慈悲藥師寶懺(22) - 藥師寶懺講義 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

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慈悲藥師寶懺(22)

慈悲藥師寶懺第二十二集混元禪師講述

各位十方善知識，現在請大家合掌，我們來恭唸開經偈

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

各位十方善知識，我們這節繼續再來講解「藥師寶懺」，今天欣逢觀世音菩薩佛誕的吉日六月十九日，我們仙佛寺也是依照實例來誦經、來祈安、祈福、祈安消災，求諸佛菩薩跟觀世音菩薩大慈大悲，把我們牽引、消災解厄，這中間來，我們也得到觀世音菩薩大慈大悲的牽引、消災解厄，凡是參加點燈祈安消災的十方信眾，都有得到生無上的法喜。

我們今天在這裡非常的感激南無大慈大悲觀世音菩薩給我們消災解厄，那麼，我們大家沒有什麼好來回報、回報觀世音菩薩的大慈大悲的心，我們大家也依修心養性、修行、多積善德，我們來做為最好的禮物，也希望我們今天以後，在大慈大悲觀世音菩薩的牽引之下，我們好好作人，我們好好懺悔、好好反省，我相信我們大家自今以後，身體會平安、會健康，家內會平安、家內會順利，我們的事業會更加健全，我們的孩子大家能夠福慧增長，老人家頭腦能夠清醒，我們老年人最怕頭腦不會清醒，若不會清醒，我們就顛倒夢想，一旦我們在世間的因緣結束，我們若因為頭腦顛倒夢想，所以死了以後時，我們也很怕墜入黑暗的地獄，這是我們最怕的。

那麼，今天大慈大悲觀世音菩薩、諸佛菩薩的慈悲給我們加持、給我們賜福，在此感激。

我們講解「藥師寶懺」，上一節講解到佛有三十二相、八十種的好、隨形的好，講解到八十隨形莊嚴其身，「八十隨形。莊嚴其身者。欲得無量智慧方便。令諸眾生。安立大乘者。」那麼，上一節我們講到八十隨形、八十種的好、講到第二十六，就是說「面不長大」，無長、大，適配就對了。

我們現在換講第二十七，正容貌而不撓。我們佛的容貌、形貌、形相面真正端正、非常端正，不會曲曲扭扭，你看，沒有說有一尊佛祖眼睛閉一眼的、嘴歪一邊的，或是下巴沒有的，絕對無這樣的，都是非常「平綁」（河洛話，端正）、五官都非常齊整，而且該突的突、該凹的凹、該大的大，面的油滋（河洛話，光滑細膩），那是佛的佛相，這就是「正容貌而色不撓」啊！雖然說我們的容貌感到非常端正，但是色呢？不會這裡一塊白的、一塊黑的、一塊青的，不會曲曲扭扭的，佛的面就是這樣。

第二十八，面具滿足。面滿、足。面非常圓滿、非常油滋，滿足，不會腫脹、好像有「腰仔」（河洛話，腎臟）病水腫的滿足，是很結實的滿足。

第二十九，唇如頻娑果之色。我們的嘴唇好像蘋果的顏色。從我們的嘴唇來看一個人的身體就看得出來，一些中醫師很會看人的病，他看我們人的嘴唇感到較青色，「啊！這個人可能胆較有問題。」嘴唇若是什麼色，就是肝有問題。嘴唇什麼顏色、較黑，有的是心臟有問題，因這個推不過去，推不過去就感到他的嘴唇較無血色、黑黑的、會黑黑的。

有的嘴唇，肝不好的，嘴唇就變成好像死人面的嘴唇。我當時，七十一年病得正嚴重的時候，我不敢照鏡子，經過鏡子，我的頭一定轉到旁邊去，看了就難過，看到自己的嘴唇怎麼看起來感到那樣白白的，沒有一點血色，尤其是我們身體很不幸得了癌症的人，生了癌的人，嘴唇又有點粉粉的，好像鹽，鹽都跑到外面出來，體內沒有鹽的樣子，面色就是嘴唇的色很壞，這就是沒健康的人、沒健康的色。有的人的嘴唇，你看他紅漆漆的感到說：「恭禧啊！你的嘴唇怎麼那麼紅？」快要中風了。

我們一位老信徒，我跟他說：「你的嘴唇怎麼那麼紅、那麼漂亮？」「老師啊！你不知道喲！我血壓很高啊！」我說：「你要注意會中風。」講了不到兩、三天就真的中風。啊！烏鴉嘴。「歹勢得要死」（河洛話，很不好意思），隔幾天若是抖著、抖著（註，中風後的樣子）「老師，這你的烏鴉嘴。」「沒辦法，你就是紅漆漆的，那就是要開始了，我講的你就不去注意，紅漆漆的，還以為很美。」所以，我們嘴唇的色，要蘋果的色、蘋果的色。

那麼，現在一些女孩子很奇怪，愛抹嘴唇的口紅，抹那麼什麼顏色呢？好像火炭色，看她一張臉好像我們殯儀館化粧的臉，不知道是不是現在這個時代流行的色？還是怎麼樣？仔細看她，好像是手伸直，跳著、跳著的那個，那嘴唇就是抹那個色。眉毛就抹得黑黑的，頭髮就是染兩種顏色、金金的或白白的那樣，這好像「畢兒鳥」那個形狀。我們人正常的嘴唇色好像蘋果。

大約兩、三個禮拜前，因為我的身體有時候會累，我也稍微糖屎，不會太高、也不算太低。那麼，有一位弟子、胡弟子，每逢禮拜四在三寶寺看到我，就把我的腳拿著按摩、腳底按摩，說：「老師，你的嘴唇顏色不好。」我聽成嘴唇不好、顏色不好兩種，若不是癌就是其他的病到了，按摩以後，我去照鏡子，「疑！沒有啊！那有？」他說：「我把你按摩過了嘛！」所以，我們人五官的病，有時候都會積在腳底、積在腳底。嘴唇，腰子機能若不好，嘴唇也是青青的、非常沒有那個元氣、沒元氣。

那麼，我們一個人的病，往往會示現在嘴唇裡面，因為病的業從那裡來呢？病的原因是從口來、從口而來，我們的病才會來。口，就是吃東西，我們若吃東西吃壞了，我們的身體就不好，瀉肚子的人一定臉色是死人面、死人面，我自己拉過頭了，嘴唇根本就無色，嘴唇無色就是從口來的。再來，我們講話，口業沒修、口業沒修。

你可以看，這個人嘴唇沒色，一定口業沒修、口業沒修的，嘴唇沒有真的像蘋果色的，那大都是口業沒修，口無修，所以才有一些口業，口業沒有讓你從嘴唇示現出來，那有天理？對否？所以，你若看到人，「先生啊！你看（或是師父啊！師姑啊！）你看我最近的身體如何？」你若看他面色不好，「你口業重。」

真的。還有一種，你口業重，我們就唸佛，我們若多唸佛的人，你看他，很多人的嘴唇幾乎要跟佛祖一樣、嘴唇。所以，嘴啊！是我們人生的第一關，人生的第一關，到最後一個階段，一定會跟各位報告，報告：「我的病在嘴唇。」我們所吃下去到肚子裡面，反應出來身體不好的，從嘴唇來。我們一個人若口業重，常常煩惱人家要來告我們、常常煩惱人家要來跟我們相駡、煩惱人家要來給我們恐嚇、煩惱什麼…，煩惱東、煩惱西，結果造成心臟機能失調，失調後，所以發生各種的病一定由嘴給我們示現出來，這就是口業，嘴唇。

我們國家最近在提倡心靈改革、心靈改革，可見就是我們的口業太重，但是我們改革，到現在還沒有聽到從何入門，只是編一些經費，叫一些專家學者到機關演講、來機關講給這些公務人員聽，就跟較早的動員月會一樣就對了，講給這些人聽，但是，就沒有講說從何處入門啊！從何處入門。假使我現在在講經，講、講、講，心靈改革講給各位聽，從你們耳朵進去，我講的話絕對不可能由你們的嘴進去，是從耳朵進去，改革又沒有找到、又沒找到，那麼，教導各位，是不是由嘴講話，從嘴首先要負責。

我們當官的對百姓講話要負責，不可以欺欺騙騙，用法令來欺騙眾生、騙眾生，這是很不應該的。或是來嚇眾生、用嚇的。或是為了自己的利益，想說要有一些回扣什麼的，就用嘴講得使百姓們都嚇得很那個，所以這就是口業、口業。

那麼，心靈改革，本來我們的心靈就是完整的，本來就是完整的，我們的心靈根本就不需要改革，但是我們的想法要改革，偏差的想法、消極的想法、不知足的想法、怨妒的想法、嫉妒、很會恨、很會怨、很會排斥他人的想法，我們要改革，這是從我們的想法去改革，不是一般所講的「思想改革」，思想不可能改革，思想要怎麼改革？

思想藏在裡面，你要怎麼改革？你的化學藥劑塞也塞不進去，你叫他不要講這些，他沒講，但是他頭殼想的就是這些，怎麼改革？所以，我們要改革，從口、從嘴來改革，我們如果可以，我們時時講好話、時時講好話，時時講能夠讓人充滿著生命、充滿著人生、充滿著生命的話，這才是我們真真正正心靈改革的入門。

所以，我們若是口業有修者，我們的嘴唇一定會像蘋果色這麼美、這麼美，這就是第二十九的相。

第三十，言音深遠。我們若聽到高僧大德、聽到學者、聽到很會說法、使人有實際的說法，而且講出來我們做得到的。「言音深遠」，那麼，我們講出去的話，兩個現象，第一，我們講出來的話，從心內實實在在的心所講出來的，真心的心所講出來的，不是從嘴隨隨便便唬一唬、我們遊戲人生、講的無負責的話，這不是「言音深遠」，我們的「言音深遠」就是從我們真心所講出來的「言音深遠」，而且所講出來的要能做得到，人家做不到的，那不是真真正正的話，因為你說「啊！這以後你就會知道。」

我們沒有多少以後的人生，各人每一天有自己要過的人生，要了結的人生，所以，我們的人生時時都在變，地球從來就不曾停、地球不曾停，所以地球有在轉，地球既然有在轉者，我們所有一切的世事都在變化、都在變化，所以我們講話，從內心、真真正正的內心所講出來的話，就是「深遠」，真心的、真心的。還有一種，譬如，我今天講話，我就進入各位的心中，這是「深遠」。

那麼，曾經我們聽到一些法師在講經說法，聽到的這信眾、弟子，聽到就一直哭，一直哭，師父講的話聲聲句句都是每一個人心內的痛苦，都是每一個人心內的話，所以替我們講出來，所以才一些大師、法師、修行很好的，他們在講的話，他們不是講他們的事情喲！他們也不是講你的事情，他們所講的事情就是你內心所藏的話，把你講出來讓你自己聽，這才是真真正正的大師。

不是我所講的話講得滿山坡，佛經這麼多，講得滿山坡，沒有一樣做得到，你所講的話，對每一個人，譬如我和你，你要講話給我聽，你所講的話就是我心肝內所要講的話，你把我講出來，我心肝內所有的痛苦，你把我的痛苦解除了，我心肝內歡喜的、感到歡喜不起來的，講給我聽，藉你的嘴、你講給我聽，所以我歡喜心開發出來，一開發出來，我就歡喜心，而且，我所要瞭解的「代誌」（河洛話，事情），我無法瞭解，你講話，從我內心開發出來，讓我能夠覺悟到，「聲聞」、聲所聽到的。

所以，要修行也不簡單，講話也不簡單。有的人講話，講一講就自顧走了，不管你們的事情了，死活是你們家的，不管他。所以很多人挑撥離間，很不應該的，跟甲與乙講「他講你什麼……」講了以後，「沒有啦！當作我沒有講。」甲已經「不會吃不會睡了」（河洛話，吃不下、睡不著）、甲已經煩惱的要死了，你說：「我沒講，當作我沒講啦！沒有啦！沒講啦！」你一直再喊沒講，屁股拍一拍，遛了。

隔了兩天，「上次那次講的那個，是有啦！是這樣的。」講一講，又「無啦！我沒講，你不要相信喲！」現在很多這個的人，很「了然」（河洛話，無智慧、無藥可救），社會上的妖魔鬼怪、那是妖魔鬼怪在講，很多啦！

你話要講，從內心實實在在講出來，一就一、二就二，我們何必要講兩句、三句、半句在釣人家的口味，使人起煩惱心呢？那麼，我們現在很多的一些社會人士，自稱是神、自稱自己是什麼，所講出來的話使人起煩惱心，一起煩惱心，他就抓得到了、把你抓到了，「喔！你沒來找我，你錢沒拿來不可以。」結果，錢是世間暫時所用的而已，你那有帶回去？沒有啊！只有多造業而已嘛！所以，跟你講一講，你就拿錢來，來要怎麼祭。

早上，有一位信徒，從台北土城來的「歐吉桑」（日本話，先生），他說：「老師啊！我們的女兒很怪，我都煩惱我的女兒，煩惱二十一年了。」我說：「你女兒何時生的？」他說是什麼時候生的。我說：「啊！你女兒破格，出世來就破了、出世來就難照顧了。是什麼破呢？她的思想、思想偏激，漸漸長大以後，我們『是大八』（河洛話，父母）跟她教導的，她想的是一面，你講的是一面，所以她不理你，因為這個原理，所以老爸、老母沒辦法她。」最近一直要打她的老母。

所以，我們一個人所講的話，要從內心講出來，不可嘴胡亂說，這樣造很深的惡業，要注意、要注意。

所以，我們講話「深遠」，而且要跟人講到以後的，你跟人家講，一定要讓人家以後有個印證，而且所講出來的，給人家一個感覺，講出來以後，人家有了歡喜心、一個希望。我們不要話講出去，講個有頭無尾的，這樣，這種人在世間實在是很可惡、非常可惡的人。
所以，奉勸十方善知識，我們講話，不然就不要講、乾脆當啞巴，若要講的話，有頭有尾、有頭有尾，不要隨便扯一扯、三鋤頭兩畚箕，講一講，害人家「尪仔某」（河洛話，夫妻）回去起「冤家」（河洛話，吵架），這就不是「言音深遠」。

而且音聲傳進去，聲音傳達入我們的心，我們聽到，馬上傳入我們的心進去。有的話講出來，聽了，聽不進去。有的話講出來，讓我們心裡聽得深深，而且永遠都記得，印章就蓋住了，蓋了，你怎麼塗也塗不掉，這就是講話「深遠」。

若是你是好的、所講出來的話，會讓人心肝內剛剛好蓋一個印，這個印蓋下去以後，你會感覺到歡喜會出來；有的印蓋下去，起煩惱、使人起煩惱、起懊惱。若這樣就不是「言音深遠」。佛，祂所講的話，祂就是講進我們生生世世的心肝內進去，佛所講的。可惜，我們這些佛沒有住世，這些經典，用祂所講的話，我們將它集成一個「經典」，留給後世的人能夠依照這樣去做、依照這樣去做。

但是，我們佛理是很好，講的道理是滿天，但是，你若要做，寸步難行，那也不是佛理、那也不是真真正正的法，那也不是佛理，這一點要正確的認識、要正確的認識。

第三十一，臍深而圓好。肚臍深而圓好。我們的肚臍啊！有的人肚臍突突的，我們有時候自己看，突突的，佛的肚臍很深，很深有一個好處，不會感冒。你們試看看，肚臍突突的孩子很會感冒。我，因為有很多小朋友帶來，「老師，你給我抱，你幫我收一收，看為什麼那麼難帶？」

我將他的衣服掀開一看，啊哈！這個孩子就是肚臍當時「先生」（河洛話，指助產士）不會捲肚臍，捲得外面突一截，因為你肚臍突出來。本來肚臍出來是要接受我們媽媽的真炁、媽媽的真炁，那麼，一旦你的肚臍離開媽媽的肚子時，你就要跑進裡面去了、肚臍要較深些，較深較不會感冒。

所以，我的老爸、老母，我也很感謝他們，我媽媽給我生了一個肚臍深深的，但是我不是佛，但是我就是感冒的機會少、感冒的機會少。這你們可以試試看，佛所說的話非常奧妙，肚臍若深的人較會居財、較會居財，身體也會較健康，肚臍深。

那麼，肚臍，肚子進去要圓圓的、圓滾滾，不要像喇叭嘴，喇叭嘴也是很會感冒、也是很會感冒。因為我們的肚臍在媽媽的肚子裡，吸收天地間的真炁、吸收天地間的真炁，我們一旦離開媽媽的身體，就是「離」卦、離為火，離者離也，離開老母的身體、母體，我們出來以後，自己要吸收這宇宙的真炁，要靠嘴來吸收了、靠嘴來吸收真炁，就不是在肚臍來吸收真炁。

那麼，一旦我們若出世來到世間，肚臍又突突的時侯，貪心、貪、變作「貪」，你嘴也要吸空氣、肚臍也要吸空氣，當然你肚臍出來時，在肚子裡面為陰，一旦出來時為陽、為陽，出來媽媽的身體外為陽，陽就吸陽炁，該換嘴來吸這個空氣，不是用肚臍來吸這真炁了，因為我們肚臍這一截短短的，沒有接到老母母體的身軀，所以你要吸老母的真炁已經沒有了、無這個因緣了，就是要自己獨立、要自己獨立生活。

所以，臍要深、要圓才好，這較健康就對了，而且也較有智慧，肚臍深的人較有智慧。我的肚臍剛剛好，不會感冒而已，不像那有些肚臍很深的。你看很多人穿短袖、肚臍露出來，噫！感覺不壞。

而街道上一些小女生，流行穿肚臍突出來的，你看肚臍突突、肚臍凸凸的，那些孩子思想都有問題、沒健康，她的頭腦就無健康了，不要說身體、身體不健康，而她的行為奇奇怪怪，連思想都不健康、行為都不健康，你跟她算看看，你有時候在街上看到，「小朋友、小女孩、小姐，妳肚臍跑出來看人，特地跑出來看人，妳要像佛的肚臍深深的，讓眾生看，『噫！這佛祖再來出世的。』肚臍讓人看看，看什麼才是真真正正的佛祖臍。」結果不是啊！結果是「破病臍」、破病、破病（河洛話，生病）的形。

所以，各位啊！要示現給眾生看，給眾生作為佛法的示現，我們也是要「準則」（河洛話，拿捏之意）自己的身體的機能。我們的肚臍若是突突的人，因為凸凸的，若是接觸到風，一定感冒、一定感冒，沒有一個保護、沒有一個保護。

這一點就是跟我們講、意思就是說佛祖是健康的，我們的佛，佛是健康的。

第三十二，毛右旋。我們頭殼的毛，我看它這樣轉，講的真的對，它是右轉的呢！我注意看它，看它有的是右轉。佛祖頭殼的毛是右轉的，因為我裡手底的紋也是右轉、手底紋要右轉、手紋。佛祖的手紋每一個都相同、每一個都右轉。

那麼，頭毛也右轉。因為站在易理，天地間，天地這河圖洛書，自伏羲時代，開始自一，八卦劃完開始，陽都是從右邊轉的、右轉、右轉，右轉就是陽，陽從右邊團團轉，陰從左邊轉轉通。所以，你看，頭毛若是左捲的人，有的捲得非常「勇」（河洛話，強壯）、有的捲得特別壞、身體壞得有剩的，有的捲得看的很好看。

所以，奉勸一些燙頭髮的小姐，你們就大慈大悲，你們也可以做佛祖的再造人，你們對每一個要電頭髮的人，你要電捲頭髮的，你最好跟她電右轉，每一個都右轉，你給她電左轉，身體一定較差，漸漸一直壞去，妳給她試看看。因為我們頭殼頂是陽，腳是陰，陽要右轉來轉，結果妳給他左轉，啊！夭壽，本來就健康、健康，妳把他拐進陰、拐進地獄去。這就陰，不對去了。

所以，美容院的小姐、美髮的小姐，請妳們，如果要為人電圓的，妳應該要「我給妳電一個佛祖的頭殼、的頭髮。」她說：「什麼頭髮？」「我給你電右轉圓的。」（但是妳不可以把她電整個像佛祖那樣，妳如果把它電成那樣時，雖然說這樣就是佛祖那樣，但是她看了，這顆頭抬不出去、抬不出去就對了。）

所以，我們這佛理，天地之數、天地的數、天地數。我們地球它也從右邊一直轉、一直這樣轉。而一陰、一陽，這地球這樣轉，太陽就這樣來、這樣交會，一陰、一陽，所以陽就從這順上來，陰就倒轉下去了，如此交叉、交叉，這就是陽啊！第一次，我看了感到奇怪，「奇怪？佛祖的頭毛都好像右邊轉？」我自己再怎麼照鏡子、右邊就是轉不起來，奇怪？佛祖的頭髮怎麼都向右邊轉啊？」

我自己就是沒辦法轉，連個「旋窩」也是向右轉，都轉不好了，還要轉頭毛。所以有時候我梳頭髮都向右梳、不敢向左梳。現在一些少年人，頭髮都分兩邊，陰陽不分，陰陽不分、兩邊。有的人說較聰明，我看他，我說：「你是帥哥，假使你的頭髮能夠梳到右邊來時，你如果向右轉，感到不壞。

「陽從右邊嘛！陽從右邊團團轉，陽多一點、陰較少一點，你不是要陰陽都一樣多，這個孩會很矛盾，想法自己矛盾，這是很奧妙的，一個頭髮。所以佛經跟我們開示。所以，我們如果可以的話，梳到右邊去，讚！我們這樣就有智慧，我們所想的會較光明，所想的會較快樂，所想的會較活潑，所想的面會較寬，所想的、我們心量會大、心量會大。

那麼，那一天，有一位帥哥、十九歲了，爸爸講不了他，那麼，我去看他，「噯！帥哥。」先誇獎他「帥哥」，「你的頭髮很帥。」他就很高興，「但是，我告訴你留頭髮的原則，第一、你頭髮撥到這邊（註，右邊）有智慧。第二，你不可以撥這邊（註，左邊），較凶惡、鴨霸、較鴨霸。」

我們要看人、觀人術就要看他的頭髮，他如果時常撥左邊的，他人較鴨霸，說話較不講理，即使講理的，他一開始也要把你踩死，只顧他自己的利益。我講給小朋友聽。那麼，開中央的，無智慧、沒有智慧。聽到這一句，小朋友的眼睛竟直直的，我說：「你看那一樣才好？」「這樣才有智慧。」「你趕快改，梳過去就較有智慧。」

所以，陽從右邊團團轉，陰從左邊轉轉通，若人識得陰陽訣，天下橫走陸地仙。我們不必做佛，做仙就好了。因為中國古早最高的境界就是仙，而「陸地仙」就是活佛了嘛！「陸地仙」就是活佛了嘛！

所以，佛的原理就是從右邊一直轉，就是從陽的原理來的。

第三十三，手足滿足。手、腳滿足。手跟腳肥肥軟軟的，好像小朋友圓圓肥肥的，不像我們現在血管比長江、黃河還大條，你看我們的血筋較大條。因為小孩子肥肥軟軟的，佛祖就是這樣，你看佛祖的手上也沒有血管。所以我們佛祖的手跟腳很滿足、滿足，非常肥肥、軟軟的。

各位啊！你們如果要供養觀世音菩薩、或是阿彌陀佛、本師釋迦佛、藥師佛，或諸佛，你看皮、手底雕得肥肥、圓圓、豐滿的，你跟祂請回去，一定沒有錯，這是真正的佛，因為祂的手，祂自己會料理，祂在雕刻時自己會料理。若是雕刻的手紋都跑出來的，「你看，我幫你雕刻的，手紋、手筋都看得出來。」

我告訴你，那是「窮神」、很窮的喲！那是很窮、很窮的，餓得要死、沒得吃的，你看祂才會全是手紋、全是手筋，那不是雕刻先生的高招，佛本來就是圓滿，手跟腳本來就是圓滾滾的、都圓滾滾的。但是，不是像矮個子的人手圓滾滾，不是這樣，你們看看祂。

第三十四，手足如意。我們的手跟腳如我們的意、如我們的意，如我們的什麼意呢？我們想要做什麼，我們就做什麼，我們想要拿什麼。不要說東西我這樣看、看、看、看，而手想要拿、拿不下去，手跟腳不會聽指揮。

譬如，我們南投有個教養院、啟智教養院，那些老師，有一次在講給我聽，在做中秋月餅，八月中秋到了，在教那些智障的做月餅，叫那些孩子拿麵粉來、糖拿過來，回答說好、好，結果，有的去拿鹽、有的拿味素粉、有的拿洗衣粉、有的拿漂白粉，拿來混在一堆，老師就拼命的揉揉、揉，他們也揉得很歡喜的，揉得滿身大汗，就用頭去捶，要拿來做中秋月餅。

結果那些老師看得好笑，也不知道他們拿麵粉拿成鹽等其他的來混成一堆，結果，蒸了不會發，蒸出來的硬梆梆的，咬下去也不知道是什麼味道，最後才將那些孩子叫過來：「要再做，你去拿…。」結果，拿過來往桌上一放，也有洗衣粉、也有洗浴池的粉，反正白的就是了，就統統抱過來了，手足無法如意，手想要拿什麼，結果去拿別的，無法度隨身、無法度隨我們的意去做工作。

在八、九年前了，有一位小姐，她考法官考八年都沒考上，每一次考試，筆若放下，手就壓住了，寫不下去，一直拿、一直急、一直急，結果，這隻手好像不是她的，好像別人的，手拉開又放下，等到抬起來時，過半個鐘頭了，考九年都這樣，到第十年才來找我，我說：「妳，我教妳，妳要唸咒，叫做『摩訶般若波羅密』、摩訶般若波羅密、摩訶般若波羅密、摩訶般若波羅密、摩訶般若波羅密，平時我們勤快一點的唸摩訶般若波羅密、摩訶般若波羅密（有的唸ㄇㄚㄏㄚㄅㄛㄖㄜˇ波羅密、ㄇㄚㄏㄚㄅㄛㄖㄜˇ波羅密，有的唸ㄇㄛㄏㄜ，音是人唸習慣就好。

我叫她唸ㄇㄛㄏㄜㄅㄛㄖㄜˇ波羅密。）讀完我們就唸摩訶般若波羅密，要考試之前個鐘頭一直唸摩訶般若波羅密、摩訶般若波羅密、摩訶般若波羅密、摩訶般若波羅密……，一直唸，唸到那一年要考試、開始要考試，喊「開始」，一直寫、一直寫，結果那一年，法官好像第一名或第二名，好幾千人那麼多人考，她得第一名、第二名，不然之前，手無法照自己的意去做。

還有，我們的手，我們要做什麼，我們就感覺手、腳、腦、手腳並用，我們偏偏就沒辦法。很多人的手一直搖叫他不要動，「好啦！」他又一直搖、一直搖，站在你面前一直搖，光是看了你就心煩。有的頭殼一直搖、一直搖，有的頭搖、腳也跟著一直擺、手就一直抽、一直抽，所以手無法如自己意，我說：「你的手不要這樣抽。」說：「好啦！好啦！它就要抽，我也沒辦法，它就要抽。」那是什麼？養成習慣、習慣的定律、習慣了。手跟腳無法如意。

我們看，有的人中風，一手、一腳不能動，想要走過走，踩下去就倒了，金雞獨立，你就要用跳的，不然一邊就失去了，這就是手足不能如意。那麼，現在手足不能如意的人越多，中風，現在就是吃好，吃好，實在說吃得好又不用做，有的人說是好命，我認為是「歹命」、認為是「歹命」，因為你若吃好又不必工作時，吃得一個肥肥的、傻傻的，一隻好像是豬，到後來血濁，突然發作，中風，一邊不能動，在那裡抖著，不會動就要換作哭的，要講話，舌頭不能「輪轉」（河洛話，舌頭不聽使喚之意），講話吱吱唔唔，到最後用哭的。

所以中風的人很愛哭就是這樣，各位不相信可以試試看，若有機會，若是中風，你就知道中風時連講話都無法講，講出來我們也要歡喜，所以，歡喜也哭、煩惱也哭的道理就是這樣，那就是手足沒有我們的意、不如我們的意。

那麼，這佛，表示是健康的佛，祂沒有糖尿病，佛祂沒有高血壓，佛祂沒有血濁，佛、祂沒中風。你們看那一位佛有中風？所以，佛，手足能夠如意，如自己的意。我們一個人如果兩隻手惡事做多了，到後來心頭想到就怕，所以手會遲鈍、手會遲鈍，我們若看到一個人他的手抽抖著，我們就可以跟他講說頂世人、過去生，或是現在以前、他的手不乾淨、手不乾淨，過去生，就是過去生手不乾淨而來的。

我曾經有一些信徒，他的手「　好勢」（河洛話，有毛病之意），問我說：「老師，是不是因果？」我馬上跟他問個卦，真的是，鬼動嘛！官鬼動、鬼持世，我說：「你『正港的』（河洛話，真正的、正是），就是過去生手的壞習慣。」我說：「你的壞習慣，跟少年人的壞習慣一樣。」

他說：「無啦！三不五時（河洛話，偶而）看到了，拿了放到口袋裡而已。」拿了放在口袋，他一輩子吃口香糖都不用錢，還以為是人家招待他的，結果不是，三轉、四轉，拿了就放到他的口袋裡，我說：「你的手，你會殘，手會殘，你要注意。」他說：「啊！那看不到啦！」看不到？

你看，結果沒有有幾個月，來時，一隻手搖著、搖著了，不是我鳥鴉嘴，因為有時候看到了，想要講的時候，「言音深遠」，從內在出來，從你的內在出來，反過來藉我的嘴講給你聽、講給你聽，那麼，你就要覺醒你自己的行為，我們要反省、要懺悔，不要「死鴨子硬嘴皮」，這樣所造的困擾、苦是自己的，一切苦是自己造的。

第三十五，手文明直。手的紋明直。我們的手，你看你有健康、沒健康很簡單，看你們的手掌就知道了，你們的手心亂七八糟、全是紋的，你的身體不用怕會健康，多病；我們的手掌紋很清楚、很清楚，大條的很清楚，小條的較沒有時，身體一定較很健康的，我看了很多，手紋若較縐、手紋的紋較多、彎彎曲曲，不會直、彎彎曲曲時，你這身體一定較不健康。而且，手，我們普通的手是什麼？手、手盤就是我們頭腦的智慧、手盤的智慧。

這個手盤、手底是我們上半身的智慧，我們的手紋若很清楚、手紋很清楚，而且又很直、很直，人的身體健康，明，較明理、較明理，為人較直，明理、為人又直，千真萬確。你跟他看，他的手心紋彎彎曲曲時，妳如果要嫁老公，妳要稍微注意些，手紋彎彎曲曲，除非妳很愛他、不計較他，除非妳說：「我嫁了他，就是要照顧他。」

那麼，妳就嫁他不要緊。妳若看到他有壞習慣、彎彎曲曲、這手紋彎彎曲曲，這「尪婿」（河洛話，丈夫）以後在家裡的機會越不會多，因為「歪糕凄跩」（河洛話，亂七八糟），他的「出頭夭壽多」（河洛話，壞主意特別多），假使妳說妳要犧牲妳、犧牲要渡他、要渡他向善，那麼，妳就嫁他，不然，妳就要注意，手紋。手紋要很清、要很明，有的手底的手紋很暗、感到很沉，這個人的身體一定沒健康。

這佛跟我們講這手紋的奧妙，要明、清清楚楚、要直，不要彎彎曲曲。當然，我們的生命線一次伸就得很遠了，那要彎曲沒要緊，而其他的，你若彎彎曲曲、彎彎曲曲，我們可以試看看。

那麼，我們的手紋很亂，我教各位一個方法，拜佛！平常時，我們合掌多拜佛、多唸佛，多唸佛，你「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！……」或「南無觀世音菩薩」或是「南無藥師如來、南無藥師琉璃光如來」，我們一直、一直唸佛的名號時，你一陣子以後，你手底的紋該浮的浮、該沉的沉，手紋一定更較直的，你們試看看，很有效。

我原來的手紋也感到沒有很直、也感到手紋沒有很健康，自我唸佛以後，自己勤快一點拜佛、唸佛以後，我手底紋很清楚，而且手紋也很直、很明，手底感到沒需要的都沉、有需要的都出來，我們可以試看看，我們的手紋，上天給我們好好的手，我們要有辦法去駕駛，我們就有辦法來好好的運用我們的手。手文明直。

「手文長」，我們手紋、手相紋一定要長，我們不可短短的，手紋短短的，有的表示歲壽短。我曾經看過一位少年仔，生命線短短的而已，我「照看，這孩子的耳朵就那麼大對，面大、頭大、鼻子也大，但是看他的手紋都很短」，我跟他的老母說：「妳這個孩子，最好去求佛菩薩幫妳消災解厄，否則這個孩子沒有長歲壽。」

她說：「那有可能，你看他的五官這麼美、眉毛什麼都那麼漂亮，好像大富大貴。」我說：「對啊！他是好命人也對啊！工作省得做，短歲壽。」講完沒有兩年就死翹翹了，死了以後，才來找老師，「老師，我的孩子不知道怎樣，突然就死翹翹了。」「正常啊！我不是叫妳要拜佛，妳說、妳還以為我在講假的。」現在遇到了，她說要了，要了、她兒子已經死掉了，要了。

所以，我們的手紋長有好處，手紋短，我們的生命、我們種種的智慧會較弱。
我們這節講到第三十六，因為這有八十種，每一種都是佛給我們開示，我們的人相、我們的人相，希望各位，我們瞭解以後，如何改善自己、修心養性，非常的重要，我們也在這裡祝福各位福慧增長、祝福各位事業順利。

現在請大家來唸回向
回向
願以此功德莊嚴佛淨土
上報四重恩下濟三塗苦
凡有見聞者悉發菩提心
盡此一報身同生極樂國

阿彌陀佛！
祝福各位。

網路法界讚：網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。

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