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藥師寶懺講義
○ 慈悲藥師寶懺(1)
○ 慈悲藥師寶懺(2)
○ 慈悲藥師寶懺(3)
○ 慈悲藥師寶懺(4)
○ 慈悲藥師寶懺(5)
○ 慈悲藥師寶懺(6)
○ 慈悲藥師寶懺(7)
○ 慈悲藥師寶懺(8)
○ 慈悲藥師寶懺(9)
○ 慈悲藥師寶懺(10)
● 慈悲藥師寶懺(11)
○ 慈悲藥師寶懺(12)
○ 慈悲藥師寶懺(13)
○ 慈悲藥師寶懺(14)
○ 慈悲藥師寶懺(15)
○ 慈悲藥師寶懺(16)
○ 慈悲藥師寶懺(17)
○ 慈悲藥師寶懺(18)
○ 慈悲藥師寶懺(19)
○ 慈悲藥師寶懺(20)
○ 慈悲藥師寶懺(21)
○ 慈悲藥師寶懺(22)
○ 慈悲藥師寶懺(23)
○ 慈悲藥師寶懺(24)
○ 慈悲藥師寶懺(24)
○ 慈悲藥師寶懺(25)
○ 慈悲藥師寶懺(26)
○ 慈悲藥師寶懺(27)
○ 慈悲藥師寶懺(28)
○ 慈悲藥師寶懺(29)
○ 慈悲藥師寶懺(30)
○ 慈悲藥師寶懺(31)
○ 慈悲藥師寶懺(32)
○ 慈悲藥師寶懺(33)
○ 慈悲藥師寶懺(34)
○ 慈悲藥師寶懺(35)
○ 慈悲藥師寶懺(36)
○ 慈悲藥師寶懺(37)
○ 慈悲藥師寶懺(38)
○ 慈悲藥師寶懺(39)
○ 慈悲藥師寶懺(40)
○ 慈悲藥師寶懺(41)
○ 慈悲藥師寶懺(42)
○ 慈悲藥師寶懺(43)
○ 慈悲藥師寶懺(44)
○ 慈悲藥師寶懺(45)
○ 慈悲藥師寶懺(46)
○ 慈悲藥師寶懺(47)
○ 慈悲藥師寶懺(48)
○ 慈悲藥師寶懺(49)
○ 慈悲藥師寶懺(50)
○ 慈悲藥師寶懺(51)
○ 慈悲藥師寶懺(52)
○ 慈悲藥師寶懺(53)
○ 慈悲藥師寶懺(54)
○ 慈悲藥師寶懺(55)
○ 慈悲藥師寶懺(56)
○ 慈悲藥師寶懺(57)
○ 慈悲藥師寶懺(58)
○ 慈悲藥師寶懺(59)
○ 慈悲藥師寶懺(60)
○ 慈悲藥師寶懺(61)
○ 慈悲藥師寶懺(62)
○ 慈悲藥師寶懺(63)
○ 慈悲藥師寶懺(64)
○ 慈悲藥師寶懺(65)
○ 慈悲藥師寶懺(66)
○ 慈悲藥師寶懺(67)
○ 慈悲藥師寶懺(68)
○ 慈悲藥師寶懺(69)
○ 慈悲藥師寶懺(70)
○ 慈悲藥師寶懺(71)
○ 慈悲藥師寶懺(72)
○ 慈悲藥師寶懺(73)
○ 慈悲藥師寶懺(74)
○ 慈悲藥師寶懺(75)
○ 慈悲藥師寶懺(76)
○ 慈悲藥師寶懺(77)
○ 慈悲藥師寶懺(78)
○ 慈悲藥師寶懺(79)
○ 慈悲藥師寶懺(80)
○ 慈悲藥師寶懺(81)
○ 慈悲藥師寶懺(82)
○ 慈悲藥師寶懺(83)
○ 慈悲藥師寶懺(84)
○ 慈悲藥師寶懺(85)
○ 慈悲藥師寶懺(86)
○ 慈悲藥師寶懺(87)
○ 慈悲藥師寶懺(88)
○ 慈悲藥師寶懺(89)
○ 慈悲藥師寶懺(90)
○ 慈悲藥師寶懺(91)
○ 慈悲藥師寶懺(92)
○ 慈悲藥師寶懺(93)
○ 慈悲藥師寶懺(94)
○ 慈悲藥師寶懺(95)
○ 慈悲藥師寶懺(96)
○ 慈悲藥師寶懺(97)
○ 慈悲藥師寶懺(98)
○ 慈悲藥師寶懺(99)完
| | 慈悲藥師寶懺(11)
慈悲藥師寶懺 第十一集 混元禪師 講述
各位十方善知識，現在先請大家來恭唸開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義
南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）
各位十方善知識，我們這一節繼續再來講解「藥師寶懺」，我們上一節講解到佛跟諸聖神大慈大悲，於這「本願功德經」中，翻譯出這「消災延壽的懺法」，「便諸眾生」、便於眾生，「齋戒沐浴」，「或於寺院，或在家庭，或延禪侶，或偕善士。」「洒掃熏修」-我們來「焚香洒掃。香花燈燭。隨分供養。依科讚詠。虔誠敬禮。則無求不應。無願不成。」我們若是就這消災延壽的懺法能夠隨時在家中來舉行，或是在家庭，或是請有修行的高僧大德，或是善知識、或是善士來給我們共同開示、教導我們來修行。
首先，我們來到寺院來做這個懺法時，出家修行的，有師父在開示我們、教我們如何修行。但是，我有一點感覺，因為我本身也沒有出家，但是有一點感覺的，就是無論我們是出家、在家，尤其在家、出家的都好，出家修行的，也有很多修了修、懺了懺，平常時日常生活中、日常生活之中要做得到，有的人雖然沒出家，但是，他沒有離開這個家，尚未剃渡出家，在這道場在修持的時候，經、是要誦，但是依照經的法、依照經法，我們要來實踐於日常生活之中，實行於日常生活最重要。
常常有聽到說有什麼道場裡面是是非非、冤家勞債（河洛話，爭吵得很厲害之意）、相罵、相暗算……雜七雜八的，很多，如此，結果修行也無效、誦再多經也無效，因為一旦我們誦經、我們誦這個懺法，誦完之後，我們就要依照懺、佛所開示的去做，實踐、力行於生活中，才是寶貴。我們的「行經」最重要，行、走，走在這經是最重要、實行最重要，你光講、講了一大遍山坡，沒用在生活中時，再說也無效。
我們一個經這麼好，若是沒有用在生活中，你不會體會到經裡面的內涵、不能體會經裡它所開示的這麼寶貴，尤其我們將這經、所誦、所讀的經，我們用在生活中，我們的護法神將、週圍的護法神將等，祂們也在看。因為經過我們的實行於日常生活中，然後才去體悟，一旦你體悟完，你會發覺「原來就是這樣。」
譬如，我們以易生氣｜瞋｜貪、瞋、痴的瞋來修，我們一再的在經懺裡面「不可以生氣，有什麼事情，我們就要有忍耐性。」結果呢？經誦完了，一會兒，不中意，木魚拿著胡亂丟，（師父笑著說：「還沒有將這懺拿起來將頭圈起來！」）那誦這就沒有用了，罪越重。（師父續笑著說｜）誦了誦，不中意時，東西拿了統統丟到外面去；經誦完了，開始大小聲，祖先好幾代（註，連祖先好幾代一起罵之意），所以啊！我們若是經誦完，無論是在道場、在家庭，我們一定要將它用在日常生活中。
我們在道場誦經，最好是怎麼樣呢？因為沒有家裡的孩子在吵、沒有一些外緣在吵，我們就能夠清清心心、安安靜靜在道場壇城裡面誦這些經，身、口、意供養，佈施供養，來宣揚這些妙法。可惜呢！講是這樣講，做一回事，講一回事，這一點就是我們眾生可憐的地方，就是這樣，所以才常常要在那裡懺，早上懺完、晚上再懺一次，「唉呀！我早上明明就不要這樣，為什麼這樣？」你晚上就要再懺一次。
所以，我們在寺院也好、或是在家庭，我們今天在講家庭的修持之法、家庭，因為寺院出家有出家的儀式、科儀，那麼，我們在家，我自己本人的經驗，在家唸經及在家修持，我們在家在修持、在修行，我們不要「唉喲！我無時間啦！很怨嘆的，我不能像那些出家師父那樣，孩子放掉，能夠到佛寺去修持、在那裡唸經，不知道有多好唷！」若這想法，沒很正確。 我們在家修行，我們佛給我們開示：第一，要有正業，家庭的事業，我們要正精進，我們在家庭精進要孝道。
正念，我們要有夫妻的慈悲，一家的圓滿也是在修行，任何一個地方都是在讓我們修行，我們若盡心在家修行，不一定要出家修行。過去在家修行，修得非常好的也很多、非常的多。
譬如，去年我的一位弟子的媽媽，從少年到老，她非常的慈悲，而且從少年到老從來不曾罵人一句、不曾罵人一句，也沒有罵兩句、罵三句，對那些孩子、對尪婿、對親家朋友，教導，實在說沒有人能跟得上，若跟得上的，實在說，很不簡單就對了。那麼，她到老來、七十多歲，身體就一直不好了，業力的現前、過去生業力的現前，她就很認真的唸佛；她的孩子、三個孩子很孝順，老母很難過的時候，就在家庭內唸金剛經、唸藥師經、讀地藏經，所有的功德回向給他們的老母，問我說：「老師，我要如何在家庭唸經回向給我的老母？」
我告訴他：「你在早上，自己點上香，請佛祖作主，弟子身、口、意供養，要來誦讀這部某某經，願以將此功德回向給老母的冤親債主、回向給老母的守護神、回向給老母的過去生生世世有恩的人、多生父母，然後以這些功德莊嚴老母的佛淨土。」他就每天照這樣誦，差不多三、四個月以後，往生去了，就火化，火化的舍利子好幾千粒，火化的舍利子，檢起來整盤的。在家修行啊！她在家盡了作人的本份。
我們人除了這個殼以外，我們內在還有我們的佛性、我們的心，我們若是常常、時時將我們的心，在家庭用在孩子身上，將孩子照顧好、尪婿照顧好、「某」（河洛話，太太）照顧好，老父、老母｜盡孝道，朋友弟兄盡義，有的人、往往兄弟為了財產而不睦，不睦的時候，就開始相告，好像現在在座的某一位弟子，「老師，你幫我解卦好嗎？我們弟兄的事情，火天大有、動二爻來剋，二爻就是妻財。」
所以，兄弟為了財較不睦、壞了感情。所以，我一再交待，人在世間不要為了親情在「鬥陣」（河洛話，相處、作伴），若親情「鬥陣」，到後來一定打壞感情，用親情「鬥陣」一定「打壞」（河洛話，壞了、傷害）感情，要知道。要用「有情」、「覺到有情」、「覺有情」來與親戚朋友、兄弟、父母「鬥陣」，因為你「覺到有情」的時候，比「親情」的階層更升一級、升一級的這心念，你覺有情-覺悟到兄弟鬥陣就是有這個情。
而財產是無情的、錢財是無情的、金銀財寶都是無情的，有情的是人與人中間有情而已，我們若是用「親情」｜有自私心，親情有自私心、親情有利害關係，所以，我們若是時時用親情在鬥陣的時候，我保證會不睦，天下間有多少都只講親情，處處、聲聲口口都說「我不能不顧親情。」但是「不能不講親情」的，到最後都翻臉變成「無情」。若是我用「有情」，覺悟有情、人與人就是「有情」在鬥陣的時候，兄弟不會相告，兄弟不會為了財產。人在世間，財產是死的，人是活的。
我有一位弟子，「是大人」（河洛話，父母）去年往生了，聽我跟他講的「若是大人往生以後，財產你一句話都不能問，隨便它，讓兄弟去處理，沒關係，你要保持一個家庭的安和、安祥，要覺到有情。」那麼，是大人往生以後，沒有多久，兄弟為了財產開始大聲小聲了，他說：「我都沒參與唷！這些都隨便你們了，哈、哈、哈！」走出去就溜掉了，結果，那些脖子在大條、小條的，隔了沒有幾天腦筋斷了一邊，哈、計較什麼？
那麼，有放下的，快快樂樂，「覺有情」！回過頭來，那些兄弟「唉！這個小弟最好，這個小弟……。」結果，較早對這位小弟「哼！哼！哼！」的，今天會自動的對小弟非常客氣、尊重小弟。這換來的是「有情」，這是最寶貴的。
所以，在家庭這也是一種修行，「放下」，我們「藥師寶懺」裡面，叫人不可貪、不可貪，第一個「貪」，兄弟為了財產在起相告最沒價值，最沒價值的就是兄弟為了財產在起相告，人生若走到這個程度來，要再計較的時候，沒價值，兄弟為了財產，「隨便你，你歡喜就好，我只要保持我家裡平安、我身體健康，我的心像一湖水、心平氣和，我就好了。」
在座各位弟子，財產人人愛，但是生命較重要，我們兄弟間，「是大人」往生後，財產放一邊，我們的人生放一邊，我們下來到世間，不是為了財產下來世間的。
早上、上一節我們講過，我們有七個世界的佛｜往東方去有七個世界，七個世界都有佛，七個世界土地那麼寬廣，你去那個地方你不去得，我們要在這個世間、在這找煩惱的世界、娑婆世界，娑婆世界的財產你也是「抓無」（河洛話，抓無與娑婆音近），到最後帶走的是什麼呢？帶著怨嘆而已、帶著不滿而已、帶著顛倒夢想、入地獄的財產，如此而已。所以，我們人在世間不是為了財產在生存。
若是今天我們大家有聽到佛法，我們是佛弟子喲！我們聽到佛法就是佛弟子，那麼，佛弟子，我們就要代替佛來幫助這個家庭、渡這個家庭所有的兄弟姊妹，所以，若兄弟姊妹為了財產在起相告，今天聽了以後，我建議你回去「放下」、「放下」、「放棄」，兄弟隨他去，不可起相告，你若再起相告，後世人來一定也是纏不完、一定不會結束。
我們若是為了財產起相告，最不孝，若說有孝順，「猴肖 的」（河洛話，騙人的、說謊），「唉喲！我最有孝的。」你跟兄弟起相告，最不孝，你的兒子也會跟你一樣，免煩惱。這也是在家庭修行的一大項、一部分。
那麼，剛才跟我問的這個，「火天大有」｜金玉滿堂，老爸害死兄弟、害死這些孩子起相告，老爸若不要死，不會為了財產相告，老爸若不要死，兄弟不會相不服，老爸若不要留財產，兄弟不會相告，一定的。所以各位，你們財產若有較多時，可以的，寺裡常常在蓋廟，你們可以拿來……，兄弟不會相告，絕對不會，都留債給他們，絕對不會相告，不會相告，你放心，一定每一樣都推得遠遠的，分債務給他們，不會相告，分財產、十個有九個相告，你試看看。
我結緣的這麼多的信眾、弟子，若「是大人回去」（河洛話，父母往生）在分財產，若來說：「老師，我很歡喜，是大人的財產我都沒參與，我都隨便他們。」還沒有人跟我講，只有去年這位弟子、張弟子、張○明跟我講：「老師，我沒理了，我聽你的話，我結緣以後，我很歡喜的，我這一關就脫過了，他們那些艱苦債掛。」是不是這樣？
所以，我們在家庭，我們讀經、誦經、唸經，我們就照著這個經用於生活中。那麼，我們在家庭中，我們要設一個道場、安一個道場、要安神位，我們平時、現在社會上很多為了神位的事情顛倒夢想、顛倒夢想，本來神在我們家裡，是要讓我們照法去修行的，我們照佛的慈悲去做，但是很多信徒、很多眾生為了安神位而煩惱一大堆，為什麼呢？一般安神位都是有所求，求說「我會發大財」，都不是要求解脫、不是要求解脫。
譬如，我們有的家裡面的神位安一大堆，裡面的神聖安好幾十尊，好像當時在流行「大家樂」的時候，今天到王爺公那裡就抱一尊回來，去到廟裡，那些修「靈乩」的就說：「你要抱我的才簽得到。」就一尊一萬元、兩萬元就抱回去，只是一尊一千、五百元統一製造的，兩萬元抱回去，結果，沒有了，沒有照那樣，就等著它開幾號，若是一尊開價三萬元，我就很歡喜，回去就簽三零零或是零零三、或是開多少，就去逼明牌了，逼了逼、沒簽中了，就說「你給我翹腳坐在神桌上，我每天弄得這麼好的讓你吃（祂那有把你的吃掉？沒有吃你的。）。」
就這樣，一次沒中、兩次沒中，第四次就在水溝中漂浮著了，或是在垃圾桶裡了，很多都是這樣，現在還有這樣的。
家裡若安十尊，十尊的神明戲，拿起香來都唸不完，乾脆用盤子到全省去巡了巡，全省神的名｜什麼宮的什麼神、什麼廟的媽祖婆、關聖帝君……，統統寫下來，有一天拿來給我看，「老師，你看我請神有請到否？」我說：「夭仙子喲！」集成一本，譯本裡面那神的名、那一間的，都全部寫到了，我說：「你全部都請到時，要多久啊？」「請到完差不多要兩個鐘頭。」我說：「啊喲！你請完兩個鐘頭，阿樂仔都跑光了，那有時間再聽你……。」「啊！你看要請那一尊是好？王禪老祖我請回去好嗎？」
我說：「王禪老祖你請回去，一定保證你簽不中。」他說：「不然要怎麼辦？」我說：「看你最早供奉那一尊就好了，其他的當做客人。」所以，這位也是財迷心竅，我說：「你為什麼會這樣？」「有一位法師，叫我將全省的廟（神）都要請到來。」結果，單是全遶到就遶了快兩個月，怕沒遶到，全省的道教的名冊、宮的聯誼會都全部拿出來抄過，這就是財迷心竅，那就是偏去了，那就叫做「外道」、叫做「外道」、叫做「外道」，那是真真正正的「外道」，叫「邪道」、「邪道」。
我們家中的神聖，我們要依照祂成就的方法，譬如，我們家裡請到了「五府千歲」的池府千歲，池府千歲祂是對藥很行，我們就依照祂的經裡面來看祂的歷史，我們就學祂的法，我們去救眾生，池府千歲祂的藥很行。我們就要照這樣去學嘛！去修、去做，才是真真正證的供養拜神。我們若供養這尊神，我們就要唸祂的經，假使我的家裡有五尊神，我就一天、一天的唸五尊神的經，然後呢！你每一樣都用在日常生活之中、用在每日生活中間，你供養的神才是真真正正，能夠得到佛、菩薩的牽引，加持智慧，讓我們有信心。
若是我們在家修行，你家裡安的是太子爺，照說也是要唸太子爺的經。那麼，我們家裡供養藥師、供養阿彌陀佛、觀世音菩薩、諸佛菩薩，我們一心一意，你將你家裡的法持好了，你就是觀世音菩薩了。我家裡供養觀世音菩薩，我就早晚、晨昏恭唸觀世音菩薩的「妙法蓮華經普門品」、觀世音菩薩普門品，我們修持這個法、唸這個經，你就是觀世音菩薩、我們就是觀世音菩薩祂的化身就對了。我們若是觀世音菩薩、唸觀世音菩薩，所做的事情違背觀世音菩薩慈悲的妙法，你就不是了，你就叫做「外道」，雖然我家裡拜觀音、拜阿彌陀佛的時候，也是外道、也是外道就對了。
那麼，阿彌陀佛四十八大願，其中祂說祂若成佛的時候，祂的世界不論蚊蟲都可以去那裡修行，喔！這心有夠大的、心量有夠大，我們若依照那個法去修行、做於日常生活中，我們就是阿彌陀佛了嘛！我們若在家庭，我們供養藥師、供養藥師妙法，我們在家庭就時時「南無大慈大悲消災延壽藥師佛、消災延壽藥師佛」。
我們若時時念佛的名、時時念佛的名，我們家中、若是我們祖先有冤有債，他們在身邊聽我們講「消災延壽藥師佛」，聽到這個法名、佛名的時候，祂們就「喔！這就是七佛藥師、我們的淨琉璃的世界。」就能夠回去淨琉璃的世界了。這個妙法是這樣修持的。
或是我們延請禪師、延請僧侶、這修行的高僧大德和善士，「洒掃熏修」，平常道場清一清、家裡清一清，打掃得乾乾淨淨。「香花燈燭。隨分供養。」供養花、燭、燈，你有一分就供養一樣。你不要為了供養的事情，大聲小聲的，沒有用，你若為了要拜神、拜佛而大聲小聲、「咻氣拉跩」（河洛話，非常生氣的樣子。）
你沒必要拜、沒必要敬，因為這一剎那間，神不吃我們不歡喜的，菩薩不要吃我們不歡喜的，你都不高興去供養了，你供樣那有用，「咻氣拉跩、艱苦債掛」（河洛話，均為非常生氣、不高興的樣子，有如還債般的無奈），我們有的信徒為了要供養的事情、要拜的事情，大聲小聲、「艱苦債掛」，丟到旁邊去又收起來拜，各位，你們要吃嗎？人家要請你，東西丟在那裡，很不甘願的，你在旁邊看，在搞什麼？要請你時-「嘿！在這裡啦！」你還要嗎？沒有人要。所以，很多這樣的啦！
有一次，我去一位信徒的家裡，我踏進門時，滿地都是水果、糖菓、餅乾，再看又沒有，再看又整堆的，我跟他說：「你在拜的這些，是不是都掉在地上的？很不高興的又拜的？」「都是我丈夫。」她先生說：「都是妳！都是你不高興，欠兩樣，妳就隨便的要拿來湊，拜神就要誠意些。」在那邊吵，搶來搶去掉了整地的，撿一撿再擺上去，自己起「歹勢」（河洛話，不好意思），「老師啊！阮尪是很無理的。」
他說：「阮某是很無理的啦！」我說：「都不要拜，不然金尊我請回去好嗎？你們為了這神，佛祖來你們家，使你們起冤家，如果不要來，你們家都沒事情，為了拜神，來你們家讓你們艱苦債掛，我抱回寺裡、那裡還很寬，好嗎？」「不要啦！不要，我們不會了啦！」過了一個多月再到他家，又看到滿地的，唉！我說：「不要了啦！抱到廟裡去吧！或抱去倉庫啦！你們家本來很和諧啦！就是你們都無福，你們沒有這福報，連佛祖要來你們家，都受到妖魔鬼怪、你們的心魔把你們作弄，所以你們無福，不要了，請請走，你們家的神也不在、佛祖也不在，免了，不要拜，請起來。」
到後來就真正抱起來了，回來以後，他就真的抱到倉庫去了；有一天，夫妻二人又再吵了，尪婿本來就較愛到廟裡走動，太太是沒空閒，就又吵了｜為了倉庫那好幾尊，唉！就跑到寺裡找我當公親，「老師，你看我們誰比較對？」我說：「你們都不對，我叫你們抱來這裡，你們就不要。」現在還在倉庫、還在倉庫，看看有多久了。
所以，我們若是請神來供養，我們要很誠心、很歡喜心、非常虔誠的心來拜，這樣來修持才有效，我們若看到佛祖、觀世音菩薩，我們若在家看到觀世音菩薩，我們不一定誦經，我們香拜一拜，看觀世音菩薩祂的歡喜心、不會怨妒人的心、沒怨妒心、沒有對我們「咻氣拉跩」的心，我們就要學祂了、我們就要學菩薩了，我們若看到觀世音菩薩手指如此彎曲（註，中指彎向掌心，大姆指端輕扣中指指甲上）。
我們就要學觀世音菩薩要謙虛、要謙、謙虛、謙。中指最長，釘子不要突出頭，釘子不可突頭，釘子凸頭就錘掉了、釘子若凸頭一定錘掉，一定的，你將它試試看，你家的木材在地上，釘子若凸頭，你若沒錘掉我就輸你，是不是這樣？所以，釘不能出頭，釘若出頭就要錘掉，那就是觀世音菩薩了嘛！所以要謙虛，觀世音菩薩教我們釘子不可凸頭，我們就要拉下來（註，中指向內彎下），你看到了就「喔！觀世音菩薩……。」
所以有的人坐禪時手就缩成這樣（註，双手中指內彎如前述手記），裝得一大堆姿勢，我說：「你這都是騙人的，騙自己又騙別人的，你不懂什麼意思，你這樣調，你就感到你在修觀音法了。」啊喲！你若坐禪坐得頭低得非常低時，還比這樣有效，比裝得那樣都是姿勢還有效，頭低下去，最起碼我們有在看心，我們頭低垂有在看心；你若裝得那樣（註，正襟危坐之意），人家來了，眼睛就閉起來，人若沒來，眼睛四處觀望，人家就讚美說：「喔！這位……。」耳朵都豎起來了，「喔！這個人在修行，很有修行的。」
耳朵立起來聽，看看有人在為你讚嘆否？你跟它試試看，很多修行的、坐禪的常常這樣，這都是愚痴、無智慧，這就是不如法，這叫做「外道」、叫做「外道」。所以，我們若看到觀世音菩薩，我們就要謙虛。「喔！謝謝觀世音菩薩，我一定會謙虛，人與人相處我一定會謙虛。」
昨天我去台北林口，剛好有一位畫家、師大的畫家，他蓋了一間房子，他的門斗上左邊用白色瓷磚貼一個「謙」、地山謙的謙、「謙」字，我看了很讚歎，我「透世人」（河洛話，一輩子）不曾看過人家門斗上用瓷磚貼一個「地山謙」的「謙」字、在龍邊高高的「謙」，我看他，這真的是一位大師，謙虛，時時提醒自己作謙虛。所以，「地山謙」，我們易經心法班的同修，六十四卦最好的卦｜謙卦，要記得唷！
最圓滿就是「地山謙」、「地山謙」，謙者、謙遜，我們以法供養，我們若懂什麼，就教人什麼，「謙」、「地山謙」，所以，「謙」是最圓滿的。「謙」的回倒過來就是「雷地豫」、「雷地豫」，你若「地山謙」者，你就「雷地豫」，「豫」者和悅，「雷地豫」叫做和悅、和悅，和悅之後就是「青龍得位」，青龍會得位，我們就受人尊敬、會受到人的尊敬，我們受到人的尊敬，我們就會圓滿、就會圓滿。「地山謙」。
我們任何東西，你看到，我們馬上就悟到，我們若看到阿彌陀佛，阿彌陀佛手伸這樣，（註，左手平舉、小臂垂直，大姆指壓在食指，餘三指伸直）三界圓滿，貪、瞋、痴就能夠圓滿。
有的時候你看祂，我們有的信徒來，若是那一陣子大家正在瘋「大家樂」的時候，來拜一拜、看一看、手比一比，他知道了，回去了，結果簽什麼呢？（師父手指如阿彌陀佛金尊手勢問）「這樣多少？是零三或三零？」下一次來時，「老師，你們的佛祖不靈。」我說：「什麼不靈？我說你看一看就跑了，你回去又簽阿樂了吧？」「是啊！我看就是三零跟零三，怎麼會沒有？
佛祖就這樣跟我比的。」「誰跟你講的？佛祖永遠都是比這樣的，叫你們不可以有貪、瞋、痴的。」才不好意思的說：「老師，以後我都不要拜佛祖了，拜佛祖較不會中獎。」你拜佛祖，佛祖、佛祂沒有叫你簽大家樂啊！那是貪、瞋、痴。叫我們放下貪，第一個貪你都沒放掉，其他的你要說什麼？
藥師佛手上捧著藥盒子，藥盒子裡面是什麼呢？「心藥」、「心藥」，藥師佛手上拿的有的是蓮花、有的是盒子、寶盒，裡面是「心藥」，祂的妙法就是「藥師寶懺」裡面的「心藥」，我們若看到藥師佛祂手上拿著那個藥盒子時，我們就要「喔！我要趕緊來誦持藥師寶懺，裡面有藥，我看到我的心有病了。」有的是這樣而已（註，師父以手勢比喻，手掌下垂置於丹田處），有的手還拿著藥盒子，有的拿牟尼珠，東方藥師拿一顆珠，那一粒光、透明的琉璃珠，叫我們心裡的光明、要放光明，心念不要狹窄，要像太陽光那樣。
我們看到，我們要學祂的道，這才是真真正正的我們學佛，才是真真正正在家庭修持的。
所以，我們一些善知識，我們平常在掃地，各位啊！掃土地，我希望你們回去看一個「元曉大師」、韓國的片子、三片，「元曉大師」，到最後渡他的孩子，他的孩子來找老爸的時候，菩提樹的葉子都落下來，就丟掃帚給他的孩子掃，孩子沒掃乾淨，第二次再掃，再沒掃乾淨，就丟給他後，元曉大師就進去了，不理他的孩子，他的孩子才跪下頂禮他的老爸，才悟到他的心還是不清淨、孩子的心還未清淨，雖然他地掃、掃、掃，也是還沒掃乾淨，心不在焉，沒有這個法、沒這個法的認識，沒有這個心就對了。
所以將掃帚再丟給他的孩子，他的孩子才覺悟到「我們時時要掃我們內心，我們內心的垃圾我們要掃掉。」而你再掃都掃不完，我們本來就清淨，你是為什麼還要掃這些東西？你為什麼還看到這麼多骯髒？這「禪」就在裡面，所以，你們回去可以看「元曉大師」，他對皇后在講經、講金剛經。我也希望有一天我有機會、我會講金剛經給各位、跟大家共同來探討金剛經的精華，我也希望這回法會結束後，有機會我們來講金剛經，我們若要修行，金剛經不懂的，我們要修持達到解脫時，我們可能是很困難、可能很困難。所以，我們掃地也是在修行，用掃地熏陶我們的內性。
我們仙佛寺這麼廣，地上的樹葉，本來我想種一些比較不會落樹葉的，發覺不對了，我最近若有時間、有地方，盡量要種一些落葉的，較勤勞一點的掃，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。看到樹葉，樹葉就是我們的骯髒。有時候我一大早來，看到樹葉垃圾最多的那一天，我知道我今天心內會有很多事情的，會發生在我眼前，會發生在我眼前的問題會出來，偏偏那一天垃圾（河洛話，骯髒）特別多、眾生的「垃圾」特別多，包括心內的「垃圾」也特別多，那麼，我們若是「心外求法」，我們不向內「以物引悟」、「以物引悟」時，我們都是叫做「外道」、都叫做「外道」。
「香花燈燭」，我們為什麼要點香？「香」有很多內涵，「香」，第一，就是「一以貫之」、道、一心、不二法門，香拿起來就是不二法門，我們的心只有一心而已、一心不二法門。再來，「光」，我們的佛性就是光，我們藉光與光的引導，將我們的心、將我們的心事傳達到佛心，我們的心跟佛心的印心，我們就藉這個香的光來印心。再來，「香」的「香味」供養法界。各位要瞭解，我們來拜拜、我們來供養的十方後，尤其拜靈魂世界的、三界萬靈的這些靈界，我們的供養，供養完就沒有了、供養完味道就沒有了，就開始會反為臭味，為什麼？
差不多半個月前，我們舉辦這個法會，一百三十四天，第十七天的時候，我們這裡的○鳳師姊，中午拜拜的拿出來讓大家吃，起臭酸，有人奇怪的問：「○鳳師姊啊！這些怎麼會起臭酸？是為什麼？」「沒有啊！都是中午煮的，怎麼會起臭酸？」拜完就起臭酸，因為我們的香的香味、供養的香味，我們的靈魂界，因為經過法師的供養、施、捨以後，所有的法界將這香裡面的「香味」，經過嗅覺、感觸、嗅覺，所以我們拜拜時，拜祖先的最好是煮過的，嗅覺，一下子就酸掉了，這是這樣的。
如果沒有經過拜拜、沒有經過法師這樣來供養時，就不會那麼快壞掉了，到晚上還沒事、到明天還沒事，但是，一旦我們誦經完，那些三界萬靈、供養時，中華民族各姓宗親萬靈，他們也是來這裡聽經聞法，接受我們的三餐的供養，因為「香味」來感觸到他們那裡去，若是以後我們若死去時，我們的子子孫孫給我們拜，你要怎麼吃？沒有嘴要怎麼吃？請問各位，我們若翹掉，我們的子孫拜我們，在腳尾拜時，你要怎麼吃？難道可以爬起來，碗端著、筷子拿著吃一吃，才進入棺材？
那麼要怎麼吃？嗅覺！我們的靈魂鼻子一個嗅覺、嗅覺。所以，我們若供養、在家裡拜拜，香最好用較好的，會划算、划算，我們如果香較好的，用一斤較好的、正素材的香來供養，我們不必一次點三枝、點十二枝、點九枝、點一口八枝，我們不必，我們點一炷、心香一炷，早晚心香一炷，你去供養，很有效的，不必講一大堆。所以我們用最好的香時，法界經過都會下來、都會來。
而「花」的供養，我們就是一個成果，接近成果。花是歡喜心，我們的心，花已經開了，花，就是跟我們講，我現在供養這個花，過去所有無量無邊的眾生、所有的一切，我們都是受到這些的共同給我們護持，我們今天以這一朵心花來供養佛、供養法、供養僧，我們這就是供養、歡喜心，接近成果。
「啊！我已經心花有開了，請佛您給我牽引。」佛的牽引才有辦法牽引喲！才有辦法牽引進來，因為我們心若沒開者，佛沒辦法牽引。
「燈」是什麼？燈是代表生命，我們現在供養的這些油燈，這些油燈的油是什麼？代表我們的血、代表我們的血，這油代表眾生的血，燈杯是什麼意思呢？代表眾生的軀殼、眾生的軀殼，這「光」是什麼意思呢？眾生的佛性、我們人的佛性，火是重生的佛性。「燈蕊」是什麼意思呢？燈蕊就是我們眾生的生命、眾生的生命。總而合起來，「虛凝法界」、「虛凝法界」、「虛凝法界」。
各位，這盞油燈、你們不要小看這供佛前面的那盞油燈啊！我們供佛前面那一盞小小的油燈，這盞燈的內涵就是整個我們每個人他的全部了啊！那麼，我們供養全家、闔家一個油燈在佛前，是我們全家一個、第一、我們的所有生命、所有的生命在虛凝血池之中、「虛凝血池之中」｜我們的生命，我們來投胎到身體，我們的生命照在那裡？就在我們的血裡面，各位，血是我們的生命。
所以，我們投胎下來，若是爸爸、媽媽給我們這個身體、我們沒有這個血者，我們的生命無法生存。所以我們的生命來到這個體就是在血裡面。所以我們供養油燈在佛的面前，這是紅的。而裡面有燈蕊就是我們的生命，光就是我們的法體、聖體，我的生命的聖體。那麼，每天在這裡聽經聞法，我們的護法神將，一旦我們的生命注在這虛凝法界的時候，我們整個生命就都循迴到這裡來，每一天誦經，佛的加持，加持我們延壽、消災延壽。
那麼，整個這盞燈的內涵是什麼？這是什麼？那一個呪？那一個呪？唵！啞哞！普隆啞普隆！跟著唸，「唵啞吽！ 啞 ！」「唵啞吽！ 啞１１！」你們時時唸著這個呪，「唵啞吽！ 啞 ！」是什麼？大日如來、大日如來、毘廬遮那佛、我們的自性、宇宙大虛空的自性。所以，我們油燈上面這個「吽」字，「吽」就是告訴我們來到世間每一件事情本來就是沒有的。
我們的佛大到什麼大、內性、自性大到多大呢？沒有眾生，也沒有世界、也沒有佛，那就是我們的本性。懂嗎？要記得，我今天傳這個法給你們，你們要時時記得啊！我裡面有個「真禪內印」喲！「真禪內印」、「證虛凝法界」、「頓證虛凝法界金剛誌」｜「唵啞吽！ 啞 」、「唵啞吽！ １１！」、「唵啞吽！ 啞 ！」我們若唸七十萬遍，你一定會見性成佛。
那麼，今天已經講給你們了，你們就好好包起來。你們若是唸這個呪，這盞燈、最好是看著它唸，這在家修行。
「燭」，燈跟燭是同一個體系。
「隨分供養。」隨著因緣來供養，不要勉強。
「依科讚詠。虔誠敬禮。則無求不應。」所以，所求者，都會應驗。
各位啊！這個妙法，無限的殊勝，那一個人跟你說：「你若照我這樣修、照這樣做，有辦法感應」呢？這佛、菩薩的經，講出去，都是我們依照這樣修，都一定會感應就對了，所謂有求必應就對了。不是「百姓公」喲！「百姓公」你求完，有「應」時你還要「還」的，那是心量很狹窄的，好像你找要債公司幫你討錢，你還要幾折給它，不然以後還會向你要錢。
譬如，你拜託向人討十萬，他抽兩萬去了，以後「三不五十」（河洛話，不定時、偶而）常常要你的錢時，你還要花十萬以上，你倒貼還不夠。
那麼，我們依照佛的法修行，讓你一就是一，你做一、就得到一，以後你一百、二百、三百……，你一定有所得，佛經的妙法這麼樣的神聖、殊勝。
我們這一節到此一個段落，請大家共同合掌來回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
阿彌陀佛！
祝福各位。 |
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