| 標題：
千佛共修一日禪-六祖大師法寶壇經（五十四） |
| 作者：
混元禪師開示 |
這次我們到大陸雲夢山，恭請大地法界眾生回到仙佛寺，參加王禪老祖聖誕及兩岸和平四十九天的法會，電視新聞報導說那邊很冷，老祖跟我們說不會冷，到底要聽老祖的還是要聽氣象臺的？後來我還是聽老祖的比較安全，因為氣象臺只是報慶、報喜而已，它沒有辦法轉法輪，老祖祂會轉法輪，法輪常轉，可以趨吉避凶，所以我還是聽老祖。
到了雲夢山，到處天氣都很熱，譬如：前一天我們去鄭州，一到，還不到一個鐘頭就下雨，過年來沒有雨，我們去了，一個鐘頭間刮風、下雨，因為我們到那邊要接風神與雨神回來這裡超渡，還有接大陸的火神，我們那幾天很熱，是不是？我們接火神回來，所以這裡一定很熱，也接雨神回來，熱了以後就下雨，在大陸很冷，但我們走到的地方天氣都很暖和，很熱很熱。
在大陸，雲夢山鬼谷子學術研究會副秘書長、旅遊局局長邀請我們三月二十五、二十六日在那邊開軍事研習會，鬼谷子學術研究會只是檢討軍事，他們這次只是檢討軍事，為了這事情，那天晚上老祖就說了，同樣是祂的弟子，那邊的研究軍事，告訴我們要急速的成立鬼谷子學術研究會。在一般來講，軍事好像很殘酷，但是老祖告訴我，軍事是個大乘的法，大乘妙法，如果沒軍事來保家衛國的時候，你們那有機會去聽經聞法？那有機會去修行呢？若是台灣被其他國家侵占，沒有自己的國家時，你們哪裡去聽經聞法？裏有機會修行呢？所以老祖說這個是大乘的法，要我今後有空也跟各位講一講軍術方面的事。
我說：「老祖啊！我們不打仗耶！」「但是學習孫子兵法是對自己戰爭，不是對別人戰爭，對自己妄念戰爭，貪、瞋、痴這三毒戰爭，你用孫子兵法來戰勝自己的妄念。」那麼，我說：「謝了，我知道了。」大陸他們確確實實是從軍事來研究探討孫子兵法，但是我們是從內在去修持、修行，一個內，一個外，內外合而為一取其中道，那麼老祖師尊天下太平的願一定會圓滿。
備而不戰，如果要戰，一定要戰勝，如果沒有戰勝就沒有自我的立足點，所以各位剛才唱「龍天護法保蒼生，化解干戈息戰爭，亦願人心相疼愛，同祈世界永和平」，聽大家唱，愈唱愈好，聽得內心的心一直要跳出來，那是個很悲壯又有慈悲心的詞和歌、與各位的心，所以各位一定還得本心，把心唱出來，你們有感覺嗎？我們雖然講六祖壇經，但是六祖壇經我們用在自心裡面，一切唯心造，心安社會就安，心不安，社會絕對不會安。
昨天五位出家眾法師看到我天壇裡面寫著安心宗，他說：「老師啊！世間還沒有安心宗，為什麼寫安心宗？」「對啊！我家裡如果像你剛才血壓一直升高時，你哪能心安？不安嘛！我告訴你，床位睡錯了，換個位置，高血壓降下來，你心就安了。不然你煩惱血壓高會中風時，那一剎那就很難過，你怕中風，心哪會安呢！不安啦！」法師說：「非常有道理，我就是煩惱這些，又老師父講話怕怕，旁邊聽的人心也會不安，不知何時會蹦出什麼樣的話來，讓我不好善後。」做弟子的擔心師父不知何時會蹦出那一句話來、不知如何收拾？又是心不安。
環境造成心不安，身體不健康心就不會安。所以我們就以安心宗，安心的法門，無論什麼法門還是以心為主，我們外在的不安，好像我們煩惱很多，講也講不完，想也想不完，理也理不完，乾脆把它放在花盆，看著它，看這煩惱它怎麼煩惱，那麼你這心念一改的話，你的心就先安定下來，心由外向內安，安裡面的心，裡面的心安下來時，就幸福光明了，就還得本心，即時豁然了。
「善知識！我於忍和尚處，一聞言下便悟，頓見真如本性。是以將此教法流行，令學道者頓悟菩提，各自觀心，自見本性。若不自悟，須覓大善知識—解最上乘法者，直示正路。是善知識有大因緣，所謂『化導令得見性』，一切善法因善知識能發起故。三世諸佛，十二部經，在人性中本自具有；不能自悟，須求善知識指示方見。若自悟者，不假外求；若一向執謂須他善知識望得解脫者，無有是處。何以故？自心內有知識自悟。若起邪迷，妄念顛倒，外善知識雖有教授，救不可得。若起正真般若觀照，一剎那間。妄念俱滅；若識自性，一悟即至佛地。」這段已經很詳細告訴我們六祖大師的大智慧。
善知識，各位都是善知識，「我於忍和尚處，一聞言下便悟，頓見真如本性。」六祖雖然沒出家，但在五祖和尚處，聽到後就大徹大悟，我們不知道要聽多久才會頓悟，你看六祖的慧根，但這段不是告訴我們他在五祖處聽到就頓悟了，五祖是代表一個人的思維經過，六祖接著五祖，六一定要從五而來，我們現在要頓悟，一定要有過去的經驗，過去的累積智慧，過去生生世世所累積，所聽到法，我們有聽到，現在才會悟，我們如果沒有聽到過去的法，現在要悟是很困難的，就像唸阿彌陀佛，你未曾聽過阿彌陀佛時，猛然聽到阿彌陀佛，你怎麼知道什麼是阿彌陀佛？所以我們不知道。
「我於忍和尚處」，這裡六祖代表各位的心，代表所有眾生、人的心，因為他們有經過過去的經驗，你現在聽到你才會悟，比如說我失戀很難過，你若沒經歷過你怎麼知道他難過？又若我沒有生病過，我以後哪會知道生病的痛苦？若是當時我沒有經歷過一場大病，你們在那裡說有多難過，我哪會知道？我不知道。
前一陣子有位信徒來說他很難過，氣喘不過來，我將我的病情從頭到尾講一遍給他聽，他說：「老師啊！你有神通呀！」我說：「老師沒神通，我只是經歷過而已。我剛生病時也和你一樣，所以我把經過講給你聽。」「不是啦！老師你有神通啦！」我沒神通就是沒神通，你不用跟我辯，一直辯要我承認，最後才若有若無地當成有、當成沒有的都沒關係，最重要的是你現在開始要修行，要唸佛，要打坐。「唉呀！沒有辦法啦！一坐腰就痠。」不然你就躺著睡，睡禪，坐著睡，趴著睡，他是先唸佛，我有經驗過，我最難過時，痛苦得非常痠，不管它，我在馬桶上坐也是口中唸著佛號。阿彌陀佛要來就來，不來就算了，反正我難過時先念先好先快活，這是經過，這經過就是屬於五祖。
「忍和尚處。」弘忍大師過去所有發生的事，都是忍經過來的，我相信各位也是一樣，都是從忍經過來的，所以六祖他現在所說的不是說當時的他，而是在說以後所有人的心、所有人的經過，包括各位你們現在，昨天的經驗，昨天的經過，昨天的酸甜苦辣都忍過去了，你們才有現在，禪的境界就是這樣。你有過去才有現在，沒有過去就沒有現在。這很簡單的道理，是不是這樣？你有過去才有現在，若沒有過去就沒有現在，禪宗，你將它用於生活中，你會很快樂。「忍和尚處」，我們有經過忍，和尚是指大善知識，我們有善知識的人，我們才有辦法忍。
「一聞言下便悟，頓見真如本性。」現在你們也頓見真如本性，若是我剛才還沒有把這個講解之前，你們一定說弘忍大師與惠能大師，惠能大師過去在五祖弘忍和尚地方，你們一定是用這種解釋，事實上不是那樣，這是一種啟示，啟示著當下前一分鐘的經過，前一天、前生前世都是忍和尚處，你們懂嗎？這不是說人在弘忍大師那邊，那是在開示說，過去你們每個人都一樣，現在五祖忍和尚都已經過去了，六祖是代表我們每個人的心，覺性和經過，告訴我們過去的人生，過去的酸甜苦辣都過去了，我們若能悟到時，便能一聞言下便悟。我們若能想到這裡，就能悟到諸法無常。（待續）
（待續） |
本文頂端 第 67 期目錄2011-09-30 出刊 |
