| 標題：
千佛共修一日禪-六祖大師法寶壇經（五十六） |
| 作者：
混元禪師開示 |
「若自不悟」若不會反省懺悔的法則時，「須覓大善知識」要找大善知識，大和尚有修行的人，「解最上乘法者，直示正路」解最上乘的法，直接開示正路，連最簡單的法都無法了解，如何能解最上乘的法呢？下下乘的法都聽不懂了，如何修最上乘呢？但是，這個法不是說我們愚癡，惠能大師代表我們的心，如果我不了解聽不懂時，要找大善知識，使我的心打開來，去拜訪大善知識、有修行的人給我們開示，才有辦法解答我們的心，如果各位能時時反省懺悔，我相信你已見得本性，見得本性就可以找自己的心了。
惠能大師就是我們的本性，佛陀也是我們的本性，釋迦牟尼佛是我們的覺性，阿彌陀佛是我們的覺性，都是自己的本性，最上乘法者，直示正路，直接指導正路去走，為什麼要開闢這個時間呢？每月一日禪呢？為什麼要花那麼多錢，大家不畏風雨在此靜心聽經共修呢？因為過去生我們有個大善因緣之故，所以我們成就這個道場，大家在這裡修行，這是正路，若是各位到處跑，問神卜佛，問太多時，你們不會解決，如果有問題我們就請教師父、老師幫我們解決，而以後的路是自己要修行、要行、要去啟發。
「是善知識有大因緣」，請教善知識，善知識有大因緣，善知識跟我們有大因緣故，曾經有位信徒來問我，「老師！我跟那邊法師有緣？」「你跟我有緣。」「真的？」「如果沒緣，今天你不會來找我，緣長緣短而已！」「我請教很多法師，很多師父不論通靈、通仙、通地下都通到家我都問透了，那不都有好因緣了嗎？」「對啊！」大善因緣，有的大因緣是直直的找永遠的路。他問我說：「老師！我要修那個法門？」我說：「你吃飽，能流通，會大小便就好了。」他一直想不通，我從基隆來請法，你就說這三句，吃飽、會大便、小便就好了。對啊！心能安就會吃飽，心不安就吃不飽，又能大小便，膀胱要有力，否則坐著就想大便、小便，身體不健康，吃飽讓身體健康，這個法修不好，其他就不用講了。他說：「老師！我只有四十七歲而已，打噴嚏就遺尿，膀胱無力，你幫我醫。」我說：「你修什麼？你阿彌陀佛一坐下來就尿急了，想等下要不要上廁所，修什麼行？不可能的。」他悟到了，「老師我不走了，我回到家吃得飽飽的，身體照顧好，大小便能順暢就好了！」這是什麼呢？禪的境界！如果你悟不到，那就慘了！此禪非彼慘，所以這些禪的妙法要從生活中去了解。
「化導會得見性」，教化、開化引導會得見性，讓他們能看到本性，看什麼本性呢？人，都是能吃、能做事、能拉，有喜怒哀樂，這都是人的本性，喜怒哀樂貧富貴賤都是人的本性，你看這性偉大嗎？大家都見到性嗎？一定都有見性。我們都要修行見性，如果不見性的話，你不可能悟到，沒有辦法見性只有煩惱。令得見性，反省懺悔我們就可以看到自己的本性，如如不動的本性，這是入世法和出世法合而為一的。「一切善法因善知識發起故」，很多善法因善知識有修行有悟到的人幫我們發起，開發出來，讓我們起個歡喜心、善心、信心。發起故，過去、現在、未來都是故。
「善知識！我於忍和尚處，一聞言下便悟，頓見真如本性。是以將此教法流行，令學道者頓悟菩提，各自觀心，自見本性。若不自悟，須覓大善知識解最上乘法者，直示正路。是善知識有大因緣。」
那個善知識有大因緣，所謂化導會得見性，我們告訴大家每個人都有本性，要去找本性，自己的缺點一定有因，自己的壞處一定有因，如果不往因去找時，你要開悟是很困難。所以每件事都要從因去找果。煩惱到了，要從果去找因，你如果不去找因，你不可能會見性。往往一件事情會讓我們見性，我們為何會得罪人？人家為什麼不跟我好？不理我、不跟我講話？我們去找，慢慢地找，歡歡喜喜自言自語都沒有關係，我們慢慢的找，慢慢地問自己，某人是怎麼呢？人家不理我是怎麼樣？我是怎麼樣？問自己為什麼？為什麼？為什麼？最後是什麼就找出來了，你會很高興，這是真真正正的大智慧，真真正正的修行，真真正正的能夠見性，時時都在開悟，時時都在頓悟，時時都在精進，所以化導令得見性。
一切善法因善知識能發起故。將這正法、善法能清清楚楚說給大家了解，但是有很多師兄、師姊以為跟隨老師最好，第一、不用吃素。第二、不用作早課。第三、不用……。我告訴各位，這是眼前的方便法門而已，你如果繼續下去，就像玄空法師，明定法師的師兄，他喜歡吃生魚片，他是個很有修持的人，看到蝦子說：「阿彌陀佛！蝦子！佛祖在山上，你上不去，我渡你去，你跟我上去。」他把它渡到山上去，如果我們笑他，他說：「你笑我，你會墮入阿鼻地獄；你不笑，我也會墮入阿鼻地獄，你看我喝酒會墮入阿鼻地獄，你沒看我喝酒也會墮入阿鼻地獄。」知道意思嗎？沒有修啦！你如果有修，一切如如自在，沒有悟到這個禪，所以它名為東禪寺，東者為太陽，為光明，是光明的心念，本心，都是從本心去做。
我是很自由，但是各位約束自己、自己的本心很要緊，各位，什麼事自己的心去找出原因，你每天找一件、兩件，兩天找一件也沒關係，慢慢地想。我當初開始修行，踏入這條路時，我學到反省懺悔，我反省懺悔三遍、四遍以後，人生才四十二、三歲而已，四十二、三歲要反省的事情，因時間短就越少，如果歲數越大，要反省懺悔的就越多，各位到底是要年紀長壽點比較好還是不好？年紀較大，如果不修行，一大堆垃圾清都清不完，累得要死，這是很厲害的、很要緊的，如果太年輕夭折，人生沒意思！如果活到四、五十歲來，那時心裏很慶幸，自己就很認真做反省懺悔的事情，直到七十五年夏天，自己的心定下來，那時的心最清，我該懺悔的都賠罪、對不起完了，那時我才開始念佛，南無阿彌陀佛，一直念佛，唸了一、兩個鐘頭以後，才頓見極樂世界，極樂世界的瑞相。我們每個人都是阿彌陀佛的化身，當時要頓見極樂世界時，眼前所看到的都是過去的事情，但過去的事情魔境現前，我們都已做了反省懺悔的功夫，心都已經安了，我們才可以有辦法出去又回來，否則可能路邊那個穿棉襖的可能就是我！我們修行、念佛一定要反省懺悔，如果沒有反省懺悔，修行到後來可能會走火入魔，而走火入魔四時八節都穿同一件衣服。
善知識！智慧觀照，內外明徹，識自本心，若識本心，即本解脫。若得解脫即是般若三昧，般若三昧即是無念。何名無念？知見一切法，心不染著，是為無念。用即?一切處，亦不著一切處；但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。若百物不思，當令念絕；即是法縛，即名邊見。
各位同修，最近達賴喇嘛來到台灣，是第二次前來，第一次他以很慈悲的心，探台灣的修道人，結果，看到人們，妄念、貪念重得很；第二次來，還是藉一個名，要跟各位加持、灌頂，每個人都拚命的把眼睛閉起來，達賴就來個當頭棒喝，拿個棍子打下去，但不知道有沒有敲醒。然而，要灌頂，一定要先有菩提心，要發菩提心，要有善行，做善事才有用。如果沒有發菩提心、做善事，灌頂就無意義。
很多出家人、在家人都拚命綁著，結果全部都灌頂。喔！灌頂完了！這就是灌頂，但是還是要反省、要懺悔，不反省懺悔的話，灌頂無益，修行無益。這都是很好的法，這是打掉我們的妄念，妄念打掉了，自然地從內在過去的執著、過去的貪求，把各位喚醒起來，那叫做無念，所以當我們的妄念、貪念特別多時，去請師父加持灌頂，絕對無益。
（待續）
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本文頂端 第 69 期目錄2011-11-30 出刊 |
