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藥師經(14)

藥師經(15)

藥師經(16)

藥師經(17)

藥師經(18)

藥師經(19)

藥師經(20)完

藥師經(13)
藥師琉璃光如來本願功德經(十三) 混元禪師 講述

各位十方善知識,現在請我們大家合掌來恭唸開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義

南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
  
各位十方善知識,我們這節繼續再來講解「藥師琉璃光如來本願功德經」,上一節講解到世尊又開示說‥
若於此經。受持讀誦。或復為他演說開示。若自書。若教人書。恭敬尊重。以種種花香。塗香。末香。塗香。花鬘。瓔珞。旛蓋。伎樂。而為供養。以五色綵。作囊盛之。掃灑淨處。敷設高座。而用安處。爾時。四大天王。與其眷屬。及餘無量百千天眾。皆詣其所。供養守護。世尊。若此經寶流行之處。有能受持。以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德。及聞名號。當知是處。無復橫死。亦復不為諸惡鬼神。奪其精氣。設已奪者。還得如故。身心安樂。
  
曼殊室利向世尊稟報說:
世尊,以後我在你滅度後五百年到一千年中間,我一定會努力精進修行,而且將您所傳的妙法在那個時候,一定來以各種的方便之法來講解,讓善男子、善女人都能夠聽到您藥師琉璃光如來的本願功德、而且聽到您的名號。乃至善男子、善女人在睡覺時,也都會聽到您的名號,就能夠覺悟到,這「願」很大就對了。接下來|
  
世尊,若是以這個或是於這個經受持讀誦、認真讀這個經,或用寫的,為他人說法、為人開示,或是自己寫、或是教人來寫,恭敬尊重,使眾生、善男子、善女人能夠非常恭敬這個法、尊重這個妙法及尊重、恭敬藥師琉璃光如來您的名號,而且以種種的花、香、塗料或是素材香、燒香。
  
「花鬘。瓔珞。旛蓋。伎樂。而為供養。以五色綵。作囊盛之。」以五色綵來做袋子裝這些花、或是裝很多東西來供養。做這個器具。而且將任何一個地方都打掃得很乾淨。然後-
  
「敷設高座。」設藥師琉璃光如來的寶座,意思就是佛像的寶座,等於寺廟或是道場,或是家中、或是神位、佛座。所以「敷設高座」,神位的位置都比我們人還高。
  
「而且安處。」然後「安」在這裡讓人供養,讓眾生看了起了恭敬心,而且使心能安定,讓眾生的心能夠安下去。
  
這有兩種的意思,「有形的」就是說,我「安」下去,佛,能夠讓大家來拜拜。一種是「無形的」,是靈魂世界、心靈、空界,我以各種的妙法,宣揚當時佛祢住世時所有的一切妙法,讓所有的眾生能夠知道,而且使眾生的心靈安住在高處,使眾生能夠證得菩提的位、菩提位、菩提果,這是最寶貴的,讓眾生心安、使眾生能夠超越世間的這些煩惱、這些一切的苦,這就是最後的境界。
  
「爾時。」那個時候。
「四大天王。與其眷屬。及餘無量百千天眾。」在那個時候,「四大天王」,我們「三界」的第一界就是欲界。第二、色界。第三、無色界。我們現在很多在台灣自稱是修行者:「我已經脫出三界了。」胡說八道。我們台灣現在很多修靈修的人,師父為了要巴結人們來他那裡修,都會說:「喔!你已經脫出三界了。」唉喲!胡說八道喲!什麼叫做「三界」?最簡單的,世間的三界都脫不開了,天界的三界你要往那裡脫?

世間的「三戒」就是貪、瞋、癡,三毒的三界(三戒),貪都尚未貪完,瞋、動不動都還氣呼呼的,「秀氣拉跩」、「蹼蹼彈」(均為河洛話,形容非常生氣的樣子。)癡、無智慧。佛經的妙法、正法都還不懂,要怎麼脫出三界?這最基本的三界都尚未完全跳脫,還什麼「我已經脫出三界了」?還得意洋洋的,實在走得有夠可憐,不對了,這是「假我的妄念、假我的妄念思想」。
  
再來,「天界」|欲界,我們每一樣都希望,希望我得到天、得到○○、得到………,都希望等我有得到,「欲界」、欲望,還在欲望的世界,我們還是人嘛!「色界」,看到了不高興或是看到了就想要,「色界」。耳朵聽到的也是色界、鼻子感覺到的也是色界、舌頭感覺的也是色界、摸的也是色界,都是還在色界裡面。再來,「無色界」,就是「空」的世界、思想的世界、心靈的世界。

都還有妄想的:「唉喲!我現在若坐著,我今天的股票起十點,我現在若能靜坐、佛菩薩能夠護持、神能夠幫忙給我神通,我今天的股票、能夠讓我上漲十點、一百點,讓我能賺到,我就把它賣掉。」無色界、色界、欲界統統絞在一堆,很多這樣的呀!說什麼你已經修到脫出三界了,你現在已經是什麼佛了。什麼佛?唉喲!沒智慧。「佛」就是「覺」,你「覺」到什麼東西,「覺」到什麼東西,藥師琉璃光如來祂「覺」到,到後來說出這些咒、大陀羅尼咒,這「覺」到以後,說出這個經、這個法、這個咒,這就是「覺」到了,祂的十二大願發出以後,就「覺」到,所以為眾生說出這些法。
  
所以我們現在台灣,很多名義上是修行,但是,不是什麼修行,「已經脫出三界了。」根本是連一界都沒脫,還在三界內「遶遶什」(河洛話,東晃西晃無所是事之意),大家要有正確的認識,你們常常會遇到一些人來了就打拳頭、比手劃腳、都是步數的,你們就要注意了,他說「我是三界外的什麼神、什麼佛、什麼菩薩。」有一個「我」的存在而已,就是三界內。

從來他不會說「我們什麼人」、真真正正成佛道的人,他不會說「我們什麼人」,不會講,只是眾生有什麼缺點、有什麼煩惱,直接了當將你的困難、你的煩惱,為你破除掉你的煩惱因所在,你如何滅除煩惱的苦,就這麼簡單而已,所以,沒有一個「我」相、無我相、沒有一個「我」相,無人相、無眾生相,都沒有想什麼。所以,真真正正修行有覺悟的人,他不是這樣想法,各位要有很正確的認識,否則,我們被魔牽著團團轉。
  
那麼,「四大天王。與其眷屬。」就是四天王天、就是欲界的第一天、欲界的第一天次,六天的第一,就是天次的最初,比如說這有東、西、南、北四個天,每個東西南北有四個天,有東方持國天、南方增長天、北方多聞天、西方廣目天。
東方持國天王
南方增長天王
北方多聞天王
西方廣目天王
四大天王就是這個意思。
  
我們台灣現在很多人為了讚嘆台灣的政治上有幾位能人,所以說台灣有四大天王。演藝界、歌唱界也有說四大天王,四位最行的叫做四大天王。我們娑婆世界也有這些,實在說,我們這些是膽大包天、膽大包天。什麼叫做「持國天王」?這「多聞天王、增長天王、廣目天王、持國天王」,我們是尊敬祂們、尊敬祂們。
  
「及餘無量百千天眾。皆詣其所。」都會到這地方。
  
所以各位,你們家裡若是供養東方藥師琉璃光如來佛的聖座時,時時四大天王跟祂們的眷屬及百千萬的天眾,都會常常到他們的厝、到你們所住的地方。
  
「供養守護。」會一起供養這位佛、能夠守護。所以,我們有的人問:「老師,你看我家供養、來拜什麼神才好?」我說:「你就這樣吧!供養三寶佛吧!西方極樂世界阿彌陀佛、我們娑婆世界本師釋迦牟尼佛、東方藥師琉璃光如來佛,我們若供養這三寶的佛,所有經過的護法神眾都會來給我們護持、會給我們護持就對了。」

我們家裡供養藥師琉璃光如來佛的時候,來護持的是什麼聖神?四大天王會來給我們護持,及所有的眷屬、天眾會來護持,來供養,再來,會來守護你、守護這個家、守護這個人,這個善男子、善女人,在未來生能夠得到無上的菩提,這是功德非常殊勝的。
  
「世尊。若此經寶流行之處。有能受持。以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德。及聞名號。當知是處。無復橫死。亦復不為諸惡鬼神。奪其精氣。設已奪者。還得如故。身心安樂。」
  
這一節非常的寶貴,這是就:「世尊,假使這個經寶流行的地方,這個家庭若有這藥師流行的地方。「有能受持」,這個人能夠接受、保持,而且持之以恆來勤修者。
  
「以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德。」在他的厝裡,也是能夠得到藥師琉璃光如來同樣的這個願的功德。
  
「及聞名號。當知是處。」若聽到這個名號,也會知道這「口灶」(河洛話,一戶人家一口灶)、這住家的人之地方。
  
「無復橫死。」人不會再遇到橫死、橫厄。
「亦復不為諸惡鬼神。奪其精氣。」也不會再被惡鬼、諸惡鬼來剋其精、氣、神。
  
這是千真萬確的事,我們有一些信徒,有的時候來的人乾乾瘦瘦的,看起來真是藥吃無效、病不好的樣子,那就是他的精、氣、神被惡鬼吸去了,那有的是犯沖陰邪、犯沖陰邪,那就是沖犯陰邪、精氣神被吸去了,所以人就昏昏沈沈、混身無力,這是很嚴重的,藥吃了無效,到醫院去檢驗不出來、驗無病,驗到最後死得莫名其妙。

若是我們家裡人有這樣的時候,我們家裡若還沒有供養諸眾聖神時,你家裡可以供養藥師琉璃光如來、藥師佛的聖位,然後我們唸咒、唸大陀羅尼咒,就是藥師的咒就對了,然後將這個咒,當我們在煮藥的時候,我們在那裡合掌一直唸這個咒,藥讓他吃了、很快就好了。或是用水、清潔的水,我們好好的唸咒或是唸藥師琉璃光如來佛的名號,一心唸這名號、一直加持時,四大天王及諸眷屬眾聖神會給你們加持,會讓這病一直好起來。
  
若是我們人的內心,時時有藥師琉璃光如來的名號、時時在心肝內,我們人就不會橫死,不會半路上死翹翹、或是被東西壓死、被什麼東西壓死,就沒有這些橫死,也不會被惡鬼奪去我們的精、氣、神。
  
若是被奪者、若是被惡鬼奪去我們的精、氣、神者,我們一直唸這名號,我們身體也一定會漸漸的、慢慢的、慢慢的恢復,身體和心能夠安樂、身心安樂。這一段再三強調、再三的強調「設已奪者。還得如故。身心安樂。」

佛告曼殊室利。如是如是。如汝所說。
藥師琉璃光如來佛、世尊薄伽梵就說:「沒有錯,曼殊室利,像你所講的、像你所說的、像你所發的願、像你所想要做的,都有辦法照你的願,而且都沒有錯、都是正確的,「如汝所說」|好像你所說的。薄伽梵就是世尊。曼殊室利向佛報告以上他的願,而且他的願講起來以後,眾生善男子、善女人會得到很多的利益。那麼,薄伽梵世尊祂就說:「曼殊室利啊!如是、如是啊!如汝所說,沒有錯。」再三肯定、肯定你所說的、贊成你所講的、確定你所講的,這樣沒有錯,所做的沒有錯、所想的沒有錯、所修的沒有錯。
  
所以,各位,我們要修行,一定要有個願,不可一直有所求,「啊呀!佛祖啊!祢要保佑我的孩子賺錢。」「佛祖啊!我的孩子事業會賺錢、順利。」「佛祖啊!我的孩子會生兒子。」「佛祖啊!……。」一直求佛祖、一直求,一點點願力都沒,佛要怎麼幫忙你?佛要的話,天龍護法也不可能給你幫忙、也是不可能的事。「佛祖啊!讓我身體勇健。」「佛祖啊!讓我的父母身體勇壯、讓我的某某人身體勇健,我才拿水果來拜你啦!」

哈、哈!佛祖沒欠你的幾個水果,佛祖欠我們的願、欠缺我們的願力而已,我們的願力如果發出來,天龍護法會助你,四大天王會給你相助,因為四大天王離我們最近,四大天王就是管理風調雨順、風調雨順、四時八節的平安。所以,自從我們要辦這慈悲藥師寶懺的道場、這法會,自辦開始到現在,可以說雨水是有夠足的,很久雨水沒這麼足的,我也希望、「拜託你雨水要下個有順序,你不要現在下到完,再隔一個月說『有啊!我下完了。反正就是這一桶,我都倒給你了。』一下子喝也喝不完,到處橫流、倒到海底去了,到後來,「哈」(河洛話,心中很想要而又要不到之意)是哈得要死,喝了又脹得要死。

我說:「拜託,風調雨順、四時平安、四時八節平安。」風調雨調、春夏秋冬、元亨利貞、因緣果報、生老病死、東西南北、上下前後這都是「四大」。
  
所以「十」、橫起來,我們的「心」、我們的心就對了,(註,師父雙手向外伸直,與身體成一十字),所以,一切唯心,我們唯心造、依照心去修的時候,天龍護法、四大天王會給我們護持。以下佛又開示說-

曼殊室利。若有淨信善男子。善女人等。欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者。應先造立彼佛形像。敷清淨座。而安處之。散種種花。燒種種香。以種種幢旛。莊嚴其處。七日七夜。受持八分齋戒。食清淨食。澡浴香潔。著清淨衣。應生無垢濁心。無怒害心。於一切有情。起利益安樂。慈悲喜捨。平等之心。鼓樂歌讚。右遶佛像。復應念彼如來本願功德。讀誦此經。思惟其義。演說開示。隨所樂求。一切皆遂。
  
「若有淨信善男子。善女人等。欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者。」假使有善男子、善女人,若是要供養世尊、供養藥師琉璃光如來者。
  
「應先造立彼佛形像。」要先造佛的像、要雕這佛像。為什麼要佛像?因為我們人的心都是亂的,我們人都是有妄想,眼睛隨時在看別的東西,我們看佛像,因為佛像的莊嚴、祂的慈悲心,我們造這個形像,我們每一天看,我們的腦海內、我們才會精神統一、精神統一。好像我們的基督教的「十」字,你們看到「十」字,就是心,精神統一。

所以,我們造很多的形像,都是統一、收攝我們的心而已、收攝我們的心而已。我們要瞭解這個法,不是說「你雕的金尊都是魔鬼。」或是「啊!你是十字架而已、一枝木頭而已,沒有什麼。」都錯了、都錯了。或者說「我都沒有神像、都是在眠夢。」也是可以,或是一朵花、或是一盞火、或是一枝筆、一部佛經,也是都可以,但是我們的心、我們的眼睛都是妄念的,都沒辦法安住的,所以才有「覺者」,製造佛像的尺寸、祂的規格、標準,都清清楚楚的規定著。

所以,我們佛像的雕塑,也是依照數學的道理及宇宙間天地陰陽二炁中間整個的妙法,來設計這佛的高度要多高、肩要多少、上八卦(註,指胸腔)到肚臍要多少、腳伸出來的角度幾度、手如此握是什麼原因?(師父雙手姆指與食指勾成一圓圈、餘三指伸直上下相疊。如左圖:)


左邊三合、右邊三合,兩個三角形,合起來為六合,六方彌合。所以佛像的塑造不是一般所講的普通的玩偶而已,不是這麼一回事啊!
  
所以,我們若要供養佛,我們就要祂的形像,畫的也好、或是寫的也好、或是塑的、雕刻的也好,都可以就對了,或是我們照相回來也好,要有形像。
  
「敷清淨座。」祂坐的地方要弄得很乾淨、很乾淨。神桌上我們隨時要整理得很乾淨。我去過很多信徒的家,看到家裡的土地公座,上面非常的骯髒,土地公會來坐我就不相信、財神會來坐我就不相信,骯髒得那樣、香灰成堆的,我告訴他:「假使我是土地公,我來到你家,我也不願上去,這麼骯髒,東西放著我也感到不衛生,我怎麼會來你家,你的生意怎麼會做得順利。」

很多信徒都是這樣,真是……。家裡的神位蜘蛛絲牽著,「唉喲!不敢擦它喲!佛祖會生氣的。」胡說八道,說你將它擦乾淨就會生氣,那他就不是佛祖,那是妖魔鬼怪,各位要認識清楚。
 
「而安處之。」我們安佛祖的座位要在清潔的地方。
「散種種花。」我們要插花,要安座時,我們要插一些花、佈置一些花。
「燒種種香。以種種幢旛。」燒種種的香,佛座要有佛旛。
「莊嚴其處。」我們佛桌的地方,我們將它莊嚴起來。

「七日七夜。受持八分齋戒。」我們七天七夜要依照八正道的妙法,好好的、冷冷靜靜去反省、懺悔,自己去量自己對與不對?想過去的對、不對,七日七夜我們在佛的面前,我們照這樣來修持、來做「八正道」|第一就是「正見」。第二「正思惟」。第三「正語」、正確的講話。第四「正確的工作」。第五「正確的念頭」。第六「正確的知命」、正確的知道自己的命。第七「正確的孝順」、有盡到孝道嗎?第八「正確的禪定」。|八分齋戒。各位若有需要者,你們可以來我們仙佛寺來「請」,或是寫信來,我就會寄給你們。
  
八正道、受持八正道的,就要在佛的面前,我們好好的懺悔七日七夜。

「食清淨食。」我們不要吃葷,我們吃清淨的、我們不要殺生,若是真的不得已,我們就吃清淨的,我們不要今天「安」神上去,明天我就殺一隻大隻的雞、五斤重的母雞要來拜佛祖;明天我要殺一隻大的魚、卵最多的要來拜佛祖,不可以每一樣都要殺什麼來拜佛祖,不對了。吃清淨的,我們以簡單、清淨的果來供養。
  
「澡浴香潔。著清淨衣。」我們身體洗一洗、香水抹一抹、身體洗乾淨(我們若不用香水,我們用香皂洗乾淨就會香了)。穿新衣服,我們安神的時候,要將身體洗乾淨、穿新衣。
  
「應生無垢濁心。無怒害心。」我們要生沒有骯髒、無濁的心,穿新的衣服,歡歡喜喜、心無骯髒。若是各位,你們要安神的時候,若是有個不高興,我建議最好不要「安」、絕對不要「安」,等到非常歡喜時再來「安」就好了。沒有會生氣、氣得「秀氣拉跩」砰砰、碰碰的怨嘆別人、怨嘆東、怨嘆西。

沒有怒、沒有生氣的心,沒有想要「害別人的心」-「我這神位安起來,我要報復、我要賺給你看、拼給你看。」「我這神位安起來以後,我要賺給你看,我要拼給你倒,所有的同行的,我要讓你們扒下去(註,倒閉之意)。」完了,你「安」這神沒有用、你「安」到「魔神仔」,「魔神仔」、要安「魔神仔」,越嚴重,很多人就是如此,「我的神安起來,我要拼你。」「我家的太子是大仙的,安起來後,我們的太子較有威、較猛,我要拼這好幾家公司。」唉喲!就是有這種的可憐人,這種妖魔鬼怪的心,安神沒有用。
  
也有名稱上自稱「我是法師、我是大師、是名師,我幫你安完以後,你拼得贏他,你一定比別人行,你家的神比別人的更『興』。」這都是妖魔鬼怪的心,都錯誤掉了。所以我們不可以有想要害人的心、不能有恨的心、不能有怨的心,要很歡喜、與佛祖相同的心啊!安神才有用。
  
我有一個弟子,他的眼睛視力一直消失下去,腦裡面生瘤壓到眼睛,幾乎要瞎掉,我告訴他:「你最好『安』觀世音菩薩。」金尊請回來後,我告訴他:「你安神位時,全家的人要回來、要歡喜,身體洗乾淨了、頭髮洗乾淨了,最起碼你也要吃三天素食、吃三天的素齋,這三天你絕對不可以生氣,想要害人、想要怨嘆別人、想要罵人都不可以。」他說:「老師,我做得到,全家人都做得到。」我說:「你絕對不可以為了要讓你的身體會好,你做三天而已,以後要繼續做下去。」

他就照我講的這樣去做,找好時間安菩薩、安好了,在菩薩的面前,我將「普門品」簡單的解釋一遍,讓他全家瞭解什麼是供養觀世音菩薩、什麼叫做「普門品」、什麼是觀世音,讓他們瞭解以後,全家的人才「唉喲!老師啊!謝謝你來幫我安神位,不然,若是一般的安神的就會說『你安了就會賺大錢了』,這樣永遠會安。」咦?這一「口灶」夫妻兩位、三個孩子真有禮貌,早上起來一定做功課、唸經,晚上就唸經、靜坐,在佛的面前反省、懺悔,眼睛竟然一直好起來,醫生說:「那有可能?這那會好?照我最新的科學來化驗是不會好的,那有可能會好?」他到醫院去,醫生說那有可能?「不然你看。」

「咦?奇怪?你吃什麼藥?」他說:「醫生,謝謝你,你很行,你的藥很好,你開的藥把我醫好了,謝射!」先生就很歡喜的說:「你留著做報告。」「阿彌陀佛!歹勢,我給你做報告,我又瞎了。」就趕緊回家去了,醫生就開始拿這病歷出來檢驗、化驗去了。
  
我們不是說醫生沒有功德,醫生的功德很大,加上他的歡喜心受持佛法,清淨心、無害人的心,自從這樣就一直好起來了,到現在還是一樣,有一天,我經過,到他家裡去看他,觀世音菩薩紅光滿面、亮晶晶的,這、人的心很重要。

我們有的聖像若有缺角,我們的心就起問題了,有的人,我們到他家去看,神明拜得「嘟-嘟-嘟!」(河洛話,很不情願的樣子、形容兩腮鼓起之狀),我說:「你家的神明很不爽快。」「是啊!我們常常在吵架,全家人常常在吵架,吵了好幾個月了還在吵。」我說:「你沒看到你家的佛……。」「是啊!我家的佛祖為什麼不甘願?不甘願,嘴嘟嘟的,很不高興的樣子。」我說:「就是你們常常在吵架,佛祖無可奈何啊!你們這樣不開悟。」
  
所以,我們安佛、安我們的心,安神、安我們的心,我們的心不安,你們神就沒有地方坐了、就骯髒了,你每天桌子上打掃得很清潔、忙得很……,而沒有那個雅量、沒有那個歡喜心、沒有那清淨心、沒有那慈悲心、沒有那喜捨的心、沒有供養的心,桌子擦得再乾淨也沒有用,所以,你桌子擦乾淨、心也要乾淨,「內外一致、內外一致」。
  
「於一切有情。起利益安樂。慈悲喜捨。平等之心。鼓樂歌讚。右遶佛像。復應念彼如來本願功德。讀誦此經。思惟其義。演說開示。隨所樂求。一切皆遂。」
  
佛又開示眾生說,你們若要安神、安佛的位,我們不可有害人的心,我們一切的人都要有那個情,人和人會結緣,雖然他的為人很多行為是阿里不達的(河洛話,不三不四、不是很正經之意),你會看不慣,但他的習慣就是這樣了,往往很多人的壞習慣在你的面前讓你看,我告訴你,那不是他的壞習慣,所講的那些壞習慣,往往都是你前世為人的壞習慣,有的是你這世人自己沒有感覺到的壞習慣,要注意。
  
所以,有的人,你不可看到別人的缺點,你就氣得要死,若是這樣的,那我們就被魔戲弄去了。要記得,所有一切都是鏡子,眾生、人跟人、所有一切有情的人,都是一塊鏡子。我們寺裡也有很多弟子「出頭有夠多」(河洛話,餿主意、點子有夠多之意),一個人一個性,壞的性也很多,但是好的性也有一半以上,若要做工作時,拼夜拼日的拼得要死,而平常時候,若是「番」時(河洛話,不可理喻有如番人之個性),一些「出頭」的,會讓外人認為「唉呀!我們的道場在修行的,大家都恭恭敬敬的,怎麼你們的道場如此隨隨便便的。」

「眾生性」-眾生的性,若是會改者,也不可能馬上改,漸漸、漸漸、漸漸的改,所以維摩吉居士才說「眾生的病就是我們的病、眾生的病就是我的病。」所以很多人的壞習慣我們看到了,要記住,先看自己「我有同樣的病否?我是不是有同樣的壞習慣否?」這都是一塊鏡子、一塊鏡子。「一切有情」,人與人中間都有個情,壞習慣要改,我們要時時看自己、時時拿鏡子看自己,我們鏡子看到自己等於看到別人,往往別人的就是我們的壞習慣。
  
「起利益安樂。慈悲喜捨。」我們要慈悲、要喜捨。那就是觀音、勢至, 慈悲就是觀音、喜捨就是勢至、大勢至。那麼,一個慈悲、一個喜捨,中間是誰?|阿彌陀佛,我們心就是佛了每個人我們的心就是阿彌陀佛,我們的左手要慈悲、右手要喜捨,左手拿進來、右手要出去,不要每樣只拿進來,往口袋裡裝進去,一毛不拔、不出去,這樣的人最痛苦,這個人的生活如此,一生一定很痛苦,你如果只進來、你不出去,叫做「牛鄨」-肚子脹、脹、脹,吃到肚子脹破了就報銷了。

社會現在很多這種人、眾生很多這種的人,只想要入、你不出,眾生有給你,你沒有給眾生,這就是沒有慈悲、這就是沒有慈悲。所以我們要慈悲,每一個都是阿彌陀佛、大家的本性就是阿彌陀,我們的良心就是阿彌陀、本性就是阿彌陀,我們「覺到」就是「阿彌陀佛」,所以,每個人就是阿彌陀,我們有在入、有在出,眾生給我們什麼、我們給眾生多少,眾生給我們多少、我們給眾生多少,慈悲、喜捨,我們會非常快樂的、很快樂,各位可以試看看。
  
所以,我們得到什麼妙法,我們趕快給人家,得到什麼妙法來,我們趕快施捨給人家,不要「我折起來」「老師這本書來,我折起來,就是我的秘訣了。」我告訴你,你為了藏這個「秘訣」會沒有命,歷史上很多,為了什麼秘訣連命都差一點沒了,好像我們六祖惠能大師,五祖給了他度牒及法衣袈裟,給了他這兩樣,命都差一點沒有了。世界為了「我有某某寶藏」,為了顧這寶藏,命差一點沒有的也很多、甚至連命都沒有了。

我們若慈悲、喜捨、你有什麼給我,我有什麼給你,所以,王禪老祖鬼谷仙師及觀世音菩薩罵我洩漏天機,「嘿!嘿!失禮,阿彌陀佛大慈大悲,你都不要給我知道,若給我知道了就無秘密,聖賢、聖神你不要讓我知道,若給我知道就沒有秘密了,若不讓我知道就秘密,不給我知道,我不會講,若給我知道,我一定講出去,因為眾生的病就是我的病,我有需要、我相信眾生也有需要。」
  
反正我也在推廣、弘揚風水跟易經的妙法,尤其風水法,現在社會亂的風水法很多、妖言惑眾的法很多,所以我在第四台弘揚易經風水的法,弘揚這幾年以來,差不多在台灣地區得到這法益的也不少,因為這我知道,王禪老祖鬼谷仙師開示我的,我知道的我一定講出去,若沒講,我是不仁啊!若是不懂、而我講了,是我沒智慧。所以王禪老祖曾經開示:「知而不說、不仁也;不知而說、無智慧也。」這一段就夠了,所以,我們要喜捨,歡歡喜喜給人家,沒有關係。

就好像有的信徒、弟子:「老師啊!你全省的易經班開了那麼多班、千餘個弟子,你還繼續要再開,你怎麼將秘訣都傳出去了?」「我沒有秘訣,我那有秘訣?這是天地、聖賢所留下來的,我留下來,我變作貪,否則,我若不知道就沒事,否則,我變作貪,我有罪,我要下地獄,我若知者,我一定傳出去、一定講出來,大家共同探討,有緣者,受持這個法,作為人生的座右銘,若是無緣者,我講到口水乾了,也不會相信、講一世人也不會相信,但是,我站在自己一切的良心,必須要喜捨。」所以,慈悲、喜捨就是阿彌陀佛。
  
「平等之心。」人跟人都是平等的,我們表面上有的胖、有的瘦、有的美、有的醜、有的跛腳、有的嘴缺角,但是佛性都平等沒有分別,平等心。不是說你很富有才會尊貴,我告訴你,不一定,很富有、很有錢的人,因為有錢以後,為富不仁、「為富不仁」,結果呢?錯事越犯越多,接下去他會下地獄。我告訴你,若是很痛苦的人呢?死了以後,他會上天堂,或許他會再來渡我們;很富有的這位,他或許會下地獄,因為為富不仁,有錢而沒有一個慈悲心,沒慈悲心者,一直有入無出、「寒山」、「牛鄨」(均為河洛話,吝嗇、貪心之意),結果呢?到最後沒有個平等心,自己墮入黑暗的地獄去了。
  
「鼓樂歌讚。」以前有的人打鼓、歌讚,有的誦經,唱佛號。
「右遶佛像。」順著佛的右邊一直遶,「遶佛」、我們在佛的面前「遶佛」。
  
「復應念彼如來本願功德。」我們安神、安座最好的方法,為我們開示:在尚未安上去以前,我們排在下桌,(我們家庭的神桌、供桌都排在那裡,你沒辦法遶。)不然就在佛的面前遶、唸佛的名號。要不然就是在佛尚未安上去以前,將佛像放在大廳中間,我們全家人一直唸這佛號、一直遶、遶、遶,唸佛,你唸佛時,全家、你的祖先們大家一定跟你唸佛、一直遶佛,遶佛,然後再供養上去、再拜、再來拜、再來誦經,這是最高的安神的方法。

因為一般的都沒有時間,「看時」、時間到了,來不及了,忙得時間都過了才在「叩叩樅」(河洛話,忙亂的樣子),一般都是這樣的較多,工業社會嘛!「復應念彼如來本願功德。」唸佛的佛號、或唸祂的功德經、讀這個經,瞭解經的方法,來開示。|「讀誦此經。思惟其義。演說開示。」
  
「隨所樂求。一切皆遂。」隨著要求,我們來開示這個佛法、開示這個經法、開示佛的聖號、祂的妙法,一切所求的皆遂,你若要求長壽就長壽、求富貴就富貴、求官位就得官位、求男求女就得男得女。
  
我們今天到這裡一個段落,現在請大家合掌來恭唸回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗土
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

阿彌陀佛!
祝福各位!


網路法界讚: 網路無國界,千里在眼前,若能善巧用,何處不成賢。
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