| 標題：
唯心宗‧筆耕園地 - 學易經之究竟 |
| 作者：
元(秀)法師 |
中道居士：阿彌陀佛！你對唯心宗宗主混元禪師以易經妙法來講解《金剛經》，認為是謬述佛法大義，你認為《易經》不能與佛法匹配，《道德經》也不能與佛法匹配；你說易經是玄說世道，不可證；你認為《法華經》才能了義究竟。陳居士，那是因為你不了解中華民族的文化道統，不了解混元禪師，不了解《易經》的妙法，你只認定佛教法門，這樣的法執，才會有如此的質疑與看法！
中華文化自三皇五帝時代開始，就有天文學說（北斗七星、八卦、五行、星宿、曆法）及人文思想（天道、神道、醫藥…），這些是中國人的智慧科學，也是《易經》百科全書的學問。易經的學問，自伏羲開始，統理中華民族傳衍了三千九百多年，到了春秋戰國時代，有了諸子百家的分立，易經的學問被各家分散、分段敘述、演譯，才有道家、儒家、墨家、法家、陰陽家、縱橫家…等的各轉法輪，紛擾經過二千四百多年後的今天，混元禪師慈悲發願弘揚易經妙法來濟世，把分崩離析的中國老祖先的智慧、學術、哲理、思想再融合起來發揚光大，其目的是以易傳法，養賢蓄才，安定社會、天下太平為宗旨，這是師父混元禪師的本願。
唯心宗的修行是儒、道、釋同修，俗語說：「有佛無道佛無際，有道無佛道不成。」若說易經風水是道法（道是修身的最高境界），師父也講佛法、佛經，佛教非是中國思想，傳自印度，其東傳到中土，也是歷練過中國的道法才被發揚光大的，在河南洛陽龍門石窟的佛雕像，古陽洞中的釋迦牟尼，是頭頂道冠的，只是佛法的好處，我們都學到了，但中國的道法的好處，我們不能忘。中國的文化道統基礎來源就是「易道」。
師父混元禪師以易傳法，易經風水學先讓大家家庭平安，家庭平安大家才能安心修佛，才能究竟。若如你所說，只有讀《法華經》，若心不安，也無法究竟。在《易經心法入門》42至43頁，禪師說：「何為究竟？議論紛云，佛家謂成佛，儒家謂成聖，道家謂成道，耶穌基督謂回天國。…究竟者，心有所安，問心無愧，仰可對天，俯可察地，即天地之間有我立足也。…「易」是人與人之心形對待的至高法則，才有心心互易，互相關照，互相了解立場，唯有了解易之道，方可證入無悔之境地，即是真究竟。」孔子曰：「五十以學易，可以無大過矣。」學易可以究竟，不容懷疑。
誦經的目的是叫我們學經典中的義理，若能照經典所說去做，當然也可究竟，究竟法門六萬四千多局，所以在這萬教齊發的時代，各轉法輪，各度有緣，非你所說「混元應以風水妙法濟世即佳，不應以易經說佛法。」中道居士，你這是有偏執的心，佛不也是說，菩薩於法，應無所住嗎？
師父說的法，我唯心宗門下都聽明瞭了，不論《六祖壇經》、《金剛經》、《阿彌陀經》，都可了義，對究竟也都有幫助。中道居士，謝謝你的來函指教，特此答覆，阿彌陀佛！ |
本文頂端 第 46 期目錄2009-12-29 出刊 |
