慈悲藥師寶懺(74) - 藥師寶懺講義 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

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慈悲藥師寶懺(74)

慈悲藥師寶懺第七十四集混元禪師講述

各位十方善知識，請大家合掌，我們來恭念開經偈

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

各位十方善知識，我們這節繼續再來講解「藥師寶懺」。我們這兩、三節都在講解「六波羅蜜」，「六波羅蜜」是阿彌陀佛在法藏比丘的時候，對世自在王如來所發的大願力，就「六波羅蜜」，因為發這六波羅蜜的大願力，然後依照六波羅蜜去做，所以成佛，再加上四十八大願、四十八大願成佛。

那麼，藥師琉璃光如來發大願力，在未來生時、做菩薩時所發十二大願力，所以成就祂東方藥師琉璃光如來佛、消災延壽藥師佛，我們就稱藥師佛。那麼，我們有的說，東方佛祖，跟東方藥師琉璃光如來，東方佛祖跟東方藥師琉璃光如來，這不一樣，不完全是同一個人，因為東方是第一個天，自第一個世界、第二世界、第三世界、第四、第五到第六、第七、第八、第九、到第十，最遠的世界剛好是藥師琉璃光如來的世界。

所以，各位啊！有的時候，我們以前不懂，就「啊！東方佛祖。」就把祂認為就是藥師琉璃光如來，不是這樣、不是這樣。各位要知道，東方藥師琉璃光如來就是藥師琉璃光如來。

那麼，東方藥師琉璃光如來給我們開示，我們要成就、要醫治我們各種的病，必定有很多藥，我們上一節講過了：慈悲、喜捨是藥。忍辱也是藥。柔和也是藥。正信三寶是藥。勤修福慧是藥。這六波羅蜜是藥。現在我們講到六波羅蜜。

所以，東方藥師琉璃光如來也是讚嘆西方極樂世界阿彌陀佛法藏比丘的時候，所修的妙法。就是六波羅蜜，就是忍辱、持戒、布施，我們上一節講到布施，布施的妙法非常的多，講、講不完，我們每一個人在世間，所有的、所做的，這個正心、正道的法，都是在布施，正心正道的法都是在布施。

那麼，有的人是為什麼這一生這麼苦？上一節給各位講解到「三世因果經」，就是在給我們說，上一世人有布施的，這一世人所得到的福報。上一世人所做的，做惡、做毒，這一世人就會得到一些惡報。上一節就是說，這一世人是為什麼那麼沒病？是為什麼呢？「前世施藥救病人」。

那麼，昨天，禮拜六，我就自台北、我們林口易經心法班、第二屆的學員上課完，剛好最近身體好像用久了較會故障，那麼，這些弟子、梁弟子跟周○貞小姐說：「老師，大里，某一位林醫師只開藥單讓人自己去抓，都沒給人拿錢。」我聽到沒拿錢的，我就「樅」過去了、我就「樅」過去（河洛話，形容很快的就去找那位醫師之意），去讓他看的時候，他說：「你的醣分有較高，腰子（河洛話，腎臟）就較萎縮、較差，以前是不是腰子曾壞過？」

我說：「是，我以前腰子一個萎縮、一個脹大，差一點死去，佛祖把我就活起來以後，我才發這個願力要來走這條路。」那麼，這位林醫師他也是為了老母、為了老母發的願，要用藥、開藥方給人看病，救渡人、施藥救渡人。那麼，這位林醫師也真正熱誠，說：「開藥，藥也是要吃，但是人的心境也要緊。」

那麼，昨天一位少年媽媽，她說：「先生啊！我身體怎麼這麼壞啊？」這先生一口就說：「妳就性情那麼差嘛！性情那麼壞，難怪妳的病好不了。」她說：「我現在有較乖了、較不會啦！久久氣一次，氣得半死，每次生氣就幾乎要死掉。」哈、哈！應該的。所以，貪瞋痴，瞋者，很會生氣。

所以，佛叫我們要忍辱，較柔和些，較慈悲些，我們就較不會病嘛！這就是親身的例子。那麼，我們這裡很多信徒，很多他的性情有夠壞，很多壞的，動不動就很會生氣，哈！病一定全身軀的。這就是我們性情該改的還是要改。

那麼，這位林醫師，他就是在施捨藥給人吃，下午六點，到天亮的早上四、五、六點也是在那個。我昨天看到，「啊！林醫師啊！歹勢，我昨天從台北回去，又都沒塞車。」疑！奇怪？每次要到那裡給醫生看的時候，兩次，就都半路上都不會塞車，順│順、順的，好像有人在幫我趕路、高速公路有人在給我趕路（河洛話，幫忙將前面的車子趕開之路），回來到這裡就無兩個鐘頭。去到那裡，啊喲！十點多了。

想到較早，我在五權五街的時候，都下午跟晚上的，下午呢？兩點開始，開始坐，坐到晚上、天光亮的早晨四點、五點有都還在坐，有的信徒來，我說：「你睡飽了？」他說：「是啊！老師，我睡飽了。」就睡飽要與我「釘」就對了（河洛話，釘，一對一相拼之意），要與我「釘」，我說：「好啊！你要釘，和我釘吧！啊喲！」那麼，我就照常與他釘。我一個觀念就是，「你今天心靈有病，我將這，用易經的方法與佛法，你心靈的病，我開藥給你吃，開心的心藥給你吃。」那麼，這樣，也釘，釘了好幾年，疑？又沒翹掉！

到昨天，我的弟子才將我的化驗報告四、五張拿來給他看，我昨天看了嚇一跳，「啊喲！你怎麼有這些？」我那些弟子將我三個月驗一次的報告拿給他看，一張、一張翻，「老師，你身軀的『卡路里』（註，熱能單位）很高。」叫我不要吃太營養的卡路里，我想說是真的，因為我的卡路里若不高，我早就倒翹翹了（河洛話，此謂病倒了），卡路里很高是真的。所以，卡路里很高，醣分就降不下來，我想糟了。

他說：「你○○可以吃，○○不可以吃。」我也是要照醫師它開示的，但是，心藥很要緊、心藥。我本著…，我跟林醫師說：「啊喲！用壞就算了，真的呀！我已經多吃十六年，十六年感到很寶貴、感到真會合了（河洛話，很合算之意），確實會合了啦！不然早就骨頭打鼓，放在塔裡面了。這是這樣的，那麼，已經合算了。」

那麼，把一個心放開以後，剩下的是佛祖的事情，我若身體不好就算了，祢再找別人，對吧？祢若要叫我「蒙叩蒙叩！蒙叩」（河洛話，形容身體不好，但勉強用著之意），我們二、一添作五，大家「公家」顧（河洛話，一起），這身體「公家」顧，這不是我的，老爸、老母借我用的，老爸、老母給我的，天地給我的。

所以，這，我們若瞭解這個法以後，我們就儘量做布施，儘量做，我們也用身體在布施呢！我們的布施，不是拿錢在布施而已，法的布施、身體的布施能夠做，我們大家在世間，大家都是三業│身、口、意三業在布施給眾生，在布施。但是，世間很多人，一半貪的，一半在布施，你跟它拿捏看看，五百當軍、五百賊，一千人中間，五百個很會布施，五百個人像「芭樂屎」（河洛話，小氣）。

我有時候，一天近百位或四、五十位信徒來問他的人生的「代誌」（河洛話，事情）時，有的看，「這個人像芭樂屎，芭樂屎的人一定較『頂担』，芭樂屎（河洛話，小氣）的人一定是較『硬比』（河洛話，硬比的水果較不會熟，比喻拿不出來），較『硬比』的人，家內、孩子，每一項都不會順。」若在布施的人，雖然身軀「涼勢、涼勢」，「散散」（河洛話，逍遙）的過。所以，我們布施也是藥啊！當我們一個布施的人，會非常的快樂，一個人、會布施的人，他的人生過得非常的滿足。

在我還未來精修院時，我們一位信徒，他很有錢，是有夠有錢的，當時台中市第四期重劃，他賣一塊地，賣了差不多一億多元，而土地還有一甲多，那麼，有這麼多錢時，他很「寒山」（河洛話，吝嗇），很「寒山」、很「硬比」（河洛話，亦為小氣、吝嗇之意），那麼，這位主人家，這位「寒山」的這一位，「寒山」得有夠「寒山」的，而他老爸將近九十歲了，三不五時（河洛話，偶而）叫他兒子（六、七十歲了）「你去，拜託你喲！你給我豆腐買一塊，我嚼不下。」意思叫那些兒子買好吃一點的給他吃就對了。

而真的豆腐就買豆腐，每次回來就吃豆腐，他說：「我叫你買豆腐，你就只買豆腐，別種較軟的買回來給我吃都無？你只說豆腐就豆腐？」他兒子說：「啊喲！豆腐就不壞了啦！我們小的時候，這樣艱苦，要吃個豆腐都這樣難吃到，我們現在喊著豆腐、喊著要吃豆腐，我來買就有了。」六十歲還那麼「寒山」。

有一天，他（指六十歲這位）的兒子，換他的兒子去給他花，這個孩子去給他花，用他的名去為他做一個救濟，為他做一個救濟、用六千元、七千元為他做一個救濟，這樣一來，回來，「袜直了」（河洛話，不得了了），那張單子裝在口袋被他看到以後，棍子拿起來打，把他的兒子打得要死，他的兒子聽到師父說，「我們若布施的時候，一切要忍、要辱，不要緊，我們若布施，包括我們的身體也要布施。」

這位，我們的信徒，他聽到師父說身體也要布施。那麼，老爸拿棍子打他，打到老爸棍子都打斷了，牙根咬著，連哼都沒哼，老爸打得這樣竟暈倒了，而暈倒時不知怎麼眠夢、夢到什麼？不知道，暈倒中間，暈了有一陣子，而再「精神起來時」（河洛話，醒過來時），開始講話就不一樣了，開始起來做什麼？唱四句聯，唱說「做人海海的，不可太計較，計較無了時，…，那麼，賺再多錢也帶不走就對了。

而你現在對兒子這麼壞，兒子以後如果對你不好，把你花花掉，你也是無啊！」啊喲！自己起來竟一直唸，那不知是他在唸或是別人在唸？疑？過來以後，整個人生都變了、都改變了。

到後來，他那些兒子問他說：「吧！你是怎麼？你是怎麼會這樣？」「不要講，天機不可洩漏。」可能跑去地獄，看到那些袂好勢的樣子，回來的時候，精神又回來，人生整個改變。所以，這個人布施以後，他就會唱山歌，很快樂，每次來五權五街精修院那裡時，來時，水果提著，嘻嘻哼哼，「啊喲！歐吉桑啊！你現在怎麼那麼快樂？」

「哈！人生免計較，少年仔！能夠做、加減做，做到死沒要緊，較贏病死。」就是這句話被我覺到，「啊！做到死，不要病到死。」到後來我才向佛祖、老祖要求，讓我能吃、能做，做到死，不要病到死這四種。

所以，一個人「覺到」以後，真快樂。這位先生現在還在，很快樂，有的時候若來，我回來，「喂！歐吉桑，你怎麼還不要死？」「怎麼可以死？我工作還未做完，我的錢布施還沒有完。」啊喲！我說：「你布施多少了？」

「啊喲！就布施不了，我的利息就很有得做功德了，去到那裡，人家都對我很好喲！握手呢！以前去，人家都說：『賴某某，這位寒山的。』現在去，都拿椅子給我坐、握手，好禮得那個。」而他若每次領利息，「我要領利息，給銀行小姐、經理，我去，大大方方『我要領利息，我要去布施。』」人家若問「要去布施什麼？」「免講，有得做就有得布施。」所以，這位賴先生到現在還是很快樂。

所以，一個人的布施、持戒，以後能夠布施，時時都能夠布施，是很快樂。

現在很多少年人，要吃嘸討賺（河洛話，只求享受而不務正業、不工作），只要吃，嘸討賺，那不是布施，後世人一定會做窮人、後世人做貧窮人，要被人救濟，不用怕不會。我今天在法界中間講這些話，若是再來投胎轉世來，都是要吃嘸討賺、要享受者，後世人一定出世做艱苦人，無依無偎，沒得吃的人，這「三世因果經」就是這樣講。

那麼，我們每個人都在布施了，但是，很多社會人，現在不會布施，那麼，我們看「三世因果經」再給我們開示：

今生坐牢為何因。前世作惡不讓人。今生餓死為何因。前世常閉蛇鼠洞。毒藥死者為何因。前世攔河毒魚人。伶仃孤苦為何因。前世惡心侵算人。

就是說，我們這世人易犯官符、很會坐牢是什麼原因呢？「前生作惡不讓人」，人家都在做善事、都在讓人，結果，我們人、做人本份，不會布施，不會做善事的布施，不會讓人的布施。所以，我們若這一生不會要做好事、不會要讓人的人，後世人一定要坐在籠子內（河洛話，監牢內），這是天理、這是佛理。

再來，「今生餓死為何因？」這世人很多餓死的，是為什麼？前世人用東西、土啦！塞蛇洞、塞老鼠洞，雖然蛇、老鼠洞，你很氣，但是牠也有生命要生存，我們就不可以去塞得讓牠死翹翹。

「毒藥死者為何因？」為什麼被毒藥毒死？他前世人攔溪毒魚。我少年時很會捉魚，每次一下毒就整行的，電就電整行的，攔就攔整行的，現在若自己想起來，有的時候就起「歹勢」，確實想起來會起「歹勢」，那麼，才認真懺悔、認真懺悔，認真修行，不然要怎麼辦呢？

當時，釋迦牟尼佛祂跟祂的弟子說：「我某某時我頭殼會痛三天，我疼得爬不起來。」他說：「師父，是為什麼？」祂說：「我就前生那一劫的時候，我抓一隻大尾魚，我抓起來，頭殼敲三下，又再放回去，要向我討，所以，已經找到來了，所以，頭殼要痛三天。」真的時間到了，痛三天，痛得爬不起來。那就是我們…，何況又毒魚。

前幾天，一位信徒，在彰化、鹿港、王功那裡，專門在做魚，讓人挫魚、讓人釣魚，聽到「藥師寶懺」以後，就這樣不敢做，才跑來寺裡，「老師，我不知道要怎麼辦？」他做的事業就是在釣魚、挫魚、釣蝦，現烤，說不知道要怎麼辦？我說：「懺悔嘛！不要再做了啦！不要再做了，有空就較『骨力』（河洛話，勤勞、勤快）上來懺悔，念佛回向。」他說：「來得及嗎？」「總是比繼續再做下去較贏。」

所以，他跟我說：「老師，回去我要收起來了，不要了，聽了聽，確實很驚惶，最近開始很不如意，最近晚上在睡不會安寧，晚上在睡人家拿棍子要打我，晚上在睡，換人家拿這個挫要挫他，有的時候眠夢到嘴被東西、被魚刺鈎劃，痛得很那個，天亮起來，找不到魚刺，才驚到，跑上來寺裡。」說不知道要怎麼辦？

我說：「不要了，不要再挫、不要再釣，若要，乾脆毒死了捉來吃，你不要讓人挫，要死不死的，挫了挫再放回去，較殘忍了些。」我說：「我小時候，我把魚尾剁下來再放牠游，喔！很歡喜的。」現在想起來，啊喲！實在有夠懺悔的，不知那一世這債才還的完。

所以，我們，現在各位若要再毒魚的人，我們最好能不要就不要，我們若要再弄魚給人家釣，我們最好是不要、最好是不要。很多信徒都愛去釣魚、去釣海魚，我跟他們來反對，結果說：「老師，你沒胆。」結果你就笑我。我說：「好吧！試看看吧！你笑我說我無胆，你有胆，你才試看看，到後來誰才是有膽？」

有一次出去，船翻掉了，翻船，被他爬起來以後，面色青損損的，跑上來跪在老祖面前那裡，「師尊啊！我不對了…」我說：「哭什麼？」說：「我自己兩艘魚排去外海要抓，差一點翻了沒死，起來，魚排（河洛話，指膠筏）賣賣掉。」我說：「你魚排怎麼不拆掉？」才自己著了慌。

所以，我們這因因果果不是不報，大家都在放魚，都在布施了，我們是為什麼還要再去毒魚呢？這就是我們應該要檢討。再來-

今世「伶仃孤苦為何因？前世惡心侵算人」這世人老孤獨、老孤單，子女也無，自己一個人老孤單，是為什麼呢？前世很會惡心、歹心、毒心，很會把人算、侵算，很會把人侵算。這現在社會人也很多這樣，一天到晚想盡辦法要告人家，要檢舉別人，讓法官、檢察官無閒到霧煞煞，這種的人，實在說起來，吃飽太閒，這後世人一定老孤單，無依無偎，一定是這樣。不可認為「我是學幾個字的。」

臭字、不識字，就開始要給人家檢舉，違背良心，可惜了「是大人」、生生世世「是大人」，省吃檢用，行功立德，積在我們這一代，是為什麼刻意惡心、惡毒要侵算人？造成社會這麼亂，這是為什麼？這若是說有孝，這是騙人的，違背天理。

若是有孝的人，他一定做一個公公正正、正正當當的人，大家互相在相關心，互相在教化、互相幫忙、互相知識在交換，互相相關照，人家都做得到了，我們是為什麼就「專工」（河洛話，刻意）要來給人家檢舉，想盡辦法要告人家？很「了然」，不記得要來做人是要做什麼？

我們這裡很多信徒，也稍微怎樣就要去告人家，我說：「你要告啊？」「是。」「你若要告，告你祖先，你不要去告什麼人。」他說：「老師，這怎麼講？」「對，你祖先省吃撿用，積到有你出世去做人，而人家布施都在布施了，你是為什麼動不動就要告人？」我說：「錯誤去了，這樣違背良心、違背了孝道。」

所以，各位啊！你若看這世人孤苦伶仃的人，都有因果，雖然他這世人孤苦伶仃，我們也要有一個心，什麼心？關心他，同情他，可憐他，我們要同情他，可憐他，關心他，我們要用這樣。我們也不可以落井下石、落井下石。

我一些信徒，原來是非常的凶，老爸、老母「武」無辦法他（河洛話，對他無可奈何之意），那麼，有一天，他就自己拼拼碰碰的跑來找老師，「老師、老師，我對我老爸，要怎麼瓣才有辦法有孝？」我說：「啊喲！你還會講有孝？你人就很好啊！你就不是壞人啊！」你說：「我爸爸就認為我永遠是壞，老母認為我壞，所以，我乾脆壞，壞給你看，但是，我感到做完以後對不起老爸、老母。」

那麼，他就問我。我說：「你首先、最重要的，老爸、老母對你有任何不滿的時候，你先要忍起來、先忍起來，隨便是大人罵，而罵完、是大人氣消下去以後，能夠讓是大人消他（她）的氣，第一步，錯了以後再有一個有孝，這孝又來了，然後，將你的苦衷、苦楚講給你的是大人知道，但是，首先，你跟是大人『爸爸、媽媽，請你們原諒我，我心內有話要講，請你聽我講，對、不對，若認為不對，你再罵我、再教我。』」回去真的對他的是大人這樣講。

那一晚吃飽後，老爸就準備拿棍子要打他，他也準備被打，那麼，老爸問他：「你跑去那裡死？」「我跑去仙佛寺張老師那裡。」「你跑去那裡做什麼？」「我因為在厝裡無人可講話、無人可講，我心內的痛苦無人可講，所以，我去問老師，跟老師講。」「老師給你怎麼講？」「老師叫我回來一定要忍，老爸若打，忍起來，就是有孝了。

第二，然後請老爸要聽我講，若不對，老爸再生氣，再打我。」講得是大人嘴開開的，「孩子今天怎麼講這樣？」那麼，才聽他講、聽孩子講，將他的心內的話講給老爸知道。

那麼，這個孩子是怎樣，就是再娶生的、再娶的生的，而原來的阿兄，老母已經回去了，老爸出於一個「原來這個太太回去了，要對孩子的補償，所以對孩子、這大的生的這些孩子會較疼惜。」但是做老爸的人，他想說：「我假使這樣來，沒有對小的再生的、再娶的這位孩子教緊的時候，會讓大的這些孩子講我疼惜這位。」

所以，老爸的苦楚，父子兩那一晚就開始檢討了，檢討完，父子兩人，抱著哭、抱著哭，誤會老爸，老爸誤會孩子。那麼，這個情形，在家庭裡開始圓滿起來，這圓滿以後，老爸帶著這個孩子來拜老祖、來感謝王禪老祖，說把他的家庭裡面這個怨、這個怨排除、排除。

所以，我們人在世間，我們不要動不動想要惡心來侵算人，看到人家家庭有問題，想盡辦法想要再侵入人家的家庭，這都不對，這後世一定都會老孤獨、老孤獨，孤苦伶仃。那麼，我們關心他、幫忙他，能夠做我們就做，若不能夠，就無辦法他，那就是他的因緣，才再等時機。

再來-
今生餒者為何因。（餒者，即「穩龜」的就對了；河洛話，即駝背。）前世地下看經文啊！今生吐血為何因。前世吃肉去念經。今生耳聾為何因。前世誦經不悉聽。

那麼，這節為何牽涉到與布施有關係呢？就是說，這世人為什麼會駝背？「穩龜、穩龜」（河洛話，駝背）？是什麼原理呢？就是說前世地下看經文、地下看經文。

我們現在各位在聽經，一些聽架，人家在布施這經架、經的架，讓大家在看經，那麼，布施，就讓大家拿著看，你扒著看經，沒禮貌，因為你扒著看經的時候，後面你的護法、守護靈也是跟著你扒著，所以才後世人會「穩龜」的、會「穩龜」下來。

那麼，布施東西給人家看經，後世人一定會很挺就對了、會非常挺。所以，各位啊！我們若看學校有欠桌子，你們儘量去布施給學校學生讀書。你若看到人家道場在欠經架，你若能夠布施，布施給人家看，後世人一定很端正、很端正。

這世人吐血為何因呢？「前世吃肉去念經。」我們前世人，我們一般吃肉、吃魚，隨緣，但是你要念經之前，一定要漱口三遍，面、嘴洗一洗，漱口完才去念經。因為，若無者，你念經，你等於代佛說法，你說法的時候，你就吃葷，所發出的這…，你無清口、清嘴，你要念這些經的時候，你到最後，你後世人你很會吐血。

這世人「臭耳聾」（河洛話，即耳聾）是什麼原因呢？就是「前世誦經不悉聽。」前世人在誦經，我們沒注意聽，人家在講經，我們無注意聽，所以後世人就「臭耳聾」，天理就是這樣。我就「啊！佛菩薩講很多經給你聽，你就不願聽。」乾脆耳朵臭耳聾就省得聽，那前世。

那麼，有的人就苦口婆心在講經給我們聽，我們就「啊！不能聽，不要聽了啦！不要了。」很多人這樣，那麼，接下去，我們一定臭耳聾，這樣而已，沒有什麼，既然佛在藉人的嘴在講經給我們聽我們就不要聽了，不要聽，乾脆耳朵臭耳聾，這就是我們「臭耳聾」為何因。

我們聞者，若有時間，我們儘量講經給人聽，布施、布施這個經法給人聽，我們講經給人聽，我們後世人，我們的耳朵一定很清的。我們若講經給人聽，我們這世人我們的耳朵會很敏感的，耳朵在聽會很清楚的、會很清楚。所以，我們這也是布施、布施，法的布施，無畏的布施。

今生瘡癫為何因？前世買肉佛檯熏。

這世人身軀都會生「粒仔」（河洛話，即瘡）是為什麼？前世人，就是買肉烤得香香的，開始在佛前拜，這後世人一定會生「粒仔」、很會生「粒仔」
。
這世人臭氣、身軀臭氣為何因呢？「前世和香賣不真。」前世賣香賣無真。我們賣香的人要注意，賣香的要賣純的，不可偷斤減兩，或是偷料，我們絕對不可這樣，我們若這樣做，我們身軀會臭氣、身軀臭臭。你若遇到很多人，「疑？身軀怎麼臭臭的？」佛祖開示，他一定「前世和香賣不真」，賣人家的香都賣不真，都賣到假的香，都摻一些色料。

那麼，現在很多做香的人，我有時候去買香，我說：「先生，你這香不壞喲！」他說：「我賣香，若無真的，絕對不要賣，我後世人不要做臭人，這世人更加不要做臭人，因為香賣出去，假的、不實的，我馬上被人講、馬上當臭人了，所以我賣香，我絕對清清楚楚，這什麼梢楠的，賣多少、多少，我跟你講喲！梢楠的，不可以梢楠的跟老山的混在一起，賣老山的（註，價錢）有的人這樣賣。」

好像有的人汽油…，有一次，我的車子，半路上去礦油行，我車子欠油，還剩一點，想說先加一點，車子原來會走，油加一加，開差不多一公里就不會走了，不會走，叫車行來看，說：「你的油摻到假的。」「那不就是我剛才去那家油行，加到假的油？啊！又有夠夭壽。」這樣你偷我的，算一算，讓你十公升多賺也只有五十元，你為了五十元損到你的德，袜合！

所以各位賣油的呀！賣良心及賣祖產，我們若賣不真，將我們的祖產都賣掉了，將我們的良心賣掉了，將我們的德都賣掉了，將我們的祖先省吃檢用，這樣捏著、捏著、捏著（河洛話，一點一點的節省），陰功積德，我們把它賣光光了，大不孝！大不孝！

所以，各位啊！賣東西要賣真的，人生海海的，能夠賺，你死也帶不去，你有多少好賺，也沒辦法包你一世人，即使讓你賺一攤吃一世人，我告訴你，你這世人心一定不會安，不相信，試看看。心袂安是最痛苦，心袂安、人是最悲哀、最可憐。若是一個人心「袂」（河洛話，音ㄇㄟ，不會）安，我們要死的時候，交待子孫：「你要找我，我在地獄第幾殿的，你們來那裡找我，來那裡找我就找得到了。」

所以，我們大家，有的在做生意的，都在賣實的、賣布施，儘量去布施、施捨，為什麼有的人就是會偷斤減兩啊？偷斤減兩這是非常無道德的，這是在折我們子孫的壽、折自己的壽、折祖先的德，結果，後來我們死了以後，一大群拖拖入地獄，罪過是誰？我們袂合，你沒帶去，你世間的「孫中山先生」、「蔣中正先生」的錢面，你拿去地獄絕對袂通、絕對袂通啊！地獄銀紙而已，上面沒有貼孫中山，也沒貼華盛頓，也沒處貼，日本天皇也都沒貼，貼一塊白白的銀紙這樣而已。

所以，我們人在世間，我們要實實在在做人，我相信，我們過的才會幸福。

今生吊死為何因。前世繫索去山林。這世人是為什麼會吊死呢？就是上世人拿繩子去山林，有的就拿去打獵，有的拿去綁著，會傷到人，去山林。

所以，我們若這世人拿繩子去山林，我們最好是帶回來，否則，放在山上會傷到人，到後世人會吊死，為什麼呢？因為繩子拿去山裡，有的人拿去誤用、錯用掉了，所以又傷到人命，那麼，這世人我們要負因果。有的人說：「啊！我不知道。」還未死，不知。死了以後，清清楚楚。因為死了以後，我們的護法神眾、守護神、守護靈一定給我們講：「你什麼時候、發生什麼事情。」清清楚楚。

這世人鰥寡孤獨為何因。前世粗心嫉妒人。各位啊！要注意，貪心和怨妒心的人，往往都結成一堆、往往都結成一群，貪心的人、貪心跑出來，這怨恨心的人、很會生氣的心的人，一定想盡辦法使你七零八落。而有的魔界，靈魂世界的魔界，我們貪心的人，祂順機會、製造各種機會讓我們貪，貪到後來，因果我們自己要負。

那麼，很多人來到世間，他也不要貪心，他也真正細心，對人不會嫉妒，然後都在祝福人。我們不要看人，「他在做官，他就怎樣。」「他富有，一定是貪來的。」或是看人有錢，「喔！一定是那裡偷拿的，不正當的。」所以，很多人，怨妒心的人是有夠多哪！我們信徒，我遇到很多了，怨妒心。

我說：「怨妒心絕對不可以有。」他說：「老師，要用什麼心？」「祝福人、讚歎人，譬如，這個人今天做得很成功，我們祝福他更加成功。這個人很有成就，我們讚歎他的努力，我們讚歎他的成就。所以，我們心讚歎的心，就是布施，我們恭禧的心、慈悲的心，這都是布施。所以，我們若有這個心，後世人就不會老孤獨。」

很多老年人很孤獨（河洛話，孤單加頑固），老人，人不要去看他是為什麼？怨妒，平常時怨妒心、粗心，怨妒人的心，怨妒東、怨妒西，到最後沒人要去看他，最後沒人愛去看他，老孤獨。那麼，我們愈沒人看他，他的心、心內的想法，就開始怨妒越重，那麼，因果循環。好像一些開麵店的，我有一次去吃，「啊喲！生意怎麼這麼壞？」

他說：「是啦！最近生意怎麼這麼壞？」原來麵一碗十五元，我說：「喂！你怎麼漲價？二十五元？」「是啊！生意就時機較差，我一碗漲十元，不然我不夠電錢。」哈、哈、哈！我說：「你就是這十元，不夠電錢，你就是這樣，所以沒人要來，你的貪心，人家就十五元，你就二十五元，又沒有比較好吃。」

所以，一些作生意的人，賣無賺多，就開始賣得貴貴的，想說：「我這樣賺一攤，省得以後賺好幾攤。」結果呢？無人要來。因因果果嘛！人家都在布施了，我們為什麼想盡辦法要再把人家「坑」呢？很沒道理的事。

所以，你跟他看，很多老年人、老孤獨的人，少年無人愛，老來無人愛，少年不會珍惜自己、不會珍惜自己的心，所以，老來無人愛。

那麼，我們有某一位養老院的主任，他來請示老祖，祈求王禪老祖慈悲，能夠使那些人│他們三十餘位都無人認的人、無人認的，希望有什麼辦法能夠給家裡人認。我說：「啊！這樣好，我現在我有功德會，我功德會在每天，週一、週二、週三、週四、週五早上六點到七點，在報這易經的心法，其中有四分鐘，我免費，我請我這裡攝影師去錄下來，在第四台播出讓人去認，失蹤找不到人、找不到老爸、老母、找兒子找不到的，能夠來認回去，使他圓滿。」

但是，去錄的時候，聽說有的家裡的人不要來認，認為是一種麻煩啊！這裡有政府養啦！政府派人在飼，那麼，把他帶回厝裡，很麻煩的，孤佬、孤獨，大小聲、胡亂罵，厝邊頭尾不會安寧，「武」到後來，乾脆不要，把他放在政府的養老院，這就是老孤獨、老孤獨，很多的呢！老孤獨。

所以，我們人啊！還沒下雨，先存一些下雨時的糧，我們還沒老，不知老的滋味，我們就存一些老的存糧，我的軍糧│慈悲、喜捨，平常時、少年時，結一些善緣，老才不會孤單。

各位啊！佛就給我們開示，我們是為什麼會「鰥寡」？那麼，就是前世粗心很會給人家怨妒、嫉妒，這最要不得。那麼，這都是藥，叫我們不可粗心，我們要較細心些、較注意些，然後，我們不要把人怨妒，我們要把人讚嘆，那就藥了嘛！

那麼，粗心嫉妒、鰥寡孤獨，那就是病。佛給我們講的藥是非常的不可思議。

雷打火燒為何因。被雷公打、被火燒是什麼原因呢？大秤小斗不公平。現在一些大秤、小斗不會公平。

我曾經在差不多還在做測量的時候，在豐原要到台中，半路上有人在賣荔枝，我那時也貪心，那裡寫一斤五元，這裡寫一斤十元，我就去買五元的，很貪心、貪了便利，就去掃一掃一大堆，秤下去，十五斤，十五斤七十五元，一大堆，很歡喜的，沒想到回去後，太太跟我講：「你在那裡買的？怎麼那麼便宜？」

我說我在那裡買的。「秤子拿來秤看看。」結果，十五斤，無十五斤，剩差不多十一斤，算一算竟比那一斤十元的還貴，啊喲！又難吃。到後來，我心裡很氣說你怎麼騙我？後來我想一想，我若不要貪，你騙不到我，對吧？我若無貪，你騙不到我。很簡單。

我就是貪心，貪到小便宜，所以，「大秤小斗不公平」，我們這樣，後世人一定被雷公打、被火燒。所以，現在一些被火燒到的那些，當然我們很同情他，但是，一定有其他的因，若無，沒有今天的果，千真萬確的事情。

第一次我去金門勞軍，去那裡買豬肉，金門算一斤十三兩的，我很歡喜的，就從金門買一些回來台灣，當兵的時候，勞軍完，買了一大堆。我那隊長不知道我買一些豬肉要回來加菜，回來就很歡喜，問說：「你們買多少？買多少？你一斤多少錢？台灣一斤二十六，那裡一斤十幾塊、還不到二十塊，那裡比較便宜。」想說金門那裡都是兵，吃飽閒著，飼豬不用錢的樣子，都這樣想它，想說飼豬免費，所以那裡豬肉較便宜。

那麼，回來，他說：「不對了，金門一斤十三兩，這裡十六兩，所以，那裡無較便宜。」真的秤下去，啊！夭壽啦！十三兩，真的，他沒給我們減兩喲！沒把我們減，照常十三兩就十三兩的就對了，那跟偷斤減兩不一樣。但是，我們店裡在做生意的，很多偷斤減兩。

我小時候，我家在賣豬，一些來買豬的，早晨買豬的人，都習慣日頭（河洛話，太陽）還未出來的時候，踏著濃霧，剛睡醒的時候，第一、怕再飼「餿水」，所以豬隻較重。第二、身軀帶著磁石，磁石的地方，秤錘就一直拉下去嘛！拉下去時，一次都減了二十斤、十五斤。喔！有一次，奇怪了，我們厝邊的人好像有先秤過看有多少斤。

一天，人家就開始要來買豬了，知道他身上都帶磁石，秤、秤的，當場把他抓起來，打下去，當時就摔下去，說：「你再給我偷（河洛話，偷斤減兩）。」就這樣，這個人就改途了，不敢再跟人家買豬了。這偷斤減兩都有因因果果，偷斤減兩，後世人都被雷公打、被火燒，現在雷公打的比較少了，火燒較多，要注意。我們能夠做善事，人家都在布施了。

很多信徒來寺裡，好像我們這裡法會，一次一百三十四天，裡面所吃的、三餐供養這裡吃的周○進弟子，他發心要布施；單是水果一百三十四天，將近六十萬，這田○維弟子在布施；這油、加油的，這些弟子在布施。人家都會布施了，為什麼我們不會布施？要給人家偷斤減兩？

社會上，像慈濟功德會這麼大、這麼多人都在布施，是為什麼我們要去給人家偷斤減兩？又偷拿人家的東西？各位要注意，這樣都是…，若這樣來，偷斤減兩、偷人家的東西時，後世人「魁手」（河洛話，手殘廢）、被雷公打、被火燒，到時候，人家同情你，肉在痛是你的，因果在受是你的，人家同情的，有功德；可憐我們的人，他有慈悲心；但是，所有一切惡果，我們要承受，別人無法替我們承受。

以上佛給我們開示的「布施」、「持戒」，「忍辱」、「持戒」、「布施」，「布施」的法很多，這財的施，法的布施，身的布施，所以，大家能夠做，儘量去布施，這樣，相信各位來生會非常幸福、快樂。祝福各位。阿彌陀佛！

現在請大家合掌，我們來回向
回向
願以此功德莊嚴佛淨土
上報四重恩下濟三塗苦
凡有見聞者悉發菩提心
盡此一報身同生極樂國

祝福各位！
阿彌陀佛！

網路法界讚：網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。

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