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藥師寶懺講義
○ 慈悲藥師寶懺(1)
○ 慈悲藥師寶懺(2)
○ 慈悲藥師寶懺(3)
○ 慈悲藥師寶懺(4)
○ 慈悲藥師寶懺(5)
○ 慈悲藥師寶懺(6)
○ 慈悲藥師寶懺(7)
○ 慈悲藥師寶懺(8)
○ 慈悲藥師寶懺(9)
○ 慈悲藥師寶懺(10)
○ 慈悲藥師寶懺(11)
○ 慈悲藥師寶懺(12)
○ 慈悲藥師寶懺(13)
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○ 慈悲藥師寶懺(15)
○ 慈悲藥師寶懺(16)
○ 慈悲藥師寶懺(17)
○ 慈悲藥師寶懺(18)
○ 慈悲藥師寶懺(19)
○ 慈悲藥師寶懺(20)
○ 慈悲藥師寶懺(21)
○ 慈悲藥師寶懺(22)
○ 慈悲藥師寶懺(23)
○ 慈悲藥師寶懺(24)
○ 慈悲藥師寶懺(24)
○ 慈悲藥師寶懺(25)
○ 慈悲藥師寶懺(26)
○ 慈悲藥師寶懺(27)
○ 慈悲藥師寶懺(28)
○ 慈悲藥師寶懺(29)
○ 慈悲藥師寶懺(30)
○ 慈悲藥師寶懺(31)
○ 慈悲藥師寶懺(32)
○ 慈悲藥師寶懺(33)
○ 慈悲藥師寶懺(34)
○ 慈悲藥師寶懺(35)
○ 慈悲藥師寶懺(36)
○ 慈悲藥師寶懺(37)
○ 慈悲藥師寶懺(38)
○ 慈悲藥師寶懺(39)
○ 慈悲藥師寶懺(40)
○ 慈悲藥師寶懺(41)
○ 慈悲藥師寶懺(42)
○ 慈悲藥師寶懺(43)
○ 慈悲藥師寶懺(44)
○ 慈悲藥師寶懺(45)
○ 慈悲藥師寶懺(46)
○ 慈悲藥師寶懺(47)
○ 慈悲藥師寶懺(48)
○ 慈悲藥師寶懺(49)
○ 慈悲藥師寶懺(50)
○ 慈悲藥師寶懺(51)
○ 慈悲藥師寶懺(52)
○ 慈悲藥師寶懺(53)
○ 慈悲藥師寶懺(54)
○ 慈悲藥師寶懺(55)
○ 慈悲藥師寶懺(56)
○ 慈悲藥師寶懺(57)
○ 慈悲藥師寶懺(58)
○ 慈悲藥師寶懺(59)
○ 慈悲藥師寶懺(60)
○ 慈悲藥師寶懺(61)
○ 慈悲藥師寶懺(62)
○ 慈悲藥師寶懺(63)
○ 慈悲藥師寶懺(64)
○ 慈悲藥師寶懺(65)
○ 慈悲藥師寶懺(66)
○ 慈悲藥師寶懺(67)
○ 慈悲藥師寶懺(68)
○ 慈悲藥師寶懺(69)
○ 慈悲藥師寶懺(70)
○ 慈悲藥師寶懺(71)
● 慈悲藥師寶懺(72)
○ 慈悲藥師寶懺(73)
○ 慈悲藥師寶懺(74)
○ 慈悲藥師寶懺(75)
○ 慈悲藥師寶懺(76)
○ 慈悲藥師寶懺(77)
○ 慈悲藥師寶懺(78)
○ 慈悲藥師寶懺(79)
○ 慈悲藥師寶懺(80)
○ 慈悲藥師寶懺(81)
○ 慈悲藥師寶懺(82)
○ 慈悲藥師寶懺(83)
○ 慈悲藥師寶懺(84)
○ 慈悲藥師寶懺(85)
○ 慈悲藥師寶懺(86)
○ 慈悲藥師寶懺(87)
○ 慈悲藥師寶懺(88)
○ 慈悲藥師寶懺(89)
○ 慈悲藥師寶懺(90)
○ 慈悲藥師寶懺(91)
○ 慈悲藥師寶懺(92)
○ 慈悲藥師寶懺(93)
○ 慈悲藥師寶懺(94)
○ 慈悲藥師寶懺(95)
○ 慈悲藥師寶懺(96)
○ 慈悲藥師寶懺(97)
○ 慈悲藥師寶懺(98)
○ 慈悲藥師寶懺(99)完
| | 慈悲藥師寶懺(72)
慈悲藥師寶懺 第七十二集 混元禪師 講述
各位十方善知識，現在請大家合掌，我們來恭念開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義
南無本師釋迦牟尼佛（ 三稱）
各位十方善知識，我們這一節繼續再來講解「藥師寶懺」。要講這個寶懺確實需浪費很長的時間，但是，若無用這麼長的時間，我們一個經所講的是唸過而已，而裡面的內涵，我們無法進一步的認識。譬如，這兩節都「六波羅蜜」，「六波羅蜜」是什麼意思？我們若沒講，我們也不知道。或是「六度萬行」、修「六度萬行」。
以前，我就看到電線桿上寫著「六度萬行」，我想「六度萬行」是什麼呢？就是說六種智慧啊！能夠超越、能夠將我們的思想、我們的智慧塞住的撥開，使我們得到心安，得到自在。六度，六種的妙法，能夠度過我們八萬四千種的煩惱，叫做「六度萬行」及「六波羅蜜」，「六波羅蜜」內在的智慧，「六波羅蜜」就是六種的妙法，能夠將我們內心的障碍、的煩惱、無明、顛倒夢想，能夠將我們內在這些發生的煩惱，把它撥開。
所以，當時法藏比丘在世自在王如來面前，發願說要修「六度萬行」，發覺我們人在世間這麼多的苦惱，這麼多種的煩惱跟顛倒夢想，都有它的因、而有因，那麼多項的煩惱、顛倒夢想，究竟要用什麼方法來拔度呢？那麼，就「六度萬行」、「六波羅蜜」，六種智慧，用六種的智慧來破開我們的無明，叫做「六度萬行」。
所以，阿彌陀佛大慈大悲，發「六度萬行」。
那麼，昨天八月十七，我在講「六度萬行」，講解到阿彌陀佛成佛的條件四十八大願，發四十八大願，但是，以「六度萬行」、「六波羅蜜」作為基礎，所以修成正果。
那麼，昨天講完，昨晚，這些諸佛菩薩、我們來參加聽經聞法三界萬靈及護法神將，歡喜、很歡喜，那麼，昨晚八、九點了，我們在壇外護法，這榜文護法就開始發爐，就是說，還有四節的這「六波羅蜜」，及以後很多妙法，能夠請十方三界萬靈、眾生能夠進來聽阿彌陀佛祂的「六度萬行」。若是各位依照「六度萬行」去修持，能夠往生西方極樂世界，也能夠往東方淨琉璃的世界，隨我們各位內心的歡喜，隨我們各位的意願，一定會滿我們的願，這道理就在這裡。
那麼，我們上一節講到「持戒」，所以，持戒的重要性、持戒的重要性，我們要修行、要走我們的人生，持戒，非常重要。忍辱，我們的生命原來就有那個智慧的，我們為什麼沒忍辱？所以，阿彌陀佛再給我們提醒要忍辱。再來，要持戒，跟我們提醒要持戒，持戒，戒除貪、瞋、痴，上一節也講的很詳細。
我們這一節再來「布施」、「布施」。
「三世因果經」、「佛說三世因果經」，所講的因跟果，我們有忍，能夠忍辱，我們得到什麼果？我們以後百年身無煩惱，我們忍一時之氣，我們「後步」（河洛話，下一步，接下去之意）很自在，無代誌；你無法忍得一時之氣，「後步」橫厄到來，即使還未到來，時時刻刻、日日夜夜我們也袜安，所以，忍辱的重要性。
再來，「持戒」，我們若不會要持戒，糊塗事一定一大堆，譬如，愛喝酒。而持戒，酒、你若不戒除，酒、色，接下去家庭亂糟糟就到了。所以，我們持戒，我們若不知道從正法去走，不知道從妙法、善法、佛法的正法去修持時，我們這個人生會走到越走越黑暗、越顛倒夢想、越無明。
那麼，今天我要講「布施」，「三世因果經」佛所開示，這三世因果經都在講這布施的最大原因。
善男信女聽言因，聽念三世因果經。三世因果非小可，佛言真語莫非輕。今生做官為何因？三世黃金粧佛身。（這就是布施。）
前生的布施，「布施粧佛身」，粧佛身，什麼佛身呢？法的布施。「啊！佛祖。」你不是說佛祖的金身，後世人做官，這樣未免太狹隘、太窄了。「粧佛身」，佛就是智慧，眾生的智慧，我們人、眾生本來面目的智慧。那麼，我們沒智慧，真的變凡夫。
那麼，我們人前生布施錢財或說法、講經說法，給這些眾生聽，眾生將他的智慧開發出來，因為聽到這個佛經、妙法，所以，眾生都有佛性、有佛子，因為聽到妙法，眾生的佛性，我們的佛子、佛性，不會被這些塵埃蓋住了，所以眾生的心會開發出來，眾生的人的生命越光明、自性越光明，那是「粧佛身」，後世人一定會做官。
那麼，粧佛身的方法，有的我們佛寺有金尊，我們來粧金尊，讓大家來供養、朝拜，一個歡喜心。
再來，我們來印經書，我們上一回三世因果經，一位徒弟，他很聰明，讀藝專音樂系，之前在聽我講三世因果經，他說：「師父，我有零用金，我要來印三世因果經來和大家結緣。」我說：「你多少？」「五千元。」「好，五千元拿來，我幫你印。」沒幾天，車禍，人家撞他，撞得他彈很遠，而人無代誌，車子壞掉，人無代誌。好家在，那布施以後，自己這條命撿回來。
所以，「前生黃金粧佛身」，就是用錢、用金子去印經書，來布施，講經說法給眾生聽，那就是「粧佛身」，這一生一定做官。這就是布施。
所以，「三世修來今生受」，三世、頂世（河洛話，上一世）修的，都是今生受的。有的人說：「老師啊！我這一生做那麼多善事，怎麼沒有好報？」我說：「你前生沒做好，這一生做善事是應該，你來生會得到好報，你前生做得不好，所以這一生要來受這業報，這正常。你上一季的稻子你沒有播，現在那有得收成？這很簡單的道理嘛！你昨天銀行沒有存錢進去，今天那有錢好讓人領？不可能的代誌啊！」這就是三世因果，這就是布施。
紫袍金帶佛前求。我們穿龍袍、紫色的袍，腰帶肚子大大的，圍著，這樣走，喔！很威風，那也是佛前求的呢！那前生就是做善事啊！做善事、辦教育，辦教育也是粧金身、粧佛身，辦教育。而他印很多書教育人，都是從這裡求出來的。不是說：「喔！這個人這一生做皇帝、做總統，他就隨便撿的喲！」不然你去做看看，誰要選給你？
我們德不夠、福不夠、善事做不夠，那有可能要選票給我們呢？不然為什麼我們跟人家去選縣議員、市議員、省議員、什麼議員、民意代表，選出來，有的好幾十萬票，他才三百多票、幾十票，這最簡單的道理嘛！是不是？這前生做善事，粧佛身，這布施，這一生一定很多人給他護持。
我感到真正安慰，我感到自己前生好事也多少有做些，這一生才死沒去，才會跟大家、這麼多人結善緣。那麼，在座很多弟子服務那麼多人，那麼多信徒、那麼多緣，每一天在誦經、拜懺、替眾生祈福，你們後生，你們也是很多人給你們護持、很多眾生，包括天人、護法神將都會給你們護持，這是真理，佛所說的真理，這就是布施。
黃金粧佛粧自己。我們的布施是在粧自己呢！
遮蓋如來蓋自身。我們若是說，「啊！給如來啦！或是給一些妙法、我們一些妙法、傳一些妙法，或是我們印一些經書，我們要遮如來。」眾生的佛性，要保護眾生的佛性、眾生的良心，不要再被這些骯髒的、外來的壞習慣給我們引誘，把我們染去的時候，事實是在蓋自己的而已，因為我們布施出去，讓我們布施的人，會給我們護持，會給我們感恩、會給你感謝呢！所以，這就是遮自身嘛！
莫說做官皆容易，前世不修何處來。騎馬坐轎為何因，前世修橋舖路人。大家不要說做官很容易，前世若無修，這世那有官呢？這很簡單的道理。現在高考，每一年參加的有好幾十萬人，考上的幾位？各位不要看一位小小的四職等、五職等的技士、約僱也好，不要小小的這個，你就看不起，我們很多人大學畢業、研究所畢業，你還考不上，無官命，前生布施不夠，這一生要做官，你就很拼的。
我們有信徒來，「老師啊！我考試考五年都考不上喲！不知道要怎麼辦，都差一點點啊！」我說：「你就很寒山的。」「老師，我就三餐就要烏有了、沒得吃了，你還叫我布施、花錢，哪對啊？哪有欠一百元？」「喂！你就是這麼自私，所以你無福。」
講了目睭竞金叩叩，臉就紅起來，「喔！老師，你講話怎麼這樣，看你平常笑笑的這樣，你怎麼講話這麼鹹？」我說：「本來就這樣嘛！利害關係，該做的要做，該布施的要布施，你不布施，要那裡有福？護法神將那有辦法給你護持？不可能的代誌。」
所以，我們有的信徒，我說：「你官要考上，快點去布施，像這個救濟院、孤兒院，需要人救濟、有災難的、沒辦法生活的，有災難、有需要救濟的，你趕緊一百元、二百元買一斗米給他們也好，你儘量做，你考試一定上的，官一定上的，這次沒上，下次也上，因為你過去生不記得布施、不知道布施，所以現在無福，但是你現在、當下覺醒、懺悔、反省懺悔，向佛懺悔，你馬上去做，你會得到無上的法益啊！護法神眾、你們的祖先、護法神將、冤親債主、天龍八部看你們做那麼多善事，祂們一定會給你幫忙護持。」
所以，這是布施，布施呢？財施，以上所講的這些是財施。而法施、無畏施。再來說：
「騎馬坐轎為何因，前世修橋舖路人。」這一生有車好開、鐵馬（河洛話，腳踏車）好騎、摩托車好駛，有車好開，這就是什麼呢？前世都是修橋舖路的人、舖橋造路的人。所以，各位不要疏忽了，嘉邑行善團一位老菩薩，他光是造橋造了三百多座橋、三百多「板」（河洛話，座）的橋，他造的橋又比政府機關造的還好，他帶頭來造橋，所以，舖了這些橋以後，很多人參加，這些後世人都有很大的福報，這布施。
這世穿綢穿緞為何因。前世施衣濟僧人。這世有綢、有好衫穿，是什麼原因呢？前世做衣服褲子給修行人穿的。這世假使我們布施衫褲、這法衣給出家修行的人穿。不一定就是師父，不一定就是真正修行人，我們若有看到沒得穿的人、看到艱苦人，我們有錢、衫褲，我們能夠做多少，我們就給他「鬥三工」（河洛話，幫忙）多少，那麼，我們後生有穿綢穿緞，我們不會被冷到，意思我們不會被冷到。這一生會冷到、冷死的人，上一世人從來就不曾去施衫褲、布施衫褲去救濟人，所以這一生會凍死。
那麼，天下間五十多億的人，是為什麼偏偏那幾十個被冷死呢？這就很簡單的道理，因果的問題嘛！是不是這樣？
所以，我們有布施，我們得到好報。
那麼，這一生有食有穿為何因。前世茶飯施貧人。這生有得吃、有得穿，我們現在有得吃又有得穿，是什麼原因呢？就是前世人用茶、用飯施捨艱苦的人，米啦！什麼啦！施捨艱苦的人。
我一位岳丈叔，已經往生去了，他就是專門做菜刀的菜刀王，台灣第一間，當時少年的時候非常辛苦、很艱苦，生四、五個孩子，自己一個人白手到台中，鐵馬騎著載著四處去賣剪刀、菜刀，他只發一個願，他說：「假使我把家的孩子、有辦法妻、子飼得飽，我一定要盡我的力量來救濟厝邊頭尾（河洛話，左鄰右舍）沒得吃的人。」
他發這個願，這願發出去沒多久，生意竞一直好起來，那麼，他就看庒裡│台中○溪那些庒裡，一些「老伙呀人」（河洛話，老人）沒得吃，沒有米可吃，他就去吩咐碾米廠：「我多少錢、現在有幾元，我先這些給你，那一口灶（河洛話，那一戶人家，一戶人家一口灶）、住址在…，你看一個人一個月要吃多少、幾斗，拜託你幫我送去。」他自這樣去做，耶！生意就一直好起來，工廠越做…，就開始買土地，買土地蓋工廠，工廠越蓋越大間，越做越發展，這生。
所以，我們現在末法時期的報應，好的報、壞的報都當下報、當世報。過去生就壞的，這生報。來了，我們要知道懺悔、知道發心、發這個願力，我們知道要布施的時候，你這一生很快就轉過去，因為天理，天、上天眾神、玉皇大帝、諸佛菩薩開會結果，這一生做壞事情的，現世報，不跟你拖到後世了，沒有啦！不再拖到後世報，現世報。
所以，各位，你們看看，很多現在都現世報，為作亂來，現世報，各位不要不相信因果，各位可以冷冷靜靜看看。有的人台灣全把人家倒了，拐到外國，多會跑？照樣抓回來，是不是這樣？所以，現世報啊！我們假使做善事，也是現世報。
尤其布施，是現在給我們「賞」、現世的賞給我們；而我們做壞事情、做惡毒的，現世報，若是說還未報者，我們自己心內二十四小時袜安，我們已經二十四小時自己在報自己，自己自責自己，各位，不要開玩笑，不要說無因果，因因果果閃不離。所以，這一生有得吃、有得穿是什麼原因呢？前世茶飯施貧人啊！
因為我是研究風水學、研究地理，有一個故事、也是實例，某一個地方、在山頂上，兩夫妻非常有慈悲心、非常善良，那麼，山頂有很多人要經過，經過、爬上山做工作、做什麼，會很口渴、會很口渴，那麼，他看人家這樣，就開始燒茶來給人家喫。
但是若用冷茶，爬上來熱熱的〝咕〞的喝下去的時候，身體會傷到、身體就傷到、壞去，會煞到（河洛話，氣胸），會變做無善報、會傷到人，所以，這個人、兩夫妻很慈悲，想說：「要用什麼辦法？」所以，他將粗糠拿去洗、再晒，洗得乾乾淨淨再晒，晒了又洗，再晒，再拿箱子裝起來。那麼，人家來了，他就燒滾水倒入碗裡、舀一些粗糠放在碗上面讓人家喫，人家來就要吹，把粗糠吹到旁邊才吃下去。
有一天，一位地理先生、唐山先生（河洛話，指大陸來台的地理師，源自唐山過台灣），他經過去看地理，爬上去時，熱得很，照說這個人這麼好禮，他就開始弄茶給他（地理先生）喫，一看，疑？「起秀氣」（河洛話，生起氣來），「這個人怎麼這麼不情願，要茶給人喫，又放粗糠，到底存什麼心呢？」
那麼，這位先生…，因為一些做先生的較沉，不像一般普通人很容易就講出來，心想「好啊！你這個人這麼沒道德，要給人喫，這麼不甘願，好吧！我給你稿一個猴弄（河洛話，形容像猴子般的調皮）。」他就問這兩夫妻：「這兩位老，請問你們祖先的骨頭都那麼久了，我跟你們在某某處找了個好地理，我報（河洛話，指點、告知）你來做那個好地理，以後那些子孫會做得很好。」那麼，這位「古意人」（河洛話，老實人）想說好啊！有人要做地理，他就無心機。
去做的時候，那地理，那先生看的是「双狗拖屍」，兩隻狗拖屍，双狗拖屍就是兩狗拖屍，想說：「好啊！讓他葬下去，這口灶讓他敗得殘│殘、殘就對了。」那麼，他給他（老實人）做好三年後，他就又路過這個地方，「喔！這口灶（河洛話，這戶人家）的人怎麼還這麼多人？這麼興旺？」那麼，還沒有上去以前，他就打聽了，說：「很興、很好，當時一位先生為他做一個好地理，所以大發。」
他心裡想著：「我做的是双狗拖屍，什麼好地理？」那麼，就照常上去，那兩夫妻照常原來的心、不變的心，照常茶這樣請，那麼，這位先生就問他了：「先生、先生，你為什麼要茶給人家喫？你是為什麼還要弄粗糠？那麼不情願。」他說：「你不知道啦！這位先生，山腳爬上來，喘喘、熱熱，若是冷的讓他喫，很容易煞到，所以我這粗糠經過晒、經過洗，晒、晒又洗，那麼，你要喫時，〝呼〞（註，吹氣）！這樣將粗糠吹掉、氣就降下了、喘的就下去了，喝一些，再吹，喝到後來，氣就沉下去，這樣吹下去，身體又健康，汗又流出來，這樣不會敗壞身體。」
所以，這位先生啊！開始起懺悔心，他說：「這樣，你帶我去看你的風水如何？」結果，看到那門風水，「双獅弄球」，這風水葬下去以後，走山，山勢走動了，走動後，變成兩隻獅子，那門風水變一顆球，「双獅弄球出狀元、出貴人，大富大貴啊！」先生看了嚇一跳，才「啊！某某人，你的做善、你的布施、做善事，天有報啊！我原來要把你敗，沒想到天不容啊！你原來你後面在布施，做這麼多善德，所以，天賜你兩獅弄球。」
各位，我們布施不是無好報，布施一定會得到好報。所以，各位，我們要瞭解，能夠做儘量做，奉獻，能夠做儘量做。人生在世間斤斤計較，計較到最後，連自己身體都計較不來，還計較別人？很簡單，有的「尪仔某」（河洛話，夫妻）不高興，斤斤計較對方，想盡辦法傷害對方，計較，連自己身體都壞得有剩的，自己計較不來了，你還計較什麼人？
自己身體都計較袜好勢了，還計較什麼財產呢？自己計較，怎麼不去計較說我去做多少善德？怎麼不計較說我到底做多少功德去布施呢？怎麼不要？都去計較別人啊！社會的亂象，有夠可憐、有夠可憐。
所以，我們假使前生有個茶或飯布施給別人時，救濟窮人，這生一定有得吃，吃無虧欠，富裕。那麼，像非洲、其他國家，要吃都有問題，餓得目睭那麼大顆，身軀無肉，肚子桶那麼大顆，很可憐，沒有錯，但是他們都是一面鏡子在做給我們看，他們一面鏡子，他們的過去生、做的善德不夠，無那個布施、施捨、布施，無布施的行為去做的時候，這一生啊！就會出世在那個地方沒得吃、沒得穿，熱、熱得要死，冷、冷得要死的地方，這是因果。
所以，我們這一生能夠做善事，救濟、布施，後生我們一定有得吃、有得穿。因為我們布施一百元，讓接受我們布施、接受我們救濟的人，他一定他的護法神將、祖先、守護神，一定要還你十倍以上，甚至一○八倍來還你，這布施的功德。
因為接受布施的人，他也是有一種感恩，感恩，誰感恩？他的心感恩、他的祖先、歷代祖先、九玄七祖、他的守護神的感恩，所以，我們的身軀、生活，我們能夠簡單就簡單，能夠布施、儘量布施，能夠做、儘量做，我們布施別人較贏（河洛話，較勝於）別人布施我們，我們給人家施捨，較贏人家給我們施捨，這一點，各位要正確的認識。
無食無穿為何因。前世未捨半分文。這世人沒得穿、沒得吃，在那裡餓，是什麼原因呢？前世寒山，一分五釐都袜布施。但是，我們這一生袜布施的人，報應很快的。
我的一位老朋友，也可以說是我們的信徒，他一生很有錢，但是，講到布施，一分五釐都不能出，他，人家要跟他化緣，「化什麼緣？要吃不『討賺』（河洛話，工作），出去、出去、出去！」就趕出去了喲，很匈的。很富有的、非常富有的，人家要向他化緣、求布施，那裡有艱苦需要救濟，要他出個一分五釐的，不會出，「阮也是艱苦人出身的，阮小時候也是無依無偎，這要自己拼、拼起來的，阮今天就有得吃，那些都是要吃不討賺的，什麼布施？不能同情的。」
喔！講這樣的。好啊！有一天讓我知道了，我說：「喂！某某人啊！人家來化緣，你可以錢沒給他，但是你不可以講話，你沒權利講話，也沒那個資格去罵人，你沒瞭解因果，你若這樣，要注意，你的財產、你的錢，你那些兒子會把你花得較功夫些，因為你不會要布施，一定你的祖先、你的護法神將看你不會布施。
因為你今天的「才情」（河洛話，好的情況、狀況）、你今天賺錢，不是你行的、不是我們行的，是我們的祖先、護法神將、守護神、天龍護法、眾神聖給我們的，我們才有今天，不是我們在行（河洛話，能力好）；若是我們行，是為什麼有的人斤斤計較，一個晚上山崩下來，壓得死翹翹，多會計較？」
我說：「你要善事多做一些。」「啊！不要在那裡跟我講那些。」我竞鼻子摸著，我說：「無彩（河洛話，可惜）我好朋友跟你講，有因果，我看到的問題跟你講了。」到後來，過了差不多一、兩年，他的兒子跑去外國做生意，而外國做生意，就開始「阿社」、「阿社」（河洛話，冤大頭），工廠就把它設，外行的人做內行的工作，所以，一次「武」下去就上億元，就倒翹翹了，不敢回來拿，就叫他「某」（河洛話，太太）回來跟「是大人」拿，S、O、S（英語，求救訊號）
喔！自己的兒子若要上億元被人虧了，也是自己歡喜甘願的，上億元就這樣再送去給他，而兒子「踏天爛爛」（河洛話，天底下是空的，形容不務實），開始又把他花，又被人牽去賭、又牽去賭博，牽去賭、一個晚上將台幣輸了近千萬元，喔！三、四天又是四、五千萬去了，就又回來唉唉叶叶，老爸就又去匯錢給他，而匯錢給他，想說，「哇！老爸這麼有錢，一次幾千萬、上億元就這麼簡單。」
想說老爸很有錢的。又隔了幾天，兒子就回來了，就開始把老爸設計，設計說：「我們在某一個國家有一個金礦的山，金礦，若照講那金礦挖起來，能夠賺到台灣的一半，所以這個很好。」他問：「要多少？」「要兩億的資金，台幣。總共，到後來，美金要十億。」那時候，將近四百億的台幣，沒辦法他，到後來先拿一部份去，去了、這些兒子，匯了一、兩億去了，轉過去的時候，剛好入在別人的帳號，人家提了就跑了，一個陷阱、一個金光黨的意思。
喔！唉唉叶叶，有一天就跑來問我了，「老張老師、老張的老師，你給我講的那個，你看我善事布施要怎麼做？」我說：「一樣啊！錢被人家倒掉了也是布施唷！人家欠錢，需要錢，你給他的時候，你兒子被人倒掉了，那也布施喲！」說：「喔！那太大條了，已經要三、四億了。」
我說！「當時要你三、四十元，三、四百元，你就不能做，三、四億你才能做。」他說：「唉！老張的老師（註，師父本姓張），看有什麼方法啦！我要來布施了。」我說：「太慢了，沒辦法了，另外找明師。」
所以，我們一個人，假使斤斤計較，計較袜來，天一撇，較贏我們勞一世人，我們天一撇，較贏我們的斤斤計較。
所以，各位十方善知識，佛給我們開示的話，都是千真萬確，佛所講的話，就把我們看到「後生」（河洛話，下一世）、前生、未來生。所以，布施，布施的重要。
說今生高樑大廈為何因。前世施米上庵門。福祿具足為何因。前世造庵起涼亭。這世人有高樓可以住是什麼原因呢？前世我們施米上庵門，「庵門」就是修行道場。是為什麼修行的所在，你施米給他們，你後世人就能夠蓋樓房呢？
原因很簡單，因為出家修行人，他就是為眾生，要來領悟妙法，將所有過去生、生生世世佛所講的妙法，那麼，這位出家人、修行人、道場的人、道場這些人，他們每天在吃，然後養活他們的肉體的生命，然後來將妙法來講給我們聽，講給大家聽，這個功德非常的大，修行人若無飯可吃，也是修無行的啊！很快就死翹翹的，所以，修行人，飯也是很重要。所以，我們若施米、拿米去道場，所以我們仙佛寺，常常有人拿米來寺裡給大家吃，那很快就會蓋樓房。
我們一位弟子，叫陳○生先生，在外埔○城，他家裡也種一些田，每一年稻子收成時，米就輾幾包上來，自己扛，扛得喘呼呼的、扛上來，扛上來給大家吃，我說：「陳桑，你很快就要蓋樓房了。」「袜啦！我那有那麼大的福報？不可能啦！我這樣一點點而以，米就是我們厝吃剩的，若剩的有的拿去賣，拿去賣的我也拿去買魚、買豬肉買光了，這樣，我不如來上來寺裡給大家吃。」
我說：「你很快會蓋樓房。」偏偏又近一年，「老師啊！我這一年來較有剩錢喲！較早很不平安，錢動不動就用掉了，這一年來較不會溶掉去。所以，蓋房子。」我說：「蓋幾樓？」「蓋三樓，一棟三樓。」我說：「恭禧啊！善事較『骨力』（河洛話，勤快）些做唷！以後厝蓋好，米若有剩，再『骨力』扛來給大家吃，那些兒子、那些孫子就越蓋越多。」這就是我們有高樓大廈可以住，我們前生用米去施庵門、施這個庵門，道場就對了。
我后里一些徒弟、弟子，他們也是很「骨力」，我們寺裡如果要做什麼，很「骨力」做義工，大家都蓋樓房，所以，我跟他們說：「當世、當下有好報，當下有好報。」這一生能夠做善事，尤其我們能夠濟世貧民，他們感恩的心，無論那一國、那一種的人，都是人，都是跟我們有很深的緣份，所以，感恩的心啊！我們施捨多少，你一定你就能夠回報多少，佛不會欠人，神袜欠你，菩薩不會欠我們，但是，我們要讓佛、菩薩欠沒要緊，我們不要去欠神、欠菩薩、欠眾生。
那麼，這一生有福、有祿，有得穿、有得吃，福祿具足，有福、有得吃，祿、有得穿，有得吃、有得穿，都非常富裕，為何因呢？「前世造庵起涼亭」，前世布施起道場、造涼亭，布施起道場、造涼亭，這千真萬確。
我們寺裡，從無開始，到今天頭、尾八年，頭、尾八年這中間，十方的弟子的布施、的施捨，這布施及施捨給人吃的，布施、多少布施蓋道場起來，這中間，所有有布施的，佛、菩薩都有還他，而且多還你好幾倍、好幾百倍、好幾千倍、好幾萬倍，這是實實在在一個例。
何況仙佛寺，我從來沒給各位化緣，隨緣，你若看人家欠一塊磚，你若有錢，你買一塊磚貼上去也好，一塊瓦，你買一塊瓦將它蓋在「厝尾頂」（河洛話，屋頂）也很好啊！我們不一定要多少。但是，無論你施捨多少、或是布施多少，都會得到天龍護法給你護持，這是「當生」（河洛話，這一生）、當下就有收成了。
好像我一位弟子葉小姐，她非常熱心，做工事，她過去袜平安、家內非常不平安，孩子多事、大人多事，錢賺到都不知道到那裡去了，夫妻倆在賺，有一天，看到第四台我在講解風水，她就發覺她厝裡的風水不好，厝的厝場風水不好，那麼，有一天，我看「唉！這位這麼骨力。」我這裡每次要油漆，自己就「老師啊！我這裡漆一漆啦！我漆一下好嗎？」
我說：「不要啦！」「不要緊啦！我叫工，工資我出就好了嘛！你也不必出工資。」我說：「好啊！若我免出錢的，你儘管來做。」就真的來做，做兩次過，啊喲！都真心的，都不是講假的。好吧！我去她的厝看，她的厝的電梯出來，公寓的門、自己的門，門進來，向出去剛好對到電梯，這邊就剛好電梯、壁刀射到，好像開刀、劈到，所以家裡多病。
我說：「們趕快移過去，你生意會做不完。」移完以後，家內平安、孩子平安，她就「三不五時」晃著晃著，「老師，較小條的讓我出啦！」我說：「不要緊啊！小條的妳若「興」（河洛話，高興、有興趣）出，大條的都從小條的積的。」
她也是很骨力的，看到小小的，她就叫人來做一做、做什麼的，喲！越做越順利，家內越平安，以後越有錢，去做布施、去做救濟、去做…，什麼都有，但是厝裡越有剩錢、家內越平安。所以，佛、神、菩薩袜欠我們，我們要有布施的心，我們要有布施，我們若無布施的心啊！我們斤斤計較，計較來、計較去，你這邊得到，那裡失啊！得小失大，袜合、袜合。
所以，各位十方善知識，我們今天來講解「阿彌陀經」裡面所開示的「六波羅蜜」，那麼，在「藥師寶懺」裡面，佛也是跟我們特別交待，「六波羅蜜」就是藥，治我們的事業袜平安、袜順利，這藥救治我們的身體袜健康，藥，治我們的心靈、心裡袜安、顛顛倒倒的夢想。
所以，布施的功德是非常的大，布施的功德，是延在後來生生世世，希望大家，我們都學習阿彌陀佛，能夠盡力來布施，來布施以後，我們就有辦法証到跟阿彌陀佛同樣的果位，各位即是阿彌陀佛，各位可以往生西方極樂世界阿彌陀佛，來生一定有官、有祿、有福、有壽，財、壽、子俱全啊！
祝福各位！
阿彌陀佛！
請大家合掌
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
阿彌陀佛！
祝福各位！ |
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