慈悲藥師寶懺(34) - 藥師寶懺講義 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

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慈悲藥師寶懺(34)

慈悲藥師寶懺第三十四集混元禪師講述

各位十方善知識，現在請大家合掌，我們來恭念開經偈

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

各位十方善知識，我們今天繼續再來講解「藥師寶懺」，上一節講解到說，佛為了滿足十方及諸有情，能得到無上的智慧，指示也是要依照八正道這個妙法來修持，依照八正道作為我們每天、每一天日常生活精進跟修行的，又再三的強調，若是要成就無上的菩提果，離開八正道以外，任你用什麼方法，也不可能會成就，也不可能可以成佛，這是千真萬確。

因為釋迦牟尼佛住世的時候，來世間傳這個法，代替天上界這些諸佛菩薩、天界的菩薩、各個世界、天上的世界這些諸佛菩薩，傳達上天的旨意，就是說，各位，凡是我們人諸有情、或是天人、或阿修羅界、地獄界，若是離開這八正道以外、八條正確的路以外，都不可能能夠成佛。任你修了多少的咒，唸多少佛的名號，修、唸多少神咒時，也不可能成佛。

這怎麼講呢？因為當時釋迦牟尼佛在世間時，只有傳八條正確的路︱八正道，若是說違背八正道這八條路時，要成佛是完全不可能、完全不可能，這就是佛確確實實跟我們講的。若是一個人能夠依照八正道努力去做，然後再修持或是唸佛者，越快成佛、越快成就，這是真真正正的妙法。那麼我們依照八正道，真勇猛，好像虎，我們再加上唸佛、唸咒，我們好像虎添翅、如虎添翅，這是佛給我們開示的妙法。

再來-
「善調意樂。多聞聰利。」

我們依照八正道去精進以後，我們就有辦法去調整，有辦法從善的這方面來調整我們的意念，依照八正道，什麼是八正道呢？就是說「正見」、「正思」、「正語」、「正業」、「正命」、「正念」、「正精進」、「正定」、。八正道就是：正見、正確的見解。正確的思維。正確的講話。正確的做工作。

正確的瞭解自己，要知足常樂。正確的慈悲念頭、那就是慈悲。正確的孝道。然後才有辦法正正確確的禪定。依照八正道用在我們日常生活中以後，我們才有辦法「善調意樂」，才有辦法中道，才有辦法真真正正調整、才有辦法調和、調和我們的意念及我們的願望，才有辦法真真正正達到我們要成佛、或是要開悟、或是要事業成就、或是要家內要安和、或是社會要祥和，「善調意樂」，「善調意樂」就是這個意思。

「多聞聰利。」多聽到聰利，我們所聽到的，「聰」就是聰明、有智慧，而且利益到自己。我們所聽到的話都是善的話，若是我們沒有照八正道去修持，所聽到的話差不多都會偏去，人家說好，你說：「你在損我。」人家說實實在在的話，你說：「你在糟蹋我。」所以，這一點就是說，我們要依照八正道、佛給我們開示的。

「多聞聰利」，我們才有辦法聽到更較寬的學法、聽到更較多的妙法，而且依照八正道，我們才有辦法心會開，心會開，所聽到的妙法才有辦法利益到自己的心，利益我們自己的心，利益我們自己朋友弟兄。
「
解甚深義。」能夠瞭解很深的佛法，才能夠瞭解佛的妙法。佛所跟我們開示的佛法或是妙法。

「恆求勝法。」我們若要求得真真正正殊勝的法，解脫生死、了脫生死，我們才有辦法
「恆求勝法」-殊勝的妙法，才有辦法得到殊勝的妙法。釋迦牟尼佛在世間四十九年說法，在這四十九年說法中間，祂都是對每個人、對每個人所需要的來講解這些妙法，都依八正道。這就是能夠「恆求勝法。」「解甚深義。」啊！我們若無這八正道做基礎者，我們若要確實瞭解佛法，確實很困難。

以前我對佛經也看不懂，有一天，忽然看到一部經，講八正道、八條正確的路以後，我才頓然領悟，原來佛法也是在說我們生活的法、日常生活的法，不是在說天高皇帝遠、不是在說半天高的，也不是這樣，也不是在講讓人家摸不到、猜不到的，都是實實在在的法在講，跟我們中國的易經一樣。

我們中國的易經，也是叫我們在日常生活、用在日常生活，不是用在天界，也不是用在什麼神界，用在我們每日的生活中間，易經就是一個實實在在的例子、這個妙法，佛經也是一樣。有的人：「啊呀！老師，佛經很深，我看不懂。」你慢慢的看你就看得懂，你就瞭解佛經在給我們解釋的，都是日常生活的妙法。

「常遇善友者。」時常遇到善友。希望遇到善友、很好的朋友。我們假使依照八正道，我們就會遇到很好的朋友。我們若離開八正道的妙法時，我們所遇到的都是惡友，遇到的都是一些惡友。譬如說，我們一個人在講話。跟我們開示「正語」。我們人跟人中間，我們若是講一句話，我們用一句話去損到人，使人消極，使人整個生命沒有信心，沒有信心時
。
那麼，所遇到來的，一定人家給我們反駁，人家一定把我們攻擊，一定罵我們、背後批評我們，甚至有的還告訴我們，因為這樣的惡友，是我們自己造的、自己造的惡友，結一個惡緣就對了，結一個惡緣。這就是說，我們依照八正道，我們就時常遇到善友。

譬如，我們工作，人在世間，我們認真工作、盡本份工作時，我們會遇到很好的朋友，真真正正善良的朋友。若我們不做工作，四處東晃西晃時，我們所遇到的，就會遇到一些阿里不達、遶遶什、糊裡糊塗的朋友，這就是惡友。

所以，我們在世間，我們不要都說別人是歹人，這就是我們自己引起的。或是我們「正確的思维、正確的想法」，一個人所想的：「大家都歹人。」想說大家都是惡人。那麼，我相信，你每一天所遇到的真的是惡人，因為無惡，你把他想到變惡了，人家的行為你把他想到惡去了，那為惡友。

那麼，「正念」、我們的知足，正念就是知足。我們一個人若是無法知足，我們不知道知足，我們一直貪、貪念一直跑出來，結果所發生的，所遇到的，叫做惡友、叫做惡友。我們就貪念一直跑出來了、不知足了，所以，遇到的是一大群拖去賭、牽去無所不為，牽去武了一大堆事，到最後「牽龜入衖田」（河洛話，衖田︱沼澤田）一大推，那是惡友，那是為什麼？我們的不知足，所以會遇到一些惡友啊！

若是我們的無慈悲心、無慈悲，在家裡面互相夫妻中間沒有慈悲心。有的人，我們在道場拜神、拜佛，你若是正確的拜佛，為了家庭有祥和的，你若有正確的去拜佛、禮佛，去反省、懺悔，我相信你所遇到的都不會是煽動你的朋友。現在很多人來寺裡，說要來拜佛，我說：「尪婿（河洛話，丈夫）呢？」「尪婿不相信。」

「但是你要讓尪婿瞭解，我今天來拜老祖、拜佛祖，佛祖今天所傳給我的是什麼、老祖傳給我的是什麼？要我家庭圓滿，要我們大家要盡責。」你若講給尪婿或太太知道、給家裡的人知道時，我相信大家漸漸會結個善緣起來，否則，你就結到惡緣，家裡你就結到惡緣，那又叫惡友，我們違反八正道時，我們就會結到惡友、惡緣。所以，佛給我們開示，八正道是我們人生的目標。

而知足以外，我們要有慈悲心，我們要精進。我們一個人在世間常常…，很多少年的，他好像在末法時期，遇到魔境現前，懶得做工作，不是搶、就是偷拿，不然就是什麼，好像我們停車場下面，信徒來時，山下一些不懂事的孩子，父母沒教育好，開始偷拿東西，把人家的車子打壞掉了，車子裡面的東西偷光光的，這就是說這些孩子，我們為人「是大人的」（河洛話，父母），缺少教育，這些孩子自己心起了貪念，愛賭、愛飲、愛偷、愛騙，我們人就是無精進，來世間無精進，自己意志消沉，所以會遇到、也會遇到惡友。

到最後就是「正定」，我們一個人，心若不會定者，人家說：「那裡有某某東西，走吧！」你就去了，「喔！那裏有某某東西，去吧！」你就走了。結果你所遇上的，都遇到一些惡友，就不會遇到善友了。

所以，我們八正道，一般的人，我們都把它認為要修行是出家吃素的人他的專利，事實上錯誤掉了，實實在在是錯誤了。佛在跟我們講這八條正確的路，這就是讓我們過個安祥的人生，無論你在家、出家，都要依照這八正道，在家、出家只是頭髮跟衣服不一樣而已，頭髮剃掉、衣服穿稍長一點，衣服穿得不相同而已，並無代表人的心、的靈魂、人的智慧不一樣，並無代表這樣。

所以，我們若能依照八正道，佛祖的八條正確的路，我們用在生活中的時候，我們也是修行，我們家裡也會得到祥和，社會必然得到安和，我們的工廠、公司也是會得到興旺。所以，這點，我們的佛給我們八點、這八條正確的路，也是非常、非常真正殊勝的八條路。

我希望，各位，我們無論是做事業或是主政，或是走政治的、或是做醫生、或是做什麼的，每一樣都好，或是掃地的也好，甚至全家人吃飽閒著，在家裡只是在講話或是閒在家裡，我們若依照八正道去做，我們人生也無一些苦惱、人生也無苦惱。所以，八正道是我們的生命，就是我們成佛的不二法門，我們成佛的橋樑。

所以，各位，我們若學佛、拜佛，我們要先正確的認識，若是依照八正道時，那就是正法的，若是離開八正道，那就是邪法、那就是邪法。怎麼講呢？譬如說，「正命」，我們就瞭解我們的家庭的成員，夫妻本來就有責任、夫妻本來就互相相調和、夫妻本來就同林鳥、夫妻本來就穿同一件褲子，那麼，「尪仔某」（河洛話，夫妻）本來就「好勢勢」（河洛話，相處很好之意），那麼，你去那一間廟拜拜時，就說你的妻子跟你無緣，你的「某」（河洛話，太太）是怎樣、你的「尪」（河洛話，丈夫）是怎樣。這是邪道，要弄清楚，這一定是邪道的，又無開悟。

神、佛從來不曾拆散人世間的「尪仔某」，不曾拆散人家的家庭，神絕對不會這樣，真真正正的神、佛要使人圓滿一個家庭、圓滿一個社會、圓滿一個國家。若是神佛要使人這個家庭「尪仔某」（河洛話，夫妻）、父子中間起衝突，或是這個家庭、社會起衝突，那是妖魔鬼怪，那不是神、那不是佛，這點，我們各位，我們要正確的認識。

以前我曾經講過，那位某某師、叫做某某師的，有一次，有五、六位、七、八位去請法，請教師父，師父開始就對一位說：「這是你的尪。」「這是你的尪。」「這是你的某（河洛話，太太）。」「這是你的某。」結果，弄到後來亂點鴛鴦譜、亂點鴛鴦譜。結果，回家以後，心就怪怪了。原來甲跟乙夫妻間思想本來就稍微爭議了，你再加上說：「你的某是某某人。」「你的尪是某某人。」

回家以後，私下就去會了，「啊喲！你上一世人就是阮的尪，你就是這麼慢出現。」「啊喲！妳上一世是我太太，妳就是這麼慢出現。」「啊喲！我很後悔，我跟我的尪如何、如何︰。」結果就會（註：河洛話，約會）了，會到後來家庭婚外情、外遇，家庭的問題全到了，都出現了，社會亂下去了，這種的就是遇到妖魔鬼怪。各位，你們常常會遇上，若是這種的法，你不能信，這叫做「外道」、就是「妖魔外道」。

因為每個人在世間有這因緣者，都是生生世世有很深的緣份，都是生生世世有互相相約束、互相相關懷、互相為了要知恩、感恩、報恩而來的，為了要知恩、感恩、報恩而再下來世間。所以，各位，我們要正確的認識什麼叫做正法、什麼叫做邪法，這就是我們所講的「正命」、「正念」跟「知足」。

所以，佛跟我們開示，我們若是依照八正道來做為我們人生的目標時，人生的座右銘，我們會時常遇到善友、好人、善知識；我們若違背了八正道、八條路，我們會遇到惡友，我們就越沉越深。有的人做事業，好像昨天，我們一位信徒弟子，他說：「老師啊！我想要來改途，我做這一樣生意沒什麼利潤。」我說：「薪水能發…？」說：「可以啦！薪水可以較好一點點。」

我說：「這樣就好了，你不要想說要賺大錢，要知足、要瞭解自己的命，正命，瞭解你的命跟福，福報跟行善有夠否？」我說：「你的福報就不夠，行善也有限，而且你的智慧也不夠，你做你原來的本行『蒙做啊蒙做』（河洛話，要知足之意，勉勵安心的做原來的工作也不壞），『尪仔某』、『某仔子』（妻、子）飼得大漢（河洛話，養大成人之意），這樣就好了嘛！」

他說：「老師，你就不知道，我去讓人家算命，說我會大發，是為何這麼不發？」我說：「就憑你這句話，你所以不會發，不可能。」他說：「是怎麼講？」我說：「你就去讓人家算命，你沒有自我的主宰、沒有自我的觀念，沒有自我的精神這信心，認為『我』算命、『我』會大發，你沒有秤你有幾斤重、幾兩重，秤說你學的是什麼、讀的是什麼、你的智慧是什麼，你都沒有秤看看，你只想說人家說你會大發，為什麼沒發？要檢討啊！檢討。」

那麼，昨天，「老師，你看我還能做什麼？」我說：「你最好不要，以你的命底來說，宿命來說，你是沒什麼財，你是頭家兼伙計，小小的這樣維持，養孩子長大，你是來培養孩子的，孩子有成就就好了。」他說：「老師，是真的，我三個孩子，兩個大學都畢業了，一個碩士也快畢業了，書都讀得很好。」

我說：「這樣你就對了，你是來培養孩子的呢！那就大發了，要哪裡發？」之後，「老師，這樣我知道了，我會照這樣做，我保持我原來的，『番薯蒙夯』（河洛話，音ㄏㄤ，意為烤地瓜也罷）。」原來夯番薯（指原來是賣烤地瓜的）也是維持全家吃得飽飽的，想說要像人家一樣大富有。

我說：「你有番薯可以夯，你就阿彌陀佛了，有人買你夯的番薯，你的信用很好，連續夯十幾年還在夯。那麼，這十幾年有餓到嗎？沒餓到。孩子都成就起來，孩子因為看到老爸、老母那麼辛苦在夯番薯，所以，孩子都認真打拼，認真打拼的孩子都成就了。

就算你有很多錢，你有沒有可能孩子都這麼乖？有的人很有錢，孩子沒乖，是不是這樣？」所以，我說：「你這樣最富有了。」昨天聽我說完，說：「老師，這樣我知道了，我會知足了、我會知足了。」那就是「正念」、正確的念頭，叫做「知足」。

若是他無法知足時，想要說開始做大事業、要賺大錢，要賺大錢就潦下去了，潦下去，到最後「牽龜入衖田」（衖田，河洛話，沼澤田之意），越牽越深、越踩越深，踩到最後「糕糕纏」（河洛話，糾纏不清）一大堆，跳到潭裡死了才會遇到惡友。那麼，我們依照八正道，了解自己，會知足，自己智慧有夠否？命如何？福報如何？自己稍微秤看看時，我們就會遇到善友。

再來-
欲受持學處。願生西方。極樂世界。無量壽佛所。親聞正法者。

說，若是人遇到善友以後，若是人要「受持學處」、我們若是要繼續再精進，我們要找個很好的地方能夠修行，找到很好的老師、找到很好的師父、找到很好的妙法、很有緣的道場，「學處」就是道場，或是世間的學校、教育單位、或是我們工作的單位、或是我們要學做學徒的單位，「受持學處」。

「願生西方。極樂世界。」或是我們在生時發願，我們要往西方極樂世界去，我們若發願要往西方極樂世界。

「無量壽佛所。」無量壽、阿彌陀佛的佛所時。西方極樂世界阿彌陀佛的佛所時。

「聽聞正法者。」若要聽聞這些正法、正確的法、真正的妙法者。

就是說，我們一個人遇到善友，而且我們要來找一個真正好的善知識的地方，或是學校、道場等等，我們要發願力，我們願力要往西方極樂世界，我們不要去其他的世界，我們到其他的世界，有時候也是還要到西方極樂世界，所以，我們要發願，要往西方極樂世界無量壽佛的地方。

那麼，要如何往生西方極樂世界呢？第一、要「信」。第一，一定要信。你若沒信、信佛所說、信這經所講的、不信人家所開示的、不信法師所開示的西方極樂世界這麼樣好，若是我們不信佛所開示下來的經典，我們若沒信這些高僧大德給我們解釋的西方淨土的莊嚴，也沒有用。

我們有「信」以後，也要有「願」，要有發願，要有這個願力，要有發願。願什麼？願生西方。不是願說你若給我什麼，我就要買水果來拜你，無效，不是這樣，佛祖沒必要吃我們的水果，有供養的是這些護法神將，我們來供養。所以，我們要「願」，願，發大願力，願往生西方極樂世界，這很重要的，這個「願」。

在民國七十一年，我病得最嚴重時，觀世音菩薩祂就開示說：「要願，要有這個願力，你若無願者，無有可能成就。」祂說：「你若無發願者，你的病無可能會好。」那當時我也不知道什麼叫做願、不知道什麼是願，所以，我就：「願就願吧！」我就照發願，耶？到最後真真正正唸阿彌陀佛，一直唸、一直唸，竟唸好了，這就很奇怪了。

我就是「願」。
我開始發這個願時，觀世音菩薩祂也開示說：「你要去『行』，你願有夠，要去行，要去走。」你若有願，沒去走也無效，你若願發一大堆，沒有一樣去做，譬如，「眾生無邊誓願渡」，眾生「無邊」｜沒有一個界限。發這個願一定要來渡眾生｜「誓願渡」。那麼，我們發這個願，要發大願，不要說：「你若讓我好，我會買水果來拜、三牲酒禮來拜、拿什麼來拜，我發幾萬塊錢…。」這都無效，你發願幾萬元或一百萬元、一千萬元也無效，那不是你的願。

真正發願是：「我要修持、我要修行，以後願意將所修行體驗的境界，我要就這些有緣的人，我要告訴他們。」這個願力最大，這才是願，否則，不是願啊！

所以，我們要「願生西方」，然後去「行」、要去做、行。「信、願、行」。相信西方有佛，我發願要去西方，但是要實實在在去做。去做什麼？唸佛、修行、修心養性，依照佛所開示的，我們去做、去走，這就是「願」又「行」。我們若是無去行者，所有的願無法成就，所發的願無法結個果。

七十一年我剛好最痛苦時，觀世音菩薩，我若在那裡學打座的時候，就藉謝老師的嘴，都在講我的事情，說：「發這個願，無做也無效啦！有信、你無做也無效啦！有願、你無去行也無效，你的行也要實實在在去行，去走、走對了。

你走也要走正確、走也要走的如法、走也要走為大眾的，走這條路不可以只為了自己的私心、不能只為了自己的私心，每一樣要為大公的心、為眾生的心。」時時在提醒啊！可見、我感到我過去的業障很重、過去的業障太重，所以這一生才要發那麼大的願。佛祖真的慈悲，時時在給我提醒。

我自從好起來以後，我也時時：「哎！我有相信，願、我發這個願，行、我一定行、做到底，一定做到底。」有時候感到自己很懊惱，有時候感到意志消沉，有時候感到很沒信心，「眾生怎麼這樣？」

有一天，剛好觀世音菩薩開示：「就是眾生這樣啊！我們才有來世間的條件，就是眾生這麼無知、這麼沉淪，所以我們才有需要再來出世、才有辦法行道來引渡眾生走往淨土的世界去。」所以，自這樣聽完，我就認真做，認真做、做、做、做，一些成果出來的時候，喔！我心內非常的快樂，心內很歡喜，每做一件事情幫助人，得到一個效果時，確實非常的歡喜，那時候我才體驗到西方極樂世界。

西方就是希望、西方就是希望，希望極樂的世界、希望極樂的世界叫做西方極樂世界。「希望」，我們的心最快樂、心最快樂，我們助人快樂之本。較早我們不會體驗說我們幫助人家是一種快樂，認為我就這樣做一做就算了，沒有去體驗說到底助人之事、以後快樂是什麼滋味，不曾去想過，等到有學道以後，有些孩子「匹匹踹」（河洛話，一直發抖的樣子），藥吃了無效，醫生醫無效。

到後來看一看就是「著驚」（河洛話，驚嚇到），「我跟你收一收驚，回去藥吃了就有效了。」真的收一收，回去醫生的藥吃下去就好了。喔！那時的成就很驚喜，真快樂，這就是一個希望，希望極樂的世界，大家互相相幫忙、互相相調和，這是一個極樂的世界，世間也可以建立一個極樂的世界，我們的思想、心靈也有辦法建設一個極樂的世界。

「無量壽佛所」，就是西方極樂世界阿彌陀佛所住的地方。

阿彌陀佛所住的地方是什麼樣子的呢？就是金、銀、琉璃、珠寶…等七寶所成、硨璖、瑪瑙所成，阿彌陀佛所住的地方，地上都是七寶所鋪的，都是金黃色，欄杆也是金銀色、也是金子所做的，樹也是七寶所成，水池裡面也是七寶所成，所有的厝裡面牆壁、欄杆等等也是七寶所成。西方極樂世界地平氣和，西方極樂世界地上非常平坦，不像我們世間這裡高高低低，山高水深，人面鬼心，都沒有這些現象。西方極樂世界的講堂都是最好的珠寶所成的，白珠、明月珠、摩尼珠…，都是這些編成的講堂。西方極樂世界有很多寶池，有大、有小，大者，比地球還大。

小者，最起碼跟一個縣市那麼大，這是西方極樂世界的寶池。西方極樂世界寶池裡面有蓮花，所有的人都是在蓮池中的蓮花化生，不像我們世間要父母生身體給我們才有辦法出生，若沒有就不可能了，西方極樂世界都在蓮池中的蓮花化生，免經過老爸老母生我們。
西方極樂世界種種的好處非常多、非常的多。

西方極樂世界池岸的樹、花，樹也是七寶所成的，而且西方極樂世界樹的音非常的美妙，時時放出音樂，而且西方極樂世界所吃的飲食，你想要什麼就有什麼，不像我們世間，你要想盡辦法，我們去買、去計較，所以，西方極樂世界的景象，阿彌陀佛無量壽佛那裡的景象、那個佛所那麼的好，所聽到的正法、所聽到的正法，希望在西方極樂世界所聽到。

西方極樂世界所講的法是在講什麼呢？「八正道」、八條正確的路，及七菩提、及諸經。所以，西方極樂世界阿彌陀佛所住的地方，非常的殊勝，而且在西方極樂世界所聽到的法都是正法。不像我們在世間聽到的都妖言惑眾，聽到的都聽一半的，剩下的一半就是我們要拿錢去，我們要拿錢跟他換，西方極樂世界就沒有這個煩惱、沒有這個缺點存在。

那麼，西方極樂世界佛的無量壽，我們若是能夠到西方極樂世界，我們的壽數就無量的，我們的壽數無量的、壽歲數無量，你想要長就長、要短就短，自己決定，任何人無法跟我們決定，這能夠在西方極樂世界「聽聞正法者」。

若有已毀之戒。而欲還清淨。已盡之命。而欲復救續。

假使，很多人半路出家或修持各種的戒律，有的人修行，「我」破戒、破，要來清淨，毀了這個戒律，我們心一定不安，但是我們要還得清淨的命，我們假使要繼續修行者，要再修行時。

「而欲復救續。」乃至國界人眾。種種諸橫。種種諸難。而欲消伏隱沒。順時歡樂者。

跟我們開示說，到西方極樂世界聽到妙法，若是說有人已經毀到戒律，我們本來有受到這個戒，但是我們已經毀到這個戒律，若是戒律已經毀掉，我們要開始恢復清淨、要來清淨，而且盡力要來恢復清淨、盡量要來修持清淨、盡量恢復我們的心使它清淨。

「而欲復救續」，而且希望再繼續，「救續」就是繼續，繼續我們過去所發的願、所修持的願力。

「乃至國界人眾」，乃至所有的人，天界、人界、娑婆界、地獄界種種等。
「種種諸橫」，種種不如意的事情，種種不調和的。

「種種諸難」，種種的困難，遇到種種的困難。
「應當如法。莊嚴歸命藥師琉璃光如來。」

我們應該依照以上佛所開示的來莊嚴，歸命藥師琉璃光如來、皈依藥師琉璃光如來，我們要皈依、發願來皈依藥師琉璃光如來。

「一心精進。」一心一意來精進。

這一段是非常的寶貴、非常的寶貴，說我們假使有犯到戒，我們要修、開始要再恢復清淨，盡力要再修持原來的妙法。

「而欲復救續」，而且希望再恢復、救續你過去的願力，「救續」就是力行你的願力，「救續」就是力行願力。

「乃至國界人眾」，乃至國界，無論天界、人界、地獄界種種的界。「人眾」，是什麼眾呢？地獄界、阿修羅界、天人眾。「種種諸橫」，各種的「橫」、九種的橫、九種的橫死，我們人有九種的橫死、九種的不如意。

那麼，九種的「橫」是什麼呢？再跟各位來解釋一段：
第一個「橫」者，我們人在世間有橫死，就是「破病」（河洛話，生病）而死。第二，王法所誅。就是犯法受到斬首、槍決，這就是二橫。三橫、第三種的橫死，非人奪其精血。第四的橫死，就是火災。第五橫死就是水災、被水淹沒、溺水。第六，惡獸所噉、被野獸吃掉。第七橫墬山崖，從山崖掉落。第八，被毒藥、咒、被放一些毒所傷到。第九，餓死。這九橫、九種的橫死。

「種種諸橫」、「種種諸難」，種種的橫厄、種種的困難。

「而欲消伏隱沒。順時歡樂者。」而且我們想要來消除、消滅藏住的、不順時歡樂者，藏住的不順時的事情。我們往往很多不順利，表面看沒有什麼，事實上裡面已經藏著這些不如意的，就是「伏藏不順時歡樂者。」

就是我們藥師如來，叫我們時時要唸「藥師琉璃光如來」，「一心」要唸「藥師琉璃光如來」，我們要精進、要精進。若是我們沒有精進者，我們會遇到種種的「橫」（諸橫，就是橫死）、種種的困難。所以，我們要想盡辦法，我們來消除「隱沒」（隱就是藏住的），而且得到我們的歡喜心。

「應當如法。莊嚴歸命藥師琉璃光如來。」各位應當、應該正正當當、免驚惶，遵照佛所開示的妙法，「莊嚴歸命」、來正式皈依。「藥師琉璃光如來」。我們來皈依藥師琉璃光如來。

「一心精進」，我們一心，我們來精進。

那麼，藥師琉璃光如來這些妙法有夠多、有夠多，我們若是選一條法，我們來修時，我們就能得到無上的法益。

我們現在在皈依「藥師琉璃光如來」是什麼？三皈依︱皈依佛。皈依法。皈依僧。但是「經」跟我們講，我們一心一意來皈依「藥師琉璃光如來」才對，一心一意皈依藥師琉璃光如來。因為世間的佛陀無再出世，若有出世，你馬上皈依佛陀。那麼，我們皈依如來、藥師琉璃光如來，「一心精進」，我們一心一意我們要精進、要精進，什麼叫「精進」？一心精進，我們聽經聞法，自己將所有的實行於日常生活之中。

「修三摩地。所以者何。」

我們要修三摩地，「三摩地」，安定。定在哪裡？譬如說，「經」講到那裡、你的心要定到那裡，講到那裡、定到那裡，或是說我們不要去犯罪，我們的心要定在不要去犯罪，所有有緣的人都不會犯罪，「三摩地」。或是說這個人他脫序去，我們一心精進修「三摩地」，我們使這個人離苦得樂，讓一些煩惱、脫序的事情能夠離開去。「一心精進」、

「修三摩地」。
「所以者何」，是什麼原因呢？

「彼如來行菩薩道時。所發十二微妙上願。」
是為什麼、是什麼原因呢？為什麼叫如來行、菩薩道呢？就是菩薩所發的這十二微妙上願，殊勝功德。藥師如來所發的十二大願力，所發的這十二微妙上願，殊勝功德。

這節佛跟我們開示到這裡，我們下一節繼續再跟各位解釋，這節開示到這裡一個段落，祝福各位。
阿彌陀佛！

請大家合掌回向
回向
願以此功德莊嚴佛淨土
上報四重恩下濟三塗苦
凡有見聞者悉發菩提心
盡此一報身同生極樂國

祝福各位！
阿彌陀佛！

網路法界讚：網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。

大家學易經做人處事可安心
大家學易經身體健康心安寧
大家學易經做事工作可順心
大家學易經大人小孩皆聰明
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