| 標題：
千佛共修一日禪-六祖大師法寶壇經（六十八） |
| 作者：
混元禪師開示 |
「弟子未達此理，願和尚為說。」
韋刺史非常的謙虛，稱弟子。還在入世，尚未出世，都還稱弟子，若出世而悟道了，才稱為師父，或稱為和尚。
師曰：「實無功德。勿疑先聖之言！武帝心邪，不知正法；造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。」
六祖大師說確實沒有功德。「勿疑先聖之言。」你們不要懷疑古聖先賢所說的話。我們對古聖先賢所說的話，常常會有不了解，不了解，就有疑問。比喻，我們上次到日本，洪醫師為了一句話耿耿於懷，好久不能釋懷。他說：「師父！奇怪，佛經說，極壞的人，佛法無法度。極好的人，佛法也無法度，佛不是萬能的人嗎？」
我說：「錯了！你們把經典的道理沒悟清楚。佛在經典中說，極惡的人，佛無法度。這是佛的慈悲，因為極惡的人，天理因果律，讓他去接受業報，業報盡的時候，也就是他在谷裡了，才有辦法度他。極善的人，佛也不必去度他，因為極善的人，就不必我們再去雞婆。極惡的人，我們再怎麼講，也沒有用，讓他去，因果循環，了其業，這是一種慈悲。」那麼洪醫師就恍然大悟，我對這點，疑問了很久，對這件事情耿耿於懷很久。所以我們對先聖所說的法，不要去懷疑，要很超然的認定。
比喻金剛經所開示的法非法，非非法亦非法，不也，法非法，是這樣，又不是這樣，而不是，又是，是是而非，真真假假、假假真真，真的假不了，假的真不了。大家有沒有想到這個問題，所以對法要很超然，我們法多聽，就會打破疑惑。
「武帝心邪，不知正法。」
梁武帝並非他一個人，而是代表所有沒悟道的眾生，國民偏掉的心，沒有得到正法。
「造寺度僧，布施設齋，名為求福。」
梁武帝是在求福，求未來生的福。種福田是未來生。所以梁武帝把整個國家，所有人民的心，藉他一個人來請法。達摩大師藉梁武帝的因緣，將這個法傳給大眾。
「不可將福便為功德。」
我們求福與功德是兩回事。功德是無形無相，福是有形有相，福之多寡也是無形無相。
「功德在法身中，不在修福。」
什麼叫法身？調和是法身，宇宙間的一切調和都為法身，風和水與光都是法身。法身是在啟示調和，所以法身是大無其外，細無其內，法身是無形無相，但也是有形有相，你也看得到，也摸得到。看得到、摸得到，只有在識田的心中，才能感覺得到。
六祖惠能大師說我們所有一切布施，都是大眾所集合起來，藉著一個人的因緣，像大家布施這麼多的財力、物力與人力，將我們仙佛寺這麼多的有形物莊嚴、建設起來，這是大眾的，不是我的。相對，梁武帝，我建那麼多寺，度那麼多的僧人，布施那麼的設齋，有沒有功德。沒有功德，因為菜，不是梁武帝自己種的，飯不是你煮的，水不是你製造的，火與空氣，都不是你製造供應的，那還有什麼功德，簡單就這麼講。
有的人，就布施建佛寺有很大功德，那就錯了。有很多信眾說：「老師！你的功德很大。」我說：「拜託！不能這麼說，這樣會害死我，因為你這麼說，我就會很高興，起驕傲心，就會搖頭擺耳，忘了自己，結果就掉到地獄去了，那就在害我。」所以功德在法身，宇宙間本來就是一種調和，並非某某人的事。那麼真正有功德，就是我們的心與念，心與念表?做出來，有利益大眾的，才是真正功德。
那麼大家布施了這麼多，確實功德很大，但是錢布施出來，就不要再去罣礙，大家認真再去打拼，認真去做你們的事業，你們的生意，你們的功德是齊天。
當我們布施出來，讓大家心靈有所依歸的一個點，那就是有功德了，梁武帝到處說，他造寺度僧，布施設齋是一個功德，這樣的心就有偏，不正了，沒有完全悟到人世間的整個調和，那當然，沒有功德。
師又曰：「見性是功，平等是德；念念無滯，常見本性真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功；自性虛妄不實，即自無德；為吾我自大，常輕一切故。善知識！念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知識！功德須自性內見，不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。武帝不識真理，非我祖師有過。」
「見性是功。」瞭解到自己在做什麼是功；瞭解到能從事有益於大眾的事是功；瞭解到自己能利用身、口、意來弘法利生，是功。
「平等是德。」對待所有眾生一律平等為德。後面這四個字「萬德莊嚴」，德是平等，今天太陽出來，並不會我們比較窮、或比較有錢，太陽就有所分別。雨下來也沒有分別給誰多、給誰少，是平等。
在十八日那天，燕副祕書長在大陸準備要出發時，淇縣從過年到現在，都沒有下雨，忽然下了二十幾分鐘的雨，非常的寶貴，雨下來時，並沒有分別你要不要，而是要的自取，那就是真正平等，平等就是德，凡是一律平等施惠予眾生的為德。
曾經有一位信徒，也很有修持，到仙佛寺來拜老祖，就有一個問題問我說：「老師！我平常幫助人，都幫助最貧窮的人，功德有沒有比較大？」我說：「這樣就沒有功德。」他又再講給我聽，有一次騎?車出去玩，就看到隔壁一個很有錢的人，被車子撞到了，那麼就說：「他很有錢、活該，這樣對不對？」我說：「這樣就大錯特錯，救人是平等，不論王侯將相、販夫走卒一律平等，平等是德，失德就要下地獄。」那麼過去了，問我要怎麼辦？就已經失德了，只有懺悔而已。以後碰到，就不要有分別心，救人為先。那麼過去都幫助最貧窮的人，現在就不要再有分別心，你能力所及，你就幫忙，這是平等，也是有功與德，你也是見性了，見性到眾生平等。
各位，今天都是有緣相聚一堂在修行，大家都是平等在聞佛法。如六祖壇經我們所講的這一段，「師又曰：『見性是功，平等是德』」，我這一本壇經是這樣寫的，你們的書，是不是這樣寫著，你們也沒有少一字，也沒有多一字，這就是德了。若是這個人比較不好，我就少印幾個字，那就沒有德了。
那麼風水在五術界，十個中九個，九都沒有德，我學到的，我要傳給你，就藏一些起來，就連我也一樣，我還很多尚未傳給大家，你們不跟我到最後，當然就不會得到我的所有真傳，我沒有德，不要緊，大家把所有的學好了，我才會再傳給大家。那麼寫五術界書的人，你懂的就要寫出來，不要因為這個是你的最寶貴，你就沒有寫出來，讓別人看了，接不過去，那就沒有德，要平等。
今天大陸四位代表到台灣來，我們希望將我們的法、都能傳回到大陸，這都是平等的，反之，老祖師尊的門下弟子，所有有緣的眾生，我們所傳的法，絕對一個字，都不能少，一定要清清楚楚把法，傳到每一個角落，尊重眾生知識的慾望，知識所該得的，我們要平等的來傳，都是一個德，那麼感到每一個都該傳的時候，那就見性了。那麼我傳很多法給你們，你們要如是我聞，一一把這法傳出去，那麼你們?到見性是功，平等是德。
「念念無滯，常見本性真實妙用，名為功德。」我們每一個的念頭不要間斷，要做好人，就要做到底，要傳法，就要傳到底，不要說，傳到一半，你要的話，到我家來，我家的電話及住址給你。現在很多五術界或是在電視上講風水，都是這樣，找來時，就要多少錢，安神位幾萬，排一個辦公桌多少錢，以這種有條件的欺騙眾生，那就沒有功德。「我幫你做好後，一定給你發。」胡說八道，又不是你給予的，是宇宙大自然形成的。藉易經與風水的法則，做為人與人間的續緣，才是有功德。
我們都是老祖門下的弟子，絕對不能有那種行為與思想，若是只告訴一半，然後到家裡來，就要再多少錢，假使這樣，就要自己負因果，大家要重視因果，所以菩薩畏因，眾生畏果，以其無所生，不要讓煩惱發生。
老祖一再強調，幫助眾生是無所求的，有所求幫助眾生，給他平安順利，安安??度過一生。若是幫助別人，就希望有所報答，或是留個尾巴，那就不是老祖的門生弟子，各位要注意，幫忙要有平等心，看到平等，即是見性了。
曾經有一位信徒問我：「老師！什麼叫明心見性？什麼時候才能見性？」我問他：「你現在來幹什麼？」「因為我孩子不乖，到處亂跑，恐怕去造惡業。」我告訴他：「那你已經明心見性。」「那麼簡單嗎？」就是這麼簡單，這即是見性。見性不是在天高皇帝遠，不是在虛無飄渺，見性不是在你我之間的口頭禪而已。要實實在在關心眾生、關心他人。
有一位師兄問我：「老師！老祖有沒有見性？」我不知道王禪老祖有沒有見性，老祖只是一直說要天下太平，傳法要天下太平，那不是見性，是什麼？能?益於大眾，都是見性。
「念念無滯。」我們每一個都是好的念頭，常見本性真實妙用，是為功德你才能體會到，人就是這樣的寶貴，人與豬不一樣，豬是吃飽睡，睡飽吃，但是也見性，吃得肥肥胖胖，供給我們肉嫩，好吃的爌肉、豬?，但是豬不會說而已。樹有沒有見性，樹也見性，拼命長大，樹蔭給眾生乘涼，樹也見性，只是沒有表?出來，那麼各位瞭解樹見性，你們也見性了。所以見性在日常生活一舉一動之中，因此大家都有見性，只是見性之名詞比較玄，我們沒有清楚解釋出來，就沒有瞭解，原來見性就這麼樣。
大家既然知道自己有慈悲的佛性、本性，有大愛的性，何不去從善止惡呢？常見本性真實妙用，名為功德。
「內心謙下是功，外行於禮是德。」功是知，德是行；功是空，德是色，色空不二，功是空界思維，德是實踐，內心謙下是功，六十四卦中最好的卦是地山謙，謙是謙遜，往內看。我們無論做何種事，都能謙遜往內去看自己的性。我們無論做任何事業，謙遜往內去看自己的本性、智慧，人在世間最寶貴就是有般若智、有思維，所以內心謙下是功，但是謙卑不能違背常理的謙卑，不能處處都是！是！是！到最後都不是，那就不是功。
「外行於禮是德。」禮是實踐，去實踐是德，用身體實實在在的去做事，是實踐是德，用身體實實在在的去做事，是德，也是得到的得。
（待續） |
本文頂端 第 81 期目錄2012-11-30 出刊 |
