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慈悲藥師寶懺(19)

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慈悲藥師寶懺(23)

慈悲藥師寶懺(24)

慈悲藥師寶懺(24)

慈悲藥師寶懺(25)

慈悲藥師寶懺(26)

慈悲藥師寶懺(27)

慈悲藥師寶懺(28)

慈悲藥師寶懺(29)

慈悲藥師寶懺(30)

慈悲藥師寶懺(31)

慈悲藥師寶懺(32)

慈悲藥師寶懺(33)

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慈悲藥師寶懺(54)

慈悲藥師寶懺(55)

慈悲藥師寶懺(56)

慈悲藥師寶懺(57)

慈悲藥師寶懺(58)

慈悲藥師寶懺(59)

慈悲藥師寶懺(60)

慈悲藥師寶懺(61)

慈悲藥師寶懺(62)

慈悲藥師寶懺(63)

慈悲藥師寶懺(64)

慈悲藥師寶懺(65)

慈悲藥師寶懺(66)

慈悲藥師寶懺(67)

慈悲藥師寶懺(68)

慈悲藥師寶懺(69)

慈悲藥師寶懺(70)

慈悲藥師寶懺(71)

慈悲藥師寶懺(72)

慈悲藥師寶懺(73)

慈悲藥師寶懺(74)

慈悲藥師寶懺(75)

慈悲藥師寶懺(76)

慈悲藥師寶懺(77)

慈悲藥師寶懺(78)

慈悲藥師寶懺(79)

慈悲藥師寶懺(80)

慈悲藥師寶懺(81)

慈悲藥師寶懺(82)

慈悲藥師寶懺(83)

慈悲藥師寶懺(84)

慈悲藥師寶懺(85)

慈悲藥師寶懺(86)

慈悲藥師寶懺(87)

慈悲藥師寶懺(88)

慈悲藥師寶懺(89)

慈悲藥師寶懺(90)

慈悲藥師寶懺(91)

慈悲藥師寶懺(92)

慈悲藥師寶懺(93)

慈悲藥師寶懺(94)

慈悲藥師寶懺(95)

慈悲藥師寶懺(96)

慈悲藥師寶懺(97)

慈悲藥師寶懺(98)

慈悲藥師寶懺(99)完

慈悲藥師寶懺(76)
慈悲藥師寶懺 第七十六集 混元禪師 講述


各位十方善知識,現在請大家合掌恭念開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

各位十方善知識,我們這節繼續再來講解「藥師寶懺」我。們佛給我們開示,懺悔就是藥方、懺悔就是藥,若是一個人不知道要懺悔,任你吃天仙的妙藥、仙丹,也是沒有用就對了,因為一切的病,都是唯心起,一切的病都是我們的心所造出來的。

常常我們聽人家說:「啊!心病無藥醫、心病無藥醫。」確確實實是心病無藥醫。我們很多信眾,他的心病很重,但是他的藥一天吃四、五種,那就是心病。我說:「你根本沒病。」他說:「有,老師,我早上頭殼昏,中午時肚子痛,晚上愛睏。」我說:「你那正常的病,早上頭殼暈,暈者,今天免做工作。

中午肚子痛,你一暈,懶得煮飯,一直睏,睏到下午兩、三點起來,肚子餓,那叫做肚子痛。晚上愛睏,晚上睡到三、四點了,起來又吃下去,兩頓飯不知參頓、參頓不知兩頓,統統混在一堆,結果,真真正正傍晚時就睏、就開始愛睏就來了。」我說:「你這就是中了『豬仔病』、中豬瘟。」很不高興的。

「老師,你怎麼把我罵作豬?」我說:「豬的毛病就是這樣,早上吃著、吃著,吃下去牠就睡了,睏到中午過後,你若不要叫牠起來吃,牠還是再睡,睏到下午三、四點鐘,弄給牠吃,牠就吃下去。吃下去以後,牠就又睏、愛睏。」

所以,病啊!完全都是心所造出來的,若是一個人能夠避除壞的習慣,我相信,我們的病會減少很多,我們的健保局不會虧錢虧得那麼「工夫」(河洛話,徹底)。有的人這個鐘頭來看這個醫院,下一個鐘頭看那間、下一個看那間…,連續一個月看好幾間,怪不得打的連健保局將這錢虧損連連。這都是心病、心病,犯了貪的心病、貪心、無智慧的病。

那麼,佛給我們開示,藥、藥,第一、就是慈悲喜捨就是藥。忍辱柔和就是藥。正信三寶就是藥。勤修福跟慧就是藥。再來,勤修六波羅蜜就是藥。那麼,我們上一節講解到六波羅蜜,六波羅蜜的藥講到布施及持戒,持戒、布施。

那麼,忍辱、布施、持戒,以後我們就「精進」、要精進。我們能夠精進…。來世間究竟是要做什麼呢?我們人來世間,有的時候也感到傍晚時坐著,濛濛渺渺;有的時候,我們追三點半,追得喘呼呼的時候,肚子餓,餓的這樣,隨便一碗麵、担仔麵十塊錢,吃下去就飽了。有的時候給它想,「我到底是在樅什麼啊!我一頓十塊錢、十五塊就解決掉了,我一次追好幾百萬的三點半,究竟這是為了什麼呢?」

有的時候自己想起來,自己腳酸手軟。相信各位都有這個感想到,但是,我們來世間,不是要為了那一頓(餐),我們來世間,不是為了要吃、吃較好、吃較壞,我們來世間不是為了說「我有多大的事業之成就,做多少、有賺多少。」我們來世間不是這樣。

我們佛祖釋迦牟尼佛給我們開示,說我間的最大目的,就是要提升我們心靈的光輝,提升我們心靈的光輝,就是體驗世間的萬般事情,體驗世間的生是什麼樣子的,老是什麼樣子的,病是什麼樣子的,死是什麼樣子的,苦是什麼樣子的,生、老、病、死、苦,這五種。

那麼,我們到底是為了什麼?那麼,從生、老、病、死裡面去體會到種種的苦,無論喜、怒、哀、樂、歡喜、不歡喜,悲哀、快樂,都是在體驗、都是在體驗,各位可以冷靜想看看,當我們過去很不如意的時代過去了,好像我們這一代的、五十餘歲的這一代的,小時候還有犁到田,播到稻子、摔到稻子、挑水、挑肥、清理堆肥、挑香蕉、開墾山、掘山園、播秧、駛手耙,當時在做這些工作實在很艱苦,若較老輩的都有體驗到,現在做勞力工的也有體驗到,但是,現在回想到過去這些所做的,自己真正歡喜,真正安慰。

若是當時我小時候沒有這些辛辛苦苦,這樣,奠定我的身體,我今天根本沒有這麼「勇」(河洛話,健康、強壯)的身體,我自己體驗起來,一天睡兩個鐘頭、三個鐘頭,透早出門,晚上三更半夜回來,三更半夜回來、自己還要靜修啊!自己還要靜修的,不然稍微怎樣就被徒弟考得倒翹翹,自己要精進。

有的法門、有的妙法、有的問題,三藏十二部經你要讀到完時,要找到來時,而一些眾生的困難已經過去了,已經倒翹翹了。所以,很多的這些問題,都是要自己精進,都自己精進、自己努力,自己來靜修、禪坐,然後來啟發我們的智慧出來。

所以,我們來到世間是精進而來,我們來世間所要的,不是我們所追求的名利,一個人在世間再怎麼有名,賺再多的錢,最後也是歸於空,也是沒帶回去、也是沒帶回去,所以,從這一點而言,我們來世間究竟是要什麼呢?我們是要精進、要來精進。精進裡面包含著孝道,我們的精進,不是只是我們本身的精進,因為我們的精進,努力的打拼、精進,包括我們的祖先、九玄七祖,祂們跟我們的身軀邊,同時在精進。

我們一個人,有的時候去聽經聞法,我們若去聽經聞法,我們的祖先、守護靈、守護神,或者冤親債主、護法神將,祂們因為我們去聽經聞法,那麼,祂們同樣會得到無上的法益,這就是我們要精進的目的。

那麼,我們精進,有兩種的精進,第一種的精進,就是入世法的精進,入世法的精進,我就認真去讀書、認真再讀書,或是認真打拼事業,這是世間的精進,但是,世間的精進非常的重要,我們要出世法、出世的精進,必須要以入世的精進作為基礎,我們才有可能有一天我們要往生的時候,我們才有辦法再繼續精進。

在很多年前,差不多十一年前,有一天,大慈大悲觀世音菩薩開示,說:「你們要精進,眾生就是不知道要精進,眾生就是都一天過一天,等到棺材扛到門口的時候,那時才開始來喊來不及了,到那個時候才來喊苦,十個眾生九個都這樣。」講的這些話,冷冷靜靜開始坐著想的時候,心內…,我也一樣,自己也是真的「鬱卒」就對了。

所以,觀世音菩薩這句話給我提醒後,我自己就從十餘年來,自己就認真精進,精進是對自己負責,精進不是對佛祖負責,精進不是對任何人來負責,精進是一種孝道,精進就是孝道,精進就是對自己的負責,對自己要了脫生死,要離開這個惡道的果,所以我們自己要精進。所以,我們精進這課題,佛給我們開示得非常的重要。

釋迦牟尼佛給我們開示「八正道」,裡面一個「正精進」,就是孝道。我們在世間若無父、無母,就沒有我們。有父、有母以後,我們也要有天、有地、有社會萬生萬物的調和才有我們,若是說,只有父母生出我們來,社會沒得吃,也是無我們。所以,我們的精進就是在感恩,我們的精進就是在報恩,我們的精進是一種知恩。所以,釋迦牟尼佛在世四十九年,時時都在開示人們盡孝道,時時在開示,叫我們要精進。

十三、四年來,精進,本人不敢說多精進,但是,我自己感到很安慰,怎麼安慰呢?十三、四年來,我們本身的精進對得起良心,對得起自己的良心負責。十三、四年來,本人對精進方面,時時承蒙王禪老祖鬼谷仙師、觀世音菩薩、諸佛菩薩的開示、的牽引、引導,所以,多少對人生、對整個人生的瞭解,了解很多,也更加看破。

所以,我們一個人若要精進、必須要依這個佛法、正法做為基礎。我們來世間,日常生活有很多魔考、很多障礙,很多的打擊,很多藉機會要把我們打擊,很多魔境藉機會要使我們意志消沉下去,讓我們爬不起來,到時候苦的是我們自己。

好像這兩天,有一位弟子,開工廠的,兒子有兒子的想法,那麼,這幾天就和兒子大聲小聲,幾乎要翻畚斗了(河洛話,翻臉之意),那麼,為了孩子這個不爭氣,父子的意見不合,所以吵得很…,這兩天,當大人的就厝裡面睡著,懶得起來,電話打給他,不願起來,他說:「不要了,事業不要了,兒子跟我吵架,事業都不理了。」這不是精進,這是消沉、這是消沉。

那麼,佛給我們開示,我們要精進,精進就是我們的孝道,我們一個人的精進,就是做給我們的守護神、給祂們看,守護神祂們在身軀邊看我們在精進,祂們│我們的祖先、九玄七祖,祂們會反省過去,祂們會反省過去在生的時候怎麼沒有精進?在生時的不對的。所以,我們子孫就等於是一面鏡子,我們子孫就等於一面鏡子在給祖先看。

所以,我們的精進,我們聽經聞法,去參加共修及參加佛七、八關齋戒、禪七、聽經聞法、共修、做功德,這都是非常好的課題,所以,我們的精進,就是在做給我們的「是大人」看以外,對自己良心及對所有跟你有緣的,就是自己藉各種的機會提升我們心靈的境界、心靈的境界。

所以,我們的精進,我希望各位,你們以後若有聽到法師在講經,我們靜靜的給他聽,你們靜靜在聽經的時候,我們手要合掌,合掌「恭請南無大慈大悲觀世音菩薩、南無大慈大悲阿彌陀佛、本師釋迦牟尼佛、諸大菩薩、如來,牽引我的九玄七祖、歷代祖先共同來此聽經聞法,同證菩提、同證菩提。」

若這樣時,你們聽電視中法師在講經,也是等於在現場在修持。然後,你再「請歷代祖先、九玄七祖,我現在在聽某某法,請你們大家靜心跟我來聽這個經,同證菩提。」所以,我們這個九玄七祖需要的,就是我們精進,藉我們的精進、藉我們精進努力的心,我們能夠將這個功德一同回向給祖先,這個功德就是大孝、這個功德就是大孝。

所以,希望各位,我們來世間短短幾十年,我們要好好把握這時間,好好把握這個人生,我們不要說「啊!我來去繳經…。」或是說,我在賭博、喝酒,或者四處去趴,或者「武一輪趟」,社會事糊里糊塗做一大遍,那是非常不孝,非常不孝,那不是精進。

所以,希望各位十方善知識,今天佛給我們開示妙法,佛給我們開示這麼多「寶懺」的藥,我們要依照佛所開示的去做。

那麼,精進,我們在世間短短幾十年,我們為什麼在天上要來世間?站在天理、天朝的規則,我們在世間修一年,就等於天上的一百年,世間的一天,不是一年。世間的一天,所體驗到的,等於在天上要一百天才體驗得到的,喔!各位你看,這我們在世間體驗人生的功德有多大,那麼,等於我們在世間聽經聞法,聽一天,等於在天上要聽經聞法,祂們就要一百天。

各位十方善知識,我們要瞭解世間的寶貴,我們在世間所體驗到的,天上所體驗到的要一百倍、一千倍、一萬倍的代價,在世間所體驗到的,很快開悟,那麼,在靈魂世界,我們一個人死了以後才要來體驗,確實很困難。我們在靈魂的世界茫茫渺渺,茫茫渺渺,我們要體驗,實在說,很難的機會。

好像這幾天,我們一位信徒,少年的,二十八、九歲而已,在某一個學校讀博士,現在靈位也要安這裡,林○和,在生的一年前,我說:「你好好的來這裡學道、修行,而你的病我給你『鬥三工』(河洛話,幫忙),你的心病引起你的身體的病。」第一次來,他的身軀,腳都不能踏,都不能吃,吃了就吐。

那麼,我請佛菩薩加持完,回去會吃,腳底稍微痛,一直好起來。過沒多久又來一次,又來一次的時候,已經會坐了、會坐,會坐,我又請佛菩薩、我的手、身、口、意供養佛菩薩,加持他的身軀的病痛,那麼,一直好起來,我說:「好了以後,你有空你再來,要再繼續請佛菩薩加持到完全。」

那麼,回去就跑去讀書了、讀博士班,就跑去讀書,不知什麼因由,好像魔境現前的時候,突然自己反駁,反駁佛、菩薩的事情,反駁我們佛教,反駁這些經典所開示的一切妙法。那麼,沒辦法了,開始病又一直墜下去,一直病,病到這幾天往生去了,書也讀沒有畢業。

而往生去了,那麼,他媽媽…,既然死去了,就給他擲筊,說:「到○○處皈依好嗎?」四處擲、擲無筊,說:「帶你到仙佛寺老師那裡皈依好嗎?若好,允三個筊。」連續允筊,說要來這裡皈依。我說:「你活活的不來皈依,死了你才要來皈依。」我說:「你有夠糊塗,你活活的,有這個耳朵、有什麼,好來聽經聞法,你來皈依時感覺有多麼好,等到亡靈、死去了的時候,茫茫渺渺才要來皈依。」我說:「你媽媽很慈悲,說孩子這樣。」
「不然你請示老祖。」

去求老祖允她聖筊,老祖允她筊,她就好了,老祖准了呀!這邊阿彌陀佛,「請阿彌陀佛,祢讓我的孩子皈依好嗎?」一直笑筊。我說:「妳有夠精神有問題,老祖就允妳,說好了,給妳幫忙皈依,去找西方淨土,妳是為什麼又問阿彌陀佛?真的有『古錐』(河洛話,可愛)。」我說:「不然這樣吧!既然王禪老祖答應了。」請示老祖,才教我要怎樣將他的三魂七魄、靈魂、魂魄引渡來藥師寶懺這個道場,來這裡求佛、菩薩慈悲把他皈依,能夠來生來世間,能夠有機會再精進。

所以呀!各位十方善知識,我們在世間,我們有機會就儘量去皈依,我們不要等到到無機會了,人死去才要來皈依,那個時候,要費盡各種的手續、費盡一大群人的體力、時間。所以,我們人來世間,我建議,大家若聽到經、聞法以後,你們若有機會,去你們附近的佛寺、正信佛教的佛寺去皈依三寶│佛、法、僧,佛、法、僧,去皈依。

那麼,我們「皈依」跟「拜師」是兩回事,我們皈依,直接要皈依佛去了,要找出自性。所以,我們若在世間,皈依的重要性就是精進、就是精進。

那麼,我們精進,除了看經書,這精進,除了我們看經書、聽經聞法、讀書以外,我們平常時、日常生活中,要去做,其中一樣的精進,任何人都做得到的、任何人都有辦法做,無論你識字、不識字都有辦法,無論你會做工作、不會做工作都有辦法,無論我們多窮、多富有,隨時都可以做,是什麼呢?念佛、念佛,念「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…。」

我們一些老年人、老菩薩來,我說:「歐吉桑啊!歐巴桑啊!你還有在做工作否?」「沒有了啦!我哪還會做。」「但是你(妳)要吃飯呢!」「是啊!沒吃就很難過。」我說:「這樣呀!吃飯時,你沒有幫忙工作,我『報』(河洛話,指點)一個工作給你做好否?」

他說:「好啊!只要我會做。」「你念阿彌陀佛好否?」「好啊!這樣而已嗎?」我說:「這樣就對了嘛!」我說:「你念阿彌陀佛就對了啊!我們老來,若有佛珠,一直南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…,這就是在工作了,這就是在精進。」

是為什麼這是在精進呢?我們念「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」,就是把我們的祖先、冤親債主、護法神等等引在我們身軀邊,我們「南無阿彌陀佛」,「南無」就是皈依、遵照,皈依、遵照,就是叫我們周圍的祖先、提醒我們周圍的這些冤親債主、護法神將,給祂們講我們本性就是阿彌陀佛,大家要遵照阿彌陀佛、大慈大悲阿彌陀佛的教導去做,遵照大慈大悲阿彌陀佛的教誨、教導去做吧!所以,我們念「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」,這就是在精進。

因為我們一個人吃到很多歲以後,到很多歲以來,我們所有的,第一、結到冤、結到債、結到仇。再來,我們對祖先的報答、的孝道,我們都要認真去做。不是說我不曾逆我的是大人就是孝,不是我都有點香再給他們拜拜就是孝,不是說忌日都有在給他們拜就是孝。

也不是說「喔!我初一、十五有燒金紙給他們就是孝」,這都不是真真正正的大孝,真真正正的大孝,我們來念佛、「南無阿彌陀佛」,提醒我們的祖先、提醒我們的冤親債主,尤其提醒我們的祖先,大家要皈依往阿彌陀佛的世界去,大家要往西方極樂世界去往生。我們要提醒是大人、祖先等等,這才是有孝。

我們來世間短短的時間,是借用的,短短幾十年也要死,要死以後,你究竟要往那裡去呢?這是人生的課題,所以,我們很多人死了以後,精神茫茫渺渺,也不知道要往那裡去才好,所以,很多祖先不知道往那裡去,有的時候會回來喊說他不知道要往那裡去?很艱苦(河洛話,很難過)。

我們這就是皈依,南無阿彌陀佛,念南無阿彌陀佛,就是叫我們所有的祖先、護法神將都皈依阿彌陀佛,在給祂們提醒。好像一個孩子很不乖,你時時叫他做好事,時時叫他做好「代誌」(河洛話,事情)、做好人、講好話、做好工作,時時跟他講,有一天,他當時「覺」道的時候,他會想到「啊!對,我要做好代誌、講好話。」那麼,他整個人生都變了,這就是這樣,這就是工作,這就是精進。

所以,我們的精進,不是說限於「我每天都有去這個佛寺」才是精進,我們在日常生活中的努力,日常生活中的打拼,日常生活中認真念佛,我們這就是在精進了。我們的精進能夠渡化了歷代祖先、九玄七祖,因為我們今天悟到,我跟各位說「念佛就是在修行,念佛就是最大的有孝,念佛就是孝道」的時候,各位悟到以後,你們今天開始,你們就已經得到道了,你們就一人得道,九族就昇天了、九族就能夠昇天,這是千真萬確的真理。

所以,各位十方善知識,在座聽經聞法的老輩、少年輩、孩子輩,我們時時念「南無阿彌陀佛」,「南無阿彌陀佛」你認真念的時候,你能夠自己消災解厄,我們的冤親債主若假使要來向我們討債、要報仇,我們念「南無阿彌陀佛」,冤親債主祂們自自然然,祂們會發覺「啊!對啊!我要皈依阿彌陀佛那裡去,喔!很感謝某某人,雖然過去生我和你有冤有債,我找到了。

但是,你在念佛,因為你的念佛,提醒了我,我的家就是西方極樂世界,阿彌陀佛那裡就是我的家,感謝你,我要往我家回去了,我不要跟你在那裡『糕糕纏』(河洛話,糾纏)。」

因為當一個人念阿彌陀佛,聽到阿彌陀佛進入腦海內,就是「諸惡莫作,眾善奉行。」所以,各位聽到一句阿彌陀佛,或是各位念到阿彌陀佛,使這個靈魂世界冤親債主祂們聽到一句話以後,祂們自然會起懺悔心,自然會起反省的心,又起歡喜心,然後原諒我們的心,然後祂會往西方極樂世界,起一個最大的感恩的心。

所以,各位啊,不可看念佛沒什麼,不要說:「我都還沒死,又不是要死了,你叫我念阿彌陀佛。」不是這個意思。所以,阿彌陀佛,我們時時念阿彌陀佛,就是在精進了。

因為我們一句阿彌陀佛,周圍無論是有緣無緣、有情無情,我們周圍身軀邊的靈魂界的眾生,祂們聽到我們一句「南無阿彌陀佛」或是「南無東方藥師琉璃光如來」,或是一句「南無觀世音菩薩」,或是一句「南無本師釋迦牟尼佛」、「南無東方消災延壽藥師佛」,我們任何一句佛的名,因為藉我們的嘴念出來,你能夠渡了你周圍身軀邊的這些有冤有債的,包括我們的親朋好友,尤其我們的祖先、九玄七祖,所以,這個功德是非常的大。

我們有嘴好唸佛,靈魂世界祂們無嘴好唸佛,祂們無聲音好唸佛,所以我們人生的寶貴,就在於我們有這個聲音、我們有這個聲音,因為我們就是有這個聲音,我們自己唸的聲音,自己能夠回過來聽,你唸的聲音,周圍一些護法神眾、九玄七祖,祂們會得到我們音波的感應,祂們就會從祂們內心、從我們靈魂世界這些眾生的內心一點光,這點光發出以後,祂們自自然然會覺悟到自己本性原來就是阿彌陀佛啊!或者,我們就覺悟到我們要覺性,要去覺悟,要去從智慧去精進啊!所以,我們唸佛的功德。

還有,平常時我們若得到佛法以後,我們就要用在生活中、用於生活之中。譬如,上一節、前幾節以來,講到「三世因果經」,就是布施。例如,我們說「前世攔河毒魚人,今生會被毒藥毒死。」我們聽到,我們要覺,我們不可去毒魚,不要再攔魚,不要再去釣魚、我們不要釣魚,我們這就是精進,努力去做,這叫做精進。

例如說,這世人要坐在籠子內(河洛話,監獄內),坐獄坐到不知天亮,是什麼原因呢?就是「前世作惡不讓人」,我們若聽到前世人作惡,這世人常常要坐監牢,那麼,我們要認真來做善事,不可做惡。或者說,這世人目睭會青暝(河洛話,眼睛會瞎)是什麼原因呢?就是「前世指路不分明」,那麼,我們現在為人指路、報法、指導法,不要給人指導錯誤的法,錯誤的法,我們以後會失明,那麼,我們要努力去做,儘量要報人走正路,這樣就是精進,也是精進啊!我們要用在生活中,就是為精進。

還有,說我們這世人為什麼會啞巴、臭耳聾?就是上一世人惡口罵「是大人」、歹嘴罵是大人,這世人會啞巴又會臭耳聾。那麼,我們就要聽到以後,我們要精進,我們不可以稍微不高興,罵是大人、惡口罵是大人。

很多兒子、媳婦,女兒很不孝,都罵是大人,罵得很不能聽。例如,我們故鄉有一位老大人(河洛話,老人、長輩之尊稱),她的媳婦對這婆婆罵得沒一個好(河洛話,一無是處),到後來,換她的女兒罵她、長大以後罵她,「妳為什麼罵我?」「妳就罵我阿嬤,我就照這樣罵。」有嘴無處講,說:「妳不可以罵我。

「是為什麼不能罵妳?妳把阿嬤罵了好幾年,妳罵,我為什麼不能罵妳。」所以,我們要精進,我們聽到佛給我們開示的因果的問題,我們要努力精進,我們不要再去犯到、不要再犯到。

譬如,這世人缺手,就是上世人都用手去造業,造一些壞習慣的人,把人家偷拿東西。那麼,我們要精進,我們就不要偷拿東西。不要東西看到了,稍微摘一下也好,不要看到了,摘一下也好。這叫做精進,我們壞習慣要放棄,然後從好的去做,這叫做精進、精進啊!

所以,佛給我們開示,開示我們的精進;忍辱,我們能夠忍人的侮辱。布施,我們能夠做,儘量布施做好事情,我們儘量去做。人家給我們的利益,社會給我們、政府給我們這麼多、這麼多、這麼多的利益,各位啊!我們就要布施、換回過來布施。持戒,貪、嗔、痴就使我們的生命、會讓我們墮入地獄。

因為我們的貪、因為很會生氣、因為無智慧,我們會墮入地獄,我們人生過著黑暗。那麼,我們聽到以後,我們就要儘量去持戒,持戒、定、慧,我們不要稍微怎樣不中意,藉機會把人報復、藉機會報復,我們不可以這樣,若這樣,我們就白修的,人生、人白做的,白做了,人、白做了。所以,我們要戒除貪、嗔│很容易動怒、痴│很沒智慧。

所以,我們持戒、布施、忍辱,這三項我們聽到以後,我們就要努力精進,依照佛給我們開示的,我們要精進,努力用於生活中,精進就是努力用於生活中,實行在日常生活之中,叫做精進,那麼,這就是我們一種藥。

那麼,佛大慈大悲給我們開示,叫我們要好好的精進,平常時若有時間,多聽一些佛經。聽一些「阿里不達」(河洛話,不三不四、雜七雜八)的無路用(河洛話,沒有用),對人生無什幫助。

我們儘量聽一些佛經、法師在講經,較贏耳朵挑得高高的、掏個很大洞,聽看看有人在講我壞話否?當妳聽到壞話開始,煩惱就開始了;或是妳耳朵豎起來,只想聽人家講好話,也是你的煩惱就開始了,你跟它試看看,你若這幾天都在聽人家講好話,明天沒聽到好話,我相信你就起「艱苦」(河洛話,難過、煩惱)。所以,我們耳朵所聽到的,都不是我們所需要的。

所以,王禪老祖給我們開示,我們人隨時有五個魔鬼跟在身軀邊、有五個魔鬼跟在身軀邊,一個魔鬼是什麼?一個目睭就是魔、目睭就是魔。一個耳朵就是魔,耳朵。一個鼻就是魔。一個嘴就是魔。我們手的感覺都是魔。我們摸到感覺歹摸的,感到就是魔。「啊喲!怎麼這麼壞?」就不高興了,就魔。

我們看到人「歹面腔」(河洛話,臉色不好看,很凶的表情)跟我們相對,你就氣得很那個、要相殺,拿刀子要打他、殺他,拿棍子要揍他,那就是魔,就是我們目睭的魔使我們不高興、讓我們看。所以,目睭的魔跟耳朵的魔、鼻子的魔、嘴舌的魔。

很多人在吃東西,聞到較不好吃的,喔!「秀氣拉跩」(河洛話,很生氣的樣子),那就是魔。而吃下去,「啊喲!這鹹度不夠。」秀氣拉跩,那就是魔。

那麼,我們人的身軀有五個魔,時時跟在我們身軀邊,你們可以注意給它想看看,是不是我講的對、不對。我們一個人有五個魔跟在身軀邊,任何人都有。所以,有的時候你去問神,神沒問到,問到人,「啊喲!你身軀邊有兩個陰的在跟喲!」不夠,五個魔在跟、五個陰的在跟。而陰魂界算不完,我們的祖先、我們的護法神將、我們的守護神、冤親債主,在身軀邊的是有夠多、有夠多的。

所以,各位十方善知識,我們人短短幾十年在世間,我們要精進,我們看到不高興的,我們不可時時心被它劫、被它綁去。我們聽到不高興的,我們觀察一下,再觀察一下。我們聞到感覺不好聞的,我們就暫時憋氣。我們吃到難吃的,我們暫時忍耐些。我們摸到,「啊!這粗粗的,不好摸的。」或是摸到東西被它刺到,我們就不要給它摸。我們這五項魔,你能夠克服過,有辦法精進,這就是我們精進的課題。

所以,有的人問說:「老師啊!我要去哪裡精進啊?你看我去哪一個道場精進才好?」世間無一個道場讓你精進,有辦法精進的就是每一天這就是讓你精進的,你厝的「某仔子」(河洛話,妻、子)、尪婿、老爸、老母、朋友弟兄、親戚五什,他們的行為讓你看到的,那就是讓你精進。而你所聽到朋友弟兄給你講的好話、歹話,那聽到是讓你精進。

所以,我們一個人在精進啊!在世間日常生活中都是在精進,那麼,這精進,最厲害的就是聽到及看到的。譬如說,現在我們在講經,我們這裡電氣的問題,我們有故障去,呼呼叫,我們耳朵聽到,「聲音怎麼那麼大聲?」這就是魔境在現前、魔境在來了,魔界就從我的耳朵來了,我若是無定者,我一定一面講經,我一直煩,煩這個聲怎麼那麼大聲,但是,我把那個認為是魔境現前,要擾亂我們的心,那麼,響,響你的,我講我的經、講我的法、傳我的法。

或者,我現在看,看那麼多人,而他青面獠牙、很難看,但是,他的佛性是莊嚴、是慈悲的,那麼,我為何一定要展大眼睛看他的「代誌」(河洛話,事情)呢?而他在走路的架勢,他就兩支脚一面掃、一面拐的,你是為什麼看到他這樣就氣得要死?你是怎麼了?我們要超然,我們要瞭解那就是他的習慣了、那就他的習慣了。所以,這樣一來,你就是精進,我們瞭解了,我們要精進,時時瞭解眾生的性、瞭解眾生的習慣,那麼,我們就不會動不動氣掉半條命,不會動不動氣得要死。

所以,世間處處都是道場,世間處處都是魔境,世間處處都是我們的老師,在家中任何一個所在,就是我們的道場、我們的老師,街道路邊任何一個人,就是我們的老師,這都是道場啊!所以,道場在日常生活之中,道場在你目睭所看之中,我們要精進、要去領悟。

有的人,十方信徒來到仙佛寺,來到仙佛寺看了很歡喜,他說:「喔!看了好舒服的,看了沒有煩惱,山脚下煩惱的代誌都沒有了。」這一項而已,這還沒有完全精進;你上來以後,你要注意看,看樹,喔!這棵樹它的大,什麼姿勢、什麼趨勢?是不是很光、很有生命力?我們就要精進,就要學樹它在石頭縫下,它也要生存。

那麼,我們草,在屋簷下一個縫裡面,它也要生存、它也想要活、它也想要成長,何況我們一個人呢!我們有思想,會講話,有語言,我們不會要精進,那實在比草木還要不如啊!

所以,我們在世間,要時時依照善事去做,努力去做善事,努力做人該做的,不要做一些為非亂來、做一些匪類的工作、做一些對祖先不孝、對是大人不孝的一些壞習慣,我們所做的一切事情,要對自己良心負責,你沒對社會負責不要緊,你要對自己的良心能夠負責。但是,我們的良心,所有的一切包容天地、包容萬生萬物、包容所有眾生,所以我們對良心負責,就等於對所有的眾生負責啊!

各位十方善知識,我們要時時精進,我們多聽大法師給我們開示,講的金言,這就是藥,所以,金言即是藥啊!我們今天講這「六波羅蜜」,就是阿彌陀佛成佛的六帖藥、成佛的六帖藥,六帖藥其中我們所講的就是精進、精進。

我們若能走到精進來,我們的病,十成已經好六成了、十成好六成,剩二成的,接下去我們再繼續、再來給各位講解,來給各位講解當時阿彌陀佛祂成就是怎樣成就的,我們要怎麼修才能成就為阿彌陀佛同樣的果位呢?這就是我們人生的課題,這是我們最寶貴的人生,希望各位十方善知識,我們能夠好好的依照佛開示,我們努力實踐於生活中吧!這即是佛所開示的精進。阿彌陀佛!

請大家合掌回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

祝福各位!阿彌陀佛!


網路法界讚: 網路無國界,千里在眼前,若能善巧用,何處不成賢。
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