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慈悲藥師寶懺(97)

慈悲藥師寶懺(98)

慈悲藥師寶懺(99)完

慈悲藥師寶懺(9)
慈悲藥師寶懺 第九集 混元禪師 講述


各位十方善知識,現在請大家、我們合掌來恭唸開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛 (三稱)

各位十方善知識,阿彌陀佛!我們這一節繼續再來講解「消災延壽藥師寶懺」,上一節講解到「九橫死」,我們人在世間有九種的橫死最不幸。第一種的橫死,就是「生病死」,算橫死、生病死。第二種的死,就是「王法所誅」,犯法、來槍殺或是用各種的刑法,第二種的橫死。第三種的橫死,「拜人奪其真炁」,就是去「扒」(河洛話,風流、濫交異性之意)、去「扒」,將我們的身體弄得壞了了(註,音ㄌ一ㄠˇ),這就是「拜人奪其真炁」。

第四種的橫死,就是「火災」,第四種的就是火災。早上我從台中來,看到霧峰那裡,火很大,不知道在那裡、不知道什麼人的家,火燒厝不知道有沒有燒死人否?前世人若專門放火燒山的,這一世人就會被火燒死,所以各位,我們要注意,我們不可隨便放火燒山,因為燒山,很多動物、生靈會被我們燒掉,所以冤冤相報、冤冤相報,到後來這果會再落在我們身上,這件各位要注意,不可動不動就放火燒山,整座山燒光了,很不幸。

前幾年,有一群人好像瘋子的,專門在台灣四處放火燒山,這後世人都被火燒死,或許不必到後世人,這一世人就會報到應,所以我們不可以放火燒山,這點要很小心。第五、「被水淹死」、被水溺死。我們在做工程、水利工程種種、這水的安全措施,假使我們沒有憑著良心道德,都為非亂來,偷工減料,造成堤防若去崩掉,或假使沒有崩掉淹到人,但是我們已經偷工減料,我們種下這個因了,所以後世人就會被水溺死、被水淹死,所以我們被水淹死的人,自己都要檢討,因果回過去看,一定是我們過去生有這些偷工減料。

第六、「被惡獸吃掉」,被虎、熊、豹吃掉。我們上一世一定是打獵的人,上一世打獵,這一世我們也會被惡獸吃掉,我們這一世打獵,後世人也會被惡獸吃,這是因因果果的事情,跑也跑不了。第七、「墜落山崖、墜落溪崁而死」。這我們上一世人若不是把人推下溪崁致死,就是我們築路工程、工事偷工減料,那麼,後世人我們自己會墜落溪崁而死。最近颱風水災來的時候,對一些山裡的安全設施沒做好的,就死了好多人,那麼,這就是有個因果存在,我們也不能講「他有個因果存在,應該的。」我告訴你,我們若喊應該的,後世人我們也是應該的,我們就跌落下去。

我們要有起個慈悲心,但是,我們要瞭解這就是有因、有果,因果的問題,我們要自己警覺、要警覺。第八、用毒藥或用咒毒死了。我們若這世人很會用咒傷人時,我們後世人一定會吃到毒藥、被人毒死。我們這世人用毒藥毒人家|賣安非他命、賣毒藥的人,我們後世人也是要吃毒、我們也會去被毒藥毒死,這也是一種橫死,各位啊!一些在台灣賣毒藥的人,你們就要較注意些,因因果果,你不要以為你在賣沒有事,你的父子、母子以後跟你照樣墜落黑暗的地獄、照樣墜落地獄,或是以後你們父子、母子、你的太太、你的孩子也是被人毒死,所以,因因果果的事情,這是一定會發生的問題。

我們第八,用毒藥或咒,我們不可動不動就要把人放符,很多人稍微怎樣就要把人家放符,放符的以後我們會吃到毒藥死。你們看「藥師寶懺」第一頁,這裡有圖,就跟我們開示了。第八、就是「毒藥咒祖上」,我們不可壞嘴,出口就把人家九代人一起罵進去,惹到我們的是一代而已,你爲什麼九代人……,也無冤、也無仇,爲什麼把人家九代人一起罵進去?我們罵到人家九代人時,後世人也是會被毒藥毒死、也會橫死,這是因因果果的事啊!第九者,「飢寒不得衣食。」飢死、餓死、凍死。

以上九種就是「橫死」。那麼,這世人,我們若施捨衫褲給人家,後世人我們就不會冷到、後世人就不會冷到。但是,現在很多人,藉著說要救濟,四處收衫褲說要救濟,結果不是真的,拿去賣,這後世人、一定生生世世他所有的子孫,一定會出世在會冷、沒得吃、沒得穿的地方,我這話講出去,一定照這樣走,上天有這個旨、這個意,有這個旨,既然宣說這個法,講出去以後,一定照這樣走。所以,各位十方善知識,我們多做善事、多做善事,我們依照「藥師寶懺」給我們開示的好好的去做。

另有,「橫死」有很多種,九種的是代表而已。有的拼命的吃,脹死的也有,這世人若脹死的,後世人做餓鬼,一定的。不要說我這世人有得吃、有得喝什麼的、一瓶能喝多少的,那後世人一定會跟著餓、跟著餓。佛、世尊跟我們開示「九橫死」、九種的橫死,希望我們大家不可犯到九種的橫死。

「墜墮三塗。紛紛苦果。自作自受。種種惡報。或現或後。纖毫無差。遲速必報。」
我們如果墮入三惡塗,「三惡塗」是什麼、三塗之苦是什麼呢?「地獄」,跑入地獄、黑暗的地獄、地獄的路;再來,就是「餓鬼」、「畜生」。餓鬼道,饑寒不得,吃也吃不到。才有我們七月的盂蘭盆法會。

就是說我們目楗蓮的老母,因為在生時,有錢時很「寒山」、吝嗇、一點都不施捨,那麼,她死了以後,貪、瞋、痴的性還留下來,死了以後在地獄裏面,她的孩子因為開悟以後,看到老母、要救老母,所以佛的慈悲示現、化他的老母的境界給他看,每一次他要拿東西給老母吃,去到嘴時火就燒掉,燒掉就化掉、化沒有了,都是餓著,這就是地獄道。

所以到最後,我們目楗蓮他才請法師、請佛開示,祈求度他的老母,一直講經說法給他的老母聽,聽到後來才覺悟、才放下,放下過去在生時的這些壞的想法,所以馬上覺醒、懺悔,馬上覺醒、懺悔以後,她才離開這地獄。所以在地獄道是非常痛苦的事情,假使各位若無經驗,可以試看看,但是試下去,頭髮試火,一定火燒山。

「紛紛苦果。」這果,一項一項、一直接下去。好像天上的塵埃或是砂子、粉,一直、一直下來就對了。

「自作自受。」一切都是自己做作的、自己受。有一次,請示佛:「佛祖,您怎麼把眾生都推到地獄去了?」祂說:「我沒有推他們下地獄,地獄是自己下去的、自己下去的,自己做的、自己要去承受,因為這是個天理的循環,所以,所以,一切惡的因,一定惡的果、所謂惡因起、惡果一定會承受,自己做、自己去承受。」

「種種惡報。」很多種的惡報,世間上很多種的惡報。各位啊!相信都常常有遇到、有聽人講。我們有一位信徒,在埔里,他專門在賣魚、賣活魚,活魚抓來,腦袋一敲就讓牠死了、就碎了,那麼,差不多四年前就開始跑來請示老祖,身上都長腫瘤、骨節都酸,佛祖還很慈悲,臉部還很完整,身軀上都爛爛的,臭腥味有夠重,我問他:「你魚到底殺了多少啊?」他說:「老師,你怎麼知道我殺魚?」「臭腥味、臭魚味啊!」

旁邊的人:「我們怎麼沒有聞到?」我說:「奇怪,我就有聞到,你們別人就沒聞到,你就是殺魚殺太多,都殺活魚。」他說:「是啦!我都是殺鰻、埔里出產的鱔魚,那鱔魚最流行、又補。」那鱔魚又補、又好吃、鱔魚麵又很好吃,他專門殺鱔魚、殺活魚。那麼,時間到了,叫他不要殺就對了,開始人就一直病,所有的藥吃到沒有藥,那麼,我勸他:「不要啦!不要殺了,好好的趕快懺悔。」回去以後,開始漸漸不殺了,去賣死的魚,身體竟然一直好起來。所以,一切在世間的苦果,都是自己做、自己受。

上回,三月二十六日我們老祖師尊的聖誕,我們台北泰山易經班的一位師兄弟,他來參加皈依,皈依回去以後,那一個晚上他就作夢了,夢到那些鰻魚跟他說:「你殺鰻,我們欠你的,你已經殺完了,你不可再殺唷!」那一天晚上夢得嚇得非常的…….,第二天跟他太太說他不殺鰻了,他的太太反過來怪說:「某某人你帶我丈夫去皈依,現在鰻魚不殺了,生活看要怎麼辦?沒得賺了、沒錢可以賺了,看要怎麼辦?」他就是皈依以後,他的劫數、業,STOP(英語,停止),不可以再造業下去了、不可以再造業,業若再造下去,沒完沒了、沒完沒了。

所以,若是因因果果,我們一個段落了,因為佛菩薩慈悲跟我們講,我們就要開始先「覺」到了,不可再潦下去。那麼,這位弟子他決定不殺了就對了,鰻、不要殺了,但是賣死的沒要緊啦!那些師姊問我要怎麼辦?我說:「若這樣,你賣死掉的,讓人家能夠三餐食用這樣。」因為生活成問題了嘛!那麼,生意多少要做,不要殺就好了。那麼,有一天因緣時機到了時,我們就改賣別種的。因因果果,自己做自己受,過去賣這麼多有剩嗎?沒有剩的,生意好而言,錢也是沒有剩。所以這自作自受,都有因因果果的示現。而種種的惡報,世間的惡報是有夠多的、確實有夠多。

「或現或後。」有的馬上會現出、馬上就報的,有的在以後才報,有的現在報、有的以後報。現在報是一個人承受,以後報,就是全家人都打下去,這件事情是非常嚴重的問題。所以有一些信眾弟子,跑來請示老祖、請示佛菩薩,說:「我這世人怎麼這麼慘、這麼歹?」那麼,老祖鬼谷仙師就開示他說:「你過去生的業造得太重、惡報種得太重,這一世人才會這樣。」

他問說:「我若業重,那有可能再出世來作人?」嘿!這一點就是這樣,「你就是過去生一生、兩生、三生,其中的一生、一世你作人作得很好,所以這世人會讓你再投胎來做人,那麼,過去這中間幾世的不好的惡因,我們這一世人要報掉、做一次總算債、做一次的債總算。」這不是說「若我上一世不好,這世人怎麼能夠作人?」

天理就是賞罰分明,賞給我們,我們若是一生做得非常守倫理、道義、種種的,我們有做到的時候,我們這一生表示問心無愧,來生我們就有機會再做個很好的人、再出世做人;若是我們過去生、過去世有壞的,它就會再積、積、積,積到一世做一次全部還,所以,「佛」,為什麼稱作「佛」?「佛」祂的懺悔,一世、一世祂覺悟了以後,它有辦法回倒回去一世、一世去懺悔,反省、懺悔,到完全的生生世世的業都沒有了|「漏盡」、「漏盡」,「漏盡」,漏|遺漏,都盡了,就成佛了,就成佛了。

所以我們這一生,我們這世人懺悔得完就不錯了,我們不敢希望說懺悔到上一世人、又好幾世人回去。我們的佛,祂有辦法了解祂過去無量劫、幾千年、幾萬年之前,祂過去所發生的事情,若不對的,這一生趕快懺悔,那麼,我們沒有辦法,沒辦法,我們做「當下」就好了,「當下」、「當下」懺悔,我們若沒有一些顛倒夢想、無罣礙之時,我們也許馬上就「頓悟」,有辦法覺悟,我們就有辦法成道。

「纖毫無差。遲速必報。」有的人說:「啊喲!做好人都無好報,做壞人也都沒有壞的報,為什麼做壞的人,他還有剩錢,那麼多錢,生活還那麼富裕呢?」為什麼?因為他過去生、他的一世或二世做得很好,他就享受過去生所留下來的福報,這一生他就是糊塗、壞事一直做,但是他還有錢,為什麼?過去生存下來的還有錢花,結果,我們做老爸、老母的將這財產留給兒子,而孩子為非亂來,孩子也有得花了,「奇怪,這個人為非亂來,怎麼有得花?」老爸留給他的還沒花完,但是,很快他就花完了,所以,為非亂來、他要花比較快,花完的時候,惡果就到了,這就是「遲速必報。不是不報。」

所以,我們現在社會當然很亂,那麼我們大家會怨嘆:「是為何那麼沒有天理?壞的都沒有惡報,好的那麼艱苦?」我們做好人是本份、我們的責任,那麼,壞的示現在我們的面前,示現在面前時、你就是過去生所做的壞的,這一世人你要能夠承受、歡喜受,以後不會發生,否則,你來生也是會發生就對了,這個種子種下去一定會發芽、一定會發芽的,那麼,發芽、把你大化小、會離開,所以,善、惡的遲速的報,這是天理。

一個天理,千真萬確,各位不要想說「我不要緊、沒問題,應該沒什麼。」各位,要注意,十方善知識,我們家裡的親人、朋友弟兄,我們時時提醒他,或許提醒他,他現在很怨嘆你、罵你,說你詛咒他,但是,你這是在救他,被他怨嘆你不要緊、不要緊。

像我們一個弟子、賴○○、賴老師,他最鷄婆、最鷄婆,心是很好,人家若是壞的,他一定一直跟對方講,講、講、講,講到人家都起煩、看到他就著了慌張,到了以後,人家就感謝他了,人家感謝他:「啊!賴老師,幸好你給我…。」開始時,人家都煩他、看到他就怕,看到他先閃,遠遠的臉一轉就跑掉了,等到果現前,別人發生問題、他沒發生這些問題時,後來才去感謝他。所以,有的時候叫人做好事,最難作人,叫人做好事難作人,因為眾生的屁股臭,都怕人家聞到,都摀著,你摀著照樣臭、摀著也是臭,所以都怕人家聞。

那麼,假使我們一個人能時時做到「若是有緣者,他有做壞事情、偏去,被我們看到,同是過去生有因、有緣、有善緣、有親情、友情,有各種的情份存在,所以才會被我們看到,被我們看到,我們就要盡責任,我們跟他講|『你的錯誤如何、如何……。』我們一定要跟他講。」若看到了沒有講,後世人我們一定要受業報,要注意。

過去,我也是不要講,到後來發覺到不對。我們一位信徒,他的「出頭仔」(河洛話,小聰明、狀況)有夠多,來請示老祖的時候,老祖說「他的出頭仔有夠多,你要講。」我就想「不要啦!歹勢啦!那麼多人在那裡,要講什麼?」

那一晚我就沒得睡了,那一晚整個晚上,他的壞事情一直現在我的眼前,整夜沒得睡,一直翻來翻去,非常的煩,一直現在面前讓我看,看到大清早起來,我又不知道他家的電話,幸好我們那報名單,我找出報名單,才寫信跟他講,說:「某某人,你的缺點,我因為在大眾的面前,為了你的自尊、尊嚴,所以我必須要為你保持,但是現在佛祖跟王禪老祖開示你的缺點是某某,你要改唷!」我就用寫信的告訴他,那一晚我才能睡,那一晚就很好睡了,在夢中、半夢半清醒中,那是昨夜發生的事情,結果,一大群人要感恩、謝謝。

我想:「在謝什麼呢?」原來已經寫信跟他講了,這些靈界都一直清清楚楚。那麼,隔了幾天以後,這位先生又再上來,上來時,他就:「老師,謝謝,你留面子給我,我這世人絕對沒辦法把您忘掉。」我說:「你最好把我忘掉,你若沒把我忘掉,每件事情你都來煩,我沒有那麼多時間跟你煩,你好好的照這樣去做就好了。」所以,我們做的事情神都知道、佛都知道、菩薩都知道,包括你們有的做事情我也知道。

昨天禮拜六,我們在台北林口活動中心,我們第二屆易經班上課,第一節上課完時,開始在上課時,我們這裡在法會,法會、很多就跑去跟我講,講說:「你們這裡要供養,要照時間來,有的還沒走到。」那麼,我就趕緊休息,「兆陸,大哥大給我,我要打電話回寺裡。」

剛好○○接的,我說:「供養要照時間,慢慢的來。」你們這些師姊想要提早,想說要提早,晚課做一做就算了,好啊!你們試試看,現在一大群的馬上跑到林口來,我問:「你們怎麼來的?又沒有飛機票,也沒有車子,你們是怎麼樅來的?整群都『樅』來(河洛話,衝)?」我就立即打電話回來,交代金○轉達,你們那些師姊|阿香師姊、黃○雪那些師姊,就想說、好心嘛!想說提早供養完、晚課題早完,這些菜、飯可以讓師父們提早吃一吃,才不會臭酸掉,想要提早。

結果,人家是時間到了才要吃飯、五點準時才要吃飯嘛!你提早做一做就要提著跑,那後面的人要吃什麼?那麼,要進去做時(註,晚供),你們師姊敲完三次罄時,風、雲、雨就傾盆而下,下得○玲唉唉叫的樅進來、從外面樅進來、唉唉叫。所以我們不能不照時間來。到後來,你們阿香師姊:「誰跟老師講的?」你們就三、四個人都在那裡,誰跟老師講?活動中心也沒電話,誰會跟我講?自然就會跟我講。

那麼,這五、六天我去日本,你們這些出頭仔我都清楚,我回來就跟我講你們的出頭仔,是不是這樣?我告訴你,我既然今天開這個「藥師道場」、設這個「藥師道場」,自有我的道理,一點都不能疏忽,要供養、做什麼都不能疏忽,因為三界萬靈都請來了,你沒有按步就班來供養的時候,慢慢的,那供養不會全到,大家不要開玩笑,若是昨天我放給各位,隨便你們去「武」(河洛話,胡亂去做、不按步就班之意),今天不知道要倒幾個,所以各位,你們要按步就班。不要在壇城裡面「咻氣拉跩」(河洛話,非常生氣的樣子),你們在這裡「咻氣拉跩」。

我在日本也很清楚,回來我跟長老|跟秘書長說:「誦經的這些武這些出頭仔,我在日本我很清楚,我都有回來巡。」你們不要「無要緊啦!老師沒看到。」我沒看到、我才不要緊啦!我告訴你,我沒看時,還有別人目賙金叩叩,會告訴我,告訴我等於告訴佛、告訴菩薩了,各位不要開玩笑。大家在世間、「不要緊啦!暗一次那有要緊?」

嘿!所以這「遲速必報」,報告也是報,早晚都會跟我講,不必說師兄弟,「唉啊!誰跟老師打小報告。」我就怕人跟我打小報告,但是我最愛聽這些護法神將給我報告。可見我們在生的人,就能夠瞭解我們的事情了,那麼,空界、靈魂界、天、佛、菩薩、聖神、護法神將一定清清楚楚的。

爾時藥師琉璃光如來。慈悲拯濟說是本願功德經。令讀誦者。造彼如來。形像七軀。一一像前。各置七燈。一一燈量。大如車輪。燃至四十九日。光明不絕。是惟剎利。居士大家。多饒財寶。倉庫盈溢。之所堪為。

佛跟我們開示到這裡,說我們若九橫、三惡塗之九橫死、三惡塗之報,自作自受,遲速必報。

「爾時。」那個時候。不限於現在、不限於過去、不限於未來,沒限。「爾時」,這一點各位要弄清楚。跟「如是我聞」,這「如是我聞」四個字,我們誦經的時候,要很有魄力、斬釘截鐵的「如是我聞」,不可以唸「如|是|我|聞|」,那又不是唱「哭調」,我們唸「如是我聞」,這很重要,因為「如是我聞」者,我們這一剎那、從內心發出來的,這所聽到的不是我們耳朵所聽到的,各位要注意唷!

內在心靈那一剎那、你回皈、回皈無量劫以前、無量劫以來任何一劫的時候,佛在說法的時後。各位要弄清楚,我們瞭解法它的精華、法的精義。「爾時」,我們若誦經的時候,這一點也要很有魄力,若是「爾|時」,這樣就沒有力量,「爾時!」這點很重要。「爾時」|告訴各位、回皈以前什麼時候。這樣知道意思嗎?

「爾時」|馬上告訴所有參加聽經聞法的這些三界萬靈、眾生等、諸眾護法,告訴他們回皈佛在說法的那個時候。「爾時」、回皈、倒回去。這一點,各位,你們若在誦經之時、唸經之時,很重要,包括自己在唸經之時,「爾時!」「爾時!」一定要回皈回去,才有達到這個經的精髓、才有達到一個經懺的本意,這一點各位要注意。

「爾時」|馬上回去、回皈。那麼,你現在聽這個「爾時藥師琉璃光如來」,你若讀作「爾|時|藥師琉璃光如來」,那是在「讀書歌」(河洛話,讀書好像在唱歌之意),你的心沒辦法回皈回去,沒辦法帶領所有參加聽經聞法空界、天人、有情無情、有緣無緣的這些,你都包括這些。叫他們回皈回去、回去聽佛說法。(師父的口吻為斬釘截鐵、果斷、命令)意思這樣知道嗎?「回去聽佛說法。」「爾時藥師琉璃光如來。」那個時候,大家要記得,那個時袸、那一剎那、佛的時袸,藥師琉璃光如來。

「慈悲拯濟說是本願功德經。」「是」就是那一部經,所有講的一切的法,所有講的一切的法為「是」,就是藥師琉璃光如來本願功德經。本願功德經我們以前有講過了,藥師琉璃光如來行菩薩道的時候,祂的十二大弘願、祂的十二大弘願。那麼,這「薬師寶懺」和「藥師琉璃光如來本願功德經」完全是一體的、完全是一體的,這經的主體是本願功德經、是本願功德經。

那麼,這「寶懺」,就是慈悲的為我們列出來,讓我們如何來懺、如何來做,才有辦法來回皈、我們的佛性能夠回皈清淨的琉璃世界、回皈琉璃世界。

「令讀誦者。」讓大家來讀、來誦,你要用讀的也好、要誦的也好。「誦」者,要有兼法器、誦者兼法器;讀者就是一般我們拿書這樣讀就好了。昨天我們第二屆的弟子黃○枝,政○大學心理學系的教授、黃教授,上次來,第一次我就送她這「本願功德經」、「薬師寶懺」,我說:「妳回去一天誦一次,將這功德回向給妳的媽媽、回向給妳的爸爸、回向給妳家裡的人。」

她回去,她讀第一遍、第二遍,第二次讀了就著了,「老師,太好了,這一部經太好了,讀了心理很歡喜、很快活(很歡喜心就對了)。」「老師,我這部經要怎麼誦,才能夠讓我的親戚朋友、回向給更多的人?」到最後,在回向以後,在第一百二十三頁|弟子某甲自違真性。枉入迷流。隨生死以飄沉。逐色聲而貪染。十纏十使。積成有漏之因。六根六塵。妄作無邊之罪。迷淪苦海。深溺邪途。

著我妉人。舉枉措直。累生業障。一切愆尤。仰三寶以慈悲。瀝一心而懺悔。所願能仁拯拔。善友提攜。出煩惱之深淵。道菩提之彼岸。這一段,那麼,這位弟子,她家裡三個人就唸三遍,十個人就十遍、二十個人就二十遍,「某甲」|譬如我現在張○○,弟子張○○,再來,孩子張○仁,替他們唸、替他們消災。或是說某甲張○○、張○仁、張某某………,唸作一遍,唸完時、誦完,結果,心理不平靜,還是回過來一個、一個、一個的誦,讀完再回向,這段時間以來,心內也常安祥,家裡也更加平和的、平安。

這「薬師寶懺」、這部「懺」是讓我們真真正正能夠消災解厄。那麼,她呢?也是善知識、受過高水準教育。那麼,一些字懂得兩撇的,自認為自己很行的、認為自己不可一世,而人家是在大學當教授,全省的心理學權威,那麼,她看到經,就能瞭解裡面真正的是寶,所以她非常認真的讀、每天都讀,結果,早上讀一遍、晚上讀一遍,我說:「妳怎麼有時間?」「時間是人排的。」所以她就將時間抽出來,一天一定讀一遍。

各位十方善知識,我們若要消災解厄,我們「薬師寶懺」、「薬師寶懺」,我們可以、大家若有時間就盡量來誦這「薬師寶懺」,能夠消災解厄。若是十方善知識,要「薬師寶懺」者,可以寫信來仙佛寺索取,或者說,我們若在就近的地方有佛寺的,你們也可以去請,但是要記得,你們去「請」這部經,無論是一元、兩元、三元都好,一百元、五十元都隨你,你們一定要給予佈施,投入他們的油香箱內,要佈施投入他們的添油香箱內,這樣我們才有算數、才有個誠心,這樣一來,各位,你們在讀也較會心安。

當然啦!你遇到師父送給你,你就不必包給他了,也不必投一元、五元、十元,都免了,因為師父要給你結這個緣,你就認真修持,這樣就是最好的回報。若是你們要自己取的時候,你們就要這麼做。或是「佛教文物流通中心」,你們也可以去請、去買,書局好像也有的樣子。

「造彼如來。形像七軀。」這點是非常的奧妙,在那裡?很奧妙喔!「造彼如來」、「如來」是什麼?藥師琉璃光如來、藥師琉璃光如來。「形像七軀」、有形的七軀,無形界|在我們心靈的七佛、我們心靈的七佛。那麼,我們若照這樣讀的時候,我們的心靈若能收斂,我們就等於是如來的化身、薬師如來的化身。

「造彼如來」就是我們的心和如來的心合一、心和心就相應,我們誦這經的時候,誦經、讀經,各位要記住這一點,非常重要。你要讀經的時候,「弟子願以身、口、意,三業|身、口、意來供養,身、口、意供養,讀誦此經、此懺。」若這樣的話,你在讀的時候,等於代替佛在宣說、代替佛在宣說。我們一位弟子,賴先生,他在彰化,有一次,他問你們田師兄、好朋友,說:「田先生,請問,佛經是佛祖寫的、佛祖做的,是為什麼還要讀給祂聽?難道是佛祖不懂?」

各位啊!這點要有正確認識唷!佛,因為肉體遵照天理、天地的法則,所以回皈大自然,所以身體滅掉了、我們的肉體滅掉了,肉體滅掉以後,那麼,所留下來的這些經,以後的人遵照這些經去讀,就等於佛又再說法給眾生聽,佛又再說法給眾生聽就對了。那麼,我們要讀這個經,我們就要代表佛來送給眾生聽,最基本的條件,第一、我們要心很清心,沒怨妒心,若開始要來誦經的時候,「艱苦債掛」(河洛話,心不甘、情不願,好像還債的心情之意),最好不要誦。

昨天有不高興,你今天最好不要誦,你念佛就好了。若是早上不高興,跟人家有瓜葛或是車子跟人家擦撞到、被擦撞,或是很不高興的,你最好早上你的經不要誦,因為你的心一旦亂了,你的心一直亂、你的經一直誦去、唸這些經的時候,你就無形中告訴靈界的:「我現在準備去相告,你們趕快整群的去相告、去報冤仇。」我們如此,罪過很重。

有一個故事,有一個法師,他在坐座時,因為出門時,鑰匙忘了帶在身上,他出來後一直想,坐在焰口法座上時一直想,只看他的手,一直想怎麼進去,等到法會做完時,齋、菜、什麼都沒供養出去,都是鎖匙,所以靈界這些都吃鎖匙,都吃掉鎖匙,那一晚整群的都去找他了,找他說:「你這樣沒弄什麼給我們吃,都弄鎖匙給我們吃。」,靈界這些都較直,化出去什麼就吃,法師講的就吃,認為沒有事,結果都是鎖匙在肚子裏面。

所以,我們若要誦經的時候,或是在法會、道場裡面誦經,非常尊貴,代替佛在說法、代替佛在說法,不是我某某人、王某某、張某某、陳某某、蔡某某,不是喲!這一剎那不是我自己了,各位要注意。

所以,我們在任何地方誦經的時候,這是佛在說法,我這一剎那,我就是代替佛在說法給所有的靈魂世界眾生們聽,這個觀念要弄清楚。若是說我今天有很不高興的事情,我一直要誦經時,你這一剎那所有的功德都沒有了,或許還造業,反而造出業來,要注意,你在家也一樣,假使「啊!我時間到了,我要誦經了。」

「你很纒人………。」你被纒住時,你要放鬆|「好吧!我給你十分鐘,我跟你講完,我才去誦經。」不然的話,你要跟他糾纏到結束|「啊!免了、免了,我要……。」(很不耐煩之意)糟了,你這誦的經都還在「免了、免了」,十分鐘還在喊「免了、免了」,你所誦的經沒有功德,要注意。你們在家誦經也是這樣、在道場誦經也是這樣,所以,你們在誦經之前,什麼事情都盡量放下,養成習慣,不要去怨、也不要去妒、不要去不滿,若這樣來的時候,我們會造成很多的惡業,要注意,所得到的功德都無。這是我們誦經的原則。

那麼,為什麼在這一剎那,你是佛在說法呢?因為佛、「佛祖有口不說話,菩薩有嘴多嘴婆。」菩薩就是多嘴婆,各位都是菩薩,你們若在誦經時,你們就是菩薩了,因為阿彌陀佛的法再下來世間示現者是誰?觀世音菩薩來示現、來教導眾生,牽引眾生往西方極樂世界去。

阿彌陀佛沒嘴好說話,那麼,就是觀世音菩薩來示現,代替阿彌陀佛來說法。各位,你們讀任何一部經,你們就等於是菩薩了,你們是菩薩,你們不是眾生的「我張某某」、不是「我王某某、蔡某某、許某某」,都不是。各位要瞭解,我這個體,而張某某是我老爸給我的,名叫做「張○旺」,這部車子叫做「張○旺」三字名,我老爸給我的名而已,但是這不會講話,是活動的。那麼,「我」在講這一剎那,但是為什麼?我們的「心」,所以「佛心」、「佛心」嘛!佛的心,即心即佛、即身即佛,即身是佛、即心是佛嘛!

「即身是佛、即心是佛」,。那麼,這一剎那我在誦這個經,這一剎那我誦這薬師寶懺,這個時候我在說法,我代替佛在說法,不是我某某人,這在說法的時候、在讀這個經,這經懺裡面、這經文都是我們的心,講我們的心、我們的自性,我們的心、我們的自性。所以我們所講的經、所讀的經,就是代替佛在說法。

那麼,各位若學會了誦經,不要「夭壽步」、不要「夭折」,「夭壽步」、「夭折」|將經敷衍過去、三頁就翻做一頁,快一點就好了。「夭折」,那會下地獄,你若請到這法師,你就「了然」,你把他趕回去,暫時不要給他做。誦經絕對不可以這樣,你把人家報錯路了啊!下地獄了呢!「喔!你現在從這裡出去要去台中,你到了草屯了,再過去就台中了。」喂!先生啊!歐巴桑、小姐,你給他報到草屯,中間有個烏溪橋,你沒告訴他要過烏溪橋,要到台中你沒「報」(河洛話,指點)路怎麼走,「你到台中了。」

我告訴你,結果沉下去了,罪過是我們的。所以,現在一些專門在吃誦經飯的人,都很「夭折」,很多啦!很「夭折」,想說欺侮死人,死人不會起來跟你喊得大聲小聲的,不對,欠一節的,你想說不會喲?我告訴你,身軀邊的護法神眾、他的一些守護神,那些會找你算帳。

各位啊!若是我們要讀經學經,我們有辦法讀,就讀到一個段落,不然我就不要讀,否則你把人家報錯路了。所以我們誦經各位,不要「夭折」,要注意,我就按步就班,有多少做多少,因為你們在家讀經、誦經的時候,你若欠一節的時候,路就到那裡停掉了,他們就一大群的在那邊等喲!

所以靈魂世界,三界萬靈中間,你若在這裡停下、沒接下去,講到這裡結束、讀到這裡結束了,停下,又再繼續下去,他們還是停在這裡,並沒有從後接下去,沒有跟在後面接著走,沒有,等於現在人,你將一大群叫來草屯,來草屯、講故事給他們聽,講過以後,「你們在那邊等喲!」你又跑到台中講,在台中講「我現在…。」講得天花亂墜,一整群還在那裡等,並沒代表他們到了,這一點要小心,這誦經。

「造彼如來。」造眾生內心、內在的自性。「造」|造化、在造化眾生內在的佛性,為「造彼如來」。我們若依照經典去修持,我們可以在造我們內在的如來、藥師琉璃光如來,我們就可以再創造我們非常莊嚴的佛性。這就是我們讀經的重要點,無論你讀什麼經都一樣,各位要注意。

我們這一節到這裡一個段落,下一個鐘頭繼續再開始,祝福各位。阿彌陀佛!請大家合掌回向 
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國 

阿彌陀佛!


網路法界讚: 網路無國界,千里在眼前,若能善巧用,何處不成賢。
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