| 甲辰年水陸法會誦經統計：
目前總數 6,251,850 部 目標 8,000,000 部
目前達成率 78.1% 誦經功德榜 誦經統計
|
|
| 重 要 訊 息 公 告 | 資訊系統綁定ＬＩＮＥ通知，即時掌握個人相關訊息。 |
|
|
藥師寶懺講義
○ 慈悲藥師寶懺(1)
○ 慈悲藥師寶懺(2)
○ 慈悲藥師寶懺(3)
○ 慈悲藥師寶懺(4)
○ 慈悲藥師寶懺(5)
○ 慈悲藥師寶懺(6)
○ 慈悲藥師寶懺(7)
○ 慈悲藥師寶懺(8)
○ 慈悲藥師寶懺(9)
○ 慈悲藥師寶懺(10)
○ 慈悲藥師寶懺(11)
○ 慈悲藥師寶懺(12)
○ 慈悲藥師寶懺(13)
○ 慈悲藥師寶懺(14)
○ 慈悲藥師寶懺(15)
○ 慈悲藥師寶懺(16)
○ 慈悲藥師寶懺(17)
○ 慈悲藥師寶懺(18)
○ 慈悲藥師寶懺(19)
○ 慈悲藥師寶懺(20)
○ 慈悲藥師寶懺(21)
○ 慈悲藥師寶懺(22)
○ 慈悲藥師寶懺(23)
○ 慈悲藥師寶懺(24)
○ 慈悲藥師寶懺(24)
○ 慈悲藥師寶懺(25)
○ 慈悲藥師寶懺(26)
○ 慈悲藥師寶懺(27)
○ 慈悲藥師寶懺(28)
○ 慈悲藥師寶懺(29)
○ 慈悲藥師寶懺(30)
○ 慈悲藥師寶懺(31)
○ 慈悲藥師寶懺(32)
○ 慈悲藥師寶懺(33)
○ 慈悲藥師寶懺(34)
○ 慈悲藥師寶懺(35)
○ 慈悲藥師寶懺(36)
○ 慈悲藥師寶懺(37)
○ 慈悲藥師寶懺(38)
○ 慈悲藥師寶懺(39)
○ 慈悲藥師寶懺(40)
○ 慈悲藥師寶懺(41)
○ 慈悲藥師寶懺(42)
○ 慈悲藥師寶懺(43)
○ 慈悲藥師寶懺(44)
○ 慈悲藥師寶懺(45)
○ 慈悲藥師寶懺(46)
○ 慈悲藥師寶懺(47)
○ 慈悲藥師寶懺(48)
● 慈悲藥師寶懺(49)
○ 慈悲藥師寶懺(50)
○ 慈悲藥師寶懺(51)
○ 慈悲藥師寶懺(52)
○ 慈悲藥師寶懺(53)
○ 慈悲藥師寶懺(54)
○ 慈悲藥師寶懺(55)
○ 慈悲藥師寶懺(56)
○ 慈悲藥師寶懺(57)
○ 慈悲藥師寶懺(58)
○ 慈悲藥師寶懺(59)
○ 慈悲藥師寶懺(60)
○ 慈悲藥師寶懺(61)
○ 慈悲藥師寶懺(62)
○ 慈悲藥師寶懺(63)
○ 慈悲藥師寶懺(64)
○ 慈悲藥師寶懺(65)
○ 慈悲藥師寶懺(66)
○ 慈悲藥師寶懺(67)
○ 慈悲藥師寶懺(68)
○ 慈悲藥師寶懺(69)
○ 慈悲藥師寶懺(70)
○ 慈悲藥師寶懺(71)
○ 慈悲藥師寶懺(72)
○ 慈悲藥師寶懺(73)
○ 慈悲藥師寶懺(74)
○ 慈悲藥師寶懺(75)
○ 慈悲藥師寶懺(76)
○ 慈悲藥師寶懺(77)
○ 慈悲藥師寶懺(78)
○ 慈悲藥師寶懺(79)
○ 慈悲藥師寶懺(80)
○ 慈悲藥師寶懺(81)
○ 慈悲藥師寶懺(82)
○ 慈悲藥師寶懺(83)
○ 慈悲藥師寶懺(84)
○ 慈悲藥師寶懺(85)
○ 慈悲藥師寶懺(86)
○ 慈悲藥師寶懺(87)
○ 慈悲藥師寶懺(88)
○ 慈悲藥師寶懺(89)
○ 慈悲藥師寶懺(90)
○ 慈悲藥師寶懺(91)
○ 慈悲藥師寶懺(92)
○ 慈悲藥師寶懺(93)
○ 慈悲藥師寶懺(94)
○ 慈悲藥師寶懺(95)
○ 慈悲藥師寶懺(96)
○ 慈悲藥師寶懺(97)
○ 慈悲藥師寶懺(98)
○ 慈悲藥師寶懺(99)完
| | 慈悲藥師寶懺(49)
慈悲藥師寶懺 第四十九集 混元禪師 講述
各位十方善知識，現在請大家合掌恭念開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義
南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）
各位十方善知識，今天我們這一節繼續再來講「藥師寶懺」。這「藥師寶懺」自開始講解到今天為止已經第四十九集，昨天以前、七月十七，剛好講解到「消災延壽藥師懺法」的「卷上」。
從以前、上卷所看到的、所瞭解的，實在說，我們每一個人若來世間要有所成就，或者是在這一生有所成就的時候，我們最要緊的還是「懺悔」、還是「懺悔」，若無「懺悔」者，任你什麼仙丹妙藥，或是花再多的錢，都無法解決、無法能夠讓我們有所精進；而且，人不是聖賢，人一旦有錯者，趕緊來改，不可一錯再錯，我們若一錯再錯，不知道要覺醒、不知要覺醒者，我們會墮入黑暗的地獄、墮入黑暗的深坑，等到這樣以後，我們要來反省、懺悔，已經都來不及了。
那麼，我們人的功德到底有多大？好像山。每個人過去生、生生世世、自今天以前，人所做的慈悲願力有多少？好像海，無法去量。那麼，我們的東方藥師佛、藥師琉璃光如來，祂的功德像山那樣高，我們無法去算；祂的慈悲好像海那麼濶、無法去量起。
我們聽完「卷上」以後，我們也應該要好好的學佛的願力。
我們今天要來講第二階段，就是「中卷」，現在請大家、我們來看這中卷的經文－
三千界內慈悲主 百億洲中大法王
願開蓮目鑒凡情 眾生有求皆感應
「三千界內…」，我們講說「三界」、「三界」，「三界」跟「三千界內」有一段距離，我們首先給各位解釋什麼叫做「三界」？我們的「三界」，一般所講的叫做天、地、人三界；我們的「三界」就是色界、無色界跟欲界。三界，道家所講的就是天界、人界、地界，道家所講的就是這三界。
但是，今天很多，我們台灣一些有心要修行，但是所走進的路程不是很正確，走往靈修、修靈乩、修靈乩，我們讓神、佛偎過來，你會自己感到了不起，就自己說是某某人，就說：「喔！我已經脫離三界。」事實上有脫開否？無脫開。就兩、三位，四、五位坐著的中間，就互相相讚嘆、互相相褒獎、相誇獎，就說：「喔！你已經修到三界了。」有一天，就跑來寺裡這裡，他跟我說：「老師，我已經修到三界外了，你們還在三界內。」
我說：「什麼三界？脫開烏密嬤（河洛話，黑漆漆）的三界？或是脫開這天地人的三界？」他說：「我脫開天地人的三界。」「請問你，脫開天，這天地界你如何脫開呢？天外天嗎？天是無限大的呢！你三十三天外也是還有天，三十六天外也是還有天，那有可能你脫開三界外？而且你說脫開三界，你說你脫開人界，若說脫開人界，你現在還在地上遶遶什（河洛話，東晃西晃之意）；而脫開地界，你還未離開土地、還未脫開地獄，因為我們什麼時候所發生的業報、這一生所造的罪，我們或許要跑入地獄，從何說起你已經脫開三界？人界，你做人的本份都還沒做完，還在做人，那有可能說脫出什麼界出去？
若這樣，就打妄語了，尤其我們做人、人道，你人道都還沒做好，人道。忠、孝、仁、義的種種，這八德︱忠、孝、仁、愛、信、義、和、平，仁、義、禮、智、信，你不知道做到什麼程度？你就『喔！我已經脫開三界了。你們這些三界內的，我已經修到三界外了。』」台灣現在很多這種的，貢高，不懂什麼叫做「法」，不懂什麼叫做修行，不懂事，「喔！我已經是三界外的人了，你們都是三界內的，你們這些都無用，你們這些都外道。」我說：「請問，你脫過三界外了，什麼才是真正的三界外？天是在那裡？天的本質在那裡？」
所以，各位啊！你們在學修行，聽到這一些修道人自稱自己怎樣，貢高說：「跳出三界外了，你們都三界內的。」這種的人就是無智慧、不懂事，真正有脫開三界外的，他從來不曾說他是三界外的人，因為他瞭解人以後，在三界內。這就是我們目前台灣一些不知什麼教的修法就對了。
我們仙佛寺這裡常常有遇到這種的、很多這種信眾來，比手劃刀，腳步蹲勢，來就說：「老師啊！我是三界外的人、我是修三界以外的，你們這些修的都是三界內的…。」我當然笑一笑，因為他這愚痴，我跟他辯也是愚痴、比他還愚痴。我今天在這裡，藉這個因緣給各位講「三界」的意義。
再來，「三界」，最起碼「三業」︱貪、瞋、痴，「貪」，給我們一個界限；「瞋」，給我們一個界限；「痴」，給我們一個界限。我們一個人，貪心、貪念太重者，我們要悟道、要成道、要悟到每一種法它的基本原則，或是每一種法它的精義，我們都有一個界限，我們貪，會讓我的陷入黑暗的地獄。
我們很多人因為就貪、貪、貪，貪了以後，就犯到法，犯到法、他就一定要去受到法律的制裁，判三年、五年、十年，因為就是貪，這使我們身軀的自由都沒有了，而且，貪，使我們不會安穩、讓我們心袂安，這是「貪」，因為貪念的界限把我們限住了。
「瞋」，很會生氣。一些人很會生氣，動不動就「三鋤頭兩畚箕」（河洛話，三兩下隨意揮兩下之意）就「蹼蹼彈」（河洛話，暴跳如雷之意）就彈起來了，當我們一旦生氣以後，什麼事情都忘了，當我們一旦很會生氣，我們與人之間的距離、隔閡就跑出來了，我們若對人很會生氣，我們與人中間的隔膜越來越深、越來越厚，所以，我們的很會生氣，給我們一個界限、界址，「啊喲！你這樣壞性格的人、這樣貪的人，我敬鬼神而遠之。」所以，閃到一邊去了，「界」、界限。所以，我們一個人若是很會生氣，要注意、要注意，人們離我們越遠，界限、界。
再來，「痴」，愚痴、無智慧，我們人與人中間，人家會跟我們一個距離。若是我跟你交朋友，我愚痴、無智慧、「橫橫糕糕、橫材夯入灶」（河洛話，霸道、不可理喻之意）的時候，我跟你「鬥陣」（河洛話，相處），你一定怕我、你一定會怕我，這就一個界限，因為我愚痴嘛！講話「揮糕糕」（河洛話，講話不可理喻），無智慧，等於講話「無衛生」就對了，我一定給你界限，不必跟你講，累死人了，不講沒事情，一講全是事情，我講這樣，你想那樣；我講好的，你把我想成壞的；我講壞的，你把我想成好的。
顛顛倒倒，無一個智慧，而且做一件事情，十做九不對。愚痴，這樣有一個界限、你一定跟我保持一個界限，不敢讓我靠近。
所以，各位，我們請問，我們是不是真真正正脫開在三界外？那麼，目前在世間脫開三界外的，究竟有幾位呢？有幾位？很多也是表面好看頭的，後面、另外一面看的清清楚楚。所以，我們這「界」、「三界」。
那麼，「三千界」，就是世間、世界，三千大千世界、三重千、三重千，天界就是三重千、無限的遠。
「三千界內慈悲主」，就是我們的宇宙中間，譬如講，我們要到淨琉璃的世界，也是非常、非常的遠，到淨琉璃的世界有十億多的、這麼多的沙數、這麼多的星球這麼多，那麼，三千大千世界，等於我們大宇宙虛空，地球在三千大千世界之一而已、其中的一個，三千的三千次方、三、三的三次方，三的次方就是九、三的二次方就是九了，三的三次方是二十七了，你看要多少啊？
我們在太陽系中，北斗七星離我們很近了，我們就把它看作很了不起了，我們若瞭解一個星球，我們就感到很了不起了，那麼，三千的三次方，你看看多少星球啊！所以，晚上若無雲的時候，看到很多星球閃爍爍、閃爍爍、閃爍爍，亮晶晶、閃爍爍，這是我們的大宇宙虛空，看有多少星球！多少星球！
好像今天早上，今天就是我們道家瑤池金母的聖誕的日子，七月十八日，金母娘娘的生日，早上，那麼剛好，前教育部○○司的簡司長、簡○○先生︱也是我的皈依弟子，他跟我講：「老師啊！」（他就要成立易經大學的條件，我請他詳細跟我講，來時，拿著這條件跟我講。）他說：「老師啊！資金要六億，土地要七甲以上，要設幾個系…。」我說：「不要緊，這點，我有心一定要讓它成功、設大學成功，而且，將來是佛祖跟老祖交待為不收費的教育，但是嚴格教育。」他問我說：「設備要多少…。」
我雖然無法設好幾科，但是，我教易經、地理，一定要有天文學系，天文學系裡面的機器、設備，那就要多少錢了，那一組、一套就要幾億、幾千萬了，這就算不完了，那麼，要幾套呢？我們若從天文台看到一顆星，你就歡喜的不得了了，你看不到的星看有多少啊！大宇宙的虛空。
所以，佛啊！大智慧啊！三千次方的三千，是算不完的世界、算不完的太陽系、太陽系。
那麼，司長說：「我們要成立天文學系？」「要啊！」我們中國在千餘年前，已經根據易經算出這個宇宙間一顆星跟一顆星中間的距離，算出來、記載下來了，用易經算，那麼，到現在美國太空總署天文學家研究出來的距離，所寫出來的，剛剛好跟我們一、二千年前所算出來的距離一樣長，這點的不可思議，不可思議的科學、不可思議的易經，光是一顆星球跟一顆星球中間的距離，我們就算了一、二千年來。
一、二千年前已經有了，再推到更早之前，可見佛祂的大智慧，知道星球，一顆星跟一顆星中間距離有多遠，這顆星跟這顆星的距離、這顆和那顆間、那顆跟那顆間的距離、它相互間的關係有多大。這就是我要成立易經大學其中的一系︱天文學系，研究易經一定要瞭解天文學系，你瞭解整個大宇宙虛空，我們心的執，我們要放掉，「我執」才會捨掉，「我執」才能清清楚楚執在那裡，及愚痴、無智慧（註，瞭解愚痴、無智慧之所在之意）。
很多人：「啊！星喲！那火金蛄（河洛話，螢火蟲）而已，那有什麼，那多大？那沒什麼，那火金蛄而已…。」沒想到說那一顆星比地球還大，我們就是愚痴、無智慧。所以，我們要有智慧，佛，就是有那大智慧，三千界內。
那麼，三界、三界天，我們佛家，佛給我們開示，三界︱欲界，月輪三昧之相。這三界就是說，我們人，凡夫往生、生死來往的世界分為三種，我們佛家所講的。我們往生來往，我們離開以後、離開肉體以後，我們意識裡面有三界，就是說，我們凡夫生死往來的世界，分為「欲界」，我們現在就是欲界，有欲望的世界，欲界，我想要得到什麼、想要什麼、希望有什麼的世界為欲界。或是說，我想要得到官位，「喔！我這個官位如何、如何…。」這叫做欲界。
或者，我今天要吃什麼，一直要吃，「喔！很好吃。」︱欲界。或是男女之間的欲界，婬欲，這都是在欲界裡面。還有食欲、感情之欲、情所縛住的地方、安在什麼地方的。食欲︱我今天這一餐吃完就想要什麼，每天就在那裡做，所以，有的人他就每天三餐在做吃的，「喔！我要修行。」只是修說吃什麼口味的、那一種吃的、做來吃，這樣就會成佛了，我們不去否認這個問題，但是，真真正正你一天到晚搞吃的，就說能夠作佛、就是正道的時候，你吃的要從那裡來？
所以，我們執著在那裡，怎麼能夠叫修行呢？執著在那裡要怎麼修行？每一天執著在什麼菜、什麼菜，每天在那裡轉，這那是修行？有的人說：「啊！我來吃菜（河洛話，吃素），就是完全在修行，就會成佛、成道了。」就：「你們這些吃肉的就不是修行的，那是妖魔邪道的…。」當時釋迦牟尼佛住世、祂在生的時候、祂所吃的肉要怎麼算？人要有個感恩的心，你若有感恩的心，你吃什麼都一樣，若無這知恩、感恩、報恩的心，你吃什麼都不是，也都是在欲界、欲望裡面。
所以，欲界、色界、無色界叫做三界。欲界，欲望，我們欲界有六個天、欲界有六個天，欲界有六個天：「地基」，我們所住的所在，我們現在所住的，地基，地所站的所在，地基、地基欲界。再來，「虛空基」，虛空，在虛空裡面所住的、住在虛空裡面，虛空裡面是我們所想的，所想的：「我現在住在虛空裡面。」
現在很多人在修行是為什麼會走火入魔？是為什麼會走火入魔呢？很簡單，他就：「喔！我的師父教我這樣，要觀想、要觀想、觀想。」「喔！我現在坐在天的第幾界。」一直想，想說「我在那一個天界、在那裡…，那個天界有什麼、有…。」都想說上面有某某殿、某某殿，裡面有草坪、有花、有…，一直想，用想的，那都是幻想的天，幻想，不是真真正正的欲界，也不是真真正正的觀想。
因為我們一個人，我們要觀想，我們只是想：「我往某某處一直去。」去想它。你想想看，我們看一個小孩子「憨憨神神」（河洛話，恍恍忽忽的樣子）、這位朋友弟兄「憨憨神神」，他開始就在想什麼呢？想說「我昨天去讓人請，不知道有多好吔！在那裏讓人家請，有龍蝦、鮑魚、…、…、魚翅，這一客兩千塊的、魚翅一碗兩千元的。」那都是虛空的界，幻想、虛空，虛的、空的之想像裡面。
台灣目前很多的教門教人要去觀想，「啊喲！那裡有一個白骨關。」「啊喲！我很中意這位男朋友的（或女朋友）。」很美（或很英俊），「啊喲！愛不到了，好吧！乾脆把他（她）想做骷顱。」想成人頭顱，目睭凹凹、嘴無嘴齒、沒肉、沒耳朵，有夠難看，身軀都是排骨這樣而已。
幻想，用這樣想他（她）。啊喲！夭壽仔喲！你這樣想、想、想，到最後你晚上睡覺，你精神上就常常想到這骷顱。你：「啊喲！我愛他愛不到。我就把他想做一個骷顱、一個頭殼而已。」你三想、四想，想習慣了，整個人頭殼的意識，你將它丟進你的腦海內、丟在腦海內，晚上睡覺時常常做眠夢。
一旦我們若是看電影或電視，或是什麼真的兇殺案、被人殺死的，你一旦看到以後、看到這人頭殼、身軀時，你心內一定起這驚惶的心，你所想的「啊喲！這位不知道是不是我原來所想的男朋友（或女朋友）？是不是那一位？」你就同時會幻想。
那麼，這個時袸，你的精神、你的靈魂、你的精神就進到這個骷顱裡面、人頭殼裡面、骨頭裡面，這要注意。你愛得到、愛不到，基本正確的條件就是觀念要認清，這是緣份，他有緣跟我走這一生，歡歡喜喜走這一生，我們有這個緣，我們就好好把握；若是無這個緣走這一生，那麼，我們就不要勉強，我們就祝福他。各人有各人的因緣，不可以想說我愛不到，就把他想成骷顱這樣，那不是正確的。
我們一位信徒就是這樣，他愛一位女朋友愛不到，他去請教一位大師，他就觀想「她只是一個人頭殼，有什麼稀罕，死了以後也是人頭殼、全身。」他就去拿一張照片放在桌上－人死後去照相的骷顱、難看的死人臉，一個是人頭殼、排骨的教材相片，放在桌子上，一直看，都把它想成是她、她就是它，想、想、想的。
有一天晚上在睡覺，那不是一具而已，那一晚好幾百具、好幾千具都在他的厝裡面跑來跑去，拼拼碰碰的跑，要抓他的樣子，目睭睜亮也還有看到，真真正正的，他想的想到變成真，精神就起了問題，目睭閉著就想到這個人頭殼，目睭睜亮，稍微較暗、要接近傍晚時，就想到人頭殼整個房間不知道會不會再進來否？怕得整夜不敢睡。
有一天才跑來讓我「收」（註，收驚），跑來「收驚」，講給我聽，我說：「你的心量有夠窄，每一個人他有他生存的權利，每一個人有他生存的因因果果、他的功德，才有辦法出世下來作人，我們要尊敬他是一個佛的慈悲、佛的莊嚴，你不可以想他只是一個人頭殼而已，因為你若是想他只是一個人頭殼而已，一個人頭殼、骨頭仔、殭屍骨頭，你把他想這樣的時候，你有一個愛不到、得不到、娶不到，所得的得不到，那麼，你起一個恨心，你起一個恨心、你就把他想做是他一個死去的人的什麼形狀。」
我說：「你這想法，你這位師父給你講的不正確，因為你的心念心魔跑出來了，因為你的憎恨心、報復的人。」那麼，這位信徒被我講得自己目屎（河洛話，眼淚）就流下來了，他說：「老師，我不對了，我真愛她，我很愛她，但是，我愛不到，我想到沒有辦法了，我去請教那位大師、法師、師父，才教我那樣，我回去就認真修這『白骨關』、『白骨關』、白骨的關。」白骨關就是你把她都想成一個白骨頭，才會造成這樣不到一個禮拜，開始這些妖魔鬼怪、牛蛇馬面都跑出來，問我要怎麼辦？
我說：「很簡單嘛！晚上回去你若要好睡，你就觀想她︱這位女朋友，你把她觀想是觀世音菩薩嘛！你若看她是觀世音菩薩，你敢愛她否？跟一般的感情的愛否？」「啊呀！老師，我怎麼沒有想到？那位師父只是叫我把她想成一個死人、骨頭而已。」
我說：「你的心量就是狹窄、心量狹窄，你的心量要較濶些，心境面要讓它圓、讓它濶，包容心，你都把她當作尊敬觀世音菩薩，大勢至菩薩也好，你把她觀想作佛祖或是菩薩，我相信你的貪念就不會出來，我相信你的想法你會是尊敬心，因為每個人來世間跟你無冤無仇，她也沒得罪你，只是你自己愛慕的心、你想要愛，你想要得到，你的自私的心所造成，而且，你欲界，有的時候你自己男女之欲望，你自己這樣去想它，所以，你從你自己的私心、私有，所以你會痛苦，若是你能將她觀想為菩薩、佛祖的時候，我相信你這就不一樣了，然後給她頂禮，把她觀想來向她頂禮，『某某人、女朋友，喔！已經是修成正果的菩薩。』這樣觀想她是菩薩，你給她頂禮、給她拜，若想到，你給她行個禮，這樣，你晚上又好睡，日時精神又清楚，你不會說要吃香蕉皮（註，通常指失戀吃香蕉皮，難過）沾醬油。」
那麼，這位信徒回去，「老師啊！佛祖我想不進去喲！女朋友就女朋友啦！還在想，在怎麼想都是一具、一具的人頭殼，整堆的啦！不知要怎麼辦啦！」打電話來了。我說：「不然你再想她一晚啦！不然那有辦法？夜也要過、日也要過啊！你繼續啦！你把她想成是佛祖的正果，你想她是佛祖面上要貼金鉑起來，你就會變作佛祖面、菩薩的面了。」他就開始坐著，慢慢的想，「喔！這個人頭殼開始在長肉，長肉完就身體有骨、有肉、有…，面很美。」
經過整整一個禮拜以後，一個晚上，突然在暝夢中間感到說，原來這些菩薩、這些骨頭變作菩薩起來，一大群都坐在那裡、坐在蓮花上，坐在蓮花，而且對他笑。那麼，我們這位信徒，他就開始驚惶變作歡喜，又經過幾天，他就跑來，說：「老師啊！謝謝！我現在腦海內都佛祖而已，無恨無怨，沒有說我這女朋友是人頭殼。」
所以，各位啊！「白骨關」是很好、不好？「白骨關」、白骨、白骨的觀想法不是壞，你對一位定力不夠、一個怨嘆、還在欲界裡面怨妒心、嫉妒心、得、得不到、愛不到、拿不到的心態的人，你要教他白骨關，是非常危險的事情，尤其教他以消極的方式，不如請他以積極的方式觀想她是菩薩。若是女生對男朋友，妳若是將他觀想為一個我們羅漢也好、或是佛祖也好，或者普賢菩薩、文殊菩薩、日月光菩薩，妳把他觀想這樣不是很好嗎？我相信，這樣妳的心量開濶，我們的恨、怨的心就沒有了。
所以，「虛空」，我們在世間的虛空，是我們的心內、腦海內安住於無的狀況之下，安住在「無」的境界︱虛空，虛的、虛的幻想裡面、虛的幻想裡面。所以，我們往往因為安住在想在虛的裡面。我們現在的人很多在股票市場，股票生意那麼好，每天蹲在股票裡面，那沒罪過，那是我們促進經濟發展，沒有錯，但是，你將正業放掉，你只是窟在股票市場，起起落落，每天窟在那裡時，你幾乎要變成…，有的變成「肖人」（河洛話，瘋子）。
在過去「大家樂 」（註，一種對號碼的賭博）在流行的時候，一些真正在做工作的，他說：「我去簽一支就好了，我何必跟你在那裡『武』（河洛話，忙）整個月、武豬武狗（河洛話，忙東忙西之意）。」在虛的、空的裡面，結果，很多工廠趕工作，明天要開獎，今天他開始放假，明天開獎完，若他有中，他也不上班；無中，他也不上班就對了。沒中、後天不上班，就又去找名師，「叩叩樅」（河洛話，盲目的奔波），三更半暝叩叩樅。所以，都在虛的、無腳踏實地的天界裡面。
那麼，有的股票，「喔！股票升了，我想將頭路（河洛話，工作）辭辭掉。」一些公務人員，很不簡單的經過考試，老爸、老母辛辛苦苦的栽培、培養，自股票抬高以後，將公務人員…，想說：「我一個月才賺兩、三萬元，我現在股票一天就漲了三萬元了，十天就三十萬了、我一年所剩的、我一天就夠了，我又何必辛苦一年呢？我若是、讓我漲二十次、漲二十遍的時候，我一世人就免做了，我又何必在那裡那麼艱苦、在那裡看人頭面（河洛話，看人臉色）。」
所以，很多人，有的就把它辭掉，沒想到世事無常，富貴不會永遠是我們的，花不是永遠開的、無百日紅，花無百日紅。所以，很多就這樣將工作辭掉，股票跌了，家庭陷入不安定、家庭陷入顛顛倒倒、家庭陷入分離、家破人亡的很多，這就在虛空裡面，虛的、無腳踏實地，這都是在「欲界」裡面。
有的想要做白天夢、想要發大財，台灣話有一句俗話叫做「三介娘仔無自己稍微秤看看、稍微提看看。」三介娘仔︱浮水魚就對了。蹼蹼彈，認為說這樣就…，不知自己來到世間要幹什麼，不知自己在搞什麼。
所以，都生活在欲望裡面。我們要生活在希望裡面，不是生活在欲望裡面。生活在欲望裡面是痛苦的，生活在希望裡面是幸福的、是有前途的。生活在希望，讓我們心無罣礙，得到以後，我們無煩惱可生；生活在欲望裡面，我們所得到，一定不足，繼續想要再來，一直深下去、一直深下去。
這樣一來，才有世間的吸毒、世間的吸毒，世間的毒使我們的生活在欲望、幻想裡面，當我們毒吸下去以後，這幻想是非常的美好。所以，這欲望，當你吸下去以後幻想很好，毒氣退了以後，煩惱到了，越煩惱越深，這是一個欲望裡面。
所以，我們在世間生存，我們要活在希望裡面，希望就是我們心靈境界的提升；欲望是我們思想上的執著、在想念中的執著，思想上的執著，那為欲望。所以，我們在世間，每一件事情都會在虛空、虛空，我們都會想在虛空裡面，虛的裡面、住在那裡，這種的是非常危險的事情。
我們一位信徒，當時在民國七十六、七十七年大家樂正在流行的時候，一位信徒他的老爸算是有留一些財產，他就想成這樣：「喔！我若這樣︱若一萬元的時候，我中了多少，兩萬就多少。」他就一直栽（河洛話，栽下去，一直下賭注之意），栽到後來家產去得快完了，剩下兩間厝、老爸留的厝，開始時是什麼投資公司，他就將厝拿去投資公司抵押，一個月利息，一百萬，一個月就差不多有三十萬可領、一個月有三十萬的獎金好領，馬上領到的。
你今天拿一百萬元來，馬上折三十萬回來，說三十萬就是紅利。他就很歡喜，回來找朋友弟兄，說：「有夠好的，我拿一百萬去，今天現賺三十萬，紅利先分。」來跟我講，我說：「假使你拿一百萬來，我五十萬先給你。明天或兩、三天你就找不到我的人，看你會合或是袂合（註，合不合算之意）？」
他就想說：「啊！人家那公司有夠漂亮的喲！台中市什麼柳川街那裡第四樓、第五樓、第六樓，辦公的人有夠多，可以去那裡上班，我若一千萬，我可以上班，有一張辦公桌，每天都有小姐在那裡泡茶，報紙、雜誌、花，都很美。」我想：「好啊！那麼美…。」我的心就動了，我就去看看，一看，啊！夭壽喔！這就是什麼？拐人的公司啊！
這是拐人的集團啊！桌子什麼的擺一擺，很漂亮、很美的啦！人家都去那裡繳錢，有的繳一百萬的、五十萬的、十萬的，十萬的去就拿三萬給你，一千萬的，一次就拿將近五百萬回來，他說：「你一千萬，『現在我們這土地、在菲律賓有土地，已經增值了，今天增值幾倍。』」騙鬼！我才聽得很那個…，我接著想笑，「這訓練一批人，都專門騙人的，那不知因果、不知死的這些。」開始大展他們講話的要領。
一直栽下去，我說：「你看它…，趕快，你一百萬去給他領回來。」他說：「剩七十萬。」七十萬，就是昨天投進去，今天想一想不對，就去跟他領回來，說要退股，「這些錢都匯到菲律賓去了，沒得領了，你等著分紅就好了，下個月再來。」下個月再來，變成剩十萬，「這一回較少了，十萬。」
可以收十萬，想說沒關係，反正一百萬，我再忍耐，「蒙等啊蒙等」（河洛話，慢慢等），我最起碼還有四十萬回來了，再幾個月就統統回來了。他（指投資公司的人）說：「下個月會更較好的利潤，消息回來說那裡…。」隔了幾天，安排要去菲律賓遊玩、去菲律賓看那塊土地，那董事長說：「這塊土地是我們的，五十甲，這就多少…，這增值後要做高爾夫球場，就會增值多少…。」啊呀！窮得要死，你要跑去那裡打球嗎？
我說：「騙局喲！喂！某某人，騙局。」不相信，就將厝賣掉，賣了上千萬，投進去，嘿！嘿！都不到一個月倒翹翹了，倒翹翹才怪老師沒有擋他，我說：「喂！阿彌陀佛！我和你一起到公司看，看了說不行，還說我沒有給你擋？喔！你這生活在虛的世界裡面，無腳踏實地、不腳踏實地的世界裡面。」
所以，我們人生活在虛的，世間到處是陷阱，有的什麼基金會、什麼會、什麼基金的集團，有多少利潤，都笑我們這些「憨仔」（河洛話，傻瓜），我們一個月賺個一、兩萬元、參萬元的，都笑這些「憨仔」，他們才是上等的國民、上等的國民。當時，我跟他講：「某某人，你們這幾位不要啦！」「哈！生活品質要提高。」生活品質要提高？我說：「那這樣，我不就沒品質了？」「不是啦！品質能夠提高就儘量提高。」那一陣子期間，我們的行政院長就放任這些去搞，搞得差不多要倒了，才來喊「STOP」（英語，停止），已經江山去了了（音ㄌㄧㄠˇ）了。
這樣也好，讓一些這種人欲望無腳踏實地、無實實在在的生活的人，一種教訓。我跟他講，他說：「老師，你怎麼這麼說？」「對啊！天下間絕對無不勞而獲，不是只有你行、你精，別人是『憨仔』，我跟你講，你精，別人比你更精，你行，別人比你更行。」這，我們現在生存都在虛空的所在，我們現在所住的地方都是虛、都是虛空的所在，無一個實實在在的所在，你所想的是真的得到的否？很拼的，世間的名、利。
所以，我們三界裡面，第一、欲界。我們在六界天的第二個界天。欲界天的第一個界天就是「地基」，人所住的地方，所住的再怎麼跑也跑不掉，一定要有厝，無厝你一定冷、冷死了，不然就搬到山洞裡面。要有得吃，地、所住的地方要有吃。食、衣、住、行，吃、穿、住、交通，這「地基」都是在欲界天裡面。
所以，才有的人，車子，「我換較好的車。」一天、一天的慾望，「我住，住較好的厝。」一天、一天的慾望，吃，「我想說我吃好一點，較早艱苦的時候吃番薯，希望現在吃白米，有魚、有肉；現在發覺有魚肉，使我血濁，現在才儘量避免魚魚肉肉，能夠回復古早。」而穿的，「喔！我穿的…。」想說：「我西裝一直穿著。」什麼大衣、大…。穿的，想說要穿著水準越穿越高。結果，現在的少年仔，穿的「腳頭壅」（河洛話，膝蓋）剪一個洞，屁股剪一個洞，褲腳剪掉又弄成鬚鬚的，這樣說較美。我們較早穿這樣的，感到很無面子，現在的少年仔說愛穿這樣。所以，我們生活在欲望︱食、衣、住、行裡面，生活在欲望裡面。
所以，欲界，三界天裡面的欲界是痛苦的事情、痛苦的，在欲界天，人跟人的怨妒、相爭鬥、拼生死，我拐你、你拐我，拐來拐去、拼來拼去，想盡辦法要來報復，這就是在欲界天裡面。所以，我們「地基」、地所住的所在，欲界天確實是一個苦惱的世界。
然後，虛空的世界，很多我們要想得到而得不到的世界，虛空，都全是夢想的世界、幻想的世界、泡沫的世界。我們做人下來到世間，目前就是這兩個界脫不過去了，光是欲界這兩個跑不過去，那有法度、有那資格說：「我已經脫開三界」呢？所以，各位，希望大家要有理智，要有這智慧，不可愚痴、無智慧、顛顛倒倒、做一些糊塗事，若這樣來，人生的價值確實值得我們重新來探討，要再重新來修正。
我們這一節的課程，到這裡一個段落，請大家合掌
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
阿彌陀佛！祝福各位！ |
|
|
|
|
