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藥師經(18)

藥師經(19)

藥師經(20)完

藥師經(17)
藥師琉璃光如來本願功德經(十七) 混元禪師 講述

各位十方善知識,現在請大家合掌來恭唸開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義

南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
  
各位十方善知識,我們繼續再來講解「藥師琉璃光如來本願功德經」,上一節講到「惱有情者。一切惡相。皆即隱沒。」我們再繼續講-

而剎帝利灌頂王等。壽命色力。無病自在。皆得增益。阿難。若帝后妃主。儲君王子。大臣輔相。中宮采女。百官黎庶。為病所苦。及餘厄難。亦應造立五色神旛。然燈續明。放諸生命。散雜色花。燒眾名香。病得除愈。眾難解脫。
  
我們若恭唸藥師瑠璃光如來的名號,或者依照佛菩薩所開示的妙法,來做祈福,做種種的供養時,供養世尊藥師瑠璃光如來,由此善根及如來本願之力,能夠加持我們的國家能夠安穩、風調雨順、五穀豐收,一切有情者,無病歡樂,於其國家之中,無各種的暴惡,藥叉等神,惱有情者|煩惱者、有情的眾生煩惱者,一切的「惡相」|即難看的臉,或是一切的不如意的發生壓我們的面前、讓你起煩惱的。「皆即隱沒」|都能夠蓋住掉,無形中就藏起來、就沒有了。
  
「而剎帝利灌頂王等。壽命色力。」而且剎帝利灌頂王及他的人民、他的有情眷屬等等,他的壽命、生命,「色力」就是我們的體力。壽命、身體的壽命。
  
「無病自在。皆得增益。」就是說我們人的生命會較長,身體沒有病,而且會得到無上的法益。我們人的壽命有三種的壽命:第一種的壽命是我們身體的壽命,借我們用的,短短幾十年。再來,我們靈魂的生命,我們死了以後,我們的一個假我意識的靈魂生命。

還有一個生命,最久的是什麼?就是我們的佛性的生命、佛性的生命,佛的生命是生生世世,無量無邊、有夠長、有夠長的。所以,我們有的人說:「啊!死了就好了。」事實上,死了沒解脫,死了沒有就這樣結束了,死了,我們人還有個意識、我們的意識生命。所以,有的人往生以後,會回來使他的家人作夢中知道他很痛苦、非常艱苦,要求要做什麼,那是我們另外一種的生命、靈魂的生命。
  
再來就是我們「覺性、佛性的生命」。
「無病自在。皆得增益。」所以,我們人的身體若是勇健者是最好的了,確實身體勇健最好,因為我們身體強壯,我們的頭腦會清醒,很多事情我們就有辦法去體驗、體悟。
  
「阿難。若帝后妃主。」阿難,若是皇帝、皇妃。
「儲君王子。」準備要當皇帝,君王的。
「大臣輔相。」大臣、宰相。
  
「中宮采女。」就是指三十二宮、七十二院的這些女孩、女人、就是善女人。
「百官黎庶。」文武百官,「黎庶」就是百姓。
  
「為病所苦。及餘厄難。」假使我們的百姓,無論是王侯將相、凡夫走卒、富有、貧窮、王妃或者是準備要做皇帝的太子、王子,或是非常窮、非常富有的,為各種的病來苦惱時,及很多的各種的、各種的災難、各種的厄。我們的「厄」,確實人的一生中很多厄,這個「厄」,你何時會遇上、不會遇上都不知道,有什麼災難嗎?也不知。

所以,人生活在世間有很多種的災難、的厄運,相信各位都有體驗到,各位都有經驗到這個問題,一劫又一劫,有的時候,運正壞時,一直來,但是,若是一直來時,我們也不知道要怎麼改,有的人說「我們拿錢叫人改。」拿錢去讓人改是不可能的事情,我們要靠自已去修持,依照大法師、依照佛所開示的,我們自己來改運,「運」是只有自己改而已,你要讓人改是非常困難的。
  
很多人「我去改運,一次要多少錢喲!」錢,是世間用的而已,我們在台灣印孫中山先及蔣中正先生,有用,若去別的國家,你印蔣中正先生就不能用,所以錢不是萬能的,我們只有如何依照佛給我們開示的,才有辦法改我們的厄運,這我有很多經驗,我們很多信徒常常有一些奇奇怪怪的病,藥吃了也無效、也沒辦法醫,但是來請示佛菩薩的,就開示他(她):「你回去如何用、如何用。」竟然就一直好起來,這是千真萬確的事情。不是說要花很多錢就有效,不是這樣,一點心、一點依佛的正法、依佛所講的正法,我們來改才有辦法。
  
「亦應造立五色神旛。」要造立五色的神旛。
「然燈續明。」點燈續明。這意思就是說,「五色神旛」,若在密教裡面的妙法,較有在屋子裡面結一些五色的彩帶、佛旛,點燈、點這油燈、光明燈。
  
我有一位弟子,他家裡面「一口灶」(河洛話,一家人)八個人,八個人其中有三位「整年通天」(河洛話,一整年)都在生病,若是今年老爸、兒子或是女兒三位病者,病完就又連續換三位,一定無論何時都有三個生病,在好幾年前,他就很懊惱,不知道什麼原因怎麼會這樣?若是生病就一定是三位,一口灶八個人就病三個,剩五個不會病,如果一個好了,一定又病一個來補。

他請示這個問題,我說:「不然你這樣,我看你全家人元神很暗,元神很暗,我建議你全家點一個大的油燈。」他說:「老師,我是很窮的人,病得很工夫了,薪水都是花過頭的。」我說:「不然這樣吧!你有碗公嗎?」他說:「碗公?有啦!還沒窮到連碗公都沒有。」「油燈的油,你用沙拉油也好,你到佛俱店去買個燈油蕊或是帶子的蕊,你用來點、你開始點,而碗公上面,你用八條紅紙條,上面寫著八個人的名字,都用吊的、一個一個的吊著,八個人均吊在前面(註,吊在碗公的前緣上),我們若是在拜神、拜佛的時候,你就請佛祖大慈大悲作主,『我弟子○○家中大家的元神黑暗,我在此供養酥油,供養十方,消災解厄,請大慈大悲加持。』那麼,他就照這樣去做了。
  
他回去後就很歡喜,那一天晚上就開始準備,過了差不多半個月以後,就又上山來了,「謝謝老師。」我問:「做什麼?」「你叫我用的,我回去就馬上做了,最近病比較少了,全家不再會隨時都有三位。」我說:「現在還剩下什麼人?」他說:「剩我,我從來不曾病的,他們都好了,換我病,不知道他們的病會不會集到我身體上了?」我說:「不然就不要用了,病再平分好了。」

他說:「不要啦!老師,我自己病就好了。」我說:「你趕快,勤勞一點,早上由你、由你拜、你做。」又過了個把月,他又來了,我問:「怎樣?」「老師,我也一直好起來了喲!我家裡面沒有人在咳、沒人在病,都沒有了,一家人平安多了。」我說:「會感到怪怪的吧?」他說:「是啊!怪怪的。」原來都病三個習慣了,換成他,他又醫好了,裡面都沒有人病了,竟怪怪的。
  
所以,有的時候,我們的元神、我們點油燈,各位不要小看了,我們油燈裡面的油,就是我們的血、我們每一個人身體的血,我們點,我們的元神、我們家中每一個人的血都會集到這個油裡面去,血。這個碗公是什麼?我們每一個人的身體啊!大家的性的體啊!身軀的體,然後那油燈的油蕊及那火,油蕊是什麼?就是我們的生命、油蕊就是我們的生命。火就是我們的光明、生命的光明。點燈,我們若這樣做的話,閤家會較多平安的。
  
那麼,我們現在正好是一百三十四天的法會,也是在點這個燈,就是將各位參加來祈安消災延壽的、各位的厄與難、災難,請佛祖、藥師瑠璃光如來佛大慈大悲,將各位的厄運、災厄收攝在這油燈,在這裡連續的誦經,這就是這個用意啊!所以,我們點燈、燃燈中,有的信徒的燈蕊竟「車畚斗」(河洛話,翻覆之意。)油蕊插在一浮板上,浮板翻覆,火即滅。)睜著眼看著「車畚斗」,好像有人在踩,那是什麼?生命、我們人的生命已經在動盪不安,有災難、有災厄,有冤有債,佛祖慈悲請他來,來這裡要消災解厄,有冤有仇的在佛祖面前做公親,再聽經聞法接受供養。
  
我們在家裡,我們安燈以後,我們若有時間,我們就唸經,早上起來唸一遍經加持,各位會平安多了。點油燈的功德,我們若是可以,就點整年的,一整年的沒有多少。
  
那麼,這位信徒呢?我告訴他:「你這樣,點到病好就好了,不必點了。」他說:「老師,不要啦!我一個月差不到幾百元,但我全家平安多了,藥費一次三個人,跑一趟就有剩餘了。」到後來,他就開始有剩錢,有剩錢就買了房子,安居。
  
所以,我們供養這燈,「然燈續明」是很大的功德、很大的功德。家中若較不順利的,如果可以,我就勸他:「你就安燈、供養這燈,早晚燒香,但是要有誠心,不可像有的不耐煩,怎麼那麼煩惱,不要想說錢繳了就可算了,天下間沒這回事的。」
  
「放諸生命。」就是放生。  
「散雜色花。燒眾名香。病得除愈。眾難解脫。」我們若能放生就盡量放生,我們隨緣放生,看到了有緣,我們就放生,因為同樣的都是有生命。有的人懷疑放生是真的嗎?我問:「你家有養狗嗎?」「有啊!」我說:「你家的狗也是人出生的。」他說:「那會是真的,那狗就是狗了。」我說:「那也是人出生的,你叫牠,牠一定跑過來。」他說:「對啊!」所以,狗出生也是有靈魂意識,叫牠,牠也會來,假使牠無生命,不是人投胎出生的,牠聽不懂名字、聽不懂叫牠、看不懂你是牠的主人,這就是狗有生命,狗就是人的輪迴轉世。
  
我們有一位信徒,他養了一條狗、養了很多年了,有一天,這位「歐桑」(日本語,太太)向她先生說:「尪婿、某某人、老公,我們這隻狗為何這麼乖,我來問問看」|就問:「狗狗,你是某某人的阿公嗎?你如果是,尾巴為我搖三下?」 疑!竟真的搖三下,啊喲……他就不相信,換她老公問:「狗狗啊!你是阮阿公來出世的嗎?是,你就搖六下。」真的搖六下,自己就感到很納悶,天亮的早晨,換他的女兒,當媽媽的跟她女兒說:「那隻是阿公,不然你問問看。」

換她女兒說:「狗狗,你是不是阮阿祖出世的?若是,你搖六下。」牠也照樣搖六下,到後來,全家人看那隻狗就好像真的在看阿公,就可以爬上床去躺著睡了,本來都要睡在狗櫥子中,之後,身體就很勤快的幫牠洗,洗完就抓到床上一起睡,這狗,真的是人再來出生的。所以我們要放生,我們要尊重生命。
  
原來我們寺裡養著一隻狗,叫「空空」,看到牠,「遭了,你又來了,你過去生執著、餓饞,吃人家的東西,吃得被毒死了,毒死了,所以你會再投胎為狗,那麼,我替你辦皈依,讓你做佛弟子,你在這裡修行。」皈依之後,那隻狗、那隻空空,假使在這裡,我用右手拿東西給牠吃,絕對不會吃,你不用怕會吃你的,只靜靜的在那邊看,因為怕你拿給他吃的時候,左手伸過去就把牠抱過來、被抓去,牠過去就是被抓去、被毒死的,所以,你左手拿給祂時,你右手伸過去時已來不及了,已經被牠咬著跑走了,你左手拿給牠、牠吃掉了(但是不熟識的人拿給牠,牠也不會吃。)這手這樣抓、抓不到。所以,狗也是人出世的,畜生、雞、鳥都是人出世的。
  
回想在七十五年,有一次我就自己唸佛,唸得了解自己是什麼因緣、怎麼來的,有一天感到一直起煩,感到很奇怪,眼睛所看的東西感到都是奇奇怪怪的,那麼,有一天我在靜坐的時候,看到很多人沒有臉脥、沒有手的、也沒有腳的、沒有肚子、一個洞黑漆漆的,沒有屁股的、跛腳的,一大群的過來,也有拿棍子的、拿槍、拿叉子、拿刀,有的看的好像拿著卡賓槍,我趕快去把門關上,想說這樣就…,外面是有夠多的,從那時候開始,我真的有一點嚇到、真的有嚇到,有夠難看的,沒有頭、沒…,

我那時確實有被嚇到,我的眼睛睜亮了也看得到、眼睛閉著也看到,那幾天幾乎要發瘋,自己非常痛苦就對了。我問:「我跟你們無冤無仇,要做什麼?」「你吃我的肉、啃我的骨。」到後來有的突然變作鳥、變作雞、變作畜生、變作…,到最後,「唉!阿彌陀佛!這樣我知道了。」老祖告訴我:「這就是過去你所殺的、所打的、所傷的這些,已經跑來向你討。」

我才說:「這樣吧!既然已經發生這樣了,我就一年的三月二十六日,我就辦超渡法會把你們超渡。」才退掉、才結束,這是我開始學佛行道,我會去辦法會的原因就是由此而來的,不然我才不理你,我在學易經的,我會信你們這些、我才不會相信,易經是在卜卦的,陰陽、陰陽,結果,現在才|「啊!糟了,我就是過去生及現在,小時候愛捉魚、毒蝦、毒魚,有一次毒得整條溪死光光的,這些罪看有多重。」
  
那麼,「放生」,我們若是「因緣」,譬如說我們要吃,沒關係,有人殺的好好的,到菜市場我們買回來就好了,那是食物,你不要看到一尾魚,「喔!這尾最活,抓了殺吧!這最好吃。」不要。過去的都過去了,我們懺悔,若是有發生這些現象的,我們今天在藥師如來佛的面前起懺悔心,起懺悔,一切業障自今天以後都消,從現在開始,我們重新來努力、來修行。我們要「放生」,也不可以特別交待「你幫我抓一些,我要來放生。」很自然的。現在很多放生的,「喔!這個月價錢不錯。」就交待鳥店「你給我多抓一些,再過幾天我要放生,你給我多抓一些。」

就交待那些網鳥的拼命去網,你就趕緊去買,我這邊買、那邊放,那邊又抓,那些鳥有夠可憐。所以我們放生,我們不要繼續造惡業,若不得已的,牠已經是死的、已經殺好的,就當菜吃,我們起個感恩的心就好了,我們不要特別針對活跳跳的抓來殺,不可以,過去我也很喜歡這樣,抓起來“啪”的摔到地上,看牠的腳抽著、抽著,很歡喜的抓起來殺,感到很高興,小時候。抓青蛙也是這樣,惡業造得有夠多,所以我的一些業障,到現在還永遠消不完,這就是我們每個人所犯的,所以,要放生。
  
「散雜色花。」平常我們拜佛、拜神,我們拿花去敬,花,不一定是我拿一朵一百元、五百元的才有誠心,你在半途用摘的草花來供養也是已經有很大的功德了,但是,我們要採時不可以給人家偷採。我們用花拜,就是代表我們的成果,「花」是已經接近要成「果」的時候了,所以「果是佛、花是菩薩、花是菩薩」,所以我們拜佛、拜神,我們最好供養花、最好,就是這樣。
  
「燒眾名香。」香、我們要名香,不是說一斤好幾萬元的香、不是這樣,我們的香、燒實實在在的香,有的人做香道德不好,以後不好,我們的報應、三世因果裡面講得很詳細了,我們香要實實在在的,我們不可在裡面參一些藥料或什麼化學原料的,不好,會讓人聞了,身體不好。
  
「病得除愈。」若這樣的時候,我們的病就可以解除掉了。
「眾難解脫。」眾災難我們就可以解脫。

爾時阿難問救脫菩薩言。善男子。云何已盡之命。而可增益。救脫菩薩言。大德。汝豈不聞。如來說有九橫死耶。是故勸造續命旛燈。修諸福德。以修福故。盡其壽命。不經苦患。阿難問言。九橫云何。救脫菩薩言。若諸有情。得病雖輕。然無醫藥。及看病者。設復遇醫。授以非藥。實不應死。而便橫死。
  
世尊講以上這些解脫病苦的原理後,那個時候,阿難又問救脫菩薩|「爾時阿難問救脫菩薩言。」上一節就是講到救脫菩薩跟我們說世尊的妙法,及解除各種的病之原理,講到結束告一段落的時候,阿難又問了,問救脫菩薩說。
  
「善男子。云何已盡之命。而可增益。」善男子、善信大德,什麼叫做已盡的命呢?為什麼已盡之命(就是我們往生去了)、往生去的人,有利益者是什麼?對往生去的人能再幫助他的生命的是什麼呢?
  
「救脫菩薩言。大德。」
「汝豈不聞。如來說有九橫死耶。」你難道不曾聽如來說有九種橫死、九種的橫死?我們人死,若是這九種的橫最可憐。第一種的橫死,就是我們吃飯吃剛好就可以了,你就貪吃,吃得去脹死了就對了、吃太多脹死了,很多。例如我小時候,讀小學時,我們一位工友、學校的工友,貪心,工友跟工友在打賭,說「你若是五塊錢的冰吃得完(一位工友跟這位外省的老先生說你這冰若吃得完),我五塊錢的冰給你吃,你若吃得完,我就讓給你吃。」結果呢?

吃、吃、吃、吃到後來,棉被蓋不暖,竟然冷死了|橫死。五塊錢的冰有多少呢?以前我們小的時候的五塊,四十多年前,一桶才五塊錢。看他這樣冷得直發抖,看得非常的恐怖,拿棉被讓他蓋、拿熱茶給他喝都沒辦法,那真的眼睜睜的看著他冷死了,那叫做「橫死」。很多人吃飽了再吃、吃飽了再吃、吃飽了再吃,吃飯不正常,那是第一種的「橫死」。(不應飯而飯)
  
第二種的「橫死」,我們的量若有多大,我若吃一碗、固定一碗就吃一碗,你就硬吃兩碗,硬吃到最後胃弄壞了,第二種「橫死」。(不量食)
  
第三種的「橫死」就是說,你吃不習慣我愛吃麵包的,你來了勉強就要吃飯,吃四川的、山東的、熱的、辣的,吃不習慣,到最後餓死了,第三種橫橫死。(不習食)
  
第四種「橫死」|不出食,食未消化又再食,我們人在吃、塞到喉嚨,好像「猴山仔」(河洛話,猴子)在吃東西。喂!我們人跟「猴山仔」不一樣耶!跟牛在吃也不相同,牛在吃,牠一個胃是倉庫,我們吃下去,肚子一個就是一個,我們還沒消化,你又再吃,沒有消化、你又吃,沒有讓你的胃有休息的時間、的空間,吃到最後身體弄壞了,叫做「胃潰瘍」、「胃癌」。
  
第五,就是我們若吃下去,大便,正常的「拉屎」你就禁、就禁,懶得「放」(河洛話,放屎,即上廁所大便之意),你強迫自己,結果你的大便塞住了,塞住以後,腸子裡面就發酵,到最後裡面就生癌了,那是不會消化,然後制止、勉強制止大、小便,禁尿、很多人禁尿,到後來就生膀胱癌,那也是一種橫死、橫的死。|「止熟」。
  
第六,「不持戒」,我們一個人若是「我在持戒,我在吃齋了。」就專心的吃齋。有的人說持戒,「我過午不食」,弄得不好,到最後胃穿孔,你還勉強,那也是橫死。有的人持戒,沒有依照醫學的學理,那種死為橫死。持戒,不是只有我來出家修行持戒而已,不能吃的我們就不要吃、不合意的我們就不要吃,譬如糖尿病,糖尿病者不能吃甜的,你就不要吃嘛!你若是一直吃、一直吃,那要死的就較快了,那叫做「橫死」。
  
再來,「近惡知識」,近於惡友的橫死,近於惡吸毒的橫死;我們現在很多人喝酒,拼命的喝、喝、喝,喝得「艱苦債掛」(河洛話,辛苦),很快的肝就硬化掉了,變成「橫死」。各位啊!我們壽終正寢,有病的就不是壽終正寢啊!我們帖子印的很好聽,「壽終正寢」,事實上,十個有七個、八個橫死的,我們不要當橫死的人啊!有的人遇到惡友,拼命的喝、拼命的喝,會橫死,都不好。
  
第八,「入里不時」,就是說,我們吃的,明明對地方上的習慣不合,譬如說,我們要去吃山產,明明是不可以,習慣不相同,你自己勉強要去吃,吃到最後,吃得死翹翹,那也是橫死。
  
第九,「可避不避」,惡意風險瘋狗等,可避而不避者,叫做第九個橫死。就是說,被瘋狗咬到,該避的沒有避,明明蛇在那裡,你要去弄牠,被蛇咬死了,也是橫死;被狗咬到、蛇咬到、被牛鬥死了,明明你可以躲閃的,你偏偏去弄牠,被鬥死了。有一次去看電影,演那鬥牛,你就是要去鬥牛才過癮,鬥得那牛刀從肚子插進去,抽出來時,腸子、血噴出來,橫死。
  
所以,我們人在世間有九種的橫死。救脫菩薩跟阿難說,你難道不曾聽到如來講有九種橫死嗎?
  
「是故勸造續命旛燈。修諸福德。」大家要造這個續命之佛旛的幡燈,而且修各種、各種、各種的福和德。
  
「依修福故。」我們依修這個福的緣故。
「盡其壽命。不經苦患。」所以能夠幫助我們的壽命,不會經過各種各種的苦厄、禍患。
  
若是人在生有橫死者、橫死的時候,我們若可以,我們也為他造旛燈,然後誦經,功德回向給他,依照救脫菩薩所開示的妙法來設這「延壽消災」、「消災延壽」的這個燈,這樣可消除很多的不如意、不調和的病苦。若是我們一個人要往遠方發展,不得已的、不去不行,那麼,我們在家要設一個「續命光明燈」,在家中我們的佛廳神的前面,我們設一個油燈,寫他的名,掛上去,然後我們早晚燒香求佛、聖神、菩薩給我們加持,使他的元神續明。若不得已時,要這麼做。
  
那麼,每到一個新的地方,我們早上起來,例如東方藥師琉璃光如來佛,我們就早上起來,面向東方,嘴洗一洗、臉洗一洗,手洗一洗,很虔誠的面向東,恭唸「南無大慈大悲藥師琉璃光如來佛」,我們虔誠的唸三十六聲、三十六句,我們祈禱、祈福,能夠給我們加持賜福,這樣也是能夠得到佛,菩薩給我們護持。那麼,在家,你就要叫家裡的人為你點「延壽續命光明燈」,如此一來,也是會平安。
  
若是我們有孩子出外「討吃、討賺、賺吃」(河洛話,出外工作賺錢之意)或是當兵者,我們若要讓他平安,你在家裡也是可以這樣做,也可以這麼做,這是有很大的福德、這可以修福。
  
當然,我們若在安這燈,我們每個人也不可以逆天理,我們要很虔誠、我們要反省、懺悔,這樣再經過的就沒有這些苦患。
  
阿難又說什麼叫做九橫?就是剛才講過的九種的橫死。所以,我們人死去了、九種的橫死,大部份都下地獄的較多,要注意,因為我們人的橫死,我們自己不知道好反省、不知道反省,我們一旦得到九種橫死的病,我們就要反省、懺悔,而且設「續命元神燈」、造佛旛,在家裡我們來祈福,這樣能夠幫助他的病可以趁早得到貴人、名醫來為他加持,如此一來,他的病就會漸漸、漸漸的一直好起來,好起來以後,才是我們所說的真真正正的「壽終正寢」,才不算夭折、不算是夭壽、夭折。
  
各位呀!佛跟菩薩為我們傳這、救脫菩薩給我們傳這妙法,各位不妨可以注意、去祈福,若是各位在電視中沒聽清楚的,你們可以寫信上來問,我會仔細的寫一個簡單的祈福方式給各位,能夠在家祈福。
  
我們的九橫死,實在說,有時候想起來很恐怖,我們飯常常吃,不該吃的你就吃過量,胃一定就壞掉了,橫死。我們不應該吃的、沒節制的,或是量沒節制的,吃了橫死。以前有時候會跟人家拼吃飯,吃了吃,肚子非常痛苦,想要再喝兩口清水下去、清茶下去讓它較「快活」(河洛話,舒服。)些,就越脹得厲害,要吐也吐不出來,一旦我們的胃堵住時吐不出來,消也消化不了,那真的像是地獄道一樣,那是有夠痛苦的那真的是有夠痛苦的,各位可以試看看。

若是可以,你們今晚馬上試試看,沒節制的一直吃、一直吃。而沒習慣吃的東西,你就不要吃,「啊喲!我沒習慣吃的,你還勉強我吃。」弄得身體都壞掉了。有的這些吸毒的,毒品明明不好,不吃難過、吃下去又更難過,以後變作橫死。大部份以上的這九種橫死者,都下地獄的比較多,到最後,以後轉生輪迴到畜生道去。
  
所以,各位,若是我們人、「是大人」(河洛話,父母)有產生九橫死之其中一個時,我們不妨做一些功德給「是大人」,我們在家也可以為他點「續命元神」、我們唸經懺為他引渡,我們請法師、較行的法師、有修持的給我們幫忙,也都是非常「有孝」的。|「阿難問言。九橫云何。」
  
「救脫菩薩言。」
「若諸有情。得病雖輕。」人若得了病,雖然很輕。
  
「然無醫藥。」但是無醫藥。有一句話|「真病無藥醫,假病也無藥醫。」藥醫真病醫無效,假病也醫無效,若是真病要怎麼醫呢?我們照佛法給我們開示的就較有幫助。藥吃有效的是什麼?「無病!」無病的藥吃了就有效。
  
這幾天我的一位弟子姓周,我規定他禮拜二要上來這裡顧油燈、我們點的這些油燈,夜晚要顧,要男眾在這裡顧油燈,輪流顧,我把他排出來,告訴他「你要顧。」他的心臟不好,想要到日本去打針、去醫,我在講時,他在旁邊聽到了,溜著就出去了,星期日上課時,他從旁邊溜走、當作沒聽到就算了。

好吧!到禮拜二下午要搭飛機了,去到機楊爬上飛機,哈!哈!開始心臟發作、「碰」的爆發起來,喔!那……,他的心臟藥以前若吃半顆,含著差不多一、兩分鐘以後,心臟就「開了」(河洛話,舒適),結果,吃三、四顆下去,吃不動就對了,無效就是無效,到最後飛機不敢讓他坐,飛機滑出去又滑回來,不敢讓他坐,才再下機來,若是照他這樣嚴重的,要送擔架把他推出來,結果,就這樣飛機倒回來、不出去了,下飛機而已,會走,還會開車回來,還會上山來,「唉!我還是回山來顧著好。」
  
我跟他說:「啊!周的、要來顧燈,禮拜二晚上要來輪流顧,這樣贏過去住醫院,顧燈勝過去顧醫院。」想說當作沒聽到就算了,結果「武這出頭」(河洛話,出這狀況。)才說:「老師,我會聽話了,我甘願了。」藥都無效,你四顆藥下去、重藥下去,無效就是無效,照樣發作起來。
  
所以,我們「真病無藥醫,假病也無藥醫。」這是一個實實在在的例子,那麼我跟他說:「你要懺悔,我們這裡供養一百二十天,一百二十天的在這裡供養法界,誦經、午供、早供、晚供這些齋、這些菜飯、果、菜,你要供養發心。」他說:「好啊!若會好就好了。」所以,我們在法會用齋在供養佛菩薩,功德很大的啊!消災解厄啊!消災解厄!這是增福田的。所以,我們若是輕病無藥可以醫。
  
「及看病者。設復遇醫。授以非藥。」及看病者,遇到醫生,若給他的不是藥時。
「實不應死。」不應該死。
「而便橫死。」但是又橫死。
  
所以,我們佛給我們開示,我們的病都是由心起來的,從因果所起來的,因果,就是我們造這些業才有這些病,心念錯誤才有這些病,所以我們今天會開這「藥師道場寶懺」這個法會有很大的原因,我們要祈福,祈佛、祈菩薩加持眾有情等,能夠離苦得樂,諸惡病、惡業能夠遠離。

因為這病的事情,我自己的經驗,我在七十一年病的差點死掉,觀世音菩薩叫我要唸佛,我很嚴重時,我問觀世音菩薩:「觀世音菩薩,您看我一面唸佛以外,要吃什麼藥否?找什麼醫生才好?」觀世音菩薩藉謝老師的嘴說:「你若願吃藥就去吃吧!願吃去吃(河洛話,願即想之意)。」我說:「如此,我不願吃,我要唸佛。」所以,我很認真唸佛,腎臟一個萎縮、一個脹大,痛得非常痛時,我的病被我自己唸佛唸好了。
  
所以,各位,我們要唸佛、要修行,修心養性,諸佛菩薩會給我們加持、給我們加持。所以,真病無藥醫、假病也無藥醫,藥是醫無病的人。那麼,要讓病不會出來,我們只有勤唸佛的名號,我們自己在家設「續命光明燈」,時時做好事、時時做善事,行功立德,我相信各位家運會一直好起來。
  
我們這節到此一個段落,請大家合掌,我們來唸回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

阿彌陀佛!
祝福各位!


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