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藥師寶懺講義
○ 慈悲藥師寶懺(1)
○ 慈悲藥師寶懺(2)
○ 慈悲藥師寶懺(3)
○ 慈悲藥師寶懺(4)
○ 慈悲藥師寶懺(5)
○ 慈悲藥師寶懺(6)
○ 慈悲藥師寶懺(7)
○ 慈悲藥師寶懺(8)
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○ 慈悲藥師寶懺(19)
○ 慈悲藥師寶懺(20)
○ 慈悲藥師寶懺(21)
○ 慈悲藥師寶懺(22)
○ 慈悲藥師寶懺(23)
○ 慈悲藥師寶懺(24)
○ 慈悲藥師寶懺(24)
○ 慈悲藥師寶懺(25)
○ 慈悲藥師寶懺(26)
○ 慈悲藥師寶懺(27)
○ 慈悲藥師寶懺(28)
○ 慈悲藥師寶懺(29)
○ 慈悲藥師寶懺(30)
○ 慈悲藥師寶懺(31)
○ 慈悲藥師寶懺(32)
○ 慈悲藥師寶懺(33)
○ 慈悲藥師寶懺(34)
● 慈悲藥師寶懺(35)
○ 慈悲藥師寶懺(36)
○ 慈悲藥師寶懺(37)
○ 慈悲藥師寶懺(38)
○ 慈悲藥師寶懺(39)
○ 慈悲藥師寶懺(40)
○ 慈悲藥師寶懺(41)
○ 慈悲藥師寶懺(42)
○ 慈悲藥師寶懺(43)
○ 慈悲藥師寶懺(44)
○ 慈悲藥師寶懺(45)
○ 慈悲藥師寶懺(46)
○ 慈悲藥師寶懺(47)
○ 慈悲藥師寶懺(48)
○ 慈悲藥師寶懺(49)
○ 慈悲藥師寶懺(50)
○ 慈悲藥師寶懺(51)
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○ 慈悲藥師寶懺(55)
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○ 慈悲藥師寶懺(59)
○ 慈悲藥師寶懺(60)
○ 慈悲藥師寶懺(61)
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○ 慈悲藥師寶懺(63)
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○ 慈悲藥師寶懺(79)
○ 慈悲藥師寶懺(80)
○ 慈悲藥師寶懺(81)
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○ 慈悲藥師寶懺(83)
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○ 慈悲藥師寶懺(89)
○ 慈悲藥師寶懺(90)
○ 慈悲藥師寶懺(91)
○ 慈悲藥師寶懺(92)
○ 慈悲藥師寶懺(93)
○ 慈悲藥師寶懺(94)
○ 慈悲藥師寶懺(95)
○ 慈悲藥師寶懺(96)
○ 慈悲藥師寶懺(97)
○ 慈悲藥師寶懺(98)
○ 慈悲藥師寶懺(99)完
| | 慈悲藥師寶懺(35)
慈悲藥師寶懺 第三十五集 混元禪師 講述
各位十方善知識，請大家合掌，我們來恭念開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義
南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）
各位十方善知識，我們今天繼續再來講解「藥師寶懺」。上一節經典給我們開示說「而欲消伏隱沒。順時歡樂者」就是說我們若要消除內在的煩惱、或是消除我們沒有智慧的、或是消除我們愚痴的見解、的想法。要能夠順順利利、能夠順順利利、能夠得到歡喜快樂、歡喜快樂者、之人。
「應當如法。莊嚴歸命藥師琉璃光如來。」應該歸命、依照藥師琉璃光如來，要皈依藥師琉璃光如來。一心我們來精進︱「一心精進。」藥師琉璃光如來的妙法，祂有十二大願。
「修三摩地。」什麼三摩地呢？我們的心安定在善的地方，我們的心安定在要往西方極樂世界去也好，或我的心要往生往東方藥師琉璃光的世界、東方清淨的藥師琉璃世界也好，或是說我們要往哪一個國土去，我們要修「三摩地」、我們一心一意、我們的心要定就對了。
所以，剛才所講過、上一節所講過的「信、願、行」，信跟願、跟行，要信、要願、要行，我們要相信佛所開示的妙法，我們依照佛的妙法去做。譬如，我們一心念阿彌陀佛，我們就有辦法往西方極樂世界阿彌陀佛那裡去了、的世界去了。或是我們要往西方極樂世界那裡聽經聞法，我們發這個願，我們實實在在去行，要聽正法，我們的心就要一心一意要往那裡去，不可顛倒夢想，這就是有一個利害關係、利害關係。
曾經我們有一位信徒的媽媽，她得了肝病，後來演變為肝癌，往生了。但是她知道肝癌時，將肝割掉一部分以後，再拖三年，拖這三年內，她就開始很認真唸佛，很認真唸佛，時時「南無阿彌陀佛」，她知道自己在世間再住不久了，所以一心一意唸佛：「南無阿彌陀佛」、南無阿彌陀佛、「南無阿彌陀佛…」，時時唸佛，人家朝山、她也朝山，拜佛也跟著拜佛、聽經也聽經、她說：「我一心一定要往西方極樂世界一直去。」
那麼，到三年前，歲數已經到了，那肝火、肝氣揚起來，人就昏昏沉沉掉了，但是她腦海裡很清楚「我一定要往西方極樂世界去才對。」一下子昏沉、一下子清醒，對那些孩子說：「現在有一群人用轎子來抬我，鑼鼓獅陣鏗鏗鏘鏘…的要來抬我，叫我要坐那轎子去、叫我去。」她不去，她說：「我一定要往西方極樂世界，蓮花現出我才甘願去，否則我不斷氣。」這樣，那一群鏗鏗鏘鏘的（註，敲羅打鼓聲）就不見了。
醫院照顧她的人也有聽到鑼鼓聲，感到很歡喜，一般我們聽到鑼鼓聲，感到很歡喜，「喔！某某人要來渡我們了，能夠往哪裡去了、不會入地獄了。」她說不行。到第二天、第三天她又聽到、聽到鑼鼓聲又來了，她說：「你不用講，鑼鼓聲要來抬我，我不要去，什麼鑼、什麼鼓、什麼獅陣、我不要去，我一定要看到蓮花我才要走。」
「三摩地」、「三摩地」。她一心一意要安住西方極樂世界現出蓮花時才要走。若人在昏昏沉沉、肝火上升時，她也一心在念阿彌陀佛，「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！我一定要看到蓮花，我才要走。」眼睛半瞇著，昏昏沉沉，也一直念「南無阿彌陀佛」，念到有一天早上六點多出太陽時，「啊！觀世音菩薩來了、無量壽佛來了、大勢至菩薩來了，現蓮花了，蓮花很大朵，金閃閃的，我要去了，這是我要去的地方。」她一心定下去，氣自己禁住，走了。
我們人若無認識，將死時，聽到鑼鼓聲叮叮鏘鏘、舞獅鼓，你就很歡喜，認為要去了。各位啊！你會走錯路，一定會走錯路。我若「三摩地」，我真真正正安住在西方極樂世界，我要看到蓮花現前者，我才要去。但是，魔啊！不敢現蓮花。因為蓮花是佛與菩薩所坐的地方。那麼我們要看到現蓮花，那絕對不會是其他的魔來的。我們入於「三摩地」、我們安住於「三摩地」，這一點，各位，很重要，尤其是老年人，少年人也一樣。我們若是說：「有一天我要往何處去。」我們時時安住於這個法。
假使我們做事業也一樣，三摩地，「我這事業一定要讓它成功、一定要成功。」那麼，我們安住於一定要成功的境界，若不成功，絕不罷休。「三摩地」。「啊！好吧！有成功也好、不成功也好。」這樣一來…，各位要瞭解，我們思想入於三摩地，我們安住於「我決定要到某某地」，你所有的護法會為你幫忙護持。
千真萬確、千真萬確。假使我們要做任何一件事情，要考試，「我一定要考上。」有的人：「我沒信心，恐怕考不上了。」你煩惱的時候，你顛倒夢想時，你反而考不上。「好，我一定要考上，高考一定要過。」一定會過的，那叫做「三摩地」。
所以，「三摩地」，不是一般我們所講的在修行才叫「三摩地」，用於日常生活中，叫做「三摩地」。或是說，我這個孩子要教育好，想盡辦法要教育好，使孩子有成就。那是「三摩地」。
我們的一位信徒他很艱苦，當年他也當一個學校的校長，他生了五、六個孩子，學費等種種補貼不夠，生活有了問題，孩子們要吃、要學費…，南北二路在讀書，有一天，他在中國醫藥學院旁賣玉米；我不知道他是校長在賣玉米，他也是大穂、小穗的撥著葉子賣給人家吃，也賣得很歡喜的。
有一天，我就去向他買玉米，我說：「校長、校長，你都當校長了，你怎麼還在賣玉米？」「我六個孩子，六個孩子都要學費，所賺的不夠，太太又要照顧孩子、顧家裡，身體又不好，我自己晚上不來賣玉米，要怎麼辦呢？我就下定決心，要讓我的孩子每一位都有成就，我絕對不讓這些孩子餓到。」學校下課後，他就去批購玉米來賣，我若有空就喜歡去向他買玉米，因為我看到校長他這樣在做工作，感到很感動。
他才跟我說：「少年仔、少年仔，我們要做一件事情，你一個想法，若是想說一定要成功，一定要達到你的願望，你不可以隨便改變車道、不要改變方向，你一定有辦法達成你的願望。」我問：「校長，你賣多久了？」他說：「我到中國醫藥學院這裏，到現在賣了兩年，之前我在台中公園已經賣了四、五年了，賣到那裡被市政府趕了，所以我才跑來中正公園、中國醫藥學院旁來賣。」這就是我講的「三摩地」，我們一個人，若是一定要成功者，我們一定會成就。
所以奉勸少年人，我們不可以太過於消極，不要想說要撿便宜，天下間絕對沒有便宜好撿，一定要實實在在、實實在在去做，這也是「三摩地」。我們不要看到「三摩地」這句話，就「喔！」、就感到天高皇帝遠、就感到非常不可思議的，實際用在生活中就沒錯了。若是你的定力、你的思想的願力、定力︱我一定要做什麼、做到「位」（河洛話，徹底）。你一定有辦法做到「位」，一定的，天龍護法會給你護持，百分之百，我們的護法神眾也會給我們護持。這叫做「三摩地」。
在很多年前，有一個故事，不知道是真的或是假的，有兩個法師在鬥法，看誰的道行較高；那麼，有一個單位另外準備兩個「素材」（河洛話，檀香）、兩個素材粉，兩個火柴，請他們要去拜佛供養，一位就上前去點「番仔火」（河洛話，火柴）、將素柴點燃；一位法師、修行者他就沒有點「番仔火」，他用定力要讓它由裡面燃燒起來。喔！有上萬人在看，「這位火燒起來的，三摩地修的比較好。」
外人在看這位，「火燒起來的這位，三摩地修的較好。他進入三摩地，」「定住、定三摩地，我不要用番仔火去點，我要讓它的火自然燒起來。」若是說起來是這位較厲害。那麼，到後來是誰厲害呢？點火柴的這位較厲害、這位較厲害，因為點火柴的這位，以火柴點火的這一位，他也是一位高僧，他說：「我既然來到世間，我就不現神通，依照世間法我來做這些事，來力行世間的事，跟眾生平等就好了。」
那麼，另外一位，他現神通，那也是厲害，開示說：「若有修行，你也是有這神通力，有辦法進入三摩地。」一位是說：「我用功力讓它燒起來，三摩地，讓火燒起來。」一位是說：「我依照、我保持佛法開示、經典所開示的不現神通，依照正常法，我心進入三摩地，依照佛所開示的，我不要現神通，依照世間法以番仔火點燃它。」兩種都是三摩地。「我要安住在某某地方。」你自己安定在什麼所在。
所以，各位，我們有的人：「喔！我進入三摩地，我能夠變神通，我能夠移山倒海，我能夠將什麼錢移來這裡、名牌能夠…。」「喔！我在這裡坐著，在香港開六合彩，這牌子我就有辦法使它轉過去。」那種的不是三摩地，那是走火入魔、走火入魔。
較早，我做工事的時候，以前吃飯的時候喝酒的習慣較多，那麼，一桌、一塊榻榻米那裡吃，另外一桌在另一塊榻榻米那裡吃，我們這一桌好幾個人在一起吃，其中一位他就修「奇門遁甲」，他說他會進入三摩地，將對方的香煙遁來這邊這裡，我很仔細的看他，這位先生讓人感到很神秘、充滿著神秘，真的一會兒，這包煙跑到我們吃飯的桌上，我們就感到很歡喜，認為這個人很行。過一會兒，這香菸被遁走的那個人，找不到煙，用斥責的、用罵的、罵人九代人、罵人八代，一直罵，到後來看到煙，就要押、要打，我才「啊呀！這叫神通啊！這到後來害死自己啊！
神通、神通啊！這沒正當的東西，那是奪人的財產、奪來這裡，這不是正法。」到後來差一點不可收拾，我才說：「不是啦！先生，這一位歐吉桑（日本語，先生）他說他有辦法奇門遁甲，我在跟他說是真的嗎？真的能演法？我們感到很稀奇的、感到很神奇的，所以拜託他演看看。」一大群為他當保證、替他說，才算了，不然一直罵。
所以，三摩地，用在善處去三摩地才有用，善處。或是說，觀世音菩薩祂說：「我進入到要救某某人、在水底要沉下去了、被水要淹死了，馬上定下去，我馬上要救一個人回來、救這個人過來。」那是三摩地。馬上定下去，馬上去那裡救人，三摩地，這樣才是善處。要執於善處、往好的。不是用壞的，「喔！我開始要用在壞的。」
現在很多人劃符，劃符要逼神欺鬼，那也是三摩地的一種。但是惡的三摩地、惡的、惡念三摩地。所以，有的人劃符要陷人於不義、陷害人做一些壞事情，那種不是三摩地、那不是三摩地，那叫「念力」而已、「念力」。或是說，這個人，「我要把他想進來。」那是「念力」，不是三摩地，這點，我們要清楚。
所以者何。是什麼原因呢？彼如來（那位如來）行菩薩道時。所發十二微妙上願。
是什麼原因呢？藥師琉璃光如來是來一心要精進、修三摩地呢？是什麼原因？就是藥師琉璃光如來祂在修菩薩道的時候，在世間發願，再來世間要走菩薩道時，實行修菩薩道時，
「菩薩道」就是知道就去做、知道就去做。
「所發十二微妙上願。」十二種的妙法。藥師琉璃光如來有發十二種的大願。
殊勝功德。令諸聞者。業障消除。
十二大願，聽到的人，業障都會消除。
現在我就講十二大願，唸給各位聽（以前也講過了）：
第一大願。願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時。自身光明。熾然照曜。無量無數無邊的世界。以三十二大丈夫相。八十隨行。莊嚴其身。令一切有情。如我無異（跟祂相同無差別就對了）。
第二大願。願我來世得菩提時。身如琉璃（身體都感到是透明的）。內外清澈（內外很清澈）。淨無瑕穢（裡面沒有骯髒）。光明廣大。功德巍巍。身善安住。焰網莊嚴。過於日月（比太陽、月亮還光）。幽冥眾生。悉蒙開曉。（都能夠得到智慧，會開、能夠開悟。）隨意所趣。（照各人所興趣的。）作諸事業。（照各人的興趣，各人的願望，能夠在世間做各種的事業。）
第三大願。願我來世得菩提時。以無量無邊智慧方便。令諸有情。皆得無盡所受用物。莫令眾生有所乏少。
第四大願。願我來世（希望我來世）得菩提時。若諸有情（假使各位有情的）。行邪道者。（假使走入邪道。）悉令安住。菩提道中（能夠使他走入、安住正法的菩提道中）。若行聲聞獨覺乘者。皆以大乘而安立之。
第五大願。願我來世得菩提時。若有無量無邊有情。於我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三具戒。設有毀犯。聞我名已。還得清淨。不墮惡趣。
第六大願。願我來世得菩提時。若諸有情。其身下劣。諸根不具。醜陋頑愚。盲聾瘖瘂。攣臂背僂。白癩癲狂（起肖︱發瘋就對了）。種種病苦。聞我名已。一切皆得端正黠慧。諸根完具。無諸疾苦。
第七大願。願我來世得菩提時。若諸有情。眾病逼切。無救無歸。無醫無藥。無親無家。貧窮多苦。我之名號。一經其耳。眾病悉除。身心安樂。家屬資具。悉皆豐足。乃至證得無上菩提。
第八大願。願我來世得菩提時。若有女人。為女百惡之所逼惱。極生厭離。願捨女身。聞我名已。一切皆得。轉女成男。具丈夫相。乃至證得無上菩提。
第九大願。願我來世得菩提時。令諸有情。出魔罥網。解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林。皆當引攝。置於正見。漸令修習諸菩薩行。速證無上正等菩提。
第十大願。願我來世得菩提時。若諸有情。王法所加。縛錄鞭撻。繫閉牢獄。或當刑戮。及餘無量災難凌辱。悲愁煎逼。身心受苦。若聞我名。以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦。
第十一大願。願我來世得菩提時。若諸有情。饑渴所惱。為求食故。造諸惡業。得聞我名。專念受持。我當先以上妙飲食。飽足其身。後以法味。畢竟安樂而建立之。
第十二大願。願我來世得菩提時。若諸有情。貧無衣服。蚊虻寒熱。晝夜逼惱。若聞我名。專念受持。如其所好。即得種種上妙衣服。亦得一切寶莊嚴具。華鬘塗香。鼓樂眾伎。隨心所翫。皆令滿足。
這十二個大願，實在是真的非常…，我們若是去慢慢研究，這心是有夠大、有夠慈悲的。
我們世間的人，發願說：「若讓我做…賺到錢，我才拿多少來做某某事。」那都不是大願，有的人「願」發過以後，又起了捨不得的心。
講一個笑話︱去年我們一位信徒的弟弟，買了房子又不中意，錢付了要跟人家「消定」（河洛話，取消約定，要求退回訂金之意），給了人家八十萬。就來求老祖，他說：「老祖啊！幫忙喲！讓公司能夠將八十萬還給我，我確實袂剛好（河洛話，意指財務週轉不順），若是還給我，我一定要拿幾萬元來幫忙蓋廟。」向老祖求。
嘿！嘿！嘿！老祖實在說是很憨的，祂也知道他的心，很憨的（河洛話，很笨的意思），給他幫忙，真的討回來了，八十萬討回來了，他姊姊就說：「某某人啊！現在討回來了，你不是說要拿多少來幫忙蓋廟？」
「姊姊！我還要裝潢呢！兩千元好嗎？」姊姊就來問：「老師，這好嗎？」我說：「免啦！無要緊啦！」「不過，發願了喲！」「老祖也不用吃飯、也不必做什麼，祂也不會生氣，佛祖也不必生氣。」他說願發了以後，他還要裝潢、要花很多錢的。所以，愚痴的眾生！很多。
還有我們一位信徒，很奧妙的。他都沒有生兒子，來求老祖，他說：「這裡在蓋大雄寶殿，前面一根柱子，我發願要出多少錢，假使讓我生兒子的時候，我要拿多少錢來報恩，幫忙蓋這間大雄寶殿。」向老祖求，老祖也是有夠憨，允了他的筊。真的過了沒多久有身孕了，就生兒子了，兒子生了以後，這期間就裝著不知道，裝忘記了就對了。
一次拿了一千元、二千元、五千元或是一萬元、兩萬元應付，從頭到尾拿不到十萬元的樣子，她發的是多好幾十倍的，發願以後，她現在就後悔了，就不敢那個…，而這個孩子、這個小朋友，感到很靈驗、很奇怪，若是那個就生病，若是我抱著、阿公（註：老祖的契孫，師父抱著之意）抱著時就看著我哭，我說：「你怎麼啦？媽媽發願沒有做。」向我點頭（很小的孩子會點頭）。
到前兩、三年開始，就四處有人牽了（河洛話，找她投資等），四處虧，四處牽、四處「牽龜落弄田」（河洛話，牽著烏龜進沼澤田中，形容越陷越深、爬不起來的樣子），工作一直那個…，最後公司倒翹翹了，沒有錢可以繳了，連厝也拍賣了，什麼都沒有了，這幾天才煩惱的：「老師啊！我發的願沒有還吧？」
「我也不知道。」「老祖生氣嗎？」我說：「老祖才不會生氣，你自己發願，你的護法神、守護神…，你自己發願、你去做，你要布施、要做什麼，是你的事情，你不要跟我講，我不要聽這些，因為你發願布施…什麼的，往往會有所執著、偏去了。」才哭著說：「老師啊！我要到某某地區工作好嗎？要做…好嗎？房子都拍賣掉了，什麼都沒有了、一切都沒有了，不知道要怎麼辦了。」我說：「不知道要怎麼辦？我也沒辦法。」食言！
自己生了兒子，就又帶姊姊，姊姊都沒有生，結婚十三年沒有生。就來求、求老祖說：「啊！老師啊！我姊姊她說若是她能夠生兒子、或是再生的時候，無論男、女都好，她就要再布施，要佈施、要捐獻、要幫忙建寺做功德好嗎？」我說：「你不要跟我講，你自己去求，去擲筊問老祖及問佛祖。」真的又允了三筊，就很歡喜了，真的又過沒多久就有身孕了。
有身孕以後，孩子不容易帶，不敢來找老師，不敢來找老祖。有一天，我打電話去，「妳趕快來，你的孩子會花去（河洛話，火會熄滅，死亡之意），我也不是愛妳的錢，從頭到尾不是愛妳的錢，妳自己發願什麼我不要知道，孩子較要緊。」才帶上來「收一收」（河洛話，收驚），才安定下來。
竟不敢來？我說：「你們這些空（河洛話，傻）眾生，你們發的願絕對不要去講錢，不可以什麼錢的條件，妳發願要『我以後利益眾生、以後要來幫助眾生，我要修、學這佛法，要來幫助眾生解脫困難、解脫他心理上的痛苦。』我們這才是真真正正的大願。」
那麼，世間願，很多信徒發的願力，「我要做什麼來還、要弄什麼來。」各位啊！要注意，我們不要動不動就常常為了達成自己的目標、目的，一時的目的時，頭殼你都斬給他，等到結束時，糟了！「或許不是真的、或許是不準、或許是人怎麼樣的、或許是湊巧的、或許…。」你到後來起後悔心嘛！不好！
我們發願要像佛的發願，像阿彌陀佛四十八大願，阿彌陀佛四十八大願這才是不可思議。
所以，我們要發願，我們要像阿彌陀佛的願，好像阿彌陀佛的願有四十八大願。譬如，阿彌陀佛祂其中的一願︱第一大願、祂發的願，要成就，祂說：「我作佛時，我剎中無地獄餓鬼禽畜。以至蜎飛蝡動之類。不得是願。終不作佛。」我若無得到這個願，絕對不要成佛。
第二願，我作佛時，我剎中（我的國土之中）無婦女，無央數世界諸天人民，以至蜎飛蝡動之類，來生我剎者（來生我的淨土者），皆於七寶水池蓮華中化生，不得是願，終不作佛。看這願有多大啊！有多大！這才是願啊！所以各位發願，不要發小小的，我們一個人若有厄運，我希望發大願，發大願天龍護法會給我們護持，諸天人民，諸天龍天護法會為你護持。
譬如，阿彌陀佛祂的第十四大願，說「我作佛時，我剎中人壽命（我這國土中人的壽命）皆無央數劫（命好幾千億萬歲，不像世間才幾十歲），無有能計知其數者（沒有辦法能知道他的歲數有多少），不得是願終不作佛。看有多大的願這，才是願啊！不然都是小小的願而已，那叫做自私的願，都是自私的願而已，自私的觀念、自私的想法，那不是真真正正的願。
再來，第十九願，就是說「我作佛時，我剎中人盡得天眼（都會得到天眼通），見百千億那由他世界（能夠看到很多、很多的世界），不得是願終不作佛。
你看，我們目睭能夠得到天眼。所以，我們「青暝」（河洛話，瞎眼）的人，較勤快一點的唸佛，目睭有問題的人，要較「骨力」（河洛話，認真）唸佛，身體有問題的人，較「骨力」的唸佛，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、…，」，譬如，我們的心臟有問題，「南無阿彌陀佛」，「佛」者，聲音讓它震動。我們唸佛的功德，醫身體治病，有一個醫身體、治病的方法，我們大家、各位注意聽：
「南無」，「阿」︱現出（嘴），彌陀，佛，我們假使心臟「艱苦」（河洛話，難過、生病），我們合掌「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，「佛」者聲音讓它震動於心臟所在之處，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，我們不必唸快，要有恆心。
假使是「腰子病痛」（河洛話，腎臟病痛），我們「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，「佛」者聲音讓它震動在腰子（腎臟）。若是肝有病者，我們將手按在肝，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，「佛」者，這佛的聲音讓它在肝的所在，「南無阿彌陀佛」。
我最近一位徒弟、女弟子，生乳癌，乳癌都會痛，痛得唉唉叫，很痛苦，醫生說要幫她割掉，幫她壓看看，都硬硬了，這樣哭著，我說：「簡單，唸阿彌陀佛。」她說：「老師，我原來皈依，什麼都沒唸，我靜坐都…。」我說：「妳原來皈依，都不管啦！妳皈依什麼！身體先救，妳若無身體，不可能修成正果啦！」
我說：「我教妳，妳的手先壓著（指患處）、妳早上先壓著，『南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛』，『佛』的聲音經過我們的手到乳部，『佛』！『南無阿彌陀佛』；妳要兩指。下午，妳將乳部壓著（註：双指壓著患處），『南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛』，有空時就唸。」嘿嘿！唸一個禮拜完以後，不痛了喲！久久抽一下而已，又開始一個禮拜以後，來時幫她壓著（患處），會跑，原來乳部這個瘤吸在這肉、筋裡面、排骨裡面，吸的都是瘤，「舞」得奈何不了它。我說：「把它調出來，請佛祖阿彌陀佛幫妳醫。」
那麼，她就照我講的意思、方法，雙指（註：食指中間併櫳）壓著，我們乳部有癌者，把它壓在乳部的地方，那「根」（註：癌之病根），壓著找出根部所在，自己「電」它、電療，叫做化療、電療、鈷六十，妳鈷一百八十，六十不夠，妳一百八十較多、鈷一千也好，或鈷一萬也好，妳就「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，但是你要較安靜些，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，很認真的唸，唸了唸會打哈欠，我說：「妳免驚，會打哈欠沒有要緊，那佛祖已經…，這氣會積到胃來，會從嘴裡出來，目睭屎糕（河洛話，眼屎淚水混在一起）一直流，妳一直唸阿彌陀佛。」一個禮拜後再來時，壓下去，嘿！那顆硬硬的會跑運動會了。
我們乳部若有生那整粒的、會痛的，若是開運動會時，免驚了、袂死了，最怕不會開運動會而吸住，吸住的，就癌了。
這是一個方法，我們唸佛嘛！假使我們心臟「無好勢」（河洛話，不好），心臟在胃較上來這個位置，你用壓著，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，「南無阿彌陀佛」！或是你壓著也好「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，我們一直「南無阿彌陀佛」，聲音讓它震動到你的心臟去，認真做，你的病很快就會好了。
今天初一，我跟你講（註：指周師兄），我七十一年七月初一的這一天讓我覺悟到，我所病的，在民國七十一年六月三十日那晚拖到當夜子時，那個時間定下來，定下來才發露出來，天人合一、天人合一，才開始踏入正式修行的路，我的病一直好起來。為什麼我今天要講這些？因為當時觀世音菩薩叫我唸「阿彌陀佛」，我證悟到，我的病完全好的時候，道道地地十六年整。
所以，這個妙法啊！你要這樣（註：壓著心臟處），「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，你這樣唸；然後，第二歩、唸到第二歩，你就可以觀想，將你的心臟觀想是一間厝、觀想一間厝，你「南無阿彌陀佛」，「阿…」把佛祖請到厝裡面，阿彌陀佛坐著、阿彌陀佛︱坐著，「南無阿彌陀佛」︱坐著，一尊、一尊，都請祂進來坐，讓祂坐滿整間、坐的滿滿的、坐不下，你再抱進來，佛祖祂會找路跑。
你免煩惱，祂會找路跑、找路鑽從窗戶出去也沒關係，你繼續一直唸，不要停，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，這樣來的時候，你的身軀，這個時候你會感到癢，你的心臟所在會癢，很難過、會癢，你再繼續、慢慢的唸，「南無阿彌陀佛」，一尊、一尊的請進來，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，一尊一尊的，把祂請進來，請進來以後，你身軀的血路開始會順利，全身會非常癢，你不可以站起來，你若停下來，這一下子就完蛋了、沒有效，你就繼續唸，讓它一直癢、一直癢，沒關係。
你的太太、妳就不要吵他，專心讓他去唸，交待厝裡的人、孩子不可以吵他，即使他死在神明廳，他也是去作佛就對了。這一關打過了，你的病就好了嘛！你就「南無阿彌陀佛」，要有耐心。沒有這個命，現在孩子出頭了，事業會顧了沒關係，大工事你才跟太太講一下，若是小工事讓弟弟、太太、孩子們去顧，你的身體較要緊。
所以，唸佛的功德，「腰子」也一樣，你就双指壓著，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，我也是這樣，我難過時，也是壓著，「南無阿彌陀佛」，一樣壓著，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，坐整個鐘頭，一直唸、一直唸，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛：」，也是照樣這樣修啊！
所以，這中間結緣這麼多信徒以來，真正有病的，叫他唸，還沒遇上一個像我那樣有耐心唸的、那樣有耐心在修的。「老師，你幫我開一下較快，好嗎？這樣好嗎？」我自己修，為什麼？因為我們唸佛的功德非常的大。或是「南無消災延壽藥師佛」，你若唸太長的，到最後舌頭打結，你就唸「南無阿彌陀佛」、一心「阿彌陀佛」。或者諸佛菩薩，你「南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩」，也是可以。「南無本師釋迦牟尼佛、南無釋迦牟尼佛」也可以。你唸王禪老祖鬼谷仙師，「南無王禪老祖、南無王禪老祖、南無王禪老祖」也可以。
我們一位信徒，姓陳，在台中市中正路開錶店。她有身孕了，生孩子時她最怕看到血，若看到血就一定昏過去，這下子糟了，有身孕要生孩子，煩惱得不知道要怎麼辦，我說：「啊呀！煩惱什麼，唸南無王禪老祖、南無王禪老祖，一直唸王禪老祖。」她就在快要生時，開始難過時，一直唸、唸、唸…，唸到睡著了，醒起來時，孩子已經抱出來了，「咦！肚子怎麼皺皺的？」醒來時孩子已經生出來了，肚臍也綁好了，身體已經洗乾淨了。
所以，你一心進入這個境界，叫做「三摩地」，那就叫做「三摩地」。所以很多的功德的妙法，因為阿彌陀佛的願力，說我們若唸祂的名號，一切痛苦會消失。藥師佛的名號我們唸祂，一切痛苦會消失。諸佛菩薩也一樣就對了。
「令諸聞者。」藥師琉璃光如來十二個大願，讓這些所有聽到的有情、眾生，聽到這些十二大願者。
「業障消除。」業障都能夠消除。
剛才跟各位唸過十二種的願力、藥師琉璃光如來祂的十二大願，唸給各位聽，各位的業障已經消除一些了，若是各位繼續再這樣做，會消除掉更多。
一切所求。皆得滿願。
所有一切所求者，求男得男、求女得女、求健康得健康、求智慧得智慧、求長壽得長壽，都要讓我們「皆得滿願」啊！所以，佛的慈悲看有多大！要讓我們滿願。
故是唯一生所繫菩薩。為能如實信解。如說修行。應當以身命財。不生吝惜。竭力莊嚴。必獲果遂。是故今日語現前眾等。各各志心。皈命頂禮。
就是說，讓大家聽到十二大願以後，各位所有的業障一直消逝，各位的業障一直消除，不要繼續有業障，一切所求都能夠滿願。
「是唯一生所繫菩薩。為能如實信解。」我們若行菩薩道時，依照十二大願，我們實實在在去相信、去瞭解，實實在在去瞭解這個妙法︱十二大願。
「如說修行。應當以身命財。不生吝惜。竭力莊嚴。」依照這個妙法，我們應該以我們的身跟生命、跟錢財，不會生出吝啬，竭力來莊嚴這個妙法。意思就是說，要用我們這個身體、一身的身體跟生命，而且錢財，我們不會吝嗇、不可吝嗇，要真正的把心打開，盡力來莊嚴︱就是修行就對了、盡力來修行。
「必獲果遂。」一定會得到我們所需要的功果、果位，各位一定能得到這個果位，照各位的如願。
「是故今日與現前眾等。」是故今天七月初一大家在這裡聽這個法，「與現前某某等」︱
「我、弟子等與各位在座弟子、十方善信大德等。」
「各各志心。皈命頂禮。」大家一定誠心誠意皈依來頂禮。
現在請大家共同來合掌，我們來恭唸 頂禮諸佛菩薩
毘盧遮那佛
本師釋迦牟尼佛
藥師琉璃光如來
無量壽佛
盡十方遍法界過去一切諸佛
盡十方遍法界現在一切諸佛
盡十方遍法界未來一切諸佛
藥師琉璃光如來本願功德經
日光遍照菩薩
月光遍照菩薩
文殊師利菩薩
觀世音菩薩
得大勢菩薩
無盡意菩薩
藥王菩薩
藥上菩薩
彌勒菩薩
消災障菩薩
增福壽菩薩
樂音樹下三萬六千菩薩
阿難尊者八千比丘諸大聖僧
救脫菩薩
阿彌陀佛！
各位十方善知識，欣逢我們丁丑年七月初一日，我們講解「藥師寶懺」前一段，到這裡剛好一個段落，我們今天七月初一，所有所講的這佛經的功德，全部迴向、全部迴向，能夠祈求風調雨順、國泰民安、天下能夠太平，眾生能夠增福慧，各位聽經聞法者，家內平安順利，福慧增長。
祝福各位！
阿彌陀佛！
現在請大家合掌，我們來回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
祝福各位！
阿彌陀佛！ |
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