| 標題：
易經心法講座（21-1） |
| 作者：
混元禪師開示 |
各位十方善知識，各位善信大德，各位參加聽經聞法蓮座上，各姓宗親，堂上歷代祖先九玄七祖，各位累劫冤親債主，各位無緣往世嬰靈，及各位家中地基主，阿彌陀佛！
我們在開始講經以前，請大家共同來恭唸讚偈：「陰陽日月最長生，可惜天理難分明，若有真聖鬼谷子，一出天下定太平。」
各位十方善知識，各位善信大德，各位易經先進前輩，今天我們這一節，繼續再來講解，易經心法講座，至聖先師的開示。上一節開示周易，現在我們台灣社會，天下所流行、所通行之則，就是周易，都是我們的天理。現在的規則，都依照周易，跟我們所開示的，在運轉、示現，這就等於我們佛家說的—「做好事上天堂，做壞事下地獄。」三世因果，過去、現在、未來三世因果，過去善、現在就得善果，過去惡、現在就得惡果；現在種善因，以後得善果，現在種惡因，以後得惡果，這是天理的循環。
易經所開示的辭，比如山地剝，再來地雷復，我們一旦跌下去時，就要從頭開始了。從頭開始呢，天雷旡妄，山天大畜；我們就要有很大的魄力，就好像天上打雷一樣，有那個魄力，有那個智慧、勇氣精進，我們才能山天大畜，才有所成就。當我們山天大畜以後，山雷頤，你要有所成就，一定就要開始拜訪名人。當我們一個事業，發展到一個程度以後，山雷頤，我們就要到處去拜訪名人，吸收智慧，這都是一個程序。
所以，我才要將易經、這六十四卦的卦序，製成有聲書來流通，易經大學快要開學、要開課了，若是各位有心，要來學習易經，可以依照這些妙法，認真來學習，這樣可以找到人生的目標。我們可以人心達天心，人心達神心，人心達佛心，我們的人心，可達到祖先的心。尤其我們的心，會和九玄七祖、冤親債主、護法神眾，還有眾生所有的心，合而為一，即是什麼？大道啊！那就是真正天道、大道。
各位十方善知識，現在請大家，繼續再來看下一段的序文，上節講到「周易之序，則凡今天下所通行之則，莫不以此變化。」再來，「後所得者，雖變不止此，尚有待于後聖。然今日之數，則無違于此。」
「後所得者」，周易以後，或是孔子至聖先師那時，祂作這辭以後所得者。
「雖變不止此」，雖然你怎麼變，天理怎麼變還是天、還是天理。不論世間怎麼變，太陽永遠是太陽，月亮就是月亮，並沒有因為人世間的打戰，戰得亂七八糟，黑天暗地，原子彈、核子彈，射得人類全都滅光，天理就不見了。天理照常存在，天理不變、天道不變。人道有變，天道不變，但是，人道要達天道，也要照天理走。
所以，「後所得者，雖變不止此」，以後很多，生生世世以後所變者，也是依據周易所開示、這些妙法在變。「尚有待于後聖」，還有待以後的聖人，今天以後的聖人、聖賢。
「然今日之數」，則無違于此，然我們今天的數，今天以後所有的數。「則無違于此」，就沒有違背這些法則。但是有人說，孔子、周公都寫光光了，我們現在研究什麼？阿彌陀佛！你錯了！錯了！聖賢一個法則，我們如何安住在安詳成功，不退轉的境界，我們如何安住在那裡呢？比如，明明前面、就一個雷山小過，過奈何橋。為什麼要過這個奈何橋？我不要過嘛！我安住在這裡嘛！安住在不貪、不取、不求，而且沒妄言、沒欺騙、沒詐欺的境界，我就沒有事情了，我們要安住、安定、保守。
再一個最簡單，比如，我車子在前進了，坐在車上，過一個山洞，一個山洞這麼長。這麼長的山洞，我坐在車上，突然黑暗了，我知道這是山洞，所以，我靜靜的坐著，在那裡睡，眼睛閉著，等著它過去，冷冷靜靜，想自己的事情，聽火車在山洞裡的聲音，好像人生的列車，你呢？靜靜聽、靜靜聽，這樣過一下子，〝呼〞過去了，光明了。我們要了解，若是我們不了解這個法則，就好像瘋狗到處亂跑，這樣子跑，到處跑，前後跑，跑到後來踢一踢，跌到車下，不是死嗎？
所以，人有智慧或是沒有智慧，學易後會有智慧。各位，因為我學習易經二十幾年，過去生所學的，不只幾十年，這生所學、所了解、體驗到的，提供給所有十方善知識、信眾，給他們做一個參考，很好用。
這不是宿命論，安住在這個境界，不退轉，沒有讓環境騙走。像現在股票在興盛，投機和投資，投機的比投資的、多好幾百萬倍。若是我們安住在、我是投資，我了解自己的行為、自己的福分，我安住在投資的，我永遠不會賠。就是都安住在投機的心態，所以，社會很多騙來騙去。各位，世間事，天理早就安排出來了，所以我們學易，是在安住於沒驚嚇、沒顛倒妄想的境界。
所以，「然今日之數，則無違于此」，我們依照聖賢開示的妙法，有個程序來走、來做，相信各位，你們也會成道。
我曾經看某一個宗教的修行家，對易經的批評、批評得沒一點好的，說易經不會究竟，易經的妙法，不如我什麼佛法、什麼的。我看一看、笑一笑，沒有開悟，沒有了解易經的精髓在哪裡，若是了解易經的精髓、在哪裡時，我相信你當下已經成佛，各位都會成佛、成菩薩、成聖。吃兩把空心菜，就開始批評，把自己的心，安住在批評，安住在聖賢，他們說的不滿裡面，你就煩惱了，真的煩惱很多。
我看過一篇文章，一個修行家說，若是我們學道、學佛的人，了解易經的精華，了解天地的數，天地運轉的法則，我們就已經有辦法，超出天地之外了，成就無上的菩提果，心呢，可以在涅盤的境界裡面。讚嘆！開悟！
各位十方善知識，易者在哪裡？易在我們的生活。易在哪裡？在我們的心。易者心在哪裡？聖賢的心，就是我們的心，孔子至聖先師的心，就是我們的心。
當時，至聖先師來到世間，講這些的法，替誰說的？替我們的心說。孔子至聖先師，是替我們的心，在說我們的心內話，不是在說至聖先師孔子，他自己的話，你若是說至聖先師孔子，會說祂自己的話，就錯誤了。所以，孔子有一句話：「朝聞道，夕死可以。」早上聽到道，什麼道？了解我自己的心之道，傍晚死也不要緊。因為我解脫了、成就了，我了解大地大宇宙虛空，即是我心是天心，天心就是我心。
各位十方善知識，所以，研究聖賢的心，我們讚嘆、學習、感恩、感激，替我們說出，我們內心的沒智慧，說出我們的無明，剖開我們的無明，這樣我們只有存一個心，感謝、感謝，我相信每個人都會開悟。所以，「然今日之數，則無違于此。」
我們繼續再接下去，「易之有體用者，亦由序卦之殊，如伏羲之序，異于文王，連山歸藏之易，異于周易，後人始有先後天之名。因先天不變，後天重在變；先天不用，後天重在用；由道言之，先天為主，後天為從；由人事言之，皆在後天，一至先天，?所為矣。故周易之用，為人道也，因時之宜，立道之極，而原始要終之事也。先天之易常靜，後天之易常動。而靜中有動，故先天必生後天；動中有靜，故後天不離先天；二者異途同歸，知其一則通其二，斯文王聖智，乃能盡其變化，而建立周易之極，以全易之用也。」
這一點跟我們說得很詳細，也是非常的寶貴。就是說易經有體有用，體就是先天不動，用者，後天會運轉的。就像我們的時鐘，裡面的齒輪，一個主、一個副，轉一大圈、跑的是後天之用，幾點幾分幾秒。錶後面叫做用，錶叫做體。錶，時間，因為要知道幾點幾分，為體。那麼體就要有用，什麼用呢？即是說我們的機器裡面，齒輪有的正轉反轉，轉到後來，出來幾點幾分幾秒，那個成果為用，後天為用。
所以易經有先天八卦、後天八卦，「易之有體用者，亦由序卦之殊」，一個從先天之體、一個從後天之體。「伏羲之序」，伏羲卦之序，就是先天之體。
「異于文王」，先天就是河圖，先天的卦是河圖；後天的卦為用，洛書是後天的，九星。什麼是九星呢？我們站在地球上，九顆星把我們吸引住，九大行星將我們地球拉住，才不會脫序。若是沒有這九顆星，把你拉住，一定會脫序，會胡亂飛，人類就被它毀滅。所以各位，在世間要了解，我們這地球上，不只是獨我的存在，除了太陽、月亮以外，還有九大行星，天王星、冥王星…，還有這九大行星，把我們牽絆住，地球才不會脫序。
但是，幾年前，有一個宗教，也是很慈悲，他說某某人的主神，說地球會爆炸。地球怎麼會爆炸，不可能的事情，地球若是要爆炸，其他的星球都爆光光了。因為什麼？我們若是四、五條繩子，牽著在走，一起拉著，拉著時，一顆若是爆炸，旁邊一定先爆炸，誰說只是一個地球而已。說地球會毀滅掉，說謊不用本錢，除非宇宙會毀滅掉，不可能的事情。
星球本來距離的長距，它本身裡面產生這引力，產生引力在走，所以，它的運轉很自然，但是人類會毀滅，地球不會毀滅。各位，要有個正確的智慧，來做判斷，這是天道在運轉，天道運轉沒那麼簡單，所以，天道不變，先天不變，後天有變，人心為後天也，人心為後天為用；先天為體，天道為體。
所以「異于文王」，伏羲的卦序，先天河圖一個數，到後天文王的卦，之後呢，這文王周公，參悟易經的妙法、大宇宙的妙法，已經一直在變革，已經改革。等於我們做一個化學試驗，我們的車子，最早有腳踏車就很高興了，有腳踏車後、有摩托車，有摩托車後、有汽車，有汽車之後呢，有飛機、有太空船，一直變化。
所以，天道有常，諸法無常，等於說我們這間房子不變，裡面這些桌子搬來搬去，機器搬來搬去，人跑來跑去，房子是天道，裡面的東西呢？人道。人道會變，這個叫做後天。
「連山、歸藏之易」，我上節說過了，連山、歸藏它的定點不一樣，立場不一樣。「異于周易」，連山、歸藏，和周易又不一樣，它的定點不一樣。就像今天和前幾天，我要去南投，我坐大卡車，但是，你去那裡坐賓士的，或是說你騎摩托車，交通工具不一樣，目標一樣，就是「異于周易」。各種的法，起點不一樣，但是，終點是一樣的。
「後人始有先後天之名」，後人才開始有先天、後天的名。先天就是伏羲，伏羲所悟的河圖。後天呢？就是洛書。那麼河圖洛書，這個說完，我會來說河圖洛書。
「因先天不變」，重在後天，我們大宇宙虛空是不變的。重在後天，大宇宙的虛空不變，星球會變，有時候流星〝咻〞一下子就不見了。我們人在世間就是後天，天沒有變，我們人死掉了，肉毀滅掉了，比較美、比較肥、比較瘦，啞吧的、耳聾的、瞎眼的都一樣，都是會滅掉。會滅掉這是後天，但是，天道不變，天理不變。
若是有的人說，我修行到第幾層天，超過月亮上去，阿彌陀佛！月亮還不夠，還有其他的星球，還有很多的銀河系。銀河裡的一顆星，比地球還要大，你看到的一顆星，比地球還要大。所以，我們的學道、修行，要有這個宇宙觀，若是沒有宇宙觀，都是在空思妄想的境界，沒有用。
空思妄想，畫一塊餅在半空中，說這最好吃，這餅這麼好，這魚是什麼魚，還是這豬肉、什麼豬，還是土雞、什麼雞。造成畫一塊餅，不實際，你不了解實際，我們的心，就沒辦法和天地之心，合而為一。若是了解大宇宙的法則時，我們就有辦法，和天地合而為一，這樣我就沒來沒去，叫做如來，就沒來沒去，無所從來無所去。
這就是天道、天理、易經、天心、我們的心，這就是說，我們要了解先天、後天的法，所以，「先天不變，後天重在變，先天不用，後天重在用。」
「先天不用」，我們不能說天這麼大，用虛空，我們不能這樣，要用在日常生活。我們有這身體，這個體父母親給我們，我們要好好把握這身體，才是孝順。若是將這身體弄壞，為非亂來，賭博賭到三更半夜，搞到後來肝癌、肝硬化，說自己孝順，那是騙人的。說我很孝順我的父母，你騙我，父母親把這身體給我們，我們為了三更半夜賭博、喝酒，除了吃喝嫖賭飲以外，沒有其他不良嗜好，只是這四樣而已，說你孝順，騙人的，不可能。所以孝順，我們重在用，重在後天之用，注重這身體，然後會達到先天。先天是什麼？我們的父母、我們的祖先為先天。
那麼，現在有這求道的，說我是先天的，你是後天的，阿彌陀佛！什麼是先天？什麼是後天？有人說，我是神啦、主啦，是先天。我跟你說，那不是先天的。神呀，主呀，也是原來在大宇宙虛空之中，修成正果的一個人而已，你怎麼說你是先天，錯誤了！先天者，大宇宙、大道為先天，不變者為先天。
若是你說，我是先天比較好，你是後天的怎麼樣。總而言之，不管先天、後天，天道、人道，我們修人道，照人道走，就不管先天後天，先天後天為一體，先後天為一也。所以，先天不變，體嘛！大宇宙虛空，太陽就是太陽了，它也是後天，但是，拿來用它是先天，我們因為後面才來的，我們後面才來出世、才來投胎。太陽幾千億萬年了，我們人的身體，我到現在才五十五年而已，父母親給我才五十五歲、五十五年而已，是不是？所以，我也是後天，父母是先天。
那麼再來，後天是什麼呢？我們的思想、以後的行為、糊塗事。我們的先天是什麼？我們的靈魂、我們的心、我們的佛性、我們的天心、我們的人心、易經、我們的心，那才是我們善良的心，是先天，善良的心就是天心，所以是先天。後天者，我們糊裡糊塗做的事情，搞得一個身體壞掉，事業搞得壞掉時，是後天也。
所以，後天在變，先天是不變也；所以，先天不用，後天重在用，正確，後天重在用。
（待續） |
本文頂端 第 86 期目錄2013-04-30 出刊 |
