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藥師寶懺講義
○ 慈悲藥師寶懺(1)
○ 慈悲藥師寶懺(2)
○ 慈悲藥師寶懺(3)
○ 慈悲藥師寶懺(4)
○ 慈悲藥師寶懺(5)
○ 慈悲藥師寶懺(6)
○ 慈悲藥師寶懺(7)
○ 慈悲藥師寶懺(8)
○ 慈悲藥師寶懺(9)
○ 慈悲藥師寶懺(10)
○ 慈悲藥師寶懺(11)
○ 慈悲藥師寶懺(12)
○ 慈悲藥師寶懺(13)
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○ 慈悲藥師寶懺(15)
○ 慈悲藥師寶懺(16)
○ 慈悲藥師寶懺(17)
○ 慈悲藥師寶懺(18)
○ 慈悲藥師寶懺(19)
○ 慈悲藥師寶懺(20)
○ 慈悲藥師寶懺(21)
○ 慈悲藥師寶懺(22)
○ 慈悲藥師寶懺(23)
○ 慈悲藥師寶懺(24)
○ 慈悲藥師寶懺(24)
○ 慈悲藥師寶懺(25)
○ 慈悲藥師寶懺(26)
○ 慈悲藥師寶懺(27)
○ 慈悲藥師寶懺(28)
○ 慈悲藥師寶懺(29)
○ 慈悲藥師寶懺(30)
○ 慈悲藥師寶懺(31)
○ 慈悲藥師寶懺(32)
○ 慈悲藥師寶懺(33)
○ 慈悲藥師寶懺(34)
○ 慈悲藥師寶懺(35)
○ 慈悲藥師寶懺(36)
○ 慈悲藥師寶懺(37)
○ 慈悲藥師寶懺(38)
○ 慈悲藥師寶懺(39)
○ 慈悲藥師寶懺(40)
○ 慈悲藥師寶懺(41)
○ 慈悲藥師寶懺(42)
○ 慈悲藥師寶懺(43)
○ 慈悲藥師寶懺(44)
○ 慈悲藥師寶懺(45)
○ 慈悲藥師寶懺(46)
○ 慈悲藥師寶懺(47)
○ 慈悲藥師寶懺(48)
○ 慈悲藥師寶懺(49)
○ 慈悲藥師寶懺(50)
○ 慈悲藥師寶懺(51)
○ 慈悲藥師寶懺(52)
○ 慈悲藥師寶懺(53)
○ 慈悲藥師寶懺(54)
○ 慈悲藥師寶懺(55)
○ 慈悲藥師寶懺(56)
○ 慈悲藥師寶懺(57)
○ 慈悲藥師寶懺(58)
○ 慈悲藥師寶懺(59)
○ 慈悲藥師寶懺(60)
○ 慈悲藥師寶懺(61)
○ 慈悲藥師寶懺(62)
○ 慈悲藥師寶懺(63)
○ 慈悲藥師寶懺(64)
● 慈悲藥師寶懺(65)
○ 慈悲藥師寶懺(66)
○ 慈悲藥師寶懺(67)
○ 慈悲藥師寶懺(68)
○ 慈悲藥師寶懺(69)
○ 慈悲藥師寶懺(70)
○ 慈悲藥師寶懺(71)
○ 慈悲藥師寶懺(72)
○ 慈悲藥師寶懺(73)
○ 慈悲藥師寶懺(74)
○ 慈悲藥師寶懺(75)
○ 慈悲藥師寶懺(76)
○ 慈悲藥師寶懺(77)
○ 慈悲藥師寶懺(78)
○ 慈悲藥師寶懺(79)
○ 慈悲藥師寶懺(80)
○ 慈悲藥師寶懺(81)
○ 慈悲藥師寶懺(82)
○ 慈悲藥師寶懺(83)
○ 慈悲藥師寶懺(84)
○ 慈悲藥師寶懺(85)
○ 慈悲藥師寶懺(86)
○ 慈悲藥師寶懺(87)
○ 慈悲藥師寶懺(88)
○ 慈悲藥師寶懺(89)
○ 慈悲藥師寶懺(90)
○ 慈悲藥師寶懺(91)
○ 慈悲藥師寶懺(92)
○ 慈悲藥師寶懺(93)
○ 慈悲藥師寶懺(94)
○ 慈悲藥師寶懺(95)
○ 慈悲藥師寶懺(96)
○ 慈悲藥師寶懺(97)
○ 慈悲藥師寶懺(98)
○ 慈悲藥師寶懺(99)完
| | 慈悲藥師寶懺(65)
慈悲藥師寶懺 第六十五集 混元禪師 講述
各位十方善知識，現在請大家合掌，我們來恭念開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義
南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）
各位十方善知識，我們這一節繼續再來講解「藥師寶懺」。我們自五月初五端午節開始，奉王禪老祖鬼谷仙師、諸天聖神、佛菩薩慈悲的開示，我們舉辦這個「藥師寶懺」、「藥師懺法道場」到今天來，已經八月十二了，時間在過也很快，人生在過也很快，這中間，我們寺裡這些誦經法師、各位義工的工作精神，及真心、誠心的奉獻，我們在這裡，大家非常讚歎。
這不是隨便普通、一般的人就能夠做這種工作，大家現在在這裡聽這個經，這麼熱，每一天，法師，要上千盞的火（註，指油燈），在這裡接受上千盞的火的熱度，在這裡又誦經、為大家祈福，祈安，祈求佛菩薩、諸天聖神給我們加持，這麼寶貴的心，我們在這裡也真正很讚嘆。
今天我們繼續要來講「藥師寶懺」，上一節以前，都講到我們人的病，我們人的病是有夠多病，我們人的病有八萬四千種的病、八萬四千種的病，有的說：「我頭殼痛而已。」頭殼痛，不是只代表一個頭殼痛。譬如，早上，我在後面，你們一位師兄要供養一棵樹，差不多八十年的樹，要
供養，我想說「來種這裡好耶！」「種這裡好」-依我個人的思想，想說「種這裡好。」但是，發覺要種的動念、念頭來的時候，頭殼開始痛一邊，我「唉！這可能不對了。」這也是我們人的病的一種，因為智慧不夠，所以，智慧不夠，感到無法跟這宇宙間無法融合，無法與萬生萬物融合，所以，無形中，一種、有的說「炁」或一種病就到了。
所以，我們人一個病，每一個念頭叫做「業」，因為病是由業而來，「業」就是我們的念頭偏去了，所以，自然有這個病會存在、病會出來。那麼，我們所有的病，我們佛陀、世尊給我們開示，我們的病有那些種呢？貪、瞋、痴的病。貪、生氣、無智慧的病。自傲、自慢、貢高、自傲之病。不知善惡之病。
不相信因果罪福之病。及不孝五逆之病。還有破辱三寶之病。不修齋戒之病。及破犯尸羅之病。我們只講自己好、別人壞，這也是病。我們貪得無厭的病，我們一直貪、一直貪念的病。再來，迷聲逐色之病。迷到這個聲，逐色，看到就想要的病。
我們貪香愛觸之病。信邪、信這邪，沒正信的病。我們現在社會很多邪信、邪念、邪法，使我們越貪越深，所以，這會造成我們的病出來。我們愛喝酒，嗜酒躭媱，酒色的病。放逸無度，放逸，放我們這個身體胡亂去、胡亂「武」，這也是病，我們父母給我們這個身體，很不簡單，這也病。或是我們藥，讓人吃假藥，這也病。或者，說我們種種無量無邊的陵辱、悲愁煎逼，身、心的病。
所以，佛及藥師琉璃光如來大慈大悲，要讓我們大家，以上所講的種種那些的病，要讓我們消除、我們滿願，所以藥師琉璃光如來，入了三摩地，三摩地、三摩地，三摩地，三摩地就是進入「執善的境界」、執善，「進入執善的境界」就是三摩地。要滅除一切眾生的苦惱。
世尊及藥師琉璃光如來，大慈大悲，為了要滅度眾生以上所講的這麼多苦惱，所以，我們的藥師琉璃光如來，祂在頭殼上肉髻、我們的霓丸宮上面，放出大光明，放出大光明、在光中說法，大陀羅尼咒。在我們的頭殼頂放出光。你們有看到藥師如來或者其他觀音菩薩、其他菩薩，頭殼頂有很多佛，有否？有很多佛，一層、一層，八、九層的佛祖。這放出，說法、說這個法，在定中說法，為了眾生要消除這個苦，所以，講到大陀羅尼咒、大陀羅尼咒。
就是說，滿虛空無上的真理、無上的妙法，滿虛空，無論什麼人，無論那一個世界，無論那一個天界，所有的聖眾，這些咒，都是有益大家，而且這個咒都是我們每個人本來我們的心，本來我們的心、自己內在的法，大陀羅尼咒。不是我們所講的小小一個咒而已，不是小小一個真理而已，所以，無量無邊的真理，無論什麼人依照這個法去修持，都能夠證得無上的菩提，這就是「大陀羅尼咒」。
那麼，這咒，是什麼咒呢？這就是說-
南無薄伽伐帝
「南無」就是皈依、遵照。「薄伽伐帝」就是大日如來、大日如來。「南無薄伽伐帝」就是大日如來，遍照光明一切世界的如來。藥師琉璃光如來。但是，真正就是大日如來，大日如來就是薄伽伐帝。
「南無」，我們在唸「南無阿彌陀佛」，叫做皈依、皈依、遵照，叫做「南無」，「南無阿彌陀佛」，「南無釋迦牟尼佛」，我們就遵照釋迦牟尼佛大慈大悲人天導師、天人師、人天師這些世尊，「世尊」不是很小尊的「小尊」（河洛話，小與世同意，師父係以河洛話開示，故特別說明係世尊，非小尊），世間至上尊貴的導師，叫做「世尊」。
所以，「南無薄伽伐帝」、「南無薄伽伐帝」就是皈依大慈大悲世尊大日如來薄伽伐帝的教誨、教導去做吧！開始，開始藥師琉璃光如來就講這句話，非常斬釘截鐵，好像切釘子、切鐵，一點都不含糊，叫大家現在心定下去，我們就遵照、皈依南無大慈大悲大日如來、大日如來薄伽伐帝的教誨、教導去修行吧！
要修什麼行呢？現在要修什麼行？世尊藥師琉璃光如來就已經給我們開示了，開示說「我們遵照大慈大悲大日如來薄伽伐帝的教誨，教導去做吧！」要做什麼？現在就開始接下去了-鞞殺社 窶嚕薜琉璃 鉢囉婆
這個「鞞殺社」是什麼意思呢？藥。剛才跟各位講，就是說我們有八萬四千種的病，現在要來醫八萬四千種的病，要醫這些病，要什麼？要「藥」。所以，「鞞殺社」，很強烈的強調著，「藥！」是什麼呢？「藥！」一種藥而已，要來遵照大慈大悲大日如來的教誨去做，要怎麼去做？一項，藥！藥！因為我們有病，有病就要醫，要醫、這藥是什麼藥？神理、真理的藥。「鞞殺社」。
「窶嚕薜琉璃。」各位啊！要真心。各位，你們要真心依照藥師琉璃光如來淨琉璃世界、淨琉璃世界，把心依照佛所講的、照淨琉璃世界，我們照這樣去行、去做、去走，這法繞著行、照這樣去走、去做、去行。「窶嚕薜琉璃」，就是說，大家、各位，要真真正正用心、用這個心，依照這藥師琉璃光如來的妙法中所講的妙法，在淨琉璃的世界去繞行，去照這個法、繞這個法，遵照這個法，我們要去做。
「鉢囉婆。」就是如來、如來。
喝喇闍也。
說，如來，光明、正等正覺…說，如來，正等正覺、光明正等正覺是真正契入真理、真真正正契入真理之門。
什麼叫做「如來？」什麼叫做「如來」？我們的本性，那一顆善心，我們的善心，我們的無染的心，好像淨琉璃世界那麼透澈、那麼清淨，那麼透澈、那麼清淨，沒有一點污染、無一點污染。就是「窶嚕薜琉璃」啊！就是我們要遵照這個法、遵照這個法，那麼，就是藥師琉璃光如來這藥師琉璃的世界，跟我們六祖惠能大師所開示的、所講的，我們的自性、本性本來就清淨的，本來就無骯髒，本來就無污染，本來就無灰塵。
那麼，藥師琉璃光如來，又再三的給我們強調。「鉢囉婆」就是繞著去做，照這個法去做、照藥師琉璃光…。要怎麼去做呢？等一下，接下去，我們這藥，後面會講這藥，要如何去做。現在就跟我們開示說，要照藥師琉璃光如來所開示的去做。
怛他揭哆耶。
「怛他揭哆耶。」就是當如來造寺、造這個寺、淨琉璃世界、淨琉璃世界，何人？藥師琉璃光如來啊！藥師琉璃光如來。
阿囉訶帝 三藐三勃陀耶
就是光明的法身、光明的法身。「阿囉訶帝。三藐三勃陀耶。」就是光明的法身、光明的法身。「光明的法身」是什麼？我們清淨的本性、清淨的良心、清淨的心。光明的法身。那麼，大日如來就是我們的光明的法身，好像太陽，就是我們光明的法身。
我們每個人的心本來就是光明的，本來就無污染的，那麼，是為什麼會污染？是為什麼有那些病？就是以上所講的八萬四千種的病，那麼，這些病呢？為什麼會發生？那麼，有病就要有藥，那麼，藥，佛陀又開始跟我們講這個咒，再三又一個境界，又跟我們開示，光明的法身，「三藐三勃陀耶」，就是正等正覺、正等正覺。
我們依照藥師琉璃光如來所開示的十二大願、十二大願，去實踐、去修行，實踐在生活中去修行、於生活中，這樣一來，我們所得到的果位，就能夠和藥師琉璃光如來、跟大日如來所修的果位會相同，同樣的境界。等一下我再跟各位濃縮起來，你們就聽得懂了。
怛姪他
這「怛姪他」是什麼意思呢？就是大家進入你們的心，進入這個咒、進入這個神理、進入這個妙法的開始，「怛姪他」。
唵
就是說，萬項事情都還沒發生以前，萬項事情都還未發生的時候，也無佛，也無眾生，也無世界的時候，也無佛、也無世界、也無眾生的時候。
那麼，站在我們「易經」來講，叫做「無極」、叫做「無極」，叫做「無極」，「唵」！叫做「無極」、「無極」。
所以，元道法師給各位開示說，無極│太極兩儀…，跟我們佛法講的，太極就是「唵！」，唵嘛呢叭咪哞的「唵」。就是說，還未有世界發生以前，無眾生發生以前，無佛發生以前。
鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒楬帝莎訶
「鞞殺逝。鞞殺逝。」藥、藥。「鞞殺社」。開始說「鞞殺逝」，先病，生病，病、病，要「藥」。藥、病，藥、病，藥、病。所以，我們生活在世間裡面，每一天都生活在藥與病，藥，什麼藥呢？譬如，這麥克風在還未講經以前，沒有給我調好，沒有負責任，散散的，所以我會生氣，生氣就叫做病來了、病來了。
而病來了，我就開始「啊！我在氣這些做工作的，要做什麼？」你要把這病、把這生氣消滅掉，要把它消滅掉去，藥，我們怎麼消滅？原諒他？原諒他，教導他，以後不要再發生，那就是藥、就是藥。
所以，我們人時時刻刻都有病，時時刻刻都要有藥，所以，我們人在世間，講起來是真正可憐。那麼，每一天所發生的事情，我們很多病，我們也要有很多的藥來除掉這個病。
那麼，今天大家來學習這個「易經」，易經就是藥、就是藥，但是，照說，本來就無藥，也無病，本來就無病，那有需要藥？但是，我們在世間生存、生活，短短幾十年中間，每一天都有病在發生，有病在發生，必須要有藥，我們的藥單在那裡呢？依照佛陀、聖賢在開示的、所開示的妙法，就是藥。
那麼，我們中國，自古以來，伏羲帝跟這些八卦祖師等，所悟到宇宙間天地之間的真理以及易、易經的易，就是藥。對制每一項事情讓我們生病的問題，都是要有藥，藥者，用易經的妙法，這就是藥。
那麼，今天，我們中壢先修班的同修，今天回來寺裡，而其他一、二、三、四屆還未參加宣誓的這些同修，今天你們的宣誓文就是藥、就是藥，對制這病的藥，那麼，所有的妙法都是藥。所以，「鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社。」病、藥，病、藥，病、藥，藥要放掉，病要放掉。
但是，我們人要放掉這病是不簡單，所以，一旦有病，一定要有藥。所以，「鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社。」
再來，跟我們開示說，藥，本來就無，病，本來就無。那麼，是為什麼我們今天要有藥？是為什麼有病？就是說，我們沒有悟到一點-「唵！」還沒有悟到一點│還未有地球、還未有世界、還未有眾生、還未有佛以前，我們本來都沒有病，我們的自性都無病。那麼，是為什麼有病？我們有五官，有目睭、有耳朵、有嘴、有鼻、有感覺，有這皮膚的感觸，所以才會造成病出來。那麼，有病，必須要有藥。
所以，我們生活在娑婆世界裡面，就是處處都有病在我們身軀邊。所以，
三沒揭帝莎訶
再三的跟各位講，藥放下，放下這個病，放下造成病的原因，放下造成病的各種的失調、不調和的行為與想法，這就是「三沒揭帝」。各位要記得，再三的強調，「三沒揭帝莎訶」、莎訶。各位，大家要忍，大家要忍，一定要忍，萬項事情要忍，一定要忍耐，要有忍的性，而且要再三的依照佛開示的妙法去做。
那麼，要做，要怎麼做？後面接下去會給各位講。
「莎訶。」「莎訶」就是說，就是無量壽啊！各位要求個長壽、要求個長壽，就一定要從「忍」在先，我們有辦法忍者，我們自然會無量壽，我們的生命就無限的長壽數；我們若萬項事情不能忍者、不能忍耐者，我們的生命就會縮短，而且我們的身體、我們的整個事業、人生就充滿到處的病，充滿著病。
那麼，這病，本來就無，為什麼還有這些病？所以，佛給我們開示，給我們開示-
「南無薄伽伐帝。」就是說，各位，若要避除這些病會發生的時候，我們就遵照藥師琉璃光如來所開示的，就是說，遵照大日如來、大日如來所教導的妙法，於日常生活之中努力去做。
「鞞殺社。」藥。
「寠嚕薜琉璃。」就是我們要正法、要尊敬這個妙法，要尊敬妙法。尊敬什麼妙法呢？大日如來所開示的妙法。那麼，我們的藥師琉璃光如來淨琉璃的世界，我們的心隨時存著淨琉璃世界的妙法去做。是什麼妙法呢？我們心就無污染的、我們就無「垃圾的」（河洛話，骯髒的），我們是清淨的，我們照這樣去做。
「鉢囉婆。喝喇闍也。怛他揭哆耶。」
說，如來、如來啊！再三的強調如來、如來，莊嚴自性、淨琉璃世界的自性，如來、如來。
「阿囉訶帝。」就是光明的法身啊！大日如來光明的法身啊！
「三藐三勃陀耶。」正等正覺、正等正覺。我們若依照這些法，就能夠證到與佛相同的境界。
「怛姪他。」就是說，各位，我們若要入這個真理、入這個三摩地、入這個妙法、這個真理的境界，我們就會體會到-
「唵。」本來我們的心、本來我們的自性、本來淨琉璃的世界，本來就是那麼清潔，本來也沒有世界的時候，本來無佛的時候，本來無眾生的時候，一切都是清淨的、透明的，都是清淨、透明的。
「鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。」藥、病，藥、病。再三的強調，藥、病、藥、病，我們要放下、藥放下。藥，本來就沒必要的，病，本來就不會發生的。那麼，為何有病，就是我們的思想有問題，我們的心有執著，我們的心無覺悟，所以，我們才有病。
「三沒揭帝。」再三的叮嚀，各位要放下造成病的原理、會使我們造成病的八萬四千種的病的這些因。
「莎訶。」各位，若能依照這樣去忍耐，時時保持忍耐，時時有忍耐的心，依照大日如來所開示的、所開示的妙法去做，各位就能夠成為無量壽佛、無量壽佛啊！「莎訶」，就是無量壽佛啊！
所以，我們今天舉辦這藥師道場、「消災延壽藥師懺法」，要延壽、大家要延壽，就只有依照藥師琉璃光如來開示、所開示的這個妙法、這個「大陀羅尼咒」去努力去做。那麼，一個總結尾，就是-
各位啊！捨棄、放下，丟掉、放下，我們捨去病與藥的執著、捨去病與藥的執著，我們就能夠做無量壽啊！各位的壽數就無量啊！
爾時光中。說此咒已。
佛、藥師琉璃光如來進入三摩地之時，入定在說這個法以後，「爾時光中」，那個時候，將這個咒講完以後。
爾時光中。說此咒已。大地震動。放大光明。一切眾生。病苦皆除。受安隱樂。是知懺悔之功。諸病心瘳之靈劑。了脫生死之奇方。
說，這個咒講完，我們世尊將這個咒、大陀羅尼咒開示完之時，頭頂、頭殼頂放這個光，這光是從頭殼頂所講出來的，不是我們人嘴所講的、不是我們人嘴所講的，我們人嘴所講的，這個法還在入世、還在娑婆世界所講的；這粒肉髻（註，指霓丸宮），這粒放出光明，光中化佛、光中說法，就是我們的楞嚴經、楞嚴經，楞嚴經也是佛在定下去，頭殼頂光中說法，說的法都在空界、菩薩界、如來、金剛界、諸天人，在為祂們說法。「爾時光中。說此咒已。」
「大地震動。」就開始地震。這個大地震動的經驗，我親身體驗，八十四年，我寫風水真經、講風水真經的時候，在天壇，我那一天早上十一點二十四分的時候，我一直寫、一直寫、一直講，聽了一直寫、一直寫，寫到這個時間到，時間到，開始震動、開始地震。
我風水真經裡面有開示，開始震動，這地震的現象，從天上五彩繽紛，很美的天界，而且天上的雲都像是龍，現出九條龍、現出在空中，這飛躍、飛躍著，馬上飛躍到地球上，這炁轉到的時候，地震，馬上大地震。那麼，佛開示這個，也是千真萬確。
所以，咒，我們的咒講完以後，大地震，放大光明、放大光明，然後所有天上都清了，放大光明。
那麼，我們的金身、佛祖的金身從那裡來呢？當時世尊釋迦牟尼佛在靈鳩山說法，講到八正道的貫穿，八正道、八正道的貫穿，頭到尾整整講了兩個鐘頭，八正道講到完，開始地震，從天上都飄著金子下來，飄著金子下來在佛的身軀，所以，全身軀都金熠熠，以後我們才有所謂金身，金身就是這樣來的，金身。
普通我們人修行不夠，我們不可以叫我們的子孫：「以後你們要給我安個金身。」你們可以叫這些子孫，「以後你們給我雕塑紀念像。」紀念像可以，你們不可以說「你們的祖先現在討金身。」錯了耶！
很多人現在修行，說：「哇！我的修道法、什麼法，現在我的祖先說要金身。」胡說八道，什麼金身？我們的祖先還未修道像佛在為大眾、為天人、所有十方聖眾、天人在說法之時，說法完，沒這個功德，那有可能裝金身呢？所以，我們不可以說裝金身。裝紀念像、紀念像，這點我們要有正確認識，否則，以後我們被人笑。
各位同修，我們學這個道，就是要有正信，要有智慧，若無智慧者，「啊喲！你們的祖先在討金身啦！」何徳何能？何徳何能呢？無這個徳、無這個能。所以，我們不可講說祖先在討著要裝金身。
我們台灣很多人在修行，尤其金門及南部的人最有這個習慣，都是喔！他們的阿公、阿嬤、阿祖要討金身，叫那些兒子就要給他裝金身、就拜。喂！你們是真的在拜祖先？祖先給他討金身？我告訴你，這不是真真正正有得道的，若有得道，祂根本就不會給你討金身，若得道，與佛同在、與菩薩同在，所以，各位要考慮呀！要考慮。
有的人家裡面，我到他們家去看，喔！排整群的，我說：「你們家在賣神像嗎？」說：「不是啊！這是阮阿祖，這阮阿太、阮阿祖太、誰…。」整排列的，我說：「你怎麼修的？」「沒有啦！就通靈的跟我們講，說我們的祖先都要裝金身。」「有什麼徳好裝金身？」
所以，自古以來，有這個資格讓人家裝金身的-阿彌陀佛、藥師琉璃光如來、藥師佛、釋迦牟尼佛有資格讓人家裝金尊，之外呢！那都還在修。菩薩呢？菩薩也是有資格讓人家裝金尊，而其他要裝金身就無資格了，這我們要正確、要正信，要有那個智慧，否則，會讓人笑瘋子，到後來呢？請得進來，請不出去。
「大地震動。放大光明。一切眾生。病苦皆除。」這咒聽完以後，所有的眾生之病苦，就這樣消除掉去，一切病苦就這樣沒有掉了。為什麼呢？因為我們每個人的心，我們每個人的心原來有個病，我們每個人的心，因為所思想的有執著，有執著所以有病。那麼，佛給我們開示說、再三的跟我們講，要放下、要放掉、要放下，放下藥、放下病，放下藥、放下病，因為我們原來的自性、元靈、元神，本來就無病。
那麼，六祖惠能大師所講的「本性清淨。」本來就無污染，要怎麼擦呢？本來就無污染的。這與六祖惠能大師、神秀大師，兩位所開示的，完全是相符的。神秀大師開示：「身是菩提樹。」我們的身體是菩提樹。「心如明鏡枱。」心好像一個明鏡一個枱。要「時時勤拂拭」，要時時擦乾淨。「不要惹塵埃」。
那麼，我們就是、跟我們講就是凡夫，我們就是要這麼做。那麼，六祖惠能大師代表我們的心、代表我們的心、代表我們的佛性，替我們說法，講出我們的心的話，替我們大家講出心的話，六祖惠能大師他說：「身非菩提樹。」他說身、我們的身體不是菩提樹，心也沒有一個明鏡的枱│「明鏡亦非枱。」明鏡也沒有一個枱。
「本來無一物。」本來就無「垃圾」（河洛話，骯髒），本來就無貪、瞋、痴，也無藥、無病。「何處惹塵埃。」你要到那裡去掃呢？無處可以掃的。大家為什麼不直接進入我們心靈的境界？這是相對的、相對。那麼，六祖惠能大師就是說，我們一切眾生的病苦皆除啊！皆除。
「受安隱樂。」我們能夠接受起來，接受起來我們就安住在心。所以，今天講這藥師這些法，我們要將它接受起來，將它安住在心裡面、安住於心，將它放在心。等於等一下講經完畢，我們這些師姊就說「願意奉持藥師寶懺」，意思就是這樣。我們願意奉持，奉持藥師懺法、藥師教我們的懺法，我們要奉持，我們要「受安隱樂」，接受、安住，而且於在裡面，「隱」、隱在裡面、隱藏在裡面，時時在裡面，我們不是只放在嘴巴講，這樣我們就能夠得到安祥，心就能夠安祥了。
「是知懺悔之功。」我們各位要知道懺悔的功德，要知道懺悔的功能，所以，各位要知道懺悔之功、懺悔的功德在那裡呢？我們要消除病，最好的方法，要懺悔。除了懺悔以外，沒有第二條更好的路，沒有第二條更好的路。我們若錯了，我們要懺悔，不對，要勇於面對現實，我們要接受這發生罪過以後，錯誤以後，心內煎逼，身和心煎逼，我們要有個懺悔，我們要懺悔。
「是知懺悔之功。諸病心瘳之靈劑。」就是說，懺悔就是我們各種的病、能夠治我們心病的藥，能夠治我們心病的藥啊！
「了脫生死知奇方。」我們的「了脫生死」，我們每一分每一秒都在生生死死、都在生死，我們的「生死」，不是說「啊！我現在死掉了。」「幾歲就死。」「幾歲就又生。」不是這樣。生、死，就是一分一秒的生，譬如，現在我在想，想說我等一下要做什麼。生起│有做完否？有圓滿否？做完、沒煩惱，就死、死了，圓滿、結束了，叫做死。
所以，我們每一天生死、生死都在發生，不是只有說一世人只有死一次而已，每一分每一秒都在生、一個死，生生死死、死死生生，所以，我們在世間的苦惱是很多，我們的苦惱是很多，各位不要認為「那有什麼，反正我就多少做、多少的做，那有什麼生死。」我告訴你，生生死死，每個一分一秒都在生生死死。
我們一些高僧大徳在給我們開示，「我們要了脫生死、了脫生死。」要怎麼了脫？請問各位，要如何了脫生死？要怎麼了脫呢？所以，我們的生死，不是我們人的生和死的生死，每一分一秒都有個煩惱起來，要滅掉煩惱。
或是說，我早上，今天賺無吃（河洛話，沒賺到錢），明天孩子的牛奶就起問題了，生起，就生了個煩惱了。而明天早上孩子沒有牛奶可吃，你就要想盡辦法斷掉煩惱，叫做「死」，讓這個煩惱死掉。又再來，我們又再生、死。所以，我們在世間，生生死死、死死生生，講起來是很恐怖的，我們大家不知道有沒有靜靜的坐下來看看否？
所以，藥師琉璃光如來給我們開示，大家遵照大日如來，我們的心像太陽的光，我們一直施出來就好了，免想回報，一直施、一直捨，一直施、一直捨，我們不必想要回報。我們若是「啊！我今天想要求回報。」你的痛苦一定到來，痛苦會生起來，你就要滅掉這痛苦的死。所以，我們要依照大日如來，像太陽如來的教誨，像太陽的光一直照出去，不管你怎樣，我的光一直照出去就好了，照這個光是我的事情，接受、不接受是你的事情，回報、沒回報是你的事情。
那麼，我們老祖師尊開示，我們也要依照太陽這樣做，我們在世間，我們短短幾十年，我們能夠做的，儘量去做，能夠做、儘量做，能夠布施，儘量去布施，能夠奉獻、儘量去奉獻，你布施、奉獻，是我們的責任、我們的責任，但是，別人回饋、不回饋是他的事情。我們若是這樣做者，各位，心會非常的安祥，各位會非常的快樂；否則，我們若是時時「啊喲！我替你做一項。」就等著人家來回報，我告訴你，你只有痛苦、生起痛苦而已，而你就要滅掉這個痛苦，何苦呢？
過去你們那些師兄、師姊也真正慈悲，「啊喲！老師啊！一些信徒都到別處去，錢花一花，結果，來這裡才免花錢的，您若這樣，不就白做了？」我說：「這你在講什麼？你怎麼沒開悟？對眾生的做，是我們的責任，施捨、布施是我們的責任，做是我們的責任，眾生的回饋是他的責任，這完全是兩回事，煩惱一個肚，而這歡喜一個肚，做工作一個肚，每樣一個肚，肚子不要結做一個肚，這樣一來我們就很快樂了。」
所以，我們在世間短短幾十年，我們要怎麼做，看太陽，我們若看到太陽，所以，我們向它敬個禮、行個禮，早上起來看到太陽，向它敬個禮，「謝謝您，已經在早上，您又教導我，給我教導了。」因為它是大日如來、大日如來，跟我們講，我們只有施、捨就好了。我們看到太陽，不要說：「啊呀！好煩呀！太陽又出來了。」
我們學道的人、學道的人，我們這修行的人，我們就要有太陽的精神，只有施、只有捨，我們不求眾生的回饋，太陽從來就不曾要眾生答謝它，不曾要求眾生、萬物萬生。果樹讓你長大，也不曾要求說「你採一粒水果給太陽吃」，它不曾要求。所以，我們人要學像太陽的心，一直施、捨。
所以，太陽公公，有一次，我定了，在禪定之中到太陽裡面去了，大日如來祂說：「眾生無知的、眾生無知的，眾生的悲哀，眾生的智慧，參差不齊。」說：「我時時在照光出去，但是有的人、是為什麼永遠都沒有出來要讓我照到這個光？永遠都不要照這個光？」那麼，這如來，祂跟我講。
我說：「那麼，您怎麼辦？」說：「我也是繼續將我的光明一直照出去，那麼，他有一天，他就會站出來外面接受我的陽光，他才會體會到說，我這個陽光、這光的溫暖，這個陽光給他這麼大的希望。」結果以後，我也非常的歡喜，我就非常的感謝。
自這以後，我冬天穿的少少的，我不冷、我不冷，而別人冷得很那個，沒跟人家穿較長些就「歹勢」（河洛話，不好意思）、「歹勢」，因為我若穿短袖的，人家穿四、五件，說：「老師啊！你穿著，我才不會冷，我看你這樣，我會冷。」竟然是他們會冷。我說：「這也奇怪了，我就感到不會冷。」
因為我們的心要像太陽，時時放出光，我們的心時時放出太陽的光，從每一個毛細孔放出光出來的時候，我們身體的熱能會很高、熱能會很高，這就是我們的身體上，這我們的修行。各位，你們要修行，我們的內在、內在，我們的佛性要像太陽那麼光，我們看到太陽，學太陽的精神，只有施、只有捨，不要動不動就要求回報、求回報，你若只想要求回報，你的痛苦是一生、生生死死，隨時在生，就隨時在死，生生死死、死死生生，痛苦的人生。
這今天藥師琉璃光如來給我們開示，最重要這個法，那麼，我們時時「南無薄伽伐帝、南無薄伽伐帝、南無薄伽伐帝…」，你時時唸「南無薄伽伐帝」，跟唸「南無阿彌陀佛」，那麼，各位唸「南無薄伽伐帝」、「南無薄伽伐帝」，你唸這六個字，所有一切法，後面這些法，都濃縮在這六個字。
所以，各位，一切的法，妙法在那裡？妙法在那裡？這個法就在「南無薄伽伐帝」這六字，各位時時唸「南無薄伽伐帝」，你們的心、你們的身，你們就時時會得到藥師琉璃光如來、大日如來的加持；若是我們唸「南無阿彌陀佛」，我們就會接受到十方法界諸佛菩薩給我們加持；「南無本師釋迦牟尼佛」，會接受到十方世界諸佛菩薩的加持；所以，我們若唸「南無觀世音菩薩」，我們也會接受觀世音菩薩的加持。「諸聖賢」、我們的聖賢，我們唸「南無」，就是皈依、遵照，我的心獻給你，我的心供養你。就是這個意思。
那麼，今天簡單的跟各位講解這「藥師寶懺」，這個咒，每一個境界，一個境界、一個境界的解釋不相同，現在跟各位解釋的，就是針對要治這個病，有病，要藥，藥在那裡？這個咒結束後，就有藥了，開始就有藥了。
我們這一節、這課程在這裡一個段落，請大家合掌來回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
阿彌陀佛！
祝福各位！ |
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