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藥師寶懺講義
○ 慈悲藥師寶懺(1)
○ 慈悲藥師寶懺(2)
○ 慈悲藥師寶懺(3)
○ 慈悲藥師寶懺(4)
○ 慈悲藥師寶懺(5)
○ 慈悲藥師寶懺(6)
○ 慈悲藥師寶懺(7)
○ 慈悲藥師寶懺(8)
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○ 慈悲藥師寶懺(19)
○ 慈悲藥師寶懺(20)
○ 慈悲藥師寶懺(21)
○ 慈悲藥師寶懺(22)
○ 慈悲藥師寶懺(23)
○ 慈悲藥師寶懺(24)
○ 慈悲藥師寶懺(24)
○ 慈悲藥師寶懺(25)
○ 慈悲藥師寶懺(26)
○ 慈悲藥師寶懺(27)
○ 慈悲藥師寶懺(28)
○ 慈悲藥師寶懺(29)
○ 慈悲藥師寶懺(30)
○ 慈悲藥師寶懺(31)
○ 慈悲藥師寶懺(32)
○ 慈悲藥師寶懺(33)
○ 慈悲藥師寶懺(34)
○ 慈悲藥師寶懺(35)
○ 慈悲藥師寶懺(36)
○ 慈悲藥師寶懺(37)
○ 慈悲藥師寶懺(38)
○ 慈悲藥師寶懺(39)
○ 慈悲藥師寶懺(40)
○ 慈悲藥師寶懺(41)
○ 慈悲藥師寶懺(42)
● 慈悲藥師寶懺(43)
○ 慈悲藥師寶懺(44)
○ 慈悲藥師寶懺(45)
○ 慈悲藥師寶懺(46)
○ 慈悲藥師寶懺(47)
○ 慈悲藥師寶懺(48)
○ 慈悲藥師寶懺(49)
○ 慈悲藥師寶懺(50)
○ 慈悲藥師寶懺(51)
○ 慈悲藥師寶懺(52)
○ 慈悲藥師寶懺(53)
○ 慈悲藥師寶懺(54)
○ 慈悲藥師寶懺(55)
○ 慈悲藥師寶懺(56)
○ 慈悲藥師寶懺(57)
○ 慈悲藥師寶懺(58)
○ 慈悲藥師寶懺(59)
○ 慈悲藥師寶懺(60)
○ 慈悲藥師寶懺(61)
○ 慈悲藥師寶懺(62)
○ 慈悲藥師寶懺(63)
○ 慈悲藥師寶懺(64)
○ 慈悲藥師寶懺(65)
○ 慈悲藥師寶懺(66)
○ 慈悲藥師寶懺(67)
○ 慈悲藥師寶懺(68)
○ 慈悲藥師寶懺(69)
○ 慈悲藥師寶懺(70)
○ 慈悲藥師寶懺(71)
○ 慈悲藥師寶懺(72)
○ 慈悲藥師寶懺(73)
○ 慈悲藥師寶懺(74)
○ 慈悲藥師寶懺(75)
○ 慈悲藥師寶懺(76)
○ 慈悲藥師寶懺(77)
○ 慈悲藥師寶懺(78)
○ 慈悲藥師寶懺(79)
○ 慈悲藥師寶懺(80)
○ 慈悲藥師寶懺(81)
○ 慈悲藥師寶懺(82)
○ 慈悲藥師寶懺(83)
○ 慈悲藥師寶懺(84)
○ 慈悲藥師寶懺(85)
○ 慈悲藥師寶懺(86)
○ 慈悲藥師寶懺(87)
○ 慈悲藥師寶懺(88)
○ 慈悲藥師寶懺(89)
○ 慈悲藥師寶懺(90)
○ 慈悲藥師寶懺(91)
○ 慈悲藥師寶懺(92)
○ 慈悲藥師寶懺(93)
○ 慈悲藥師寶懺(94)
○ 慈悲藥師寶懺(95)
○ 慈悲藥師寶懺(96)
○ 慈悲藥師寶懺(97)
○ 慈悲藥師寶懺(98)
○ 慈悲藥師寶懺(99)完
| | 慈悲藥師寶懺(43)
慈悲藥師寶懺 第四十三集 混元禪師 講述
各位十方善知識，現在我們請大家合掌恭念開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義
南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）
各位十方善知識，我們今天繼續再來講解「藥師寶懺」。我們自開始講解「藥師寶懺」，這個法會到現在，已經整整快要兩個月了，這中間，我們大家承蒙諸佛菩薩大慈大悲給我們庇祐、加持，讓我們這個法會能夠非常圓滿、非常順利這。
中間，若是各位有參加聽經聞法、安消災延壽光明燈者，若是有所冤、有業，業力現前之時，都是在光明燈之上來給我們啟示，我們在依照啟示來通知所有有緣的信眾、信徒，來佛前懺悔。
我們也非常感恩諸佛菩薩這麼大慈大悲，給我們加持，我們也希望祈求諸佛菩薩大慈大悲，賜我們台灣能夠風調雨順、國泰民安。
我們上一節講到釋迦牟尼佛︱我們佛給我們開示，開示這「大陀羅尼咒」，這「大陀羅尼咒」給我們開示，叫我們大家要依照世尊薄伽伐帝的教誨，努力去做。
然後給我們開示說，我們人有這病，我們人的病，本來就沒有這個病，是為什麼有這些病？有的原理是從那裡來？那麼，病究竟是怎樣發生？而且病的原理、究竟要如何來消這個災厄？能夠真真正正使我們的病不會繼續再發生？因為我們的病，有心病、有身的病，這個病是無量劫以前所積下來的，跟現在所積下來的、再種的因，所以才有各種的病。
我們人的這個病，除了身體上的病以外，我們心靈上的病、心靈的病也是很大的原因，所以萬病都是由「心」而起，萬業也是由「心」而造，但是，我們的心本來就清淨，我們的心本來就沒病，我們的心本來就調和，清淨像琉璃，為何有這些病呢？
上一節給我們開示就是說，我們的病完全就是由我們的五官、我們的貪、瞋、痴所發生出來的。所以，上一節佛給我們開示，說我們要放下、放下，放掉，藥要放掉，病也要放掉，這病的原理本來就無的，而為什麼有病？那麼，既然若無病，為什麼要吃藥？
藥，就是我們自己所製造出來的一個果，「病就是因，藥就是果。」所以，我們若是有病，結果是要吃藥，要吃藥又是一個因、又種了一些病，所以，我們都是在世間這裏輪迴、輪迴啊！所以，上一節最後給我們開示說，各位啊！我們放掉、捨掉、放下，捨掉病與藥的執著、病與藥的執著。
前一陣子，因為我兩年前開始發生這糖尿病，那一陣子一些弟子非常「好禮」（河洛話，客氣）、好意，一直拿藥給我吃，這裡也吃、那裡也吃，吃到後來胃差一點變壞掉，病不但沒醫好，醣分越吃越高，胃也差點弄壞掉，到後來，我才「哈！哈！不對了，放掉，吃一味就好、一種，要死要活是他的『代誌』（河洛話，事情），放下、放掉，不要理採它。」咦？說不理它，竟一直接近標準、指數一直低下來，雖然現在還有一些偏高，但是，都不理它了，正常的控制吃一下，其他一些弟子好意的…。
我們不要說「我今天又要找什麼的來吃。」你若找越多種的來吃那一陣子，都越吃越高（註，指醣分越上升）。這就「應」到佛給我們開示的「放下、放掉去︱藥跟病的執著。」所以，我們一個人越想越有病、越吃不好，越想說「我有病」，病就越嚴重，這是千真萬確的，很奧妙的事情。
所以，我們若是放下這病的執著、及藥的執著，我們就是「無量壽」啊！「無量壽」、「無量壽」、「無量壽」。
我們這一節繼續在來講解「讚」。
讚
藥師如來。世界琉璃。慈悲喜捨悉隨宜。懺法度群迷。稽首皈依。所願滿求祈。
藥師佛 藥師佛 消災延壽藥師佛
「讚」，我們叫做「恭敬」，「讚」︱「恭敬」、「讚嘆」、「尊敬」，無上的尊敬，只有這一項，以外沒有什麼好讓我尊敬了，意思是這樣，「讚」。只有這個法，現在我聽到這個法、聽到以上所講的這些法、跟現在剛講的這些法，我聽完，我覺醒過來，覺醒，爲「讚」，覺醒為「讚」。過去對所有的一切法無瞭解、無認識、愚痴、會顛顛倒倒、顛倒夢想、愚痴，所以一直過著「自我」、感到自己最行、自己最對的生活裡面，所以過著每一天怕人家對我不好，每一天怕人家看不起我們、怕人家對我們有什麼批評，我們每一天都生活在這裡。
所以，這是「讚」，我們就是過去的無知、過去的無明，聽到佛給我們的開示這一段「大陀羅尼咒」、這個真理，那麼，我們開始在聽了以後，生出非常歡喜的心、生出這歡喜心，生出歡喜心以後，就開始「讚」、「讚」，若依我們平常台灣人：「讚啦！」讚就對了（註，河洛話同台灣話，很棒之意），聽到佛講這些經，「讚啦！」（河洛話，讚嘆、稱讚之語氣。）所以，這裡的「讚」跟我們所講的「讚」（註，指讚嘆、讚美）同樣的味存在、有這個氣氛、這個氣味存在。「喔！讚、讚、讚！」（河洛話，高度的稱讚、讚嘆語，類似好、很好、非常好！）我們叫做「讚」啊！
「讚」「藥師如來」，我們讚嘆、尊敬︱我們由心裡面。心裡面我們發出一個聲音，說：「藥師如來。世界琉璃」我們一種讚嘆啊！藥師如來、消災延壽藥師佛，「藥師如來，世界琉璃」，這個世界是清淨的啊！我們聽到佛跟我們說︱我們的心、我們的自性、我們的心，本來就無病，也不必吃藥，也這麼的清潔、清淨、清明，好像琉璃。不是現在所講的什麼「天珠」，一粒幾十萬、幾十萬（元），左拐右拐什麼天珠，石頭磨一磨變天珠，你就「哇！讚啦！這天珠真好。」事實上那是什麼？石頭而已，不是整個你的人生，這是外在所求的而已。
所以，我們看得見的東西都是外在的而已，沒有永遠存在的，你看一顆鑽石那麼大粒，也是無永遠存在的，一顆石頭“碰”的打下去就不見了，你還有什麼存在呢？你每天躺在醫院，大條管小條管子這樣灌，針筒大支、小支的注射，讓你有一顆鑽石那麼大掛著，你的命也不可能就會活，也不一定說那一顆才是你的生命，真正我們的生命是什麼？我們的心、我們的靈魂、我們原來那一顆清淨的心、清淨的心、無污染的心，那就是琉璃啊！
那麼，「讚」，大家「讚！」讚嘆！讚嘆藥師佛如來啊！所稱的「藥師如來佛」。
「慈悲喜捨悉隨宜。」什麼叫做「慈」和「悲」？「慈」就是將眾生的…，「慈悲」跟「喜捨」，就是將眾生的煩惱拔除掉，將眾生的病因拔掉，將眾生喜歡不會這樣的這些都拿掉。所以，有的時候，我們在佛祖面前，合掌向佛說：「佛祖，我的煩惱就是今天我愛某某人愛不到，她不知道那裡嫌我？我真的那麼壞？把我嫌得那麼『有剩』（河洛話，形容非常差之意）。」
你一直向佛祖講，佛祖一定靜靜的在聽你講，一定靜靜的聽我們在講，叫做將眾生的煩惱撿掉；然後，佛祖，你看祂，朝我們笑一下，喜捨，將祂的歡喜心給我們，積在我們的腦海內、我們的心內，我們就歡喜。「慈悲」跟「喜捨」。
然後，若是說，我們有很多煩惱的「代誌」（河洛話，事情），跟佛祖稟，跟佛祖稟說：「我有某某煩惱，我的想法袂通，我身體有病、那裡袂剛好。」或是「無代無誌（河洛話，無緣無故）吃到老了、七老八老了，人家才在告我啦！佛祖啊！祢就慈悲啦！有什麼冤、什麼債，我今天跟佛祖稟報，請祢要慈悲給我幫忙拔除這個煩惱，能夠消這個災厄。」
那麼，我們跟佛祖講，佛祖祂自自然然化有緣的來為我們解決，化有緣的律師、有緣的證人為我們解脫，脫開這個煩惱，所以將我們的煩惱拉開掉，然後給我們解決我們的困難，使我們這個煩惱解決掉，那叫做「慈悲」，叫做「喜捨」。
還有，「啊喲！我做一件事情做袂順利，我不知道要怎麼做才好，不知道要從那裡解開，確確實實『亂絲無頭打結纏』（河洛話，千頭萬緒無從解起之意），啊！祈求佛祖啊！菩薩啊！慈悲，祢幫我脫，看要從那裡脫起（註，脫，河洛話，即解脫）。」那麼慈悲，將我們的煩惱拔掉去、拔掉我們的煩惱，然後給我們幸福，給我們幸福叫做「悲」啊！給我們幸福。「慈」就是拿掉我們的痛苦，然後幸福給我們的、幸福給我們。所以叫做「慈悲」，觀世音菩薩就是這樣。
觀世音菩薩，就是開始時，我們有什麼煩惱，我們跟祂講，祂為我們拔掉，然後，幸福給我們、幸福給我們，就是「慈悲」。
「喜捨」，而後，教我們的路，以後不要再犯到這個錯誤、不要再犯到這個煩惱，「喜捨」。
這個妙法，字頭到尾從來就不曾給我們「掩蓋」（河洛話，隱藏不現）、不會給我們「掩蓋」，不會像世間人很多：「我工作傳給你。」傳一半的，話講一半的，若要另一半時，就要錢了。不會像世間人這麼愚痴，因為我們世間人還是凡夫，袂開悟、沒開悟、沒悟到，沒悟到說我們人與人「鬥陣」（河洛話，相處在一起）都是一個很深的緣，我們來世間就是要修菩薩行，那麼，為何我們不會就我們知道的，我們就喜捨，歡歡喜喜給人家、歡歡喜喜講給人家知道，喜捨。
「慈悲喜捨」，阿彌陀佛，左邊就是觀音，右邊就是大勢至。觀音、勢至站双邊，中間是什麼？叫做彌陀，中間就是彌陀，彌陀是什麼呢？彌陀就是直走的、直走的，大路一直走，我就一就一、二就二，我有什麼東西我就給你，若沒有，我就無法度了。
我有什麼妙法就講給你、讓你知道，若無，就沒法度了。我們直行的就對了，直行的，不是橫走的。世間的人都橫走、橫材夯入灶（河洛話，材橫拿，灶口很小，當然拿不進去，表示勉強、霸道之意），只有佛直走的。所以，我們要學「慈悲喜捨」，就是觀音、勢至。
那麼，台灣很多現在在修行的，修到「哇！我就是觀音、我就是勢至。」「一點都無慈悲，要怎麼觀音？假使世間人都像你這樣就是觀音，世間實在說就很『了然』（河洛話，不過如此罷了），一點慈悲心都沒有，一點雅量的心都無，所以你那裡有資格說慈悲呢？」我們厝裡拜菩薩、拜觀音的時候，我們就是要慈悲，若看到別人家艱苦，你將艱苦拉走掉，會將幸福給他、幸福給他，這就是觀音了嘛！
而「勢至」呢？「喜捨」、「喜捨」。
「觀音」一直牽眾生，不論是好人、歹人祂都度，然後「勢至」教他唸佛，「你要去西方極樂世界，此去你一直唸阿彌陀佛，一直唸佛、一直唸佛、一直唸佛、一直唸佛，一直唸南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…。」教我們一直唸南無阿彌陀佛，「喜捨」，祂也無計較說是誰，反正你在世間若有覺醒者，不要做歹人了，要做好人了，你趕快唸佛，有一天，佛也會渡你、佛也會渡我們。不像我們世間人，恨人從頭到尾、恨到好幾世人。所以，我們「慈悲喜捨悉隨宜」。
「懺法度群迷」，就是說，「悉隨」，我們都能夠隨著各種的人、各種的眾生，能夠給他懺法，要如何懺法？那麼，我們現在法會這麼久，若論懺法，給所有不如意的人，你要來，開始讓他唸這一本（註，指慈悲藥師寶懺經文），唸到完，差不多要一個多鐘頭，他那有可能呢？是不是？
那麼，我就將它濃縮、將它濃縮，那「懺悔文」，在佛前懺悔、在眾菩薩之前懺悔，懺悔以後，讀完這些經文，我們就能夠明瞭「喔！我是那裏的缺點了。」那麼，我們就可以開始改善、改過，叫做「懺法度群迷」。這懺悔的方法、簡單的方法，能夠渡到很多人、渡都迷掉的人。
那麼，各位十方善知識，我們以後、從現在開始，我們若要去拜佛祖、拜神的時候，我給你提供一個很好的方法，你香拿起來的時候，我們最好的方法，不要「佛祖啊！媽祖婆！王爺公、帝爺公、關聖君、王禪老祖，你要保祐我賺錢，保祐我孩子較乖些，保祐我孫子會讀書，我的……。」光是一直求保祐，不對去了、不對去了，我們這叫做昏迷、迷信，這叫做迷信去了。
那麼，最好的方法，香點著，我們就在佛祖面前懺悔，就是講「往昔所造諸惡業（過去所造的惡業就對了），皆由無始貪瞋痴（就是過去無量的時間以前，很久，也不知道什麼時候了，很久以來都積下來了，貪心、很會生氣、愚痴）。」「往昔所造諸惡業」，什麼惡業呢？
「皆由無始貪瞋痴」，這些惡業從那裡來？就是從頭到尾、無始劫以來，貪心、很會生氣、愚痴︱無始貪瞋痴。「從身語意之所生」，這是為何會貪呢，就是從這身體、從這嘴、我們的意念、講話、意念，就是我們這身體去做壞事。而講話，十句有九句都在傷人、九句都在講愚痴的話，動不動都在講排斥他人、是是非非、講別人的壞話，「皆由無始貪瞋痴」、「從身語意之所生」，從這身體、講話、意念所做出來的。
所以，我一些弟子，我說：「你講話怎麼都無考慮呢？」「老師，我無意的吔！我都無意的。」我說：「你騙我，你會講別人的歹話、會罵人、會講別人的壞話，你一定想很久、設計很久才講出來的，那有說你是無心的？你在欺騙良心，若無心的，那隻狗怎麼不會罵人？那隻狗怎麼不會罵人？為什麼出自你的嘴就會罵人？講話挑撥離間？講一些話是是非非，使人起冤家（河洛話，吵架）、起相打、起相殺？狗牠就不會？為什麼你就會？那沒理由啦！」現在社會很多人這樣。
「啊！無啦！『準作我無講啦！』（河洛話，當作我沒講）我無講啦！」人家尪仔某（河洛話，夫妻）已經喊著要離開了，父子要結冤仇了、尪仔某要結冤仇了，你還喊著沒講、當作沒講。所以啊！這種妖魔鬼怪的想法、的心態實在很要不得，趕快改，不然，有一天我們墬入地獄，確實不合算。「從身語意…」，我會講話，就是意念、有那個意思、意念、有那個意思，才會講話來傷人，才會排斥人，才會講是非、批評人，這都是很多眾生的壞習慣、壞習慣。
有的時候，我們一些信徒因為對我們沒有瞭解，有的說：「仙佛寺張老師那裡商業化去了。」對啊！沒商業化，廟要怎麼經營？無法度經營的，你一個月電費要六、七萬元哪！喔！六、七萬元。所有這麼多人來，要煮給人家吃，又沒化緣，功德箱你自己去投、歡歡喜喜的你自己去投，我也沒叫你要投啊！吃飯我也沒叫你要布施，沒有啊！當然要放個箱子隨便人家去投，這當然也商業化了。
有的人就說：「啊！很氣，老師怎麼都商業化，放個捐獻箱在那裡讓人家在那裡投，我不要來了啦！」不要來最好。有的：「老師都商業化。」講的很那個…。我有一次說：「你拿多少來這寺裡建設，讓眾生能夠來這裏享受到法喜呢？你拿多少來？」「無啦！老師，我就較無啦！」好，無，我說：「你拿多少你講啊！不然你去外面胡亂講，誹謗佛祖呢！誹謗老祖、誹謗佛祖呢！以後你造口業呢！你不能再造下去呢！你那多少了？我問你。」
「無啦！」「那沒有，你那有資格去講，對否？你那有資格去講什麼商業化、怎麼樣的。」「老師，歹勢啦！歹勢。」我說：「不是歹勢，我是不要你再造惡業，語、意。」我說：「你就是從頭到尾只是怨妒，怨妒東、怨妒西，只會怨妒，嫉妒，自己不會腳踏實地，你的想法、意念所造出來的，你若這樣一來，這是對你不利喔！話不要胡亂講，你代誌沒有看清楚以前，一句話都不要胡亂講。」
當時釋迦牟尼佛才跟我們講：「當我們還未開悟以前，你不可以去批評人家的不對，不可隨便去批評，若這樣就不對了，這樣你會造惡業、造口業，以後有一天你想到，你的臉常常在那裡抹，你自己起歹勢。」
「從身語意之所生」，所以，你只頭殼一直想，想說「這個如何、如何…，老師那裡一定…。」老師從來不曾去給人家化緣啦！對吧！也不曾叫你要拿多少的，你若自己歡歡喜喜，你就得到法益，踩著一寸土地、一腳土地，來這裡拜佛祖，人家大眾出錢蓋一間大殿這麼美、這麼大，讓我們來這裏拜佛祖、我們懺悔、求平安，人家別人都可以出了，別人都有那個心了，共同來要大家受益了，受到法益了，那麼，我們那有什麼資格去批評人家？是不是這樣？
南部一間大佛寺，全省的道場將近上百個，就有人去批評它了，批評它就是某某大法師，他就是經營企業化、如何、如何的…。啊喲！各位啊！你們要去那間佛寺拜拜，結果，你要求佛祖「鬥保祐」（河洛話，幫忙保祐）、「鬥保祐」，而大家、這麼多人辛辛苦苦來化緣，蓋一間道場、寺讓你們大家、包括你自己能夠來這裏拜佛祖，來這裏懺悔、求佛祖，有個所在，若雨來不會去淋到，而你不知道好好的感謝，你還在說：「某某大法師都是企業經營的，企業化、商業化掉到。」是不是？
所以，我們「意念」想怎麼樣，我們就愚痴、愚痴無智慧，無智慧你就會這樣想。所以，我們萬項事情，要批評一件事情，我們要會想說：「我到底在這裡付出多少？我犧牲多少？我有犧牲多少？付出多少？我們才有資格去批評。」我們若一點付出都沒有，一點支出、一點布施都無時，你根本沒有資格去批評，對否？這就是我們一個人的涵養、雅量，有開悟、無開悟、有智慧、無智慧，就是這樣而已。
我常常讚嘆一些大法師，他道場蓋了，人們來了，信眾、弟子們來這裏念經、打佛七，而打佛七，你包不包是你們家的代誌，讓你吃七天，讓你洗身軀（河洛話，洗澡）、給你穿、給你吃，電火（河洛話，電燈）又讓你用，法師、師父又無條件講經給你們聽。還不會感恩、不會去答謝，沒資格去打佛七，沒資格啊！沒資格。
所以，我們要「懺法度群迷」，我們一個人要懺悔，在佛祖的面前要懺悔。
「一切罪障皆懺悔」，一切罪業皆懺悔，所有一切的罪，我在這裡一定先懺悔，我過去若講不對的、做不對的、想不對的，在佛祖面前，「我不懂，請你原諒我。」然後，才講：「弟子○○○（某某人），因為某某代誌（事情）、有○○困難、有○○煩惱，在此請佛、菩薩、天公（天公祖）、王爺公…，請你們原諒我，我錯了，請你幫忙我，使我的這些困難有貴人幫忙脫開、逢凶化吉。」
然後，「弟子以後一定、自今日以後一定行善積德、行善積德，做善事來報答。」我相信各位若有什麼困難，你這樣求，一定百分之百會得到佛菩薩、眾神聖、天公給我們「鬥幫忙」（河洛話，協助幫忙）。
我再講一遍，我們開始，我們在廟裡、寺裡，我們開始先點上香，有的是先拜天公，有的是先拜裡面，我們台灣的拜法是先敬天、敬地，再敬神、敬佛，當然天地是比神、佛較大，天、地比神還較大，因為人跟神、佛都在天地之間、都在天地之間，所以我們先拜外面、先敬天地、拜天地，拜天地之時，我們就先恭請，香拿著，我們就唸：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切罪障皆懺悔。弟子○○○，○歲，住○○○，過去因為愚痴、無明、無智慧，所以犯下種種的罪業，才會造成今天事業袂順利、事業會欠錢，（或是說孩子不乖，或是尪婿無乖、或是「某」（河洛話，妻子）無乖，或是朋友有要相害、犯小人相害。）弟子實在無能為力化解，今天非常虔誠、虔心在天地之中，眾神聖的鑒證之下，請玉皇上帝、眾神聖、諸佛菩薩慈悲給我開示，給我智慧、力量跟信心，能夠解除這些無明，有貴人相牽引，消災解厄，功德無量，阿彌陀佛！」
然後將香插在天公爐。然後才在進來裡面，在佛、眾神聖的面前，我們若是裡面是阿彌陀佛聖座作主，或是釋迦佛祖，或是觀世音菩薩、媽祖婆、王爺公、帝爺公（註，玄天上帝）、什麼公都好，你然後在此香再點上，拜，很虔誠，「弟子○○○，今日在此懺悔，往昔所造諸惡業，皆由無始貪、瞋、痴，從身語意之所生，一切罪障皆懺悔。」我們若較功夫點，我們就唸三遍，懺悔唸三遍，不然就一遍，然後很虔誠的將弟子的名、幾歲、住那裡、什麼代誌，從頭到尾，像剛才稟天公一樣，這樣下去稟報，然後將香插入香爐。那麼，在佛祖面前，香插入香爐以後，我們就要跪下，三叩頭、三叩頭。
有的人說：「材頭尪仔（河洛話，木頭玩偶）而已，我為什麼要給它叩？」我告訴你，你們就無資格做「材頭尪仔」坐在「紅格桌」（河洛話，供桌）上讓人拜。那麼，為何我們一位佛祖、王爺公、媽祖婆、眾神聖祂有那資格讓人雕做「財頭尪仔」在上面讓人拜，是什麼原理呢？而且有智慧的人就拜得那麼歡喜，我們憑什麼？多行？我們就感到「窟」（河洛話，放下身段）不下去（拜不下去）？是不是這樣？所以，我們在佛的面前，我們若要求懺悔時，一定要有虔誠的心，要跪得下去才有算懺悔。
懺悔的時候，若將他的身體、頭殼抬得高高的，看、看高高的，目睭生在頭殼頂，只是看高高的︱看高不看低，這樣，神聖要給你幫忙，很拼的哪！假使我做神我也無法度幫忙你，因為你貢高、你貢高，好像要、又不要，很不情願，我要怎麼給你「鬥三工」（河洛話，幫忙）？對否？
假使我們很虔誠，我們跪著很虔誠以後，我一定給你「鬥三工」的。很簡單。或是我很虔誠的拜託你，跟你講：「失禮啦！我的某某事情請你鬥三工。」我相信你也一定會鬥三工，給我「鬥」（河洛話，幫忙）庇佑、鬥幫忙，一定請貴人給我們鬥化解。這就是說，我們可以說是「懺法」，我們來「懺」。
我們不要像台灣的一些神、廟的方法，水果提著晃來晃的拿來，香就拿著，「啊！某某王爺公、媽祖婆，你要給我鬥幫忙，你要好心一點，你要做…，我家的雞不吃，你要使牠吃；豬不吃餿水，你要叫牠吃餿水。
我兒子不賺錢，你要讓他賺有錢。我媳婦要上班沒有工作，你要讓她找得到工作。我女兒讀書袂好勢」（河洛話，書讀不好之意），你要讓她能畢業。」喔！三粒水果甩呀甩的，要求天求地了，那有可能呀！那有這麼便宜的，若照樣有法度，我這生意敢跟你做，我敢跟你做，你若敢答應我，我提十籃都敢跟你做，還三粒？是不是這樣？
所以，「度群迷」，都迷掉了，我們台灣一些拜神的人大都迷掉了，我們沒懺悔，神要怎麼幫忙，神、正神那有可能你無懺悔就給你鬥幫忙呢？不可能的「代誌」（河洛話，事情）嘛！很簡單的道理嘛！
我們在世間胡亂「武」，「武了一輪趟」，「花煞煞」（河洛話，眼花撩亂，看不清楚），才要來求媽祖婆、觀世音菩薩，「你給我鬥幫忙吔！那個人在向我討錢，不要讓他給我討。」明明你給人家倒了一千萬，還要叫人家不要來討，而人家欠你的，你又討的很快。你欠人家的，叫人家不要向你討？都是佛祖的手下嘛！手心、手背都是肉啊！是不是？所以，你…，所以，啊喲！這一些人有夠「花」（河洛話，不可理喻）、有夠「番」。
所以才有一些來拜拜的，來拜老祖、拜佛祖的時候，我說：「你許什麼（願），我不要講、不要聽，但是，你要懺悔，一定要懺悔，你若無懺悔，你要求的有，我就不相信。」
所以，佛給我們說我們要有「懺法」，「懺法度群迷」，我們要有懺悔的方法，懺悔的要領。所以，我們在佛的面前要有懺法心，那麼，神、佛一定會給我們鬥三工。
我們有一位信徒，當時事業做失敗，他的工廠人家就要把它拍賣，如果依照拍賣的，差不多只賣三百萬而已，因為三百萬無法度繳了。他有一天來求老祖，擲無茭，他就問：「老師啊！我怎麼都擲無茭？老祖不幫忙我嗎？是為什麼？」「嘿！嘿！你沒有懺悔，你沒將你不對的都講出來，老祖絕對不會給你鬥幫忙，眾護法、天龍護法不會給你鬥三工。」
「老師啊！這漏氣的代誌吔！我講給佛祖知、講給老師知，很漏氣的喲！」「嘿！嘿！你若漏氣，你就不要求，佛祖知道就好了，你知道而已，你知、佛祖知而已，別人也不知，你的朋友也不知。」我說：「你徹底懺悔，一定要道不對，你跟誰（某某人、某某人）不對（河洛話，失禮、道歉），一定要懺悔，懺悔完的時候，你才有法度（河洛話，辦法）。」
那麼，我們這位信徒，他跪在佛祖面前一直懺悔、一直懺悔，一直說他某某地方不對、某某時候不對、某某不對、什麼不對…，「我跟這位朋友做生意，我沒有顧，所以週轉不過，我竟把他倒到了，如果可能，我一定要來賺了回給他，我…。」你所有的…，他每項事情都懺悔，我說：「你要跪一個鐘頭，你懺悔不完。」乖乖的跪一個鐘頭，他說：「老師，可以用坐的嗎？」
我說：「可以，你坐著，坐著合掌，在那裡向老祖稟、向佛祖說『我不對了。』坐著一直講、在那裡一直講。」講到結束的時候，「我就欠人家○○錢，現在沒辦法、人家要來拍賣了，老祖您給我幫忙，讓我借錢也好，或是要向我買的，若可以，就這樣解決我債務的問題。」到後來，回去是怎麼樣？
回去以後，有一天︱第二天或是第三天，他一位很久沒看見的朋友，跑來看他，看他「目幽目結」（河洛話，愁眉苦臉的樣子，眉心打結），問他為什麼？他就講情形給他聽，「不要緊，我不要借你，錢我不借你，我今天就是要來找你，拜託你給我找工廠，我原來在中壢及台中港區那裡，工廠我都找沒有，今天來到你這裡、彰化這裡，你這塊地剛好符合我，上千坪剛剛好，賣我、賣我！」結果賣多少呢？
他說：「老朋友了，你開（價）吧！你開價多少？」他（註，指這位信徒）說：「不要啦！你跟我講你要買多少，現在市價的行情，你去厝邊走走看看，你先去走一走。」他這位朋友到厝邊走了走，問說那裡的地價一坪多少。一坪說是三萬元到二萬元左右。
那麼，他說：「好啦！我查出來了，一坪三萬三跟你買了，老朋友、那麼好的朋友，以前你幫忙我那麼多。」結果，三千多萬，債務解決掉，還剩一些錢，再買較小間的，才買到快官那裡去、靠近草屯這裡來，換個差不多兩、三百坪的，做起來剛剛好。
賣完以後，很歡喜的跑來跟老祖說謝謝，謝謝老祖、謝謝…，我說：「你有…。」他說：「有啦！我所有不對的都跟老祖講，不對的都講了了了（河洛話，ㄌㄧㄠˇ、ㄌㄧㄠˇ、ㄌㄜ，都講完了），才給我鬥三工，嘿！真的啊！」就這樣他的煩惱解決掉了。
所以啊！我們眾生都是「迷」啊！一旦發生了這個果，都不知道這個因、都不知道這個因的利害，都直接怕果、怕果報，所以，我們大家要會記得，我們要拜神、拜佛，我們一定要先懺悔，若是無懺悔者，你求再多，無效！
若是無懺悔者，你提再多水果，無效！你若不懺悔者，拿再多香、拿再多花、花再多錢絕對無法得到佛菩薩的加持；我們若是不懺悔者，我們的病絕對不會消除，不會消滅、不會消滅這個病；我們若是不懺悔者，諸佛菩薩、天龍護法要給我們護持，是不可能的代誌、是無可能的代誌，若是有一天換你做神佛的立場，你若看到那麼多的眾生、愚痴的眾生，我相信，你也相同的心態，你要他懺悔，是慈悲，你要他懺悔是喜捨，你要他懺悔，你就是在牽引他、是牽引他，這是發生在我們寺這裡，過去以來很多信徒發生的代誌。
那麼，若是說，我們有病，我們的有病要求神、佛給我們鬥保祐，讓我們的病能夠早一日能夠好，求神、佛給我們的病能夠有貴人、有名醫，第一、要有「願」、要有「願力」。第二，還要有反省、懺悔，一定要有懺悔，我們若有病者，一定有過去生、生生世世都積下來的。
譬如，早上有一位弟子，他就很愛喝酒，喝酒是英雄，去年我跟他說：「你酒不要喝了，你的肝故障到了、肝故障到了。」那麼，想說是真的嗎？人家說稍微而已。哈！到位了吧！中了吧！肝裡面長瘤了，指數（註，指肝指數）很高、六百多，肝的癌出來了、硬化來了，才來唉唉叶叶，「老師，我酒不要喝了啦！」我說：「你也無法度喝了。」
我說：「免講了，你也無法度喝了。」現在才怨嘆，講了眼淚就流下來，煩惱孩子還「細漢」（河洛話，還小），還未成功，「某」（河洛話，太太）還年青，事業還沒有一段落，所以，種種的煩惱都積在身軀、積在自己身上。這是什麼？要懺悔。所以，等到一旦代誌發生了，才要來懺悔的時候，到時再說，來不及了，實在來不及了。但是你不懺悔，更加無機會能再好起來，若無懺悔的心，更加無機會再好起來，這點，各位要正確的認識。
所以，我們在佛的面前，我們若能夠有懺悔者，我相信，各位！我們會得到佛菩薩給我們加持，給我們憐惜，賜智慧給我們，我們能消災解厄、延壽、增福慧，這就是我們真真正正修行的正法，而且是真真正正在佛前求佛、菩薩給我們鬥加持、鬥消災解厄的正法，除此之外，都是外道、邪法，無懺悔者都是邪法。
有的人說：「我沒有什麼好懺悔的。」我告訴你，前一分鐘我們惡業造下去了，怎麼沒得懺悔？天經地義嘛！這一定的嘛！我們每一個念頭都有業，每一個念頭都有偏差，那會沒業？是不是？各位，大家冷冷靜靜想看看。
今天我們這一節到這裏一個段落，請大家共同來唸
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
阿彌陀佛！
祝福各位！ |
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