共修一日禪-六祖大師法寶壇經（五十七）  混元禪師開示 混元禪師開示   鬼谷仙師天德經（39） 易經心法講座（18-1）  混元禪師開示 仙跡佛緣(21)  唯心宗門每個感人的故事 《論文發表》台灣結婚風俗習慣的探討-以桃園縣龍潭地區客家婚嫁為例（一）   文/孟繁昌 指導老師/賴錦勝（元然法師） 《妙法普傳-1》祈求佛賜良緣   資料整理/易鑰出版社 《妙法普傳-2》意外橫禍接引靈魂歸本體　法儀   資料整理/易鑰出版社

閱讀 第 69 期 出刊日：2011-11-30 千佛共修一日禪-六祖大師法寶壇經（五十六）  混元禪師開示 工廠風水解疑（30）  混元禪師開示 八正道修行法門《5-2》  講述／混元禪師 恭錄／元伍法師 仙跡佛緣（20）  唯心宗門每個感人的故事 《論文發表》台灣結婚風俗習慣的探討（二 )  文/劉育汝 指導老師/賴錦勝（元然法師） 《妙法普傳-1》放生法儀  資料整理/易鑰出版社 《妙法普傳-2》捐血濟施祈安 文疏   資料提供/元諄法師

閱讀 第 68 期 出刊日：2011-10-31 千佛共修一日禪-六祖大師法寶壇經（五十五）  混元禪師開示 鬼谷仙師天德經（38）  混元禪師開示 易經心法講座（17-2）  混元禪師開示 仙跡佛緣（19）  唯心宗門每個感人的故事 《論文發表》台灣結婚風俗習慣的探討（一）   文/劉育汝，指導老師/賴錦勝（元然法師） 《妙法普傳》辭謝靈駕吉祥 法儀   資料整理/易鑰出版社 <筆耕園地>初級班學後心得   文/高雄九班 楊士賢

閱讀 第 67 期 出刊日：2011-09-30 社長的話十八-唯心聖教禪機山仙佛寺大事紀   元合法師 千佛共修一日禪-六祖大師法寶壇經（五十四）   混元禪師開示 工廠風水解疑（29）  混元禪師開示 八正道修行法門《5-1》  講述／混元禪師　　恭錄／元伍法師 仙跡佛緣（18）  唯心宗門每個感人的故事 《論文發表》-擇吉日（九）   文/賴錦勝（元然法師） 《妙法普傳》萬靈歸心安魂立魄真言   資料整理/易鑰出版社 <筆耕園地>一、玄機妙法降世間．妙禪真理渡迷人   文/高雄九班 顏錦泉 <筆耕園地>二、我的人生目標  文/屏東十七屆 胡素雲

閱讀 第 66 期 出刊日：2011-08-31 社長的話十七-唯心聖教開天三十週年感謝天地神佛恩大法會  文/元合法師 千佛共修一日禪-六祖大師法寶壇經（五十二）   混元禪師開示 鬼谷仙師天德經（37）  混元禪師開示 易經心法講座（17-1）  混元禪師開示 仙跡佛緣（16）  唯心宗門每個感人的故事 《論文發表》擇吉日（八）   文/賴錦勝（元然法師） 《妙法普傳》（一）三煞方、五黃方動土祭煞法  資料整理/元然法師 《妙法普傳》（二）三煞入宅化煞法：(1)住家犯三煞年入宅化煞法  資料整理/元合法師 《妙法普傳》（二）三煞入宅化煞法：(２)家宅三煞化煞祈安儀式   混元禪師

閱讀 第 65 期 出刊日：2011-07-26 社長的話十六-旅 行 者   元合法師 千佛共修一日禪．六祖大師法寶壇經（五十二）  混元禪師開示 混元禪師開示   工廠風水解疑（28） 八正道修行法門《4-2》  講述／混元禪師 恭錄／元伍法師 仙跡佛緣（16）  唯心宗門每個感人的故事 弘法行腳-混元禪師新鄭弘法記（四）   元合法師 論文發表-擇吉日（七）   賴錦勝（元然法師） 妙法普傳-世間夫妻不幸離婚辭祖謝祖恩 法儀   資料提供/易鑰出版社

閱讀 第 64 期 出刊日：2011-06-28 社長的話十五-九龍壁  文/元合法師 千佛共修一日禪-六祖大師法寶壇經（五十一）   混元禪師開示 鬼谷仙師天德經（36）  混元禪師開示 易經心法講座（16-2）  混元禪師開示 仙跡佛緣（15）  唯心宗門每個感人的故事 弘法行腳-混元禪師新鄭弘法記（三）   文/元合法師 《論文發表》擇吉日（六）  文/賴錦勝（元然法師） 《妙法普傳》（一）- 天德經灌頂加持   傳法者/混元禪師 《妙法普傳》（二）- 安魂真言   傳法者/混元禪師

閱讀 第 63 期 出刊日：2011-05-31 社長的話十四-法會印象   文/元合法師 千佛共修一日禪-六祖大師法寶壇經（五十）  混元禪師開示 工廠風水解疑（27）  混元禪師開示 八正道修行法門(4-1)  講述／混元禪師,恭錄／元伍法師 仙跡佛緣（14）  唯心宗門每個感人的故事 弘法行腳-混元禪師新鄭弘法記-2   文/元合法師 論文發表-擇吉日（五）   文/賴錦勝（元然法師） 妙法普傳 -空亡消災化煞法   資料提供/易鑰出版社 筆耕園地-學到妙法--善巧應用   資料提供/吳芳蓮

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