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藥師寶懺講義
○ 慈悲藥師寶懺(1)
○ 慈悲藥師寶懺(2)
○ 慈悲藥師寶懺(3)
○ 慈悲藥師寶懺(4)
○ 慈悲藥師寶懺(5)
○ 慈悲藥師寶懺(6)
○ 慈悲藥師寶懺(7)
○ 慈悲藥師寶懺(8)
○ 慈悲藥師寶懺(9)
○ 慈悲藥師寶懺(10)
○ 慈悲藥師寶懺(11)
○ 慈悲藥師寶懺(12)
○ 慈悲藥師寶懺(13)
● 慈悲藥師寶懺(14)
○ 慈悲藥師寶懺(15)
○ 慈悲藥師寶懺(16)
○ 慈悲藥師寶懺(17)
○ 慈悲藥師寶懺(18)
○ 慈悲藥師寶懺(19)
○ 慈悲藥師寶懺(20)
○ 慈悲藥師寶懺(21)
○ 慈悲藥師寶懺(22)
○ 慈悲藥師寶懺(23)
○ 慈悲藥師寶懺(24)
○ 慈悲藥師寶懺(24)
○ 慈悲藥師寶懺(25)
○ 慈悲藥師寶懺(26)
○ 慈悲藥師寶懺(27)
○ 慈悲藥師寶懺(28)
○ 慈悲藥師寶懺(29)
○ 慈悲藥師寶懺(30)
○ 慈悲藥師寶懺(31)
○ 慈悲藥師寶懺(32)
○ 慈悲藥師寶懺(33)
○ 慈悲藥師寶懺(34)
○ 慈悲藥師寶懺(35)
○ 慈悲藥師寶懺(36)
○ 慈悲藥師寶懺(37)
○ 慈悲藥師寶懺(38)
○ 慈悲藥師寶懺(39)
○ 慈悲藥師寶懺(40)
○ 慈悲藥師寶懺(41)
○ 慈悲藥師寶懺(42)
○ 慈悲藥師寶懺(43)
○ 慈悲藥師寶懺(44)
○ 慈悲藥師寶懺(45)
○ 慈悲藥師寶懺(46)
○ 慈悲藥師寶懺(47)
○ 慈悲藥師寶懺(48)
○ 慈悲藥師寶懺(49)
○ 慈悲藥師寶懺(50)
○ 慈悲藥師寶懺(51)
○ 慈悲藥師寶懺(52)
○ 慈悲藥師寶懺(53)
○ 慈悲藥師寶懺(54)
○ 慈悲藥師寶懺(55)
○ 慈悲藥師寶懺(56)
○ 慈悲藥師寶懺(57)
○ 慈悲藥師寶懺(58)
○ 慈悲藥師寶懺(59)
○ 慈悲藥師寶懺(60)
○ 慈悲藥師寶懺(61)
○ 慈悲藥師寶懺(62)
○ 慈悲藥師寶懺(63)
○ 慈悲藥師寶懺(64)
○ 慈悲藥師寶懺(65)
○ 慈悲藥師寶懺(66)
○ 慈悲藥師寶懺(67)
○ 慈悲藥師寶懺(68)
○ 慈悲藥師寶懺(69)
○ 慈悲藥師寶懺(70)
○ 慈悲藥師寶懺(71)
○ 慈悲藥師寶懺(72)
○ 慈悲藥師寶懺(73)
○ 慈悲藥師寶懺(74)
○ 慈悲藥師寶懺(75)
○ 慈悲藥師寶懺(76)
○ 慈悲藥師寶懺(77)
○ 慈悲藥師寶懺(78)
○ 慈悲藥師寶懺(79)
○ 慈悲藥師寶懺(80)
○ 慈悲藥師寶懺(81)
○ 慈悲藥師寶懺(82)
○ 慈悲藥師寶懺(83)
○ 慈悲藥師寶懺(84)
○ 慈悲藥師寶懺(85)
○ 慈悲藥師寶懺(86)
○ 慈悲藥師寶懺(87)
○ 慈悲藥師寶懺(88)
○ 慈悲藥師寶懺(89)
○ 慈悲藥師寶懺(90)
○ 慈悲藥師寶懺(91)
○ 慈悲藥師寶懺(92)
○ 慈悲藥師寶懺(93)
○ 慈悲藥師寶懺(94)
○ 慈悲藥師寶懺(95)
○ 慈悲藥師寶懺(96)
○ 慈悲藥師寶懺(97)
○ 慈悲藥師寶懺(98)
○ 慈悲藥師寶懺(99)完
| | 慈悲藥師寶懺(14)
慈悲藥師寶懺 第十四集 混元禪師 講述
各位十方善知識，請大家合掌一起來恭唸開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義
南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）
各位十方善知識，我們這一節繼續再來講解「藥師寶懺」。
我們人在世間，因為我們不是聖賢，所以才會再來出世，就是我們不是聖賢才要再修行，但是我們過去生就已經接近聖賢的境界、接近聖賢的果位，但是我們就是接近了聖賢的果位，我們這一生才有機會再出世為人。
我們人來世間是尊貴的、是寶貝的，我們人來世間不是完全依罪惡、或是我們人來世間，一無是處才來作人，完全錯誤的想法，我否認這樣的人之思想。所以，一些人認為「你們大家來，就是都有罪惡才再來世間的。」這一點，我完全否認。
若是人完全有罪過才來世間時，不可能出世作人、不可能出世在世間有這個機會接受各種的教育，而且聽聞佛法，這一點，各位，我們假使一些人要講經說法的時候，我們要尊重、也確確實實人就是過去生就有作很多善事，因為這一生就又要來世間走一趟，要彌補我們不足的地方。
那麼，因為我們來世間環境的關係、想法的關係、家庭的教育……，種種的關係，所以造成人的心態會變，人的一些罪過、罪惡才會造在自己的身上，因為貪、瞋、痴的這些種種惡業造了以後，我們才有很多不如意的人生。既然來了，我們今天又有機會聽到佛法，我們應該要讚嘆，要更加勉勵自己，要互相鼓勵，我們要自己精進、要自己覺醒。
上一節我們講到「說悔先罪」，我們若有什麼困難的時候，我們要將我們的錯誤，在佛前、我們點上香，我們時時向佛稟報，說「我的錯在那裡」-「說悔先罪」。就是要洗掉過去的、改掉過去的，我們修未來的，改掉過去的想法、錯誤的想法，我們要修未來的。
今天請大家再看「改往修來。洗浣身心。斷除眾惡」這一段。「洗浣身心。」「洗浣」，要怎麼洗我們的身體？
身體要怎麼洗呢？我們外面的洗、表面外殼每天的洗，那並不可能洗掉我們身軀的骯髒，就是我們的心，身和心要用什麼來洗呢？用「法的水」、「法的水」、「佛法的水」、「妙法的水」、「聖賢的甘露之水」。
才有一位密教、密宗的上師、活佛，眾生經過時，用甘露水將身體洗一洗，有的洗完後，回去身體非常的清涼、很清涼，那就是天師、有大修行，他持咒，然後在缽裡面，有信徒、弟子經過，用樹葉沾缽中的甘露水洒三下，他（指信徒、弟子）整個身軀的這些罪業就消除了，這是大師、大法師、活佛，他們才有這個能力、有這個能力來給各位洗掉這個骯髒，若是一般普通的是沒有這個能力。
但是我們每一個人也都有那個能力，究竟如何來做呢？我們就自己很誠心來持咒、來持這個咒｜我們持這「大陀羅尼咒」、「大悲咒」、「藥師咒」，我們將這些咒，我們身軀洗一洗、嘴漱一漱、臉洗一洗、頭洗一洗，很清淨的，我們用一碗自來水、生水，我們合掌一心一意的持咒，我們稟報佛：「我現在持這個咒之用途在那裡，要淨所有眾生的骯髒及他心的骯髒。」我們很誠心的來持這咒，你持咒最起碼要半個鐘頭以上、持半小時以上，那麼，持完以後，我們這些水來給人家加持才有可能。
但是，我們不可以為了要表現自己，「我隨便唸一遍」，就想要看能否出名否？看有效否？我告訴你，不是佛、菩薩不慈悲，是我們的心起貪念，你要用這樣的咒，要給人家幫忙是不可能的事，到後來是造業、造惡業而已，這一點，各位要有正確的認識。
所以，有時候我們看高僧大德在為人家灌頂，用這甘露在為人洗身軀的，你們不妨可以去參加，但是要看這位法師是不是真真正正有修行的，若沒修行的，你去了也是多餘的，不如在家裡身體用水沖一沖也罷。
「洗浣身心」，體跟心、我們骯髒的心，我們人很多怨妒心、嫉妒心、怨妒別人、怨妒人有成就、怨妒人富有、怨妒人家作官、怨妒……，怨妒來、怨妒去，都在怨妒自己而已，這要注意，我們若很會有這怨妒、嫉妒的心、怨妒心時，我們若是修行的人，一世人是不可能有所成就，我們若是很會怨妒人，是不可能成就的，所以，我們若是有怨妒心的人，我們要速速改為讚嘆的心，讚嘆，「啊！這個人很有成就。」我們讚嘆他。
譬如，台灣有一間保險業者，某某一位老板往生去的時候，剛好他的護法神將來到他的靈前、化成一條蛇、天龍八部的蛇來給他護持，那麼，有的法師就宣佈說：「某某人死了已經變作蛇了。」這就是沒智慧、沒這科學智慧頭腦的說法，一個人若是說，死去以後再投胎成一條蛇，一條蛇，你必定要有殼，先有蛋、有脫殼，之後，一條很小尾、很小尾陪養，然後一直長大、一直長、長、長，長到這麼長，那就要有多久的時間呢？
那有可能馬上變成一條蛇、馬上就出世成一條蛇來，這很沒智慧、這妖言惑眾，對這往生的人非常不公平的侮辱、誹謗，人家就說：「喔！他就是如何、如何的，保險了那麼多人、………。」都把他想作是貪眾生的東西。他有帶走嗎？並沒帶回去。讓多少人、社會上多少人得到真正痛苦以後，有所依靠，我們沒有讚嘆他不要緊，我們有時候還去誹謗他，這是非常不應該的想法，及無智慧的想法，我們應該有很科學的智慧，天地自然陰陽二炁所形成以後的「時間之長度」。
若是說一個人死了以後，他變成某某一個動物的時候，變了以後，它也在短短的時間就沒有了、就散掉了，為什麼有這個…？所以我們人在世間，為什麼人死掉以後，有一些動物、蛇或什麼的來偎在旁邊，那是他的護法神將，我們每個人的護法神將天龍八部，其中有蛇精、動物精……什麼都有，都是有這些護法神將來護持，若是這些來護持，都是一些「善緣」、都是一種「善緣」。
所以我們若是看到人家有所成就時，每個人他有錢不是罪過，每個人事業大的成就，不是罪過。但是我們台灣很多目前自稱是修行的，或是沒修行的普通一般人、沒智慧的，看到人家事業成功，都在背後一直批評，都說他就是何處貪、如何、如何的，說了一大堆怨妒人的，會讓我們下地獄，要注意！別人的富有、別人的成就，那是他的努力、他的打拼、他的福報，我們讚嘆他有福報、讚嘆他、恭喜他有福報，他的努力有福報，至於他怎麼來的，這是他的因果、他自己去負責。
他怎麼來，他自己的因果自己去負責，別人沒辦法去干涉他、別人無法干涉他，也沒權力可以去干涉他、沒權力好干涉他，也沒有那個義務因為他這樣，你就「咻氣拉跩」（河洛話，很生氣之意）、整天整夜睡不著，光想著「某某人今天這麼有成就、有錢。」今天你為什麼怨妒他？你在那邊睡不著，我們也沒這義務來睡不著。
那麼，如何能夠讓我們化開這個讓我們起煩惱心的？王禪老祖鬼谷仙師及觀世音菩薩、諸佛菩薩的慈悲開示，叫我們用「讚嘆他」、「讚嘆他」，他的成果出來，我們讚嘆他、讚嘆他，我們祈禱祝福他，若這樣一來，我們一定很好過日子的，你試看看，各位，你們如果聽過｜以前某某人賺到錢，你一定怨妒他「這個人就是怎麼來的，所以才會有這些錢……。」
那一晚你一定沒辦法睡、你人很痛苦，那是痛苦的一面；若你是「啊！讚嘆你、恭喜你，某某人你今天會這麼有錢，你過去生一定是燒好香、拜正神、做好事、做功德、做善事，你這一世人才有這樣，我讚嘆你、恭喜你、祝福你。」我相信你這樣想的時候，你會很快樂的，沒有事，試看看。
我們一位信徒，當時他也是很會怨妒別人，每一次在我面前都怨妒誰、怨妒誰，我說：「你這一世人你最痛苦，你比地獄的人還痛苦。」他說：「我那會？」我說：「因為你很會怨妒人家有成就，怨妒人家漂亮、怨妒人家健康、怨妒人家夫妻很好、怨妒人家的孩子很行、怨妒人家賺大錢、怨妒人家……，你每一樣都怨妒、怨妒、怨妒……，怨妒，你一世人會非常的難過的，你試看看，你從懂事就開始這樣了。」
自己就去靜靜的坐著、眼睛閉著，「嗯！老師你講的有理，我真的好像活在活地獄，我一輩子只會怨妒，怨妒到現在六十幾歲了，到現在六十幾歲了還在怨妒人家，我這一世六十幾歲白活了，我很痛苦，我今天聽你講完之後，我很歡喜，老師，謝謝你，我會改，要換祝福的。」我說：「對，祝福他。」那麼，這位信徒隔了幾天再來時，臉清起來了，他說：「老師，我很好睡。」我問：「怎麼好睡？」
他說：「自這樣以後，我回去都祝福人家、祝福人，我不再對人起怨妒，所以我現在心很清，我早上起來都會吹口哨，原本口哨都吹不出來，現在會吹口哨，我很歡喜。」從這裡就證明到我們大家的怨妒心、嫉妒的心、排斥的心、誹謗的心，這是我們人最大的地獄、最大的地獄、最大的冤仇人、最大的敵人。所以，老祖他常常以笑三聲、笑三聲。
第一聲笑，笑說眾生怎麼那麼傻，為了一些小小的事情在起懊惱、起怨妒。第二聲，祂笑說天下間本來就沒有事情，你是為什麼要把人家這樣？你是找煩惱來惹自己。第三聲，笑說有時候自己也會看了別人如果沒如何而起不歡喜，笑自己有時候也會犯業。所以，各位啊！聖賢也都會有時心被環境稍微動搖去，但是有的動念是動在「慈悲念」、有的動在「慈悲的念頭」；有的動在「怨妒的念頭」、有的動在「私心的念頭」、有的動在「小心眼的念頭」、小心眼，眼睛很小顆、只看前面不顧旁邊。所以，怨妒的心啊！
我們要如何來洗掉我們的身體跟心呢？心為什麼要洗？是如何看得出「心」要洗？我們多病、我們人的身體多病、病一大堆，病業很多，一層一層一直來，那就要洗掉我們身體的病業。病是怎麼來的呢？從我們自己的「心」所來的，病從那裡來？從眼睛來。病從那裡來？從耳朵來。所以才有所謂「觀音法門」，觀世音菩薩、觀音佛祖的「觀音法門」。我們看到不高興的很多，往往我們會「咻氣拉跩」、火氣就升起來、就沖到腦部、沖到頭殼心（河洛話，即腦中央，）沖到頭殼心、火就上去了，火就降不下去，我們的肺筋就無力，肺無力，「喔！睡不著。」「喔！很氣的。」怨、捶心肝也沒用的。
所以，我們的心、我們的心臟、肺筋就氣、火就升上來、火就往上沖上去，接下去腎水，火生土，腎脾土，易生氣的人常常吃不下，你若氣、氣死好了，人家也是拍手，不會怨嘆你，因為氣得你的飯吃不下去、氣得三餐吃不下，脾土就不好，脾土不好時，你就腎水不足，你脾土越壞時，越怨、越氣越怨，火越積越高，到後來就會開始怨妒人，吃飽只會罵人，很多人這樣。脾土不足時，腎水不足，腰子（即腎臟）是水、肺是金，脾土不足的肺筋、肺筋就又生水，生水、水不足，水不足的時候，腰酸骨痛、「骨目仔」（河洛話，關節）就痛，腎水不足時，我們的機能就都壞了。
然後肝木欠水份，肝木欠水，身體就虛而無力，無力、百病就到了，百病到時越怨妒，一直怨妒、怨妒、怨妒東、怨妒西，你看那些很易得肝病的人，都是較會怨妒的比較多，怨妒人的，你們去拿捏看看。那麼，很會怨妒人家，我們的身體肝木不足，木生火，我們的火就不足了，我們的腦就濁了、頭殼心就濁濁了，濁的時候，東想西想都想說人家對不起他，想說人家都不好、想說天下間的人都對不起他，家裡的人也看不起他，自己沒成就……，自己一直消極、消極、消極……，自己都積在心裡頭、積在腦海裡，所以，因果循環，永遠這一堆氣積著、所以身體百病到來、身體百病到來，這是一定的道理。
不是什麼陰的在纏你、邪的在纏你，沒這個道理，陰界、靈魂界祂們也怕犯業、祂們也怕犯業，若假使犯了業，祂們沒有機會再出世作人，這一點非常的重要。
所以，在靈魂界祂們不敢隨便去犯業來影響到我們活人，何況我們還有天龍八部在護持、我們還有祖先在顧、我們還有護法神在顧、指導靈在顧，那麼，為何隨隨便便一個陰靈就把你打倒了、把我們人打倒了、打得翻筋斗？沒這個道理、沒這個道理，小小一個靈魂、一個靈界的靈魂就有辦法打倒我們，這樣可見我們平時無積德、平時我們壞事做得有夠多了，壞事作多了，我們的護法神將跑得光光的不理我們、放我們在那裡盲目的游。
那麼，我們壞事作盡，連護法神都不敢來，我們的祖先也都不敢顧、都跑到旁邊去了，那麼，外靈再侵進去就變成是正常的，若這樣，不必說外靈侵入我們的身體，單是我們的祖先、護法神將跑得光光的時候，我們已經違背了天理、人倫道德，違背了一切世間人與人的天理，這樣的時候，不必把其他的外靈來侵入我們、來給我們傷害，自己就不可能再生存下去了，這是很簡單的道理而已，那為什麼要常常聽一些妖言惑眾？有命算到沒命、有神問到沒神，問題在那裡？自己的心。
因為自己的心造成我們的身體壞，那麼身體壞了，我們還有妙法、佛法，我們或是聽佛法、看佛法、聽法師講經，將我們心內的骯髒洗掉，一直洗、一直洗、一直洗，洗到後來，我們裡面五臟六腑的機能、循環就正常了、循環就正常了，一旦循環正常以後，我們身體就勇健了，身就勇健了、身。
所以，「洗浣身心。斷除眾惡。」斷掉這些眾惡。我們的身跟心，身體健康者，我們的思想、頭腦很清楚的，我們的想法感覺到非常樂觀，我們就較圓滿，較圓滿時，我們的身體一定健康、一定健康的。我們的心真正安定、我們的心真正有慈悲心的時候，大公無私的心、盡量去向上的心、光明的想法之時，我相信我們的惡業會斷掉、我們的惡業。
有的人：「啊呀！師父啊！老師啊！喔！你很大仙、你很有名，我今天來找你，希望將我的惡業斷掉。」不可能的事！若是說這個法師能夠為你斷除過去所有的惡業，那是妖言惑眾、百分之百妖言惑眾，若是法師說：「好，我給你幫忙，讓你從今天開始斷掉惡業，以後不要再造惡。」這有可能，這沒有錯，教導我們如何依照經典去做人、照經去作事，我們這樣以後沒惡因、就不會積惡因，就沒有惡業可產生了。
若是過去的惡因，現在一定會發芽、一定是百分之百的發芽，這就我們「斷除眾惡」｜我們的貪念。我們的貪念的惡業是非常的嚴重，我們貪念的惡業時時積在腦海內，好像我們的毛筆一直加墨水一直寫，一遍、二遍、三遍、四遍……，一直寫，寫到最後這張紙就透過去了，你能有多會洗？要把它塗掉？立可白（註、修正液的一種品牌）塗上去也只是上面一層白的而已，下面還是黑的。所以，我們的眾惡都是從我們的思想、眼睛看到的再倒回去做。
為什麼一些社會上強姦的案件那麼多？是為什麼強姦那麼多呢？社會亂糟糟，是為什麼？就是傳播媒體、一些電影、錄影帶、一些黃色、色情的影帶非常的多，造成人、他就積在腦海內，到最後他去造成的惡業就出來了。這就是社會的風氣。那麼，就是因為每個人的眼睛所造成，看過之後跑進腦海內，腦海內一直想、想、想，到後來狀況就發生了。所以這兩天看了一篇報導，警察抓了一位應召站裡面的會員，說裡面固定的會員有七百六十位，而應召女娘有三百八十位，這是冰山的一角而已，整個社會的風氣啊！
上一陣子，播到一位我們台灣、算是很富有、轟動一時的美男子，「齊人之福、齊人之福」啊！時有所聞，最近就開始「腰子」（河洛話，腎臟）不好了，身體壞得非常的……，車子推著（註，指坐在輪椅上），被媒體看到，去採訪他，臉上拿著報紙遮著，一句話都不敢講，以前都講錢是要怎麼用、要如何、如何，錢要如何用、要如何……，到今天造了很多惡業，所發生的事情、腎臟萎縮要割掉、換腎也不可能了，臉色、整個臉型都變掉了，整個人身體都變形了。這惡業是自己造的，不要認為說我短時間感到能夠呼風喚雨時、認為自己這樣很有魄力，結果，現在如何呢？都有一種天理的循環存在。
所以，我們一個人的身體有多少的電波、多少的能源、多少的原動力、多少的資本、我們一個人的身體有多少資本，我們父親給我們的在出生時最多七雨、七雨｜七星，七星、七雨，我們人坐著，從屁股頭算起、肛門一竅、肚臍一竅、心窩一竅、喉嚨一竅、嘴一竅、鼻子一竅、眼睛一竅、到腦加起來剛好七竅，你算算看，肛門一個、肚臍一處、胸部一處。肛門一處、下陰一處、肚臍一處、胸部一處、喉嚨一處、嘴一處、眼一處，剛好七處，天炁降下來以後，好像一個粽子頭下來剛好七處，這七處會讓我們造成「七情」、「七情」｜貪、瞋、痴、愛欲等七種的七情、七種的貪、貪出來。
所以我們這些貪念是平常時所造成的，會造很多的惡業、很多惡業，我們嘴吃壞了，吃了會「拉屎」（河洛話，拉肚子、腹瀉之意）。有的人說「我吃某某鞭、某某丸，吃了身體會壯，如何、如何的壯。」在那邊炫燿，到最後是什麼？違著了天地的自然法則，也違背了父母給我們這個寶貴的生命原動力，結果把身體弄壞掉了，若說「有孝」（河洛話，孝順），孝到那裡去了，騙人的。所以，我們最好的身體健康法飯-多吃些、飯多吃些。
因為五穀生存就是要養我們的、要飼我們的，天地要飼養我們的就是五穀，五穀要飼我們，我們就拿五穀來顧我們的身體，以外的、我們若不是要做什麼，我們就少吃些，除非不得已、有病。
所以，我們的身體會壞掉，除了我們的口業，吃壞了以後、胡亂吃，吃得把身體弄壞了以外，就是我們的思想、剛才我們所講的思想，我們就很會生氣，很會生氣時，造成我們骨節酸、抽、痛都到了。曾經有一位我們的信徒，他非常的愛孩子，顧孩子是沒有錯，每一個孩子若犯錯他就哭，每一個孩子偏掉了也哭，或是那一個孩子較晚回來他也哭，孩子真的很忙他也哭，每一樣都哭，我說：「你會眼瞎。」
那時候差不多四十幾歲、快五十歲了；我說：「你會眼瞎，你超過五十歲你會眼瞎，你怎麼那麼喜歡哭？」他說：「我的孩子做什麼都不順利，做……什麼都不順利。」講到每一樣都哭，結果還不到五十，眼睛看不到了，看不到了還要哭，四處找醫生、找不到醫生也哭，我說：「我沒辦法醫，醫生也沒辦法醫，因為你思想的關係，造成你眼瞎。」
我們每個人很會哭，哭、哭、哭，每樣事情都哭的時候，感到哭就能解決了，哭，你的「目啁屎」（河洛話，眼屎）太多，所有身上的腎水都一直倒流，腎水是要往肝木去的，結果你倒流，易哭的人，腎水會抽、抽、抽、抽往眼睛上去，那時你的腎水、眼糕一直流，腎就有缺陷了，腎缺乏、水就顛倒流，流的時候你的身體就不好、一定壞的，到最後眼睛一定變瞎，百分之百。現在也看不到了，怨嘆什麼？
只怨嘆孩子沒有怎樣，你的孩子有他的福，對孩子我們正常教育以外，他有他生存的方式，他不可能照你的原則、照你的去生存，這是不可能的事情，連我們的身體都沒辦法照自己的指揮了，那有可能我們的孩子、丈夫有辦法照我們的指揮，不可能的事。
所以，各位啊！我們身體的壞，我們要洗掉這身體的壞的這個罪過，我們不要種到種種的、很多罪過以外，我們平常時佛經要多看，我們若不懂經的時候，「南無阿彌陀佛」，老阿婆、歐吉桑、阿公，我們不要緊，我們唸佛、「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，一直唸佛，有時間多唸佛、一心唸佛，煩惱來就「阿彌陀佛」、生氣就「阿彌陀佛」，每樣都「阿彌陀佛」，你認真「阿彌陀佛」，一陣子後，你的煩惱會斷掉，試看看，這是非常靈驗的事情。所以，「斷除眾惡。」要斷掉眾惡，我們就時時唸佛，會斷掉很多的眾惡。
我們有一位信徒愛賭博，愛風流，賭博完就去喝，喝完就去風流，有一天，他說：「老師，我怎麼很不順？很不順。」我說：「你賭輸了？」「你怎麼知道我賭博？」「看你的臉就是賭博臉、賭博臉嘛！」他說：「是啊！事業都不順，身體也不順、家裡不順、夫妻也不和。」我說：「你愛賭博，夫妻那會和？除非你太太跟你一起賭，是不是這樣？」
他說：「不然要怎麼辦啦！我就想不出方法，我想不去賭，人家電話來我就去了，不然去偷偷看看也好，看了看就又潦下去了，椅子搬了又跟人家坐下去了。」我說：「唸佛｜阿彌陀佛，認真唸佛｜南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，你有空閒就唸南無阿彌陀佛，認真唸佛，你若要賭博，你就唸阿彌陀佛，你要賭照樣去賭，去了藏牌、你一直唸阿彌陀佛，一定會輸的。」
他就真的去跟人家賭，打麻將，手還在癢，他就「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……。」心內一直唸阿彌陀佛，真的都賭輸掉，但是不會賭的很多、不會輸多，三轉四轉、轉了兩三天以後，「沒意思！不賭了，不賭了，沒意思。」就唸佛。所以，我們一個唸佛、時時唸佛，能夠洗掉我們的心、洗掉我們的身，這是不二法門，非常有效的法門。
還有一位歐巴桑、老人家，很愛罵孫子，都罵那些孩子，「啊喲！你就會如何、如何，生孩子沒屁股。」偏偏她一個女兒被她罵得真的生孩子沒屁股，自己起懺悔，來問我要怎麼辦？沒屁股就沒屁股了，我那有辦法。「妳就是唸佛嘛！」所以以後，她就「阿彌陀佛……」認真唸佛，有時間就唸佛。
我說：「沒辦法了，歐巴桑喲！唸佛、唸不要再種這個惡因啦！以後有好地方可以去，你現在孫子被你唸得沒有屁股，臀部是直的、真的沒有屁股。」（當然還有骨頭啦！否則怎麼會有腳，臀部削得直直的，抱來時屁股直直的，真的沒屁股，好像小兒麻痺了，同樣那個形狀。）所以我們要「斷除眾惡」，我們要唸佛，「南無阿彌陀佛」，當然人和人中間會有不如意的事情，各人、各人的想法就不相同，所以我們若平常時多唸佛、善事多做些，絕對不會壞。
「誓不更造。」我們在佛的面前發誓說「我絕對不再怎樣，我絕對不再造惡業了。」你要時時發誓，但是要去做。
「多劫罪愆。淨盡無餘。」多劫｜這麼多劫、很多劫、很多劫、很多劫、很多劫，我希望我們這一生，我們要反省，我們這一生要打掃得清清潔潔的，不要再存有骯髒物、不要再留一切垃圾，我們的習慣，你若再繼續留著時，確實沒完沒了。
「隨所樂求。」我們若這樣做以後，我們會隨我們所要求的、你歡喜、愛的東西，但是不會影響到他人的權利、不會侵害他人的財產、不會影響到他人的生存跟權利的情形之下，要求都可以。我們不可以為了「我的願望」來影響別人，我們往往很多人為了達成「我的願望」，來傷害到別人，這就不對了、這就非常的不對。
我們若拜佛，該是我們的就是我們的，不是我們的就不是我們。若不是我們的，你勉強拿來的時候，我們就變成一種欠人、變成一種罪過，千真萬確。這個東西，譬如我的，我們不要，自然會來；若不是我的，我想盡辦法、用奇門遁甲、五鬼運財，將這別人的運到你身上來，你認為就是你的了，我告訴你，那不是你的，貪、你犯到「貪業」、犯到「貪業」、犯到「搶奪」、犯到「劫奪」，那麼，如此，死了以後，會犯到很大的罪過，我們要承這個果報，這是千真萬確的。所以我們在世間，我們盡量去做，有緣、我們的，很自然就是我們的；若不是我們的，我們不要去勉強。
所以，我們順這自然去做、努力去做的時候｜「悉令滿足。」一一能夠讓我們滿足。為什麼會給我們滿足？佛，因為我們懺悔都結束了，時時有那懺悔心，我們身不調和的，我們就洗乾淨，要怎麼洗呢？以後我們的「經」會講，過去該講的也講很多了。
所以，這樣，佛一定會給我們護持、天龍八部會給我們護持，「悉令滿足」，「悉令」｜能夠一項、一項、一樣、一樣，佛會交待我們的天龍護法、眾聖神給我們幫忙護持，讓我們「滿」、「足」我們的希望，而且，我們付出多少，神、佛又付給我們，我們若付出十，祂一定給我們十以上、十一、十二、十三，一定有剩的。所以有一些信徒，我跟他說：「若是要拿去『了的』（河洛話，虧本、輸掉的），不如不要拿去『了』啦！拿來建寺、印一些經書、善書給人看，行功立德，這樣，神佛會補給你，較贏去被人『了去』。」結果呢？
「啊喲！神都是什麼要錢、什麼都要錢。」神不是要你的錢，但是眾生所需要的法，必須要有一些錢去印經書（我們也有在印經書，若要的人，你們可以上來請，藥師寶懺，寫信來請、來請藥師寶懺，我一定送給你們。）但是老師也不是說有錢，也是十方很多人發心說：「老師，我要印經書啦！跟人結緣。」我就代替大家來印，印給、送給大家，如此而已。所以，我們有付出多少，神、佛一定付出多少，我們可以讓神、佛欠，我們不可以欠神、佛，要記住。我們若欠神、佛，你要一百倍補不滿；你若讓神、佛欠，祂會還你一百倍，千真萬確。
我們一些信徒，一些在我這裡幫忙設計的、幫忙施工的一些師傅、設計師，發心幫忙做時，以後他的事業感到也很順利、一直順利起來，因為佛祖從頭就不要欠眾生，祇有眾生在欠佛而已，所以，我們如果依照佛所開示的妙法，去做、去誦經、去修持，「悉令滿足」，都一定讓我們滿足，各位不要有懷疑心。
「某等」，現在在座各位。
「志心頂禮。求哀懺悔。」當時佛講到這個地方，祂說：「淨盡無餘。隨所要求。悉令滿足。」所有的弟子、天龍護法、天人等，聽到佛講到這裡，說我們消災延壽藥師佛、藥師如來、諸大菩薩等，祂們對眾生依法修持，都讓他們能夠達到他的滿足，而且是圓滿的，他們所滿願、足足的滿願都會達成。那麼，很多眾生開始一定心在懷疑說，神、佛真的是這樣嘛？真的是這樣？每樣都在懷疑、每樣都在懷疑，懷疑真的這樣？有那麼好？有那麼好嗎？
這個時候，所有的弟子、八千眾的弟子、三萬六千眾的這些信眾、天龍護法等等，聽到佛講到這裡的時候，（因為佛講話是無虛言、都是實在的，不像世間人都講「猴哮話」（河洛話，謊話）。）眾弟子心內感到起懺悔心了，原來對佛有懷疑，所以起懺悔心，才「志心頂禮。求哀懺悔。」現在眾弟子心內非常哀傷，「我要來懺悔了，我要來頂禮了。」頂禮、求哀懺悔。懺悔以後，大家共同讚嘆佛的慈悲，大家向誰懺悔呢？就是向佛，向什麼佛懺悔呢？向-
毘盧遮那佛
本師釋迦牟尼佛
藥師琉璃光如來
無量壽佛
十方遍法界過去一切諸佛
十方遍法界現在一切諸佛
十方遍法界未來一切諸佛
藥師琉璃光如來本願功德經
日光遍照菩薩
月光遍照菩薩
文殊師利菩薩
觀世音菩薩
得大勢菩薩
無盡意菩薩
寶曇華菩薩
藥王菩薩
藥上菩薩
彌勒菩薩
消災障菩薩
增福壽菩薩
樂音樹下三萬六千菩薩
阿難尊者八千比丘諸大聖僧
救脫菩薩
大家聽到這個經以後，開始起了懺悔，懺悔以後，就向以上各位所恭唸、恭讚這些菩薩、佛、一切諸佛，過去、現在、未來三世一切佛，求哀懺悔。
今天這一節到此一個段落，我們下一節就要來講解眾弟子等，聽到佛所開示，起懺悔心，大家禮懺、皈依而且在佛的面前求懺悔，向那位佛懺悔呢？像剛才諸位向以上這麼多的菩薩、一切諸佛來求懺悔，說「我過去所有一切的想法都不對了，我過去所想的心胸狹窄、偏激、消極、不知足、很會怨妒、種種不如法的想法，現在都在諸佛菩薩面前懺悔，我們以後就不要再犯到以上過去所做的這一些錯誤的想法及行為。」
下一節，「禮諸佛己。次復懺悔。」向諸佛稟報完、一個段落，我們再繼續懺悔，懺悔什麼呢？我們過去那一方面、那一方面的，更在進一步的懺悔。再接下去的懺悔，依經典所開示的，更加寶貴、更加微妙。現在請大家合掌來回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
無量壽佛！ |
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