| 標題：
千佛共修一日禪-六祖大師法寶壇經（五十七） |
| 作者：
混元禪師開示 |
差不多二十五年前，我尚未學道，剛好有位仁波切來到台中有間佛寺要給大家灌頂，很多人想盡辦法要灌頂、要神通。那位仁波切，他講了一句話：你們要把心裏的垃圾全部清除乾淨了，我才灌得下去，否則灌不下去；我的甘露才洒得進去，不然洒不進去。很多人靜靜地坐著等活佛灌頂，不知道有幾個人把垃圾清除？活佛坐了很久就下台來走了。我那時不懂，心想，灌頂怎麼那麼簡單，只有這句話，要把心裏的垃圾清除乾淨，甘露灌頂才灌得下去。這次達賴喇嘛也是如此講，讓我們深深體會從內在去修行、去反省、去懺悔是最重要。
善知識！智慧觀照，內外明徹，識自本心。智慧和知識是兩回事，智慧是累劫、無量劫來潛藏在「內」在，是本來就有的，你如果用內在的智慧觀照自己，反省和懺悔。智慧觀照；就是用很客觀的去看自己的往昔所做的一切，往內看自己是為觀照，不是去看別人。
智慧觀照，內外明徹，各位有空多靜下來看自己的心，心在哪裡？心不好找，心也拉不出來，心在裡面無形無相。但我們所碰到的人生、所走過來的一切貧富貴賤、喜怒哀樂、吉凶禍福在我們內心裡面我們最清楚，智慧觀照，內外明徹，清清楚楚。內外明徹，有時候我們覺得沒有什麼事，但是一但坐下來時候，事情很多。
曾經有一位修行人來到仙佛寺，說他全部業障、三毒全部滅盡，結果他走路東晃西晃。我說你還沒有滅，你還煩惱周圍的環境，周圍的環境還讓你起煩惱心，你怕被人家看到你出家修行人來到在家人的道場，被人批評。這位出家修行人說：「是啊！我怕被我那邊的信徒看到。」我說：「對啊！你還沒有斷煩惱，你內在還有煩惱，所以還沒有明徹，外也還有煩惱，內外都還有煩惱，沒有辦法變透明的，所以你還有很多煩惱，還沒有斷三業。」他說：「是啊！不知道怎麼斷？」我跟他說，你把這個軀殼看成一顆石頭，如果軀殼像一顆石頭放在那邊，任人坐、踏都無動於衷。那位法師聽了就很高興，他說：「老師！我們出家修行就有苦惱。」我說：「你們出家人最沒有苦惱呀！」為什麼苦惱呢？因我們不能隨便到在家的道場。我說：「那你麻煩特別多了啦！所以你內外沒有辦法明徹，內有煩惱，外就有煩惱，內沒有煩惱，外也就沒有煩惱。」
前幾天簡師兄帶埔里某個道場的東家來到仙佛寺，他看了很高興，就說沒有一個道場像這樣清淨，讓人流連忘返。他希望我去幫他們道場看、規劃。簡先生他知道一個原則，一定要請住持師父來這裡、來邀請我，他是尊重這個法，要我去，不然去了就沒有意思。講了一大篇，結果你是外道，你來求我，來拜師父，錯了！
以前有一位法師，他要我去幫他看道場，因為他的道場很不平安。結果去的時候，有些他的信徒跟著後面來，他說：「這是仙佛寺的張居士，他來這裡找我，來拜佛的啦！」哈哈！他不敢面對現實說：「我請老師來是幫我整理環境、看如何設計，卻說是來拜佛的。」哈！內外沒有辦法明徹，心有罣礙表現出來的就是那個行為。我們社會上有些人也是一樣，看到師父到家裏來，沒有辦法講這是法師；這是出家師父、法師他來開示，都有掩飾，內外沒有辦法明徹，如果內外明徹，心就打開了。
天主教、基督教的禱告，是請大家把心打開，讓上帝、天主、神、基督進入心中，這就是內外明徹，這句話非常殊勝。這句話把心打開，讓主、耶穌、神、上帝進入你的心中，這雖然是不同教別，但祂的開示也是一樣非常非常殊勝。
大家今天來修行，我們讓祖師、六祖惠能大師和諸佛菩薩進入你的心中與你同在，這一剎那你就能內外明徹，若是一個人有這種心說：「我來拜拜就好了。」你拜拜沒有把心打開，就沒有辦法發出般若觀照之心。前幾天，我在台視錄影時，就講了要大家把心打開，讓老祖坐在你心中與你同向，那就內外明徹；或釋迦牟尼佛與你同向；觀音菩薩與你坐一個方向的時候，那個心中有佛，叫做心中有佛，不然你怎麼去表達心中有佛？所以每次我們在頂禮、在拜拜的時候，拜下去一個法相在上面，然而你所拜的是內在的那尊佛、那尊菩薩，你有那個心你才有真正的內外明徹。
識自本心，認識發覺那個在你的本心裡面，不是外來的，本來就有了。老祖在裡面，你有了老祖的般若智慧；觀音菩薩你本來內在就有，所有一切佛都在你的心中，祂的法你原來已經都有了，但是我們不曉得，必須藉外在經典、佛所說的經，你一直讀誦，你就會從你內心把這個法勾引起來，像釣魚一樣。
我們中國道家姜太公釣魚離水七寸，七寸是七情。第一次在民國七十三年，我在學習修道的時候，有一次靜下來看到姜太公在釣魚，才真正把我的心釣出來，我跳起來，我心裡就沒有魚呀！釣出來後姜太公就哈哈大笑，戴起斗笠走了。那段期間我就一直煩惱，我的心被姜太公釣走了，那時神魂不住，過了幾天老祖才告訴說，姜太公祂封三百六十個神，祂封神都封光了，結果祂沒有一個果位可以坐，才叫做姜太公。為什麼神都封完了？祂沒有位了。祂自己超越了，那就阿彌陀佛的佛性，阿彌陀佛的佛性能給眾生幸福快樂，是所有世界的諸佛菩薩都來到極樂世界，但是他還是在這裡，所有一切法就是三百六十個神，三百六十個法，所以姜太公就代表我們的心，一切萬法就是三百六十個果位的神。因此，姜太公祂是最自在的「識自本性」，祂認識到本性來了，認識到本心，本心已經如如不動了，所有一切封的果位都是有為法，我給你太子，給你聖母等等，全部都封完了，結果祂自己沒有果位可封了。
沒有幾天，我回去中山禪寺祖師爺那裡，金母娘娘就說：「你不要錯點鴛鴦譜，不要亂封位給人家」，我說：「我也不知道什麼錯點鴛鴦譜，他該做什麼我就封什麼，生就生、死就死，就講一講就好了。」你就是這個口，你說生就生，你說死他就死。我說：「那有那麼好用？」有一陣子我就給他試試看，真的很好用，到後來我就不敢講了，後來祖師、謝媽媽、金母娘娘說：「你看你一開口，什麼都來了。」我說：「他該註死的呀！我沒有說他要死，我說這個人要死就死了，這個人會好，事實上不會好的也變好了！」那麼，講的是誰？本心！每個人都有本心，所有講的一切生生死死，死死生生那就是一切法，那叫做一切法。
「般若觀照，內外明徹，識自本心」你們要了解，你們心是內外明徹，是清清楚楚，是透明的，不是污濁的。污濁是什麼？是煩惱的根。我們人最大的敵人、仇人是煩惱，仇人、敵人趕也趕不掉，這是煩惱。所以一旦煩惱到時，心內外就無法明徹。但是，釋迦牟尼佛後來講的煩惱證菩提，若是當時釋迦牟尼佛沒有看到世間這些煩惱時，祂沒有辦法去修行，看到自己的本心。所以「識自本心」，「若識本心，即本解脫」。若是我們了解到自己的本心是清清楚楚的、透明的、最單純的、不會被貪瞋癡三毒影響到我們的行為時，即本解脫，我們本來就解脫了、本來就沒有煩惱了，人的煩惱都是自己找的。
（待續）
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本文頂端 第 70 期目錄2011-12-30 出刊 |
