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藥師經講義
○ 藥師經(1)
○ 藥師經(2)
○ 藥師經(3)
○ 藥師經(4)
○ 藥師經(5)
○ 藥師經(6)
○ 藥師經(7)
○ 藥師經(8)
○ 藥師經(9)
○ 藥師經(10)
○ 藥師經(11)
● 藥師經(12)
○ 藥師經(13)
○ 藥師經(14)
○ 藥師經(15)
○ 藥師經(16)
○ 藥師經(17)
○ 藥師經(18)
○ 藥師經(19)
○ 藥師經(20)完
| | 藥師經(12)
藥師琉璃光如來本願功德經（十二） 混元禪師 講述
各位十方善知識，現在請大家合掌，我們來唸開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
各位十方善知識，我們這一節繼續再來講解「藥師琉璃光如來本願功德經」，上一節講到「大陀羅尼咒」，跟我們提醒說，要記得，我們每一件事，是生生世世或者現在、過去、未來都是同樣永遠不變的，就是我們的心，任何事情在還未發生以前，沒有病、沒苦、也沒有藥，而為什麼有病，就是我們事情發生以後，所以有煩惱，有煩惱就是病，有病者一定要有吃藥，那麼，這藥在我們的自性中，本來也是沒有這個藥、也是沒有病。
上一節講到這「大陀羅尼」，我們的佛、世尊所開示的這個藥師這一段的咒，是非常寶貴。現在請我們大家再看下去、繼續講下去。
曼殊室利。若見男子女人。有病苦者。應當一心為彼病人。常清淨澡漱。或食或藥。或無蟲水。咒一百八遍。與彼服食。所有病苦。悉皆消滅。若有所求。至心念誦。皆得如是。無病延年。命終之後。生彼世界。得不退轉。乃至菩提。
世尊在光中、在放大光明中間來講出這個咒，講完以後就大地震、大地震，一切眾生的病苦都能夠除，受到安隱快樂，再來-
「曼殊室利。若見男子女人。有病苦者。應當一心為彼病人。常清淨………悉皆消滅。」
曼殊室利，我們若是有看見男人、女人，有病者，我們一心要為他（她）、為這個病人，我們要常清淨，我們要常洗澡、嘴洗一洗、臉洗一洗、身體洗一洗，或者是藥，或是「無蟲水」（就是無細菌的水為無蟲水，沒有霉菌的水就對了、清潔的水。）
我們無論是要給他洗、或是要給他吃、或是讓他做藥吃，都可以，要找這無蟲的水，就是清潔的水（臭水溝的水，你加持沒有用，要無蟲、無航髒的水），我們持咒一百零八遍、我們唸這「藥師琉璃光如來」的這個咒一百零八遍、唸這個咒一百零八遍，一碗也好、半碗也好或是一碗公也好，或是一桶都可以、或面盆水、洗澡的水一桶，我們自己靜靜的在前面唸這個咒一百零八遍、一百零八遍，那麼，這樣來的話，我們給他吃、或是給他洗身軀、或是煮飯也好、或是做藥也好，所有的病，所有一切的病苦，都會消滅、都會消滅。
這個咒的功用是非常大，例如：我的一位徒弟、門徒，在國道、高速公路、在泰山收費站第一隊，當時當隊長，我給了他一些咒，告訴他如果遇到一些人的困難、遇到身體有病或是怎樣的時候，「你拿一杯水，然後這個咒你唸它一百零八遍，然後再給他吃，他就會好。」有一天，他的部下拉肚子拉得……，藥吃了都無效，他就想到師父跟他講過，說這個咒、我寫過咒給他，他要用這個咒來吃、試試看，他就照這樣持給他吃，吃了以後，咦！真的不再拉了、不再跑廁所了，就這樣好了，說：「師父啊！怎麼這麼有效啊！這咒。」
咒是什麼意思呢？我們所講的這個咒，就是，假使有病，有靈魂世界、有魔界、有動物靈、其他的野靈或鬼靈、惡魔靈，衪一定附在這個人他的身軀上，在身軀上，我們加持這個咒給他吃下去，使這個病人身體好起來之外，若病魔在身軀，因為這咒水吃下去的時候，這個衪同時會得到「開悟」、附在身軀的這些靈界、妖魔鬼怪，或是地獄靈、動物靈這些，因為這水經過在他的身軀，牠也會遇到「感應」，所以牠會「開悟」，牠就「啊！我不可以造這惡業，不可造惡業，佛渡我，我要跟佛去了。」不會顧在身軀上繼續下去。這是一個咒的功德。
這個咒，不是一般的「我用『拼』的。」我們中國有這道術｜「我用拼的，把他逼走。」一定再回來。每一樣病體、病魔在我們身軀，都一定是很深的緣份，都有生生世世很深的緣份，有的是求渡、有的是報冤，無論是求渡、報冤都好，在身軀裡都有一個「緣」字存在，有這個「緣」字存在時，你用這個咒（咒是什麼呢？神的道理、真理、天理、法理、佛理，因為我們加持念在水裡面、清潔的水裡面，吃下去時，水會在我們的血裡面，與我們的細胞合為一，然後，這水因為我們加持進去，裡面正如我們有的人講的有電波、有電離子、電光，我們叫它為「藥」。）
那麼，我們吃下去以後，自然慢慢綜合起來，綜合起來以後，有魔、有其他野靈或是這些求渡者、報冤者，牠們會得到感應，所以牠們的意識裡面也同樣會放下，能夠得到心的清淨，心清淨者牠們就會遠離我們的身軀、我們的肉體而去，我們的病才不會越嚴重下去，咒的道理就是這樣，不是一般人所講的「要拼你的」，錯誤了，咒是神理、咒就是天理、咒就是道理，講這個道理的意思。
所以，各位，若是你們這咒不會唸，那麼你們用一碗公的水、或是臉盆水都好，合掌一直唸「南無大慈大悲藥師琉璃光如來佛、南無大慈大悲藥師琉璃光如來佛」，一直唸這些佛號，也是同樣會得到無上的法益。
以上所講的這個咒，就是藥師琉璃光如來的咒，這就是成就藥師琉璃光如來的。是怎樣成就起來的？以上這些咒就是藥師琉璃光如來佛衪的成就的妙法。所以，咒就是妙法。若是我們照這樣唸，我們也就同樣會得到藥師琉璃光如來的化身，衪會給我們加持，這樣一來，也是會感應的。或者你準備一碗公的水，你其他的咒不會唸，你一心一意唸「南無阿彌陀佛」，也可以。「南無觀世音菩薩」也可以，諸佛菩薩的聖號，你一心一意的給它加持，一直唸，然後你求說某某人的某某事情，你跟他講，我告訴你，結束後，你讓他洗身軀、給他吃，也是得到無上的法益，病苦也是會離去。
所以，「萬法唯一、萬法唯一」，但是要會修持、要會用，而且要有「正確的見解」，若這樣來，我們用這些咒，我們就不會造很深的惡業。否則，「喔！我一直唸咒，我要拼你、我要拼你。」結果，把這咒的道理弄錯去了。所以，我們要了解咒，不是一般人所講的要拼東拼西，咒就是真理、縮短起來的真理，整大本的經這麼多，縮起來十個字、縮起來五個字，那就是咒、就是神理、法理，各位，要了解這一項，若了解這一項，以後我們要修行就很簡單了。
所以，一百零八遍以後，讓他吃下去，所有的病它就會消滅。
「若有所求。至心念誦。皆得如是。」若有所求者，心念、我們誠心來誦念這個咒，都能得到同樣的以上的功德。
「無命延年。」病不會繼續發生，能夠繼續再下去-延年。
「命終之後。」到壽終該到的時候才到。不然，有的半途橫厄、橫屍在半路上。這都是我們不知道修持的原理，所以各位，佛給我們開示，以上很多的妙法，我們要冷冷靜靜的去想它、接受它，而且保持起來，如此一來，我們的佛菩薩一定會給我們加持。
再來，「命終之後」，假使我們一個人的身軀開始一直好起來，命終以後-
「生彼世界。得不退轉。乃至菩提。」一定能夠生往到淨琉璃的世界、能夠往生淨琉璃的世界，得到不退轉、而且不會再來投胎、再轉生輪迴在這些惡道、六道輪迴，就不會再退轉了。甚至能就這樣覺悟、就這樣開悟、成就。這是非常寶貴的一段經文給我們開示。
是故曼殊室利。若有男子女人。於彼藥師琉璃光如來。至心殷重。恭敬供養者。常持此咒。勿令廢忘。
再開示我們說：曼殊室利，若是男人、女人。「於彼藥師琉璃光如來。至心殷重。恭敬供養者。」我們若是誠心供養藥師琉璃光如來衪的聖像或是衪的法，恭敬衪的法、恭敬聖像、恭敬衪的法者。
「常持此咒。勿令廢忘。」這個咒，我們教他不可忘記，要教他要能繼續記住。所以，這些咒我們若能夠唸者，我們時時唸這個咒。若是阿婆、歐吉桑（日本語，先生）我們不會唸的，要記得，我們時時唸「南無大慈大悲藥師琉璃光如來佛、南無大慈大悲藥師琉璃光如來佛」，我們一心唸這佛號，你吃飽閒著就唸這些，我們身體會更加勇健、會更健康，這是個要領。
「供養者」，不一定要立金尊，不一定，「供養」、我誠心的放在心裡頭也是供養、放在心裡頭也是供養就對了，我們時時有「藥師琉璃光如來佛」的名在我們的心裡頭、我們的腦海內，也是供養。
復次。曼殊室利。若有淨信男子女人。得聞藥師琉璃光如來。應正等覺。所有名號。聞己誦持。晨嚼齒木。澡漱清淨。以諸香花。燒香塗香。作眾伎樂。供養形像。於此經典。若自書。若教人書。一心受持。聽聞其義。於彼法師。應修供養。一切所有。資身之具。悉皆施與。勿令乏少。如是便蒙諸佛護念。所求願滿。乃至菩提。
世尊又開示說：
「復次。曼殊室利。」
「若有淨信男子女人。」「淨信」就是一心一意恭信藥師琉璃光如來佛衪的法號，「淨信」，沒相信其他的，我一心一意只信這一樣就好了。這就是「三菩提」了。法師講了很多經，我是這個經我合適，我一心一意、我護持這個法，而且持這個法、顧這個法、修這個法、聽這個法、請這個法，這樣叫做「淨信」男子、女人。
「得聞藥師琉璃光如來。」我們若能夠聽到藥師琉璃光如來。
「應正等覺。」衪是怎樣修成「正覺」的？是怎樣修成佛的，所有衪的名、衪的號、衪的「藥師琉璃光如來」是怎樣來的？衪是怎樣成就的？
「所有名號。」所有衪的名和號。
「聞已誦持。」我們聽了以後，早晚就勤快一點誦。
「晨嚼齒木。」早晨牙齒就在嚼，牙齒咬好像木頭叩的聲音就對了｜「齒木」，就是唸得很勤快的意思，很勤快的唸這個咒或是勤快的唸佛的名號。我們要較勤快一點的唸、時時勤快一點的唸。
「澡漱清淨。」而且洗完身體、漱過嘴，使能清淨些。我們身體洗好、口漱好以後｜
「以諸香花。燒香塗香。」我們用香或花，或是燒香、塗香，像我們現在點的柱香也好、素材香也好，凡是香的，我們就拿來供養。
「作眾伎樂。」作眾伎樂是什麼意思呢？我們有的用拜的、有的用唸的、有的用唱的，也有各種方式的、有的播放收音機或播放錄影帶。
「供養形像。」什麼形像呢？我們供養在佛的佛像面前。形像是什麼？花，我們就來供養花，就是我的心修行，我要使它像一朵花開起來，我要努力讓它開出一朵花起來。供養果，我的修行，我的心一定努力修成正果。我們拜果就是這樣，要大家看到就要悟到。要修成正果。「果」是真正的果，不可以用塑膠的騙佛菩薩，我們很多人拜神，「啊喲！真麻煩，我去買一盆，可以拜好幾代人。」
買一盆、拜好幾代人？還真有趣喲！我說：「你有開悟，你這樣一盆的水果拜好幾代人。」他說：「是啊！省得麻煩。」那是什麼？塑膠做的、假的。有的是用土去刻的、刻的仙桃，有的是用雞血石刻的，刻得非常、非常的逼真，拜了好幾代的人還在拜。我們要有形、要有真真正正的形像。
「於此經典。」在這個經典。
「若自書。若教人書。」你自己寫這個經，或是教人寫這個經。這部經自己寫或是教人寫。
「一心受持。」我們一個心，一心一意「我」接受這個、而且不變的來「請」這個經。或是有的，「我一心一意要來拜這個經」。
各位，我們十方善知識中，有的人家裡沒有供奉神、沒有供奉佛祖，沒有關係，你有拜一部經就可以了，你把經放在桌子上，你「我早上起來一定要拜這部經一百零八遍。」怎麼拜一百零八遍呢？我們將這經放著在桌上，我們合掌唸一句「南無大慈大悲藥師琉璃光如來佛」，你朝向經書拜下去、跪下去、再起來，你「大拜」連續一百零八拜，這功德很大，身體會勇健、頭腦會清醒、百病會消除，這就是「拜經的供養」。
或是我請個金尊要花很多錢，不然我用一張紙也好，紙上寫著「南無大慈大悲藥師琉璃光如來佛」，你拜這些字、拜這些名，佛、菩薩也是會給你加持，天龍護法、八大菩薩會給你護持。
所以，有一些信徒，家裡想要「安」（註，安奉）土地公，「老師，你看我土地公買那一種較好？」很簡單，自己寫，臉洗一洗、嘴洗一洗、頭髮洗一洗、身體洗乾淨了，點一個「素材香」（註，俗稱淨香的一種），紅紙寫著，乾淨的筆，墨水，我們先呼請土地公或是某某神「駕臨加時，弟子要供養你，我身、口、意借你用，供養你，請寫聖號，弟子我早晚供養朝拜。」
你寫一寫將它安上，我告訴你，比你去請一尊十萬元的金尊還有效、比什麼都較有效、較有感應，各位要知道這個道理。所以我們拜神，我們不一定說「我要金尊一尊好幾十萬的才有效。」結果你是拜錢而已，不是拜神、不是拜佛，因為你的觀念進到裡面去了，這是很大、很大、很大、非常大的要領。
所以，我們自己寫或是教人寫這個經，「一心受持。」
「聽聞其義。於彼法師。」或是平時聽經、聽法師在講這個經，講這「藥師琉璃光如來佛」的經、本願功德經。
「應修供養。」你若聽到法師在講經時，你們要給他供養，他講經給你們聽，你們要去供養他，以什麼供養？有的是真心的供養、有的用花供養、用果來供養，有的人較有錢，包了一大包給師父，讓他能夠繼續再講多一點些，好利益眾生。所以我們供養法師、供養師父的道理，不是說：「啊！師父，這些給你花。」不是這個意思，「啊！師父，有的時候，你必須到外面去賺錢、做什麼的，再來講經給大家聽，那麼，請你不要出去（有的出去誦經或做什麼的）了，我們大家集這些錢讓你在這裡不愁吃、不愁穿、不愁住、不愁用，請你繼續將這些經再講多一點，利益大眾、利益大眾，請師父再繼續講經。」
這個功德非常的大，「供養」的意思就是這樣的。不是說「師父啊！我這些錢給你，你不必出去賺了，你吃得肥肥的、吃得胖胖的，我們看了很歡喜的。」不是這個意思，各位，要正確的認識。你若看到法師在講經，要莊嚴法師，你就去供養，你拿飯去供養，或者扛一包米去也是供養，花、也是供養，吃、也是供養，你若是有錢者，你就拿一些去，「師父，給您供養，請您繼續為了眾生再開示，讓您安心的再開示。」
法師在弘法跟一般的講經、講古的意思不一樣，跟一般做生意的完全不相同，法師在講經是在教導人了脫生死，教導眾生離開生死煩惱之門，所以，一旦法師、師父、出家眾他煩惱著吃、住的問題，他就一定要下山來化緣、他要來化緣，化緣就沒有機會來講經了、沒有時間講經了，眾生就沒有那個福份好聽到師父的開示、講經，能讓眾生能夠離苦得樂的妙法就沒辦法講了，所以，「供養」的意思就是這樣。
有的出去化緣的法師，真真正正的法師、出家眾，出去化緣，就是化緣，就是化緣回來自己要再好好的修持，修持要幫助眾生了脫生死的妙法能夠悟到，然後他再來講經說法普度眾生，所以，一些法師、出家眾站在路邊在化緣，有他的道理。但是，有一些人錯誤了，「啊！那麼好，省得賺。」頭髮就剃掉，衣服去買一件（街上要買也很方便就買得到），鉢買一個，就站在人最多的地方，佛珠拿大串一點的，頭上沒有戒疤沒關係，就站在那裡等人家給你，竟然比去賺的還快。現在也有這種的假和尚。
各位，如果看到真真正正的法師在講經說法、在講經給大家聽，了脫生死，教導我們離開生死門的妙法的這些法師，我們要供養他、去供養，你供養（剛才講過了）、第一，你的功德。第二，也是你的功德。第三，也是你的功德。第四、第五，也是你的功德。所有的功德都是你的，不是什麼人的。
「一切所有。資身之具。悉皆施與。勿令乏少。」所有的一切供養、所有一切他要用的、要吃的…，讓這些法師、師父要吃的、要穿的、要用的，我們要去供養，要布施，使他不會欠缺、不要去缺乏到，因為法師要講經給大家聽，教大家了脫生死。
「如是便蒙諸佛護念。」若是這樣做的人，諸佛一定會給我們愛護，給你懷念。我們被佛懷念、愛護者，最有福。你若是被佛遺忘了，你就煩惱了。所以，我的一些徒弟三不五時被我唸到、被我想到的，沒隔幾天，一定就跑上來，我說：「你上來了，我唸了你三天。」「是啦！老師，三天前很難過，就夢到老師去我的家裡，有什麼事嗎？」我說：「沒啦！沒有什麼事啦！要勤快一點的拜佛祖，勤快一點的唸佛、拜佛，某某事情、某某時候你自己要稍微克制些、你自己不要太貪念，做事情自己慎重點。」
「這樣吧！這樣我知道了，謝謝。」如果「念」到，有好也有壞，有的人唸到了，「唉喲！拖一拖啦！沒有事啦！我可能是『拉尿夢』（河洛話，指無意義的夢），去夢到老師、夢到老祖、夢到佛菩薩，拉尿夢、腦神經衰弱、工作較忙的關係。」嘿！不用怕沒事情，因為，以後若有你的法師、你的師父、你的師父在你的夢中被你夢到的時候，一定就有問題、有事情要提醒你了，或是你夢到佛菩薩在提醒你了，你自己就要注意了，不是「拉尿夢」，這點，各位要很慎重。
「所求願滿。乃至菩提。」你若有佈施給法師、布施、供養，布施於師父，供養師父，施捨眾生，這樣的時候，佛會給我們懷念、會給我們護持、保護。你們所求的，都可以滿足你們的願，甚至可以成就無上的菩提，能夠開悟。
所以各位，你們若是看到其他大法師，一些出家的大法師、那些在弘法者，你們給他布施、供養，你們的功德很大，佛會給我們護念、眾天龍護法會給我們護念、給我們護持，你們若有什麼求者，你們就能得到無上的菩提果。「乃至菩提」就是斬斷煩惱就是「乃至菩提」啊！「斬斷煩惱」，這意思就是如此，知道嗎？
有的人說：「你這個人怎麼這麼傻，拿錢給師父花，你還跪著給他。」各位弟子，那不是拿錢給師父花，師父一餐再會吃，一碗公而已，他能夠吃多少？他出家、離開家了，他也沒有家了，他要拿去那裡？他也是拿來施捨眾生而已，做弘法利生的事情而已，這、各位要有認識。我們有的時候，我們要布施、要供養師父的時候，「師父，這些供養你。」喂！你紅包袋裡面裝的是什麼？你知道嗎？你一袋的煩惱叫師父把你接去了耶！阿彌陀佛喲！這也不輕鬆的呀！
法師、師父把你接去的時候，將你的煩惱都接去了、裝進口袋裡去了，這是什麼？「乾坤袋」！你不要認為「師父今天的口袋滿滿的，這個月不用賺了。」我告訴你，口袋飽飽的，他的煩惱愈多，你供養多少，師父他要施捨好幾千倍、好幾百倍出去、好幾十倍出去，所以，當師父的不好當、做法師不好做。
做師父的人，肩膀酸得要命，常常在酸，這樣甩著、甩著，眾生的煩惱丟給你，甩不掉，因為你的手去接了他的紅包、裝進口袋裡去了（師父笑著說），無論師父用在哪裡，建寺、蓋廟、弘法利生的用途時，也是將眾生的煩惱都接去了。那麼，你所求的願會滿足、會滿足你的願，「乃至菩提」乃至將煩惱斷掉，斷掉煩惱的根源、斷掉煩惱的根源｜兩項：第一、會一直順利、煩惱會減少。第二、修道，你能夠早日開悟、早日覺悟。這道理就是這樣。
我有一位徒弟、弟子，我說：「你有歸依過了、歸依其他法師、出家法師過，你如果遇到你的師父、法師，你身上的大包、小包一定不要儉（省），你如果有一百塊也好，身上裝著紅包袋，你在師父面前，你隨時、例如『我現在紅包有準備了，我早上肚子不大好，那麼，我來包一包供養師父。』你在想的時候，將你的煩惱給師父接去了，師父他會代表聖神、菩薩、佛，佛、菩薩藉師父的手把你的煩惱接去，道理就是這樣。」
這位弟子聽到我講這些以後，他日後若遇到他的師父，他就一定去向師父供養，之後他說：「老師，有效啊！有效。」本來就有效，老師跟你們講話，絕對不會打妄語、絕對不打妄語，有效就是有效，這就是供養及佈施法師的功德。
爾時曼殊室利童子白佛言。世尊。我當誓於像法轉時。以種種方便。令諸淨信。善男子善女人等。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。乃至睡中。亦以佛名覺悟其耳。
那個時候，世尊跟曼殊室利弟子講完以後，那時弟子曼殊室利童子聽到以後，他就報告佛，他說，世尊。
「我當誓於像法轉時。」我一定發願於佛滅度以後五百年到一千年以內的時候，我會弘揚你所開示、世尊所傳相同的法於世間。
「以種種方便。」以各種的方便。有的示現在出家、有的是普通的人，有的示現在阿婆、歐吉桑，不管是什麼現象，都會示現各種的方便，不一定在道場、不一定在廚房、不一定在房間、不一定在大眾的場所，任何一個地方，有因緣，他就為他說法。
好像苗栗○雲寺開山的祖師，當時他渡一位○元電氣董事長的媽媽，那位媽媽，非常善心於○雲寺當護法，這位法師就去到她家裡欲渡她、說佛法給她聽，那麼，這位媽媽在當時也很艱苦，在幫人家洗衣服，那位法師、開山的祖師就去到她身邊，於她一面洗衣服時，就一面講經、講道給她聽，講經說法給洗衣服的她聽，這位老菩薩她覺到、她供養師父、布施，而且做很多善事，所以今天的事業這麼樣發達。
其次，利益台灣的工業、台灣海內、海外工業的機械，利益多麼大，這功德有多麼大呢！所以，如果有覺悟到的師父，他隨便去弘法，他就會替人去講經說法，不一定要來道場聽經，任何一個地方都可以，或者一個人坐在樹底下，若有因緣者，你說一些法給他聽，叫他唸「藥師琉璃光如來佛」的名號，你叫他一心；或是這個人他坐在樹下哀叫那裡痛苦，你叫他唸這佛、各種的方便也都可以幫助他，也叫做渡他就對了。隨意弘法啊！各位不可執在一處。
「令諸淨信。」令所有的這些人實實在在去信這些法，一塵不染、心無兩樣來誠信、來信這個法。
「善男子女人等。」現在各位在這裡聽經，都是善男子、善女子，都是很善的人才能夠聽經，若是很惡的人、惡念、邪念的人沒辦法聽經。為什麼很惡的人無法聽經？他不會相信佛經，因為佛經教人向善，但是做善大家都會講沒有錯，有的人：「啊！我知道了，不用聽。」是為什麼？他的魔障很多、魔障很多，魔障多、他的心亂，心亂，他就無法靜靜的坐著聽法師講經，不可能，他就會「叩叩樅」（河洛話，盲目的亂衝亂撞）、四處樅，怎樣都聽不下去，越樅就越嚴重，業力越現前、越嚴重，壞事情越做越多。
所以，能夠聽經的人，都是善人。若沒辦法聽經的人，不是講他惡、不是說善根不夠，他還有業障、還有魔障，妖魔鬼怪、他冤冤債債的業力還障礙在他的面前，使他無法聽。那麼，他的心內及腦海內不管什麼時候，都有一些壞的念頭，做出一些壞的糊塗事，越做越多，業障越積越深、越厚，越厚、一旦業力現前，整個人生馬上黑暗，墜下去、爬不起來，就一直下去了。這道理就是這樣。有的人：「怎麼樣，有什麼了不起，我為什麼聽經就會沒有事、就會好？我不聽經就都是事情。」
不是這麼說，因為跟我結緣的有三十萬人這麼多，能夠聽妙理、認真聽的人，到後來都逢凶化吉；有的沒辦法聽的人，問題一大堆，接下去不必多久……。因為有的人因緣之關係，譬如，現在轉到電視、看到電視中很多出家法師在講經時，你打開來，你會聽到，你就一直聽，你的因緣到了；有的是你打開來，可是你聽不下去，因緣也有到，為什麼你要去開？你的護法神聖、你的祖先、你的護法神，因為你的劫數到了，就藉著各種的機會讓你打開電視機來看，看到法師在講經，叫你聽，你「啊喲！我要做……、做……。」坐不住而跑掉，就關掉，「啊！聽這什麼……。」因緣到、閃過去了，這種的業障很快的就到了、業力很快就到了，一旦到了、「碰！」的就崩山了，「瞴值啊！」（河洛話，不值得啦！）我結緣過那麼多的徒弟、那麼多的信眾過，這些都是在眼前實實在在、千真萬確的問題都發生過。
我們有一位信徒，我在台中的時候，他有事情要來請示，（我在台中時有很多人，現在這裡也有很多人來問）有一天，他排隊排不到，就起煩心，來時看到很多人就跑走了，來了三、四次，三、四次以後，「啊呀！難等，我再去隨便問，問有的改運的、有祭運的、有改命的、改名的、能夠讓我賺多少的。」就走了，去到別處被人拐了一拐，過癮了、敗下去了，事情到了、纏住了才再來，甘願等了，早上等到下午，你就甘願了，遇到時，「老師，我被你害死了、我被你害死了，你若不要這麼多人找，我今天不會這麼塗。」
我說：「你過癮了吧！」他說：「是啦！被人害到了，你若不要這麼多人找，我可以趁早問到，我就不會有今天這些煩惱的事，就是你太多的信徒來問事情，所以我來等了好幾次都沒辦法等，結果我被人拐去了，了去了、塗去了、事業敗了、家產沒有了。」我說：「這樣過癮了吧！」他說：「過癮了。 」「有耐心等了嗎？」「有了啦！因為這樣一來開始沒有錢、沒有做什麼了，過癮了、有耐心好等了。」
所以，你一旦有個因緣者，你因為有你的護法神到了，護法神聖到了、提醒你：「你的業到了。」這就是很多的因緣嘛！那麼，你為何坐不住？逃之夭夭？那就是說「好的不牽，若是壞的、鬼牽著到處跑。」佛祖在牽、牽不走，鬼牽了就「叩叩樅」就是如此，很多、很多，人的運、人的無智慧、人的業力就是這樣。
好像我的一位徒弟，他是○○客運的董事長、張董事長、張○○先生，將近兩年了，他第一次來時、來結緣的時候，上午八點來，看到整屋的小朋友，就一直等、等到那天晚上十一點，坐在旁邊等、看老師在講什麼、看有騙人否？到十一點才等到，我說：「官司撥不開了？」他說：「是，你怎麼知道？」「我怎麼不知道，我若不知道，你怎麼會來找我？」我告訴他要怎麼處理。早上八點等到晚上十一點，坐在那裡無聊，坐著、一大群的人，看人，看人就是看自己。
所以，我們有時候有因緣時，我們要把握，我們有機會聽到佛法、因緣，你要把握、拉住了，不要放，放掉了，苦的是我們自己而已，這、我看了很多的經驗，包括當時我在修行，病得要死了，觀世音菩薩第一次藉謝老師的嘴開口：「你回去，你沒病。」我想得很不甘願，「為什麼佛祖名為慈悲，是為什麼要把我趕回去？」「一星期後來了再講。」
原來我心裡很不甘願，一星期後，我準時又到了，才開示了很長、很長的，開示要怎麼走、怎麼做，叫我要修行。有這善因緣，我就開始把握住，有一種感覺將它把握住，否則，我到現在已經十六年了，骨頭打鼓了、可以檢了，檢起來連肉都沒有了。
這就是我們一個人，若是遇到佛法、遇到善因緣時，一定要好好把握，不可以笑「那些吃飽閒著的人」，絕對不可以這樣，我們不可以誹謗正法。當然啦！有的人藉出家、藉修行的名義來騙眾生的財、騙眾生的德，當然這種的我們就不可以相信。若是正法在傳法，我們就要相信。所以，大法師、出家師他們在弘揚妙法的時候，我們要好好的把握機會，不要說我們沒有事，不用怕沒有事，人、不可能掛無事牌，無事牌不是我們人掛的，無事牌所掛的都是佛、在佛祖那裡所掛的而已。
「得聞藥師琉璃光如來名號。乃至睡中。亦以佛名。覺悟其耳。」曼殊室利王子他就發願、發大願說：「若是佛、你要滅度以後，世尊你滅度五百年後到一千年以內，我在那個時候，我一定會弘揚和你一樣的法給眾生離苦得樂，消滅一切的苦。」這就是曼殊室利王子他的願力。
那麼，可以說，在那個時候給所有的善男子、善女人，都能夠聽到世尊藥師琉璃光如來佛的名號，甚至在睡覺中間，讓眾生善男子、善女人他們的耳朵裡面都能聽到佛的名號，晚上在睡也能聽到佛的名號。這功德很大，很大的願力，而且必須要修持得很好，不然那有可能，電話響都叫不醒了，還是在睡覺中間讓你聽到、耳朵聽到佛的名號，這很不簡單的。有的時候你用喊的、喊他的名字，都喊不醒了，在睡覺的時候，還聽得到佛的名號。有的人在睡覺中間，做夢四處去了。
所以，曼殊室利發這個願力，各位，我們今天也是一樣就對了，也是同樣要發這個願力，其他的法是你們自己的法，我們要修行才能修成正果。
世尊。若於此經。受持讀誦。或復為他演說開示。若自書。若教人書。恭敬尊重。以種種花香。塗香。末香燒香。花鬘。瓔珞。旛蓋。伎樂。而為供養。以五色綵。作囊盛之。掃灑淨處。敷設高座。而用安處。
這也是他的願力，他說：「若是說，在這部經，有人受持要來讀、用誦的，或是為人說法、唸給別人聽，或是寫、教人恭敬，以種種很多的東西來供養這些菩薩時，那麼諸佛菩薩也能夠來給他護持。」
時間的關係，我們這一節到這裡一個段落，我們下一節再繼續講解。
現在請大家合掌回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
祝福各位！
阿彌陀佛！ |
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