慈悲藥師寶懺(67) - 藥師寶懺講義 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

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慈悲藥師寶懺(67)

慈悲藥師寶懺第六十七集混元禪師講述

各位十方善知識，現在請大家合掌，我們來恭念開經偈

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

各位十方善知識，我們這節繼續再來講解「藥師寶懺」，上節講到「藥」，藥。有大醫王藥師如來在「應病設藥」，應到各種的病，來設各種的藥。那麼，第一、就是用「慈悲喜捨」就是藥，一個「慈悲」，一個「喜捨」，歡歡喜喜，我們該布施的、我們布施要歡喜，我們所懂的，該教的我們就教，這都一種藥。

我們目前台灣很多五術界的，他們就很會搞什麼秘方，在過去，我曾經學習過一些地理，非常神秘，而且感到很多法、研究的很多法，尤其祖師傳說不可隨便洩漏天機，所以，自從這句話以後，我若去悟到什麼，我就去將它記起來。有一天，我就發覺到說，「啊！這地理上應該要如何來做，人才會平安。」

但是說「我這個假使沒有記起來時，這是我的飯碗喲！以後單是盼這一樣，我就賺吃一輩子了。」從那一陣子、好幾個月以來，真艱苦，心內很會交戰、真艱苦，在那中間，從我給人家看的案例，都沒有一個案例可跟人家講、沒一個案例好來試驗，我的心內就感到很急。

有一天晚上在睡覺時，突然，「我怎麼這麼笨？我為了記我悟到這個、你們悟到這個，每天就來想這些，整個我的精神、心魂顛顛倒倒去了。」感到…，「啊呀！不要了，丟掉了，若有機會，免費服務吧！」耶！喊說免費服務，一會兒我就睡著了，很好睡，一覺到天亮。不然晚上都在「眠夢」（河洛話，睡覺中作夢），眠夢去了那裡、這妙法給了誰就大發…。

就是有一晚，在眠夢的時候，眠夢說我去跟某某人做那一門風水、住家風水跟他改，改完以後說大發，發得很那個、真發，替他歡喜；眠夢說，有一天，我路經過那裡、經過他家門口，就彎進去給他看看，一進去，全家的人竟都不認識我，連這主人家也不認識我，因為他就富有了，開始很富有、賺很多錢，變成很富有的人，穿著西裝、打領帶，頭髮梳得亮亮的，手載著什麼的；「查某人」〈河洛話，女人、此指太太〉就拿的都很高貴，好像總統夫人的樣子，這樣很高貴，我去竟不認識我了。

我等、等、等、等，等了差不多…，很久的啦！他還是不認識我，他問：「你是誰？」我說：「某某人啊」！「喔！這要喲！你在那裡坐一下。」叫他下面那些人端一杯開水，我一直想說：「那當時，他為了需要我時，他就端茶、泡茶、水果…，每一樣都端出來給我吃，那麼，今天這樣來，端一杯開水，連理都不理。」

我一晃就驚醒了，驚醒以後，我才：「呀！」〈頓悟之意〉第一、我無智慧。第二、現在世間很多有福的人，有德、有福、心量有夠的人，給我們開示，可能你風水給他幫忙到讓他賺很多錢，假使無德的時候，他也無一個慈悲心，沒有一個慈悲的心，那麼，你給他做，我們就是幫助他造惡、造惡業。醒過來，我坐了一陣子，就又睡了。起來時是三點多，快四點了，就又再睡，連續劇又繼續，第二天的連續劇又開始。

開始時，他好像有想到了，一個人穿得西裝畢挺，第二天我在家裡在坐的時候，一個人「叩、叩、叩」〈註，敲門的聲音〉，「請問、請問，張先生住在這裡嗎？」我問：「那一位張先生？」「那一位地理仙仔啊！」地理仙仔？我們就…，「是啊！」「阮頭家提這貴眾的禮物說要來送你啦！要答謝你，說昨天你去，他有高貴的客人，不方便跟你講。」意思說，怕影響到他的人格、影響他的人格，所以，他沒跟我講，所以，今天才會派他拿個伴手，說是很高貴的東西要來答謝。

我就感覺我原諒他了，他就拿給我後，他就回去了，我就很歡喜，趕快要打開來，喔！外面包、包了好幾層喲！紙，黃的、紅的…好幾種，包一包，外表金熠熠的，包到最裡面那一層，很小的、很小，這樣而已。大大包，打開完，很小的、很小。打開完，什麼東西，你知道嗎？看一顆鑽石很大粒的，熠熠閃，我就很喜歡，「喔！這頭家無白交的，這位頭家這麼有量，這麼懂事。」看得歡喜得很那個。過一會兒，拿起來，碰！就破了，掉到地上，原來是玻璃啊！不是鑽石啊！〝波〞就碎掉了，原來是一場夢，原來是一個破碎的夢。我自己醒過來，很納悶。

所以，自這樣以後，我對這些說要地理，要秘、祕一些訣、一些祕，自己自抬身價，「喔！我有什麼秘的。」之後，所有的事情我都講得光光的，我若懂，我就講，反正我…，譬如，我們功德會各位護法委員、這些會員，我現在開始，準備出去，走到那裡，這些會員我一定走到他家，我所懂的，我一定講，我不會「秘」，較早、十幾年前，「秘」一次這樣難過好幾個月。

所以，我們一個人，我們不可以「秘」，我們若要「秘」什麼東西，往往將生命秘掉了。我們若要「秘」什麼東西，三秘、四秘，我們的心「秘」到病都跑出來了。自這樣以後，我就不會「秘」了。

那麼，在七十一年病沒死，開始學道修行時，觀世音菩薩藉謝老師的嘴給我講，說：「禪師、禪師，你在天上，自古以來在天上都洩漏天機的，你就是都愛洩漏天機，所以你這一生才會再來是間再走一回。」叫我以後絕對該秘就秘，不可洩漏天機。我的心在想：「若不要讓我知道，若讓我知道，我一定不會秘。」意思就是，因為過去我秘過一陣子，很多妙法去悟到以後，我秘，秘得很難過。

那麼，觀世音菩薩祂就再三的交待，祂說：「你天機不可洩。」「我就偏偏祢不要讓我知道，我知道一定會洩，我一定講出來，我嘴要做什麼呢？」那麼，觀世音菩薩祂就跟我開示說：「你都不能忍，無法忍一下？忍一下，忍一下，不要講難道不行？才不會犯口業。」「無法度，我的忍度，一部份有辦法忍，而懂的事情，我不會將它忍著放在肚子裏，絕對不會放，因為這是痛苦的事情，所以，要叫我忍，懂的事情不要講，我做不到。」

那麼，十餘年來，差不多十五、六年了，這中間我所懂的事情，我一定講出來，大家都有知道這個妙法的權利，我們也有講出妙法的義務和責任，我們若知道，不可以藏，不要像我們這些五術界「我都多少藏一點，加減秘。」抓到蚯蚓，我取一截、你取一截，取到最後，蚯蚓只剩下頭和尾，再裝上去。

原來蚯蚓有這麼長啊！結果只剩下一尾這樣短短的而已，所以，我們中國人就是「秘」，自古以來就秘。藥，若一帖藥十味，他就摘一味，讓你吃無效，到最後才「我這裡有較『讚的』（河洛話，好的）。」結果呢？他「較讚的」？原來我們這一帖有九樣，欠一樣就是他呀！我們不可秘，秘是一種罪過，秘有很大的罪過，所以，各位啊！我們不可秘，我們知道者，我們該講就要講，要有個慈悲的心，要有慈悲、喜捨的心。

佛再三的跟我們強調，我們要慈悲、喜捨，就是阿彌陀佛、阿彌陀佛。

那麼，自這樣結束以後，觀世音菩薩開示，祂說：「若較勤一點的念阿彌陀佛，我們若唸阿彌陀佛，我們就會很快、我們就會覺悟、會開悟。」那麼，「阿彌陀佛」是什麼？就是「慈悲」跟「喜捨」，各位都是慈悲、喜捨，各位的自性都是「阿彌陀」、「阿彌陀」，若是悟到說，會做慈悲、喜捨者，我們就是「阿彌陀佛」，所以，阿彌陀佛祂的手，你看這樣、手這樣來│喜捨（註，彌陀講堂之阿彌陀佛金尊，右掌平舉胸前、掌心向前，左手自然下垂，食指朝下），一個接引、一個捨，一個施捨，一個慈悲。一個慈悲、一個喜捨，阿彌陀佛的法印就是這樣。

那麼，有的時候，我們去看人坐禪，「喔！我的手就縮這樣、縮這樣。」（註，模仿阿彌陀佛金身法相之姿勢）我說：「啊喲！你這個人就一世人『凍霜』（河洛話，吝嗇）、一毛不拔，你那有這慈悲、有喜捨的心？你以為做這樣就有效了？你就阿彌陀佛了？破去了（河洛話，走火入魔）。」

現在台灣很多修靈修的，他都說：「我這樣，我就阿彌陀佛，每次坐禪我就坐這樣。」我說：「你是算什麼？啊喲！阿彌陀佛啊！你就一點慈悲心都無、喜捨心都無，你裝這樣就有辦法阿彌陀佛了？」所以，我們台灣，目前很多修行的，外道、邪道，沒瞭解這個法。

什麼叫做「觀音」？這樣（註，中指朝手心彎，拇指輕扣中指，餘三指伸直），「觀音」，觀音的法印、手印，這樣，叫做「觀音」，那麼，有的人坐禪，手就放這樣，有的縮這樣、有的縮那樣，（註，模仿觀世音菩薩金尊造型），我說：「算什麼？猴齊天。」那就是「喔！我這就是觀音。」我告訴你，觀音就是慈悲啦！慈悲啦！有禮貌啦！謙虛啦！叫做觀音。

所以，才在民國七十一年，我那時在學修行的時候，觀世音菩薩祂知道我有貢高的樣子，祂合掌以後，祂就這樣│「大大要坐位，不可求凸頭，頭凸撐不起，到時壓死是自己。」就彎下來（註，師父隻手掌心向前，唸到壓死是自己時，中指朝掌心彎下）。說「大大要坐位。」指中指。「不可求凸頭。」「頭凸撐不起。」「到時壓死是自己。」觀世音菩薩嘛！

所以，我們若看觀世音菩薩手縮這樣（註，中指朝掌心彎下，拇指輕扣中指尖，餘三指朝上），我們就要慈悲心了啦！藥學觀世音菩薩祂的慈悲，這就是慈悲喜捨，這樣一來，我們本身就阿彌陀佛了、我們就阿彌陀佛，所以，我們要有慈悲喜捨的心，我們就能夠治百病、能夠治百病。

以前住台中，剛搬出來沒多久的老菩薩，歐巴桑（日本語，太太），她經營台中市機車、光陽機車，最早期的，當時，要一輛機車，有得看，要騎、要坐，感覺好像現在賓士六○○同樣的意思。（註，高不可攀之意）很難坐到。這老菩薩有夠慈悲、有夠慈悲，她慈悲的程度，慈悲到，像她開店的時候，早上眼睛睜亮，她一定趕快煮一壺茶，煮很好的茶放在店口，客人從那邊過，「先生啊！先生啊！喔！你走得這麼熱，走得這樣，來，喝茶、喝茶。」趕快到一杯給人家喫。

有的人：「這個人怎麼像個『肖仔』（河洛話，瘋子）？」結果，看了，「進來坐啦！這我的店啦！你免驚啦！」（意思說我不會毒你就對了，有的人怕人家下毒。）她這麼做、這麼做，老人家，原本目睭無看見、一直無看見，她就這樣一直做、一直做、一直做，端茶請人家、煮茶給人家喫，啊喲！目睭一直金起來（河洛話，眼睛一直亮起來，表示視覺、視力越來越好）。

後來，我剛好結婚出來，向她租厝，像歐吉桑、歐巴桑租厝，老人家退休沒有做了、留給兒子做。那時候我在光華高工教書，她說：「張老師、張老師，我目睭原來要『青瞑』（河洛話，眼睛），醫生說我要『青瞑』的，我就曾經聽過一位老法師、老師父說，說要喜捨、喜捨、喜捨，盡量布施、喜捨，我就沒辦法走遠路，我就顧店，那麼，我早上，有一天我想到以後，我就趕快用煮茶，以茶在門口請人家，我的目睭竟然越來越好，到現在竟然不用戴眼鏡。」

我那時跟她結緣時，像她租厝，已經七十三歲了，七十三、七十四歲了，原來四十多歲時開始青光眼，一直來，到五十餘歲幾乎看不見，開始就一直施捨、喜捨、喜捨，接下來目睭竟一直好起來。

所以，佛給我們講這些病，世間的病，要治各種的病啊！喜捨之病，喜捨是藥。
那麼，在民國七十一年，我正在病，病得最嚴重的時候，病不好，確實醫生給我說：「張先生、張先生，你的腰仔（河洛話，腎臟）要割掉、要割掉一個，腫起來快爛掉那一顆也不知道怎麼辦？而兩顆全部割掉不行，不割也不行。」

我那時腰髓骨（河洛話，腰骨）都痛，痛得不能坐，走路就「袜好勢」（河洛話，走不好，不方便），都放尿，這樣有夠嚴重了啦！而去注射（河洛話，打針），注射出來，機車騎著、騎著去撞電線杆，自己坐在電線杆下喘一陣子，爬起來再推、推、推，推到旁邊去，喔！嚴重到這個程度。

那麼，人家給我介紹、去結緣，去這中山禪寺謝老師、謝媽媽那裡，剛好觀世音菩薩，剛好藉謝老師的嘴降乩，叫我要念佛，然後要發願、叫我要發願，那時候我不懂什麼叫發願，平時想說發願就是買一些水果來拜拜。

我說：「我才買一些水果來給你拜啦！三牲酒禮、五牲酒禮拜拜就好了。」觀世音菩薩祂說：「你就去點香、三十六支香，你向天發願，你先發願。」我想說「好啊！遇上了，要發願，我就來發願。」

我第一發願說：「若好的時候，我要用花、用果來答謝，而且還要買一些牲禮來答謝。」我們那時傻傻的，我們也不知道到底是什麼，素是什麼？什麼都不懂，根本就沒有那個觀念。嘿、嘿！香點了點，過一下子，感到很歡喜的，那當時最痛苦、最窮的時候，想說花、果就很多了。

進來一下子，觀世音菩薩祂罵說：「這麼無量，這不算發願，再一次。」再一次、再一次發願的時候，就跟祂說：「若好起來，這裏要蓋廟，我會盡我的力來幫忙蓋廟。」想說這一下子發這個願也很大了，結果，等一下再進去，觀世音菩薩祂又搖頭。

啊喲！奇怪？我在外面也沒做什麼，很小聲的，祢在裡面有聽到？那就奇怪了。我心裡在想而已，馬上，菩薩藉謝老師的嘴，又講：「你的願，蓋廟不算願，這是應該的。」糟了，竟沒願好發。說：「若要發願，發個較大的。」

那麼，到後來，我就：「好啦！若好了，我要修行啦！佛祖叫我做什麼，我就做什麼，我身、口、意供養來做啦！希望天下能夠太平。」自己在那邊想、自己在那邊想，香插下去以後，進來，觀世音菩薩在謝老師身軀上馬上在點頭，「這樣對了，這就是你要做的，你就好幾世以來，你的願還未圓滿。」完了！真的以前發的願那麼大？

結果以後，因為我們人的頭殼，若在病，病不好時，什麼東西、頭殼都敢斬給他就對了，反正有一天、多一天好，想說這樣就好了。接下來，觀世音菩薩才開口、藉謝老師開口，說叫我要修行，說：「求人不如求自己，求自己幾不如求真正自己。」說：「你所有的病，都是自己惹起的、自己引的，都是因為你自己因、緣、果、報都是自己引的，所有的病你自己來的，那麼，你現在開始自己要修行，念佛、修行，一心念南無阿彌陀佛。」我就：「好啊！」她又跟我講說：「發的願，不要忘記了。」

我說：「我知道，我重覆一遍。」祂說：「對。有很多人聽到。」我說：「很多人聽到？一尊觀世音菩薩、一個木頭而已，那有很多人聽到？我跟謝老師、跟一位朋友聽到而已，那還誰？」她說：「很多人聽到喲！」那時候傻呼呼的，艱苦的坐不住，什麼都應他了。
嘿！兩、三個月後竟好了，好了，我開始起後悔了。

所以，我們一個人在世間都一樣，當你一個人在唉唉叶叶，什麼條件都會應允他，當你追三點半過不了時，現在、今天那三角、一角角、一元的利息，你為了面子，你都一定要軋給他，明天再去跟他「花」（河洛話，討價還價），「花」說：「為什麼你借我這麼貴？」「因為昨天你就不能過。」人都是這個毛病。

當好了以後，觀世音菩薩就又開示了，祂也很慈悲，祂說：「要慈悲、要慈悲，要大慈大悲，要喜捨、要喜捨，講出來的話要受守信。」我說：「什麼守信？」我就裝不知道，裝作不知道、裝作沒講就好了、假裝作不懂就好了。那麼，有一天，開始，觀世音菩薩就又開示，說：「所發的願，要照著去做，你有沒有辦法對不起你的祖先？對不起多生的父母？這些對不起上天、對不起十方法界諸佛菩薩、聖神的依託？

所以，你要開始行道，將公司、測量公司要將它丟掉，這就是喜捨。」喔！那個時候要叫我將公司關掉時、要丟掉，實在是不甘願又不甘願，很怨嘆的、很不甘（河洛話，捨不得）的，又想到當時要死又死不了，佛祖把我們救起來。「啊！好吧！喜捨，歡歡喜喜丟掉啦！」放給自己的學生，中興測量公司放給學生，「你可以給我大間，不可以小間。」「可以大間，不可以小間。」「可以比我現在更成就，不可以比我更陷底。」

「那麼，我要走這條路來了，我要去學道、修道這條路來了。」那麼，好家在，這中間公司、測量公司在台灣，也可以說做得最有成就，現在測量人員、工程師百四、五人，政府一切的重要建設，能信任者，中興測量公司，及最大的信心。

那麼，我就放（註，放手給學生之意），放完後，才走這條路來，走這條路來，時時觀世音菩薩開示，要喜捨、喜捨、喜捨，要慈悲、要慈悲、要喜捨，喜捨。

那麼，我想說裝作不知道、裝憨人，佛祖，老菩薩清清楚楚，說：「你的三星五行掌中握。」「三星五行掌中握，運轉天地扭轉乾坤見太平。」好啊！太平就太平，反正講是你在講，我儘量做。

那麼，喜捨，我們的身體喜捨，歡歡喜喜捨這個身體來做這些工作、來作如來的事業，身、口、意供養。那麼，這十幾年來，也非常感謝諸佛菩薩、諸天聖神的慈悲、的牽引、的加持，使我們這個法能夠在眾生的心中能夠站起來。

所以，我們的「喜捨」，我們要「看款」（河洛話，看是什麼事），賭博不是喜捨，很多人賭博，喊著：「啊！消災啦！了錢消災啦！」那不是耶！賭博了錢不是慈悲喜捨哪！那是貪。

我們還遇到一位賭博的信徒，他說：「老師啊！我每天在布施。」我想說這個人，他說每天在布施，講得這麼大方，我就感到很疑問，又感到「看這個人穿這樣PARTY、PARTY（英語，形容穿著很時髦的樣子），又有每天在布施。」結果，他太太在旁邊：「阮這賭博先生啦！每天輸，就不曾贏過，現在就要來賣房子啦！拜託老師，阮那間厝看要怎麼賣？」

「啊喲！這叫做喜捨？賭得一直拆出去，叫做喜捨？」我說：「你把佛法解錯了啦！佛法錯解，我們若佛法錯解、用於日常生活之中，結果，是病，不是藥。」
所以，佛給我們開示，「慈悲喜捨是藥。」再來-

「忍辱柔和是藥。」我們要忍，一定要慈悲、喜捨做基礎，我們若無慈悲、喜捨做基礎，你要忍、不可能忍，忍不下來，你們可以試看看，你們試看看，我們若遇到一件事情的時候，我們就「喔！要忍、要忍。」

但是，忍，你沒認識要有一點慈悲心、喜捨的心，絕對忍不下去，忍到後來會爆炸，會拿刀把人殺。所以，忍，要有個方針，忍、要有個方針。若是，我們無一個方針，無正式認識說要有個慈悲心的重要性時，你只有忍，到後來會有個反彈，那叫做無奈、無奈。

在佛祖時代、釋迦牟尼佛時代，有一次，一位徒弟、一位信徒，尚未皈依的時候，他兩兄弟，阿兄較鴨霸，小弟較慈悲，阿兄他的鴨霸，鴨霸到連財產、每項都要把人家霸，連小弟的「某」（河洛話，太太）都要把人家霸，那小弟就開始準備要殺他的阿兄。

釋迦牟尼佛、我們的佛祖祂就經過那個莊，佛祖有大神通嘛！所以，祂知道那「一口灶」（河洛話，那一戶人家）、有這一口灶兄弟為了這些問題，開始要動干戈，小弟開始要報復，因為佛祖知道這兩兄弟過去生的因緣，所以，佛祖祂就開始一直找、找、找，找到那一口灶進去，祂跟小弟講、跟阿兄講，兩兄弟剛好在家，跟他們表明祂就是「布達」-覺者釋迦牟尼、覺者，祂來路過，跟他們不是要錢的化緣，祂就跟他們講了一個故事。

意思說，過去生有兩位很好的兄弟、結拜兄弟，結拜兄弟好到心跟心發出「後世人一定要來做同父母的親兄弟，要互相再繼續這個緣份下去，但是，兩人還未結拜以前，當大的人、當大的這一位，他的心較貪心、較貪念，看了就想要，那麼，這個小的、結拜小的，就都忍他、讓他，想說較小的讓大的，很正常。到後來，結拜兄弟平平靜靜過一生。」

「但是，這兩兄弟，在過去世也是有結拜的因緣存在，而過去世結拜的這位小弟、當小弟的人，當時較鴨霸，較鴨霸，鴨霸到大的，較貪念，較貪心。所以，這兩位就開始有結個冤仇存在。後來，再第二世、五百年後，又出世了，出世又結拜兄弟，而結拜兄弟，當小的這一位，心竟然較慈悲、較有忍耐性，家庭教育較有忍耐性。就這一世沒有什麼。

而後世，剛好因緣│因為我們做壞事之時，你若無修十世以上的時候，業報都會現前。那麼，又第二次出世，這個大的鴨霸又繼續鴨霸，小的心內感覺很不滿，不滿到開始拿刀要將大的殺死，而且要抄家滅族。」

那麼，這兩兄弟，大的就大聲罵，「這個人這麼鴨霸，這個人…。」就開始罵過去生、這兩人兄弟是結拜，這無效，假使這一生若結拜兄弟，他一定要怎樣…。佛陀跟他說：「這一生的兄弟，較鴨霸的那一位剛好是某某人，而小的這一位，忍、忍到這一生、忍到要拿刀殺人的那一位，就是某某人，你們的緣份就繼續這樣下去，你們就過去生，第一生小的鴨霸大的。第二世，大的鴨霸小的。第三世，大的又鴨霸小的。所以，小的，你就開始不滿、開始要報復。」

到後來這兩位兄弟，突然悟道以後，跪下去，自己跟佛祖懺悔，說他不對了。小弟起不服，要來殺大的，不對了。之後，佛祖跟他講，「你啊！只自己忍，忍、忍，你要將理出的話，要提出來講，你一定兄弟之間，要將你心內的話，你要拿出來給阿兄講，不對的地方你要講，若講到阿兄鴨霸沒辦法時，才再打算，但是，從頭到尾你就不曾講，所以，不曾講，造成一個鬱，鬱成一個氣，鬱到後來會殺人。」

所以說，會殺人，會把人家殺人的人，都是很多鬱卒，鬱到後來，反彈、反彈，鬱到後來，會殺人、造禍、無限的這個深淵、這個惡業。

所以，我們人在世間要忍沒有錯，但是，忍呢？要有個限度。我們忍，接下去要將話講出來、要將話講出來，人與人中間，師兄弟跟師兄弟之間，師姐、師妹中間，心頭若有什麼鬱悶、有不滿，一定要講出來，這才是真正修行的人。我們若是一直用忍、忍、忍，不是修行，你忍，要建立在慈悲、喜捨的基礎之上，一定要建立在這裡，我們不可以說只為了忍，忍到後來，想盡辦法來報復，這樣，不對了。

一個家庭也是一樣，很多當太太的，很氣，將「尪婿」（河洛話，丈夫）剁掉，是為什麼？忍，只是忍。而尪婿的鴨霸，總是忍，鬱住、鬱住的時候，到後來一定會殺人。所以，夫妻之間的刀光血影、一些冤冤相報的這些業，都是無明之忍啊！無明的忍起來。
所以，我們每一樣事情，你忍、拳頭一直忍、忍，忍到後來一定會打人。

所以，佛給我們說，我們一個嘴，天地給我們的嘴，除了吃飯以外、講話以外，我們要將心內的話講出來，師兄弟之間、師姊妹之間，若是說，師兄有無理的，師弟我們要說：「啊！師兄，你這不對，我無法接受。」要講。又師姐、師妹，「師姐，妳的行為不對、妳的行為愚痴，妳的行為，妳這樣，我無法接受，妳要改。」要講出來。

或是，「啊！師姐，妳這樣，妳讓我…。」我們的嘴要講出來，講出來以後，你就不必忍了，也沒有必要忍了，也沒有什麼好讓你忍了。因為我們所有的事情，結在這氣，結在心肝內，所講出來，已經將這所有的氣化於無形，講出來，讓天、地、人三才，天神來給我做做共識、做個公親。

所以，各位啊！我們若遇到不歡喜的事情，我們一定要講，尪婿的無理，我們要講。「某」的無理，我們也要講。兒子的無理、老爸的無理、朋友的無理、長輩的無理、自己師父的無理，種種的無理，你認為無理的，你要講出來，妳不可只是鬱著，你若鬱著，認為「我是在忍耐。」在忍耐的時候，我告訴你，你這不是在忍耐，你這是在結殺人的炸藥的氣，這非常的危險，非常的危險。

所以我們印度的「奧修大師」、「奧修大師」，他裡面有設了好幾間、都隔音，你不滿的人，大聲在那裏喊、在那裏罵，喊喲！外面都沒有聽到，喊得大大聲，撞牆、搥牆，用很厚的橡皮、牆都密閉式的，讓你在那裏撞、在那裏吼、在那裏唉、在那裏撞，撞完的時候，你的氣就開了，撞得累了，在那裏喘，躺在那裏，睡一覺起來，氣沒有了、恨沒有了、冤仇沒有了。

我在想，我寺裡我也要來設一間、小小的一間，都密閉式的，若有這些弟子，你不滿，裡面撞，而我呢？相片照一張，你們誰不滿的，相片拿去貼在那裡，你跟它打、撞它、揍它，最好的、最好的方法，我在計劃弄一間來，不滿的，你就在那裡撞。

那麼，還未撞以前，各位要家庭要怎麼辦？很好的方法，揍棉被、揍枕頭。若老公很愛打，「老公啊！你好打，你再打，好吧！把它打死、揍得你不會搞怪。」妳儘量打它（他），那個枕頭、那條棉被，你把它看作老公，你揍它，揍得喘呼呼的，你趴在它上面，「老公，我好愛你喲！我就好恨你喲！但是你又讓我愛、你又讓我恨，我打你，你痛不痛啊？」妳就趴著、妳就睡，等到天亮了，「啊呀！老公，你怎麼這麼可愛？」這樣，你將你的忍的，可以讓你連忍都不必要忍。我們不要因為為了忍，我們會結成很多殺人的、罵人的，開始攻擊人，這都會跑出來。

所以，我們一個人若在不高興之時，你可以撞壁，可以去大溪底，〝呼！〞大大聲的喊出去，你跟它喊、喊它，喊「我好恨你喲！」「好愛你喲！你的愛我沒辦法忍受喲！」你跟它喊。我告訴你，喊幾次以後，你的愛河就沒去了啦！你的怒火，你就沒有去了。試看看，很有效！很有效！

較早，有一晚，我很氣我一位朋友、同行的，我就夢見我在做工作的時，我這位朋友過來給我打擾，我釘了一個樁，他跟在後面把我拔掉，他站在那裡，突然一聲很大聲的說：「你若有辦法，你大聲把我罵，罵得讓我有聽到時，我一定不要與你做對。」「啊喲！怎麼這麼簡單？我大聲罵他？」要罵三字經，喉嚨竟束住了，不可以罵人三字經，他的「是大人」（河洛話，父母）跟我也無冤無仇。要罵這個朋友，要罵他，大聲喊，他說他沒聽到。「啊！奇怪？我罵他，他告訴我他沒聽到，我罵很大聲，他說沒聽到。」

我說：「有聽到嗎？」「沒聽到啦！」啊喲！我問他有聽到否？他說沒聽到。奇怪？所以，我才「啊！可惜我的氣力啊！」到最後，他有聽到，有聽到才跟我回應說沒聽到。我說：「你有聽到否？」「沒聽到啦！」沒聽到啦？我就又喊，喊到後來，我的恨、怨的氣、怨嘆、恨的氣就都沒有了，而沒有了以後，啊喲！真舒服的呢！

很舒服的啦！我才「啊！對啦！以後若不中意的時候，就大聲的喊，喊了喊，心情都開了。」所以，我們的忍，有什麼好忍？本來就無病嘛！本來就無讓我們去恨的所在嘛！只是我們看不開嘛！我們無開悟嘛！所以我們要忍、要忍、要忍，而忍到後來，殺人、打人、罵人、攻擊人、反駁人、告人，這是這樣而已。

所以，佛跟我們開示，「忍、辱、柔、和」，我們遇到人家再給我們侮辱，忍著，以柔、以和，柔呢？用軟性、軟性。有一次，小時候較愛看布袋戲，看布袋戲中，剛好有一位老和尚，老和尚他永遠六十歲，人家打他打得那個，「無要緊啦！不然我來變成蔴薯讓你們打也不要緊啦！」肚子就裝個蔴薯，人家頭撞上去，那蔴薯就凹進去，就黏住了。

黏住了，他就喊：「糟了，你怎麼把我弄住了、把我黏住了？」黏住的那些壞人，唉唉叶叶。一直叫，拉又拉不起來，他就又：「啊喲！我的肚子好像蔴薯這樣，我糟糕了，你又抽不起來，我這一下子糟了。」

我看了，突然悟到，我們要像蔴薯，軟、柔性，強的來，麼署凹進去，包起來、包起來，太極守一抱元、守一抱元，守這個一，什麼忍、柔的功夫。「抱元」，你來，我把它包起來，包起來，將這個壞的順便把它包起來，把它化於無形，都是柔的上去，為一，守一抱元、守一抱元。

我們的四相、我們禪宗的四祖，守一抱元，就是要忍，柔，忍跟柔。我們只有忍起來，才有辦法柔。但是，忍要有辦法柔，你一定以慈悲跟喜捨，慈悲、喜捨做基礎，做藥引，所以，才有辦法忍、才有辦法柔。

那麼，我們人往往會遇到人家給我們侮辱，侮辱必有因，過去生我們怎麼對人，這一生人家怎麼對我們。我們若要侮辱人家，要注意，我們會造很深的惡業，侮辱人的時候。我們要侮辱人，往往你遇到一個很柔的人？很柔的人，到後來，你若想起來，你就臉上常常自己摸一摸、自己「起歹勢」（河洛話，自己不好意思）。所以，要柔、要忍。

「和」者，要把它看成都是有緣的眾生、有緣的眾生。人與人中間，都是有個很深的緣，人跟人就是很深的緣份，我們人才有辦法做到這個忍、有辦法做到這個柔，若是我們沒了解「和為貴」，沒了解「和」是我們人跟人中間生命的原動力時，你沒辦法忍、沒辦法柔。

所以，我們「忍辱柔和是藥」啊！我們要忍耐，要有辦法忍耐，人家若侮辱我們，我們要忍，要柔把它包函起來。「和」，然後將我們的心把它包容起來，為「和」、為「和」，這都是藥。

這我們人生在做生意也一樣，往往會遇到生意上的對手，而生意上的對手，人家會給你侮辱、人家會罵你，說你的產品不好，他的才好。人家開始在給你侮辱，「你的產品不好。」不用怕，你只要將你的產品、將你的作品獻在別人的面前，人的眼睛是活的，人都有眼睛，人都有頭腦，都會想，不是說不會想，會辨別、會判斷。

所以，我們沒必要，有的做生意的人，一直講人家的不好，自己的好。往往這樣以後，生意反而不好，因為你開始造了惡業，你開始造了對立，開始製造事端，那麼，你的心也開始狹窄，我們的心狹窄後，我們就無法放下、無法放開，我們就無法結到很多人、生生世世的善緣，你的生意就不可能開始發揚起來，生意不可能有成就。所以，我們一些做生意的人、做事業的人，我們絕對不可以去誹謗人家的產品，你若說「我的好，別人的壞。」不對。

你只有說：「我的是怎麼的好。」將你的優點、理念，優點、理念一直提出，那麼，有緣的人總是有緣的，我們人與人中間繼續這緣份，就是將你的作品，你的產品、你的成果，就在人的面前，這就是結善緣，會合的人就來結這個緣。

所以，有的時候，我們去地下街，你看它排整行的，日本料理、洋菜、川菜、港菜、台菜、什麼菜，都好，排了整行的，那麼，排整行的，你、什麼人，你有緣，你「嘿！那有合我的，我就進去吃他的。」你一個人不可能每一担都吃，是不是這樣？所以，你把它打開來，心胸打開，有緣的人，自自然然就來繼續這個緣份，所以，我們做生意也是這樣，人與人結善緣也是這樣。

所以，這就是「忍辱柔和是藥」啊！「忍辱柔和是藥。」

各位十方善知識，佛跟我們開示這些藥，這藥，講是講不完、講是講不完，那麼，我們能夠儘量講的，我們就儘量講，因為我們有八萬四千種的病，所以必須要有八萬四千種的藥來對制。

那麼，我們這節到這裡一個段落，我們請大家，我們來恭唸回向
回向
願以此功德莊嚴佛淨土
上報四重恩下濟三塗苦
凡有見聞者悉發菩提心
盡此一報身同生極樂國

阿彌陀佛！
祝福各位！

網路法界讚：網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。

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