| 標題：
千佛共修一日禪-六祖大師法寶壇經（七十） |
| 作者：
混元禪師開示 |
人在世間上處處都會有疑，有疑就要問。問是一種慈悲，疑也是一種慈悲，有疑，就是對法要開始精進；無疑，講的一大篇，是你家的事。所以無疑就沒精進，沒精進就不慈悲。
每個人來到世間，都是受祖先的託付，也是受過去無量劫來多生父母的託付，來世間體驗人生，將世間所有一切的法，經過我們的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體的感覺，所體驗的，藉著我們的意識傳達，迴向給我們的祖先、迴向給我們的冤親債主、迴向給我們多生的父母，就這麼的殊勝。
有的人認為這沒什麼，事實上我們要瞭解自己尊貴的心、尊貴自己的身，要去做有益的工作，所以有疑，就要問，有疑不問，非慈悲。但是有疑亂問，那更不慈悲。因為我們正確的疑問念頭，是為我們的祖先、身邊周圍的眾生、大眾在請法。
為什麼有這疑問，是你的護法神、守護神、祖先，丟給你們腦海內的疑問，藉著這個思考來問很多問題，這也是一種大孝，也是一種慈悲。所以各位同修，若瞭解禪宗的真理，就會非常歡喜，覺得人生非常有價值。在世間這麼多的各行各業，有這樣多的學問，有這麼多的學識，所以我們有疑問，就要問。
記得我媽媽在世時，就說我在很小時，就拿著小凳子，追著媽媽要給她坐，媽媽在忙，也就追著要吃奶。就問媽媽「吃奶要做什麼？」就吃了要長大。「長大要做什麼？」長大要工作。「工作要做什麼？」工作要賺錢。「賺錢要做什麼？」賺錢要娶太太。「娶太太要做什麼？」娶太太要生兒子、生孫子。「生孫子要做什麼？」結果媽媽就說：「囉唆，不要問啦！」過幾天，看到什麼，就疑，就問，問什麼，我都忘記了，但是這就奠定有疑就問的基礎。那麼我在做工做事以後，就體會到多問，有事多問之下，尋求一個真理，若不是尋求真理，就不是慈悲。
我們在世間求道、修道、行道，有疑，就要問。問，就會找到答案。找到答案，就要去行。所以禪宗的妙法，大家冷冷靜靜去領悟，就這樣妙。禪宗就告訴我們，有疑問就要問，問親戚朋友，問老師以外，就要問自己。
所以六祖壇經的六祖惠能大師，是代表我們每個人眾生的心，要知道這一點，若不知道這一點，只認為「問問而已！」那就有所偏差了。六祖是代表我們覺悟的心，覺悟的性。那麼韋利史這官員是代表我們的身，身要問心，也代表我們的妄念、思想、思惟，要回歸去問自己的心。
我曾經有一次，在問老祖一件事，我就靜下來，往心內去問。要問老祖的方法，我現在教你們，把老祖放在心內，與我們同坐，心就問老祖：「我這一件事怎麼做？對不對？請老祖指示。」一直問老祖，老祖被問煩，就會回答你，那就有答案了。這之妙是在問自己的心，老祖代表我們的心，鬼谷子是無限深山的本性、佛子，問我們自己的心。老祖坐在我們心中來問，但是不能二個數字的號碼，這樣會不準，股票的漲跌，老祖絕對不理，這些都會讓你起煩惱心。
那麼你要往心內問老祖，一直問，老祖被問煩，會答覆你，若是老祖的拂麈一揮，覺得心中會有點怕、不安時，那就所問的事不對了。所以各位很清靜的問，很自然，在你的心中，聽到說話的聲音，不是從耳朵聽到，這可能會偏掉。那麼在你的心中，會得到很多的答案，教導你很多無限的法，這是老祖教我的方法。
所以有疑，就要問自己的心，外面都是外道，是為所求。但是在起初，都是要由外道、外面去求得金剛上師、師父、大師、和尚等告訴我們，經過音、聲，由耳朵傳入我們的腦海，再傳入我們的心田，這才是正法。那麼韋利史代表眾生，師代表我們的心。
刺史又問曰：「弟子常見僧俗念阿彌陀佛，願生西方。請和尚說，得生彼否？願為破疑！」
韋剌史又問曰，韋剌史代表眾生來問法說：弟子常見僧俗念阿彌陀佛。僧是出家人，俗是在家人。出家與在家人都在念阿彌陀佛，願意生西方，阿彌陀佛就是我們的本性、我們的元辰，自己的靈魂，佛是覺，大家多念南無阿彌陀佛，你的覺性就會顯露出來。
譬如有人叫我原來的名字張添旺，一直叫我張添旺，有人遠遠叫我張添旺，我就答「有」，舉手。若閻羅王在叫我，張添旺、張添旺，「有」，舉手，該去就得去，這是世俗的名。若是一直點世俗的名，會下地獄，那麼時時來念阿彌陀佛！阿彌陀佛！一直念。若在點名，某某人，張添旺，我就「阿彌陀佛！有。」這樣就不會跑到地獄去，放心吧！就一定成就西方去。所以無論在家出家，就時時來念南無阿彌陀佛。
前幾年，宗教界在爭執，有些眾生提出究竟念ㄚ彌陀佛或是ㄜ彌陀佛，ㄚ與ㄜ論得沒完沒了。這是破音字，若是在北京就ㄜ彌陀佛，河洛話就ㄚ彌陀佛，阿在心、彌在心、陀在心、佛在心。若是別人念ㄚ彌陀佛念習慣了，不能向人說不對了，要念ㄜ彌陀佛才對，就會影響到他的菩提心，不要再去爭執，是我的出家大和尚師父說得就對，我的老師說得才對。本來各人念自己的，已經佛光顯現，本來一湖平靜的清水，那麼讓你這噗咚一聲，起了漣漪盪漾的水波，那就罪過。所以念習慣就好，無論是ㄚ彌陀佛或是ㄜ彌陀佛，都是在找起自己本性的不二法門。
又在前幾年，有人在爭執淨土宗或是禪宗，才能到西方極樂世界，爭論到在打擂台，這也是很有趣的事。念阿彌陀佛也好，或是禪宗，一直禪就是如如不動，禪者定也。若是，我一心要念佛成就，就一心一意的念佛，就能成就。若是，我坐禪要成就，就一心坐禪來成就，所以無論是念什麼或是什麼宗，都建立在當下的安祥最重要。
這就是王禪老祖，傳給我們世間法的重要，若無世間法，就無出世法，所以我們平常瞭解一切法、應用一切法、調和一切法、實踐一切法，這樣，我們就能自在如如。
請和尚說，得生彼否？請和尚說，能生西方嗎？一定能生西方極樂世界。尤其記得，最後一口氣要走之時，「阿彌陀佛」叫大聲一點，就能到西方極樂世界去，若沒有阿彌陀佛，到何處去泡茶，就不得而知，到閻羅王處泡茶，當茶童也不一定，所以阿彌陀佛的重要與偉大。十八殿的閻羅王、鬼王的本性，也是阿彌陀，也是要念阿彌陀佛。
一個師兄非常有趣的事，他的師姊有一晚做夢去閻羅王那裡，很暗的地方，一直走，走到裡面，突然間聽到，哈哈大笑，真的有牛魔王，牛頭馬面人的身體，覺得自己走錯了路，怎麼會到這個地方來，後面也跟著很多人，就塞住了，也不能後退。那麼這個時候，怕到了，就一直念阿彌陀佛、阿彌陀佛，一下看不到牛頭馬面了，停下來喘一喘，又一大群牛頭馬面。到最後有一個很難看的，就坐在中間，那時就一直念唱阿彌陀佛。
那麼師兄也不去吵她，她就唱一個多小時，師兄就覺得若不叫醒她不行，但是叫她，又怕她魂脫開了，師兄就跑去客廳，跟媽祖婆及佛祖說：「我的妻子念阿彌陀佛，一直念阿彌陀佛，是否能去西方。」師姊醒來時說，牛頭馬面都被她度出來了，由於師姊的念佛，後面一大群，就跟著她出來。
她來時，就跟我說：「老師，我開悟了。」我說：「妳十八殿才開一殿而已。」一殿就過多了，有夠難看的臉，真正的牛頭馬面，與電視所看的牛頭馬面一樣。所以一心定靜的念佛，能夠從煩惱中走出來。
所以我當時念佛，念到脫開這個殼以後，念而無念，就無恐怖，無顛倒夢想，就叫究竟涅槃，真真正正的禪定，所以一心念佛，就能往生西方極樂世界，大家不必懷疑，若懷疑，就去不成了。
（待續） |
本文頂端 第 83 期目錄2013-01-30 出刊 |
