慈悲藥師寶懺(38) - 藥師寶懺講義 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

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慈悲藥師寶懺(38)

慈悲藥師寶懺第三十八集混元禪師講述

　　
各位十方善知識，現在請大家合掌，我們來恭念開經偈

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

各位十方善知識，我們今天繼續再來講解「藥師寶懺」。上一節講解到眾生都能夠進入到「平等大慧」，佛大慈大悲，要使眾生都能夠同時進入這平等大智慧。

「故於今日。一心精進。如說修行。惟願諸佛菩薩。」就是說，希望每一位聽到這個妙法的有情，也都能夠修行，希望諸佛菩薩。

「藥師如來本願力故。」什麼「本願力」呢？藥師如來的十二大願，十二大願、發十二大願，希望大家同樣也追隨藥師如來、同樣有這些大願力，因為有這些大願力故、的原因，大家發這個大願力，因為有大家共同發這些大願力之故，我們同樣可以得到平等的智慧、跟佛平等的智慧，我們的智慧就無分別、無分別的智慧。所以-

「受我懺悔。令我所行。決定破除罪障。行願圓成。如經所說。願悉證明。」這一段就是說：

「受我懺悔」，我們大家在佛的面前，我們今天大家有緣，大家來這道場聽此妙法，來這裡懺悔。有的來參加點燈、祈安消災延壽這個光明燈的蓮位，有的人的這個燈熄掉、有的燈蕊翻覆過去、有的蓮位燒得一邊較黑、有的一面較暗，那麼，今天我們祈求諸佛菩薩、藥師如來大慈大悲，接受所有上來懺悔，過去、現在、未來、一百三十四天以內所有有緣的有情眾生，來這裡祈安消災延壽，若是說有所災厄，佛、菩薩慈悲開示、指點，我在這裡祈求諸佛菩薩大慈大悲，祈求藥師如來因為祢的願力的原因，受我眾弟子來此懺悔，若是有寃、有債者，在佛前，請佛作鑒證、佛作證明，願我一切罪障能夠消除。「…故。受我懺悔。」

在座若是說家裡有不平安，假使孩子、兒子不平安、不順利，在這裡祈求佛、菩薩慈悲、大慈大悲，接受眾生的懺悔，祈求加持給各位在座參加聽經聞法的家庭，若是有災者，消災；有厄者，解厄；有病者，有貴人，速速得到天醫妙藥，能夠使他的病症早日消除。

在此，我本人在此代大家、替大家祈求諸佛菩薩大慈大悲加持。若是各位在家庭、在厝裡，我們若遇到家裡有孩子、有大人不平安，你們可以早上的時候，或者任何一個時間都可以，面向東方、面向太陽出來的地方，我們祈求「南無大慈大悲藥師琉璃光如來、南無大慈大悲藥師琉璃光如來、南無大慈大悲藥師琉璃光如來。弟子某某人，因某某事情故，祈求大慈大悲，能夠加持，有貴人出現，病母、病體早日消逝。」我們要這樣自己祈禱，這樣，我們漸漸、漸漸會得到藥師琉璃光如來幫我們牽引貴人，只要我們有這個信心，有在懺悔，我相信，各位若有什麼災厄都會一件一件的過去。

回想我在民國七十一年病得正嚴重時，我早晨起來，一定面向西方，因為觀世音菩薩叫我「南無大慈大悲阿彌陀佛」、阿彌陀佛，我一心一意、合掌「南無大慈大悲阿彌陀佛、南無大慈大悲阿彌陀佛、南無大慈大悲阿彌陀佛…」，一心一意唸「南無大慈大悲阿彌陀佛」，我有空就唸、有空就唸，平時坐車也唸、廁所也唸、走到那裡都唸，若有時間我一定念佛，結果，讓我差一點沒救的病就這樣好了，到現在又拖了十六年有了，也非常的感激、非常感激。

所以，「受我懺悔」，我們人在世間人不是聖賢、人不是聖賢，人都是有錯誤、有時也會錯，那麼我們要有那懺悔的心、我們懺悔的心，平時我們沒有病、沒有什麼，我們唸「南無大慈大悲藥師琉璃光如來、南無大慈大悲藥師琉璃光如來，賜我智慧、賜我力量、賜我信心。」

這三句話很重要，「賜我力量、賜我智慧、賜我信心。」我們人最怕無信心，人最怕信心失去，人在世間短短幾十年中間，我們的信心最要緊，即使我們對任何一件事情沒信心，那是虐待我們自己，我們要有一個信心，對一件事情成、不成，有如願、不會如願是一回事，我們一定要有信心、我們一定要有一個信心，我們的信心若有夠，不管你再怎麼樣，現在的事情不會成就，未來也會成就就對了，所以，這信心非常的重要、非常重要。

在七十一年的時候，我病得最難過，若照一般而言，聽到醫生跟我講無效了，照說信心就沒有了，但是我相信佛所講的，相信觀世音菩薩講的，所以我有那信心，相信我的病一定會好，我一心一意、我唸佛會好，偏偏就好了。

所以，我們力量、信心、智慧這三項要結合在一起，一定要結合在一起，我們若無信心、無力量、無智慧者，我們就不可能過著安祥的人生。所以，我們沒信心，我們也要懺悔，沒力量也要懺悔，沒智慧也要懺悔，「受我懺悔」。

「令我所行。決定破除罪障。」能夠我們在佛的面前，時時向佛祈禱，求佛藥師琉璃光如來讓我來懺悔，接受我的懺悔，能夠讓我所走的、所做的、所實踐的，「決定破除罪障」，決定，我們有那個信心、有那個力量就能決定，有智慧就能決定。所以「決定」不是只有一種而已，「決定」必定要有三個條件，第一、信心。第二、力量。第三、智慧。這三項才有辦法講「決定」。

「啊！好啦！我決定向你買啦！」不是「決定」喲！若這「決定」，「我有經過考慮有需要否？」或是「以我的力量，我買了以後，我以後如何。」或是「我有信心，對這東西有實在的信心否？」這三項條件一定要結成一個才叫「決定」。

「決定破除罪障」，「破除」，一般我們人：「啊！我看破啦！」我告訴你，世間人十個有九個九都沒破，人怎麼才叫「看破」？真正「看破」的，佛才有看破，高僧大德、真正有修行的高僧大德才有看破。

什麼叫做「破」？看開世間一切都是虛偽的、世間都是泡影、世間萬般事項都是夢想、世間任何一件事情都是人跟人結緣的橋樑，看破世間所有無常的，每一件事情不是永遠屬於我們的，真正永遠屬於我們的是什麼？信心是我們的，智慧是我們的，力量是我們的，我們這三項才是真真正正我們的，其他都是暫時借用的而已。

譬如，今天我蓋這仙佛寺的道場、蓋這廟、這道場，也不是我的，只是眾生藉我的手來規劃做這個工作，讓大家若有時間可以上來拜佛，心就安祥。或者是，我這留到以後生生世世，這些有緣的人、有心參道、訪道、學佛、學道、修行的，要精進的，一個所在（河洛話，處所）而已，只是藉我的手而已，也不是我的，只是現在借我管理。

我要顧好它，不可以使它受到缺角，對眾生「袂當」（河洛話，不能）交待，因為這錢是眾生來的，不是我個人的，只是說，我盡責任，努力打拼，來做，來完成起來，我是暫時管理員而已。要瞭解這些，我們就能破除一個私心、才能「破除」。「破」就是看得清清楚楚，叫做「看破」。

很多人：「啊！看破啦！我不要了、放棄了啦！這個『某』（河洛話，太太）我不要啦！（我這個尪我不要了啦、這個孩子不要了啦！）我看破了。」我告訴你，沒破！若這種的不是看破，真真正正看破者，「啊！我所做的罪障，因、緣、果，因是如何？我們就是有貪念、貪心、我們的愚痴心。」我們要看開「我的因在那裡？緣、果︱經過和這個果。」才叫看破。

有的人說：「啊！我這孩子很不聽話，我要把他放棄了啦！看破了。」我告訴你，「袂破」（河洛話，不會破），因為真真正正「看破」者，你就不會放棄這個孩子、真正的不會放棄這個孩子，或是放棄一個人、放棄眾生。

我們的佛祖在世間的時候，祂會「看破」，祂對眾生弟子，祂真真正正的「看破」，對這個孩子、這個弟子的缺點在那裡，看出他的缺點，然後用等待的，等待祂這位弟子一直「糕」（河洛話，漫無目標的過日子）、在外面遶了一大圈再回來、回頭回來、再回頭回來，這「正港」（河洛話，真正的）叫做「看破」，否則，我們都不是「看破」，各位，這個觀念要弄清楚了。

「啊！我看破不要賺了啦！」沒有錯，看破「嘜」（河洛話，不要）賺，但是什麼是「看破嘜賺」？是為什麼「嘜賺」？是不是瞭解這個生意的緣分不是你的？你若做下去就侵占到他人的權利、他人的財產，這才叫做「看破」，否則，不是「看破」，都是消極的逃避、消極的放棄，放棄與逃避，所以，「破」者，我們各位要瞭解。

「看破」，不簡單，大徹大悟的人才可以叫做「看破」，有開悟的人才可以說「看破」，若無開悟的人，根本我們就沒有資格說看破，這點我們要弄清楚，我們若沒弄清楚，我們往往以後煩惱到來。

我們有一位信徒，也是老「歐吉桑」（日本語，先生），他的孩子是很壞，他就常常到法院或是警察局去辦理交保，有一天，他就不裡這孩子，「啊！不要了，看破了，讓他去關吧！去槍斃好了。」非常生氣。

今天講不保他，第二天早上就「樅」（河洛話，急忙的樣子）上來寺裡，來到寺裡求王禪老祖開示，說他這個孩子到底是怎麼回事？這個孩子，他看破了，這個孩子他不要了。老祖說：「你有真的不要了？你有看破嗎？」他說：「有看破。」「你若有看破，你今天不會再來問你的孩子到底是為什麼，所以你沒有看破，你還有慈悲心、還有愛心、還有父親的慈悲心。」

這位歐吉桑眼淚就流下來了，說：「我家裡的這個孩子我最惜他，最兇的，我最惜他，我時時怕他做歹，所以我用愛心要來感化他，看會變否？結果不會變，所以我要放棄他。」我說：「你不可以放棄，首先要瞭解，這個孩子若以一般我們的相命論來講，這個孩子帶『破格』，這個孩子元神又沒貴人，每一件事情自己生活在非常矛盾、驚惶，他想要表現他自己，讓人家認識他，表現他的能力要讓老爸看，沒想到所表現的方向都錯誤了，表現的方向都偏一邊，沒想到他所表現的事情都用激烈的來跟社會來對抗，來引起社會人注意他、引起老爸來注意他。」

到後來，這位老信徒他說：「老師，你講的完全正確，我的孩子他就是這個心態，我就罵他、我就打他，打他，他就說：『好！我就做給你看，要出頭天給你看。』結果，『出頭天』都變成『出頭仔天』、都一些『出頭仔』，『出頭仔』的問題都出來了（註，出頭仔，河洛話，出狀況之意）。」

我說：「你回去，趕快把他保出來，你把他保出來沒關係，你要保他的時候，你跟他說：『我今天把你保，我不是要保你出來做什麼，我今天是老祖跟老師、師父叫我把你保出來，說你很有慧根，你很有善根，你的人是很慈悲的，你每一樣都很行，是為什麼這一項糊塗你腦筋轉不過來，你的觀點錯誤掉了，我當老爸、老母的沒欠你要有什麼錢、什麼成就，你若是能夠保持著正常過你的人生時，你就是大成功的人。』」

那麼，這位歐吉桑照我講的就去保他，保他的時候就說：「我就是老祖跟老師叫我來保你，說你這一生有很好的善因緣，有機會好修行，你的人也很慈悲，假使現在再污染的話，你一世人（河洛話，一輩子）就『撿角去了』（河洛話，如同廢物被檢出來丟棄掉，表示形同廢物之意），天都在憐惜、天很寶惜（河洛話，珍惜）你這個人才，珍惜你這一生能夠做很多工作，結果你糊塗掉了，我當老爸的會生，竟不知道要怎麼教你，我生你的身，不知你的心，我很歹勢，我趕快來保。」

他的孩子聽到他這麼講，就跪下去了，跪著哭，哭得很…，那孩子就說：「爸爸，我過去對你的，我都恨、怨，要讓你沒面子。」喔！這有夠厲害，說要給老爸、老母沒面子！「我所以才做這些出頭（河洛話，狀況）出來。」到後來這個孩子就這樣懺悔了，懺悔完，就把他保出來，保出來以後，就不曾再做壞事，就去找一份「頭路」（河洛話，工作），非常正常的頭路在做、在上班。

所以，一個人，你若真正有「看破」，你說：「唉！這個不是我的孩子，實在是因緣果報他是如何…，會出世到我家是如何…，我看破我的缺點是如何…，看破我的缺點我沒有去做，我沒有去做這些事。」你這樣看破自己、瞭解自己、看清楚自己的缺點，這樣才叫做「看破」，否則不是「看破」。

所以，各位，我們在世間常常看破，要「看破」的一個條件是什麼呢？要有智慧，很有客觀的智慧、很有理性的智慧，才有資格、才有可能講「看破」，否則，任何人都「看無破」。因為我結緣了幾十萬人這麼多，都是印證出來清清楚楚。

有的人「啊喲！我跟他失戀了，跟他緣份的問題，散了，我看破了，看破了，我離開他，不跟他結婚好了啦！」我告訴你，你沒有看破、你無看破，為什麼沒破呢？你沒瞭解自己，沒瞭解男朋友（或女朋友）、你沒了解因緣果報，所以無看破，不是真真正正的看破。

我們一位小姐，因為當時失戀，在台中的時候、在精修院，她失戀，跟男朋友「鬥陣」（河洛話，相處在一起）剛剛好十二年整整，十二年的紀念日那一天，突然那一夜睡不著，整夜睡不著，她就決定要跟她的男朋友分開，說她的男朋友缺點有夠多，男朋友的缺點是什麼？「做頭路（工作），沒有很好的頭路，一年換好幾個頭家（河洛話，老闆）；又男朋友的家境不好，老爸、老母較早（河洛話，以前）有犯罪，老爸有犯罪，老母身體不好，沒受什麼教育，男朋友的那些兄弟、姊姊，有的都不務正業。」所以她完全瞭解以後，到後來越想越不對，所以她說要「看破」了、「看破」，她就這樣要離開男朋友。

我說：「妳沒看破，你若真真正正看破，為何當時明明知道男朋友的家庭環境，你說要犧牲自己、要就這個家庭，能使那些兄弟能夠走正路，使老爸、老母都能夠…，而你當個好媳婦，當時你所許的願，為何今天沒照這樣做？你真的有看破嗎？」那位女孩子被我講完的時候，就愣住了。

「老師，我該如何做？」我說：「你跟他十二年，雖然無『尪仔某名』（河洛話，夫妻名份），但是有夫妻之行，雖然跟他的家庭，不是以後結婚的家庭，但是你把自己看作是家中的一份子，若這樣的時候，你真的有看破？你若有看破，我講的這些就是妳有看破，那麼妳要有那個心，增加（更加）去關心這個男朋友、未來的『尪婿』（河洛話，夫婿）、關心他、給他信心、力量，來突破目前的困境。」

這位女孩子聽我講完，目屎（河洛話，眼淚）就流下來哭了，說：「老師，我以前都是自私及消極的想法，我一定要好好的回去、好好的跟這位男朋友走到老、走到尾。」現在結婚很久了，孩子也很大了，才說：「老師，當時我若沒來問你，若以一般的相命論的時候，我這個家庭散掉了，沒有這真正愛的孩子，也不會得到我一個非常有責任的尪婿，雖然公公在監獄到現在還未出來，雖然婆婆沒什麼教育，那些兄弟姊妹沒很好，但是，我做為人家一個媳婦，我也是非常快樂，因為我時時存著有這個心要來這個家庭，維持這個家庭，使運轉能正常。」

那麼，這位小姐自這樣結婚以後，有空就來，來都是一個歡喜心、非常的歡喜心，我說：「妳過去的代誌（河洛話，事情），我們要能記得，若是我們這一生結婚以後，生活得不很安祥、不安定的時候，必有因，那就是我們的命啊！命，我們要知足，我們能夠做，盡量做，白天做得很忙、很忙，晚上躺著睡，呼！的一覺到天亮，你會很好睡的。」

我們只有盡著一個心，盡量去做，這樣才是叫做「看破」、才叫做「看破」，所以，真真正正看破的人，他會是什麼現象呢？會看破的人，他不是逃避現實、不是逃離現實，看破的人會更加付出愛心、付出這個慈悲心、付出關懷的心、付出憐憫的心去憐憫所有周圍的人，真正「看破」的。今天講到這個「破」，順便講給各位瞭解。

那麼，我們「看破」，我們有時候要修行，「啊呀！我要修行，我看破、要修行、看破紅塵。」有的「看破」，說：「啊呀！世間爭爭鬥鬥、恩恩怨怨，這些是是非非、糕糕纏纏、纏不完（河洛話，糾纏不清之意），看破世間了，我要來修行。」

這樣不是「看破」，逃避、逃避。逃離現實，真正看破要修行的人，他說：「世間、社會眾生這麼苦，眾生這麼苦，我一定要來犧牲世間的榮華富貴，我要來出家精進、學道、學佛的法，然後用這個妙法，幫助眾生、需要救渡、需要救濟、需要幫忙的眾生，所以來出家修行。」這才是「看破」，不然，不是看破。

所以，我們要「破除」，我們「破」，一般是擘開而已，還要除掉、掃掉，不要讓它有所再生，再掃掉去。

所以，「破除罪障」，什麼叫「罪」呢？什麼叫「障」呢？確實我們有障礙，我：「啊喲！我有業障啦！」業障，業障從那裡來？從「罪」來，從我們的罪而生業障。「罪」，有的人說：「我就沒犯罪，我有什麼？」我們人過去生所積的，沒看到的過去生的不要講，請問各位，多少人已經事情有成功，成功有賺錢以後，做多少回饋社會的？做多少布施社會的人？有多少人？

我們假使-「啊！我有剩一些，希望越剩越多、越有保障。」這就罪障跑出來了，不是剩錢有罪障喔！不是喔！我們若有剩錢，我們社會公益布施不做，我們就是叫做「回饋」，沒有去「回饋」，我們要「回饋」社會、我們沒有回饋。所以，我們要回饋社會，我們的罪才真真正正有消除，否則，我們無回饋社會，我們的罪惡繼續增加，賺越多錢，罪惡越重。所以，我們若回饋社會，那就是才會消除罪障的一個條件。

那麼，回饋社會，我們也不一定用錢回饋社會，社會公益，很多種的社會公益。有的人回饋社會，譬如說，這位法師很有修行，利益社會、利益眾生，我們來供養，我們來「鬥三工」（河洛話，幫忙）讓這位法師、出家師父都無煩惱、無罣礙，使他能夠安安心心來修持一些妙法，然後解除「眾生」的妙法，這也是一種消除業障的方法。

那麼，「罪障」，講起來，第一、就是貪引起的罪、貪引起的罪。「障」障礙。我們因為貪。「貪」的經驗我也很多，還未行菩薩道、還未走這條路以前，我的「貪」袂輸大家、袂輸大家，也是很貪。若要去貪的時候，罪障就出來了。

貪，是貪什麼？貪做、貪做，貪做就是這裡要做、那裡要做、工事要包，包到後來工事無法如意給人家、無法應付業者、無法應付業主的使用時間，所以人家會生氣，人家會罵我們，人家會讓我們不方便，我的罪就跑出來了哪！我的罪就產生了，一產生，我以後要再跟這業主、跟委託的單位，要再拜託工作來做的時候，就無了，障礙就著了、障礙就來了，就是「罪障」，「罪障」從那裡來？就是由貪來，所以，我們一切的罪障從貪開始。

我們人，「惦著自己的力量」，不可太貪，你貪到的，很多…，我告訴你，要注意，貪越多、罪越重。我們台灣很多公家的工事，常常不能完成，譬如說，兩年，結果「武」到四年還未完成，這罪很重的，功德沒有了，已經罪非常的重，那麼，引起以後事業的障礙來了，所以，「罪障」一定到來。

所以才我們台灣一條路在開，普通到外國去看，三個月開好，我們差不多要一年，原因在那裡？我們做「頭路」（河洛話，工作）的營造公司很多就是「貪做」、「貪做」，結果，功德沒了，沒得到德，變「失德」、失了德，這點要注意，我們就是「貪」。很多工事拖、拖、拖，拖到最後傷害人命，到後來，你一生所做的功果不夠來賠一個，所以，我們台灣的工事在做很慢，「啊呀！奇怪了？台灣的工事跟外國不一樣。」不稀罕，台灣人就是貪，因為我也貪過頭，那個苦才會知道，

以前傻傻的做、傻傻的貪，不知道有罪的障礙，等到行道以後、學道以後，才發覺以前做很多工作都造成罪業，就要真的懺悔了，沒照時間做好了，罪障一定是我們的，人家罵我們、人家咒我們、人家毒我們，我們永遠沒立場，沒立場還沒關係，人家罵我們，你還不能講：「你有罪，你罵我。」他罵我們者，替天行道在罵我們。所以，各位啊！我們要瞭解，我們不可以貪做、不可貪做，若是貪做，無法圓滿，罪障就到了。

「瞋」，就是很會生氣。我們人最怕很會生氣，在世間，生氣的人最可憐，佛跟我們說：
「世間最可憐的人，沒錢、身體歹、無妻、無子、無尪、無婿、無父、無母、什麼都無的人，都不可憐，最可憐的是很會生氣的人，最可憐的就是很會生氣的人。」

為什麼呢？最可憐的人︱就是很會生氣的人，一旦歲數快到時，我們要死去的那一剎那、要死去的時候，我們自己腦海內會想到過去這些很會生氣的、人家讓我們不滿的，我們這個時候照常氣他，連死也要帶到地獄去生氣，所以，死了以後，我們會墜入黑暗的地獄、墜入黑暗的地獄。

這就是很會生氣。所以，各位啊！我們要注意，世間不是只有我們生存、世間不是只有我們在活、世間不是只有我們在掌理一切、世間不是我們有辦法控制，我們的世間是集好幾千億萬人的智慧、力量，共同一心來創造一個社會世間。

一個人在世間不可能能夠生存，要靠大家才有辦法生存，所以，我們要瞭解世間的生存不是我們唯我獨尊、不是我自己而已，那麼，我們瞭解時，我們的心態就不可以隨便生氣，任何一件事情你若很會生氣的時候，對自己都不利，確實不利，我們生氣一次，福分失一分，生氣一次，福分失一分。

我曾經以自己試試看，我先自己照鏡子，我自己面色很光喲！今天出門以後，看各處不慣，生氣、生氣、看每一樣都不慣…，等到第二天上午再照，面（註，河洛話，臉色）黑一邊，等到連續三天，上面都黑掉、上面都黑掉，一直連續下去，都一直黑、一直黑。

所以，我們一個人很會生氣，最危險，很會生氣的人，實在是世間最可憐的人，因為一直黑、一直暗、一直暗、一直暗，暗到後來死了之後，真正的入地獄，為什麼下地獄？我們的思想消極，思想恨、怨，所以我們會入地獄，這就是「罪」啊！障礙著我們的前途，罪來障礙我們的光明，所以，很會生氣的人，奉勸大家要注意、要注意。

「痴」，貪、瞋、「痴」，無智慧，無智慧也是會障碍。

殺生也會障碍，殺生的罪會障碍我們的生命、殺生的罪會障碍我們的生命，生命是平等的。

妄語、講話「糕糕纏纏」、講話「猴猴肖肖」（河洛話，說謊），我們若講話「猴猴肖肖」、或是講話「糕糕纏纏」、打妄語的人，障碍會很多，因為我們講一句話出去，即使我騙到一個人、騙到對方，我甲騙到乙，認為說很歡喜的，他被我騙過，認為我很行，結果我騙、所講出去的話，我這一句話講出去，在半空中，地球轉過去了、地球轉過去了，各位要瞭解，我們講一句話出去，一秒鐘地球剛好轉十公尺，所以我們講出去的話、往半空中出去，地球轉過去了。

這個話在原點上空，一直轉、地球轉到別處去了，所講的話都積在講話的地方，後面的人來時，無形中就接到這空中的音聲，所以，我們一個人講話要注意，在世間我們要騙人要很小心，那是增加自己的罪障，如此而已，話，我們妄語、綺語、詐欺人的話我們絕對不可以做。

那麼，「媱人妻女」，這罪障也很深，以前講過，這是奪人財產，我們每個人來投胎，我投胎來，我這身體是我老爸給我的財產、天地給我的財產，各位，我們出世出來，我們的身體父母給我們的，就是我們個人私人的財產，若是我們有的以各種的方式，來造成我們有的是感情上的衝突、感情上的欺騙、或是種種都好，造成各種的不滿，而且沒有以信心、沒有一個誠心，真心來對待時，我們就真真正正犯到侵占他人的財產，那就有罪，若這樣一來，就障碍我們心靈的光明、障碍我們心靈的光明，障碍我們的思想、障碍我們的智慧，這為「罪障」。

「行願圓滿」，我們若一切的罪障能夠破除的時候，我們行願會圓成，我們所修的、在世間所做的願。我們來世間出世來的是「願」、「業」，我們有「乘願而來」的，有的說要來「了業」，過去我也是想是「了業」，但是，之後有一天突然被我悟到，「我今天不是為了業而來的，我是要來了願，因為過去我也是有這個願，好像藥師琉璃光如來發的十二大願。」以後祂在行菩薩道的時候，譬如藥師佛的第八大願-

願我來世願。
我以後來世，我們現在都是過去的來世啊！我們現在就是「過去」的來世。

得菩提時。得到道的時候。

若有女人。為女百惡之所逼惱。極生厭離。
假使這一生出世為「查某人」（河洛話，女人），受盡欺侮、受盡壓迫，「極生厭離」︱
「非常生氣，不要出世做『查某』了，我要出世做『查甫』（河洛話，男人）了。」

願捨女身。而且願捨這「查某人」身。

聞我名已。聽到藥師琉璃光如來的名音。

一切皆得。一切都能夠得到，得到祂的願。

轉女成男。轉女兒生做「查甫」的，未來。

具丈夫相。具備丈夫的相、心量。

乃至證得無上菩提。乃至證明得到無上的菩提。

這點也是說，假使未來生。藥師琉璃光如來發的願，若是未來有「查某人」很厭作「查某人身」，作「查某人身」被人欺侮、被人輕視、被人侮辱，所以很厭這「查某人身」，但是「現現」（河洛話，現在擺明著）就沒法度（河洛話，沒辦法）了，要捨這個身也沒法度了。走也走不了，死期還未到啊！

那麼，心！我們的心，心的見解，雖然是「查某人身」，我們「查甫人心」、大丈夫的心、寬宏的心，所有一切的眾生、看出眾生的心，看出一切人都是眾生的心，我們用包容的心時，我相信，我們就能夠得到無上的菩提，我們就有法度馬上轉女成男，無法轉這「查某人身」來講，但是我們的心、思想是「查甫人」的思想，「查甫人」的思想不是說就是橫衝直撞的想，不是，「查甫人」的想就是心量打開，萬般事項較看得開，看較開，瞭解的事情較開，我們不會只是躲著，一直鑽牛角尖，馬上在心量已經有大丈夫之相了啊！的心量，而未來生、未來世若是要再轉世、轉女成男的時候，那麼，我們就有那機會。

那麼，我們要轉女成男，在這一生的心量、想法也非常的重要，若是我們每一天只是怨嘆、怨嘆、怨嘆「我是查某人」、怨嘆我是查某人身、怨嘆一直怨嘆的時候，死了以後再投胎，再投胎也一定出世在查某人身，一樣。

所以，各位，這點很重要，藥師寶懺在講的這點非常的圓滿，就是說，希望後來世，我能夠轉世作查甫身；我的心量有大丈夫相的思想，大丈夫相的心量、行為，我們這一生假使停下來以後，世間圓滿就斷掉了、死去了，我們再轉生輪迴，你就有機會出世在查甫人身，因為我們捨女人身。「捨開女人身」就是說，我們現在是查某人身，感到恨、怨：「啊呀！我作女人怎樣…。」一直把當女人身的思想放掉去，以後，我們來生就有機會再出世為男人身，而且有大丈夫之相。這點，寶貴的就在這裡。

為什麼動物、狗，死了以後再出世為狗呢？狗牠所看的，牠不會思想：「我要出世做人。」牠只看到的都是狗，都是狗、狗、狗…，所以死了以後，靈魂、魂魄牠也是狗形，靈魂界也是狗形，一旦有狗生小狗、再出世時，牠也是找同樣的同類再投胎出世、同類出世，這就是為何動物轉生輪迴還是動物，就是牠的思想，眼睛所看到的，「喔！一個同行的。」狗對狗、雞對雞、貓對貓、豬對豬，這就是我們人一個思想所引起的。

所以，各位十方善知識，我們未來生要成什麼，就在我們現在的心量，若是說，「啊！我查甫人身，我很討厭查甫人身。」好啦！那你想要具備查某人身、查某人的心就是較細膩，每一件事情較清清楚楚、較細細綿綿的想法，查某人的心就是往往想法會束在一小間內，一直束、束、束，束到一點點，但是查某人心她有忍耐性、大慈大悲的性、慈悲的性。

我也發覺，出世做查某人，查某人的忍耐性比查甫的多了幾千萬倍，光是揹這十個月（註，懷胎十月）的艱苦，實在說，那是無法去講的，在座為「查某人身的」，妳們都有去體會到。我在過去生出世做「查某人」的時候，我也體會到肚子懷著孩子的痛苦，孩子在肚子裡三不五時的打個十八羅漢拳，一招半式走江湖，把妳打半招，就跳起來了，所以，我們做為一個「查某人身」，有辦法接受孩子在肚子裡橫的也撞、直的也撞、站著也撞，確實有夠不簡單。

所以，有的人：「啊！我不要做查甫人身，我要做查某人身，能夠粉抹得水水的（河洛話，美美的），衣服穿著，皮包揹著，高跟鞋穿著，臉上粉抹得水水的，很有趣，我能這樣不是很好嗎？」我告訴你，那是短暫的一面而已，那痛苦、艱苦是很多。這就是說，我們出世做女人身。

所以各位，我們的觀念，你要身為什麼，就在我們的一念之間、一念之間。
所以，我們若-

行願圓成。如經所說。願悉證明。

我們以上所講的這些，「經」所講的這些、以上所講的這麼多的法，「願悉證明」。我今天在佛的面前，接受佛的開示以後，我是來求佛慈悲，接受弟子的懺悔，讓我能夠有這智慧、力量、信心，能夠破除罪障、破除這些罪的障礙。

「行願圓成」，能夠實實在在去實踐，去行我的願、我的願力，完成我的願力。

「如經所說」，如這些經所說。

「願悉證明」，照經所講的這些，希望能夠讓我證明。

這就是我今天所講的「藥師琉璃光如來本願功德經」的一個段落，希望各位，我們有時間，我們就好好的照藥師琉璃光如來的妙法，我們來實踐，我相信各位都能夠離苦得樂、離苦得樂。

現在請大家來恭唸
回向
願以此功德莊嚴佛淨土
上報四重恩下濟三塗苦
若有見聞者悉發菩提心
盡此一報身同生極樂國

祝福各位！
阿彌陀佛！

網路法界讚：網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。

大家學易經做人處事可安心
大家學易經身體健康心安寧
大家學易經做事工作可順心
大家學易經大人小孩皆聰明
大家學易經公司客戶無欺心
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大家學易經國家社會見太平

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