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慈悲藥師寶懺(88)

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慈悲藥師寶懺(90)

慈悲藥師寶懺(91)

慈悲藥師寶懺(92)

慈悲藥師寶懺(93)

慈悲藥師寶懺(94)

慈悲藥師寶懺(95)

慈悲藥師寶懺(96)

慈悲藥師寶懺(97)

慈悲藥師寶懺(98)

慈悲藥師寶懺(99)完

慈悲藥師寶懺(77)
慈悲藥師寶懺 第七十七集 混元禪師 講述


各位十方善知識,我們來恭念開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛 (三稱)

各位十方善知識,現在我們來講解「藥師寶懺」我。們講解到藥、這藥,藥呢!我們一般所講的、所看的,表面上所吃的是藥,這是暫時的藥而已,我們要真真正正的藥,我們的心藥才是最重要。

我們心病,不是普通跟人家講兩句安慰、安慰這樣而已,這心病要從頭做起、要從頭醫起,這樣才有辦法、我們的病才有辦法徹底從頭醫好。我們這藥,我們已經講了很多節,佛有給我們開示、有給我們說這個藥。

那麼,藥的內容,就是這個病的相對、就是病的相對。我們的病,很多種的病,有的貪、瞋、痴,貢高、傲慢種種這些病,貪、瞋、癡的病都很多。那麼,貢高的病,或是誹謗他人、愛喫酒、愛財、色…種種的病,所以,病有八萬四千種。

那麼,現在我們繼續再來講解這個藥,藥,我們上幾節就是講到要正信三寶,或是勤修福慧啦!我們還有一項,阿彌陀佛給我們開示的「六波羅蜜」、「六波羅蜜│六度萬行」的藥,上一節講到忍辱、布施、持戒,忍辱、布施、持戒、精進、精進,我們上一節講的精進就是「孝道」,教我們在日常生活中如何將這個法用在生活上。我們這一節要繼續再來講這個「禪定」、「禪定」。

這個「禪定」的藥是最困難,我們人的身軀邊有五個魔跟在身邊,每個人都有五個魔跟在身邊,這五個魔跟在身邊,就是目睭的魔,我們耳朵的魔,我們鼻子的魔、嘴舌的魔,我們手的魔、手在感觸的魔。目睭的魔,我們看到,不中意,看到喜歡的,你就很歡喜的;看到不歡喜的,你就「秀氣拉跩」(河洛話,非常生氣的樣子)。

而這個耳朵的魔,你若聽到好聽的話,你就感覺很歡喜;你若聽到不好聽的話、歹聽的話、不中意你聽的話,你就氣得半條命。這就是我們耳朵的魔,人都愛聽好話,沒有人愛聽壞話,人愛聽好話,但是,往往好話不是我們真真正正該聽的。忠言逆耳,忠言、忠的話都較逆耳朵,但是,我們沒辦法、沒這認識,所以,我們耳朵也是魔。

有的人本來就生活好好的,忽然間聽到別人說怎樣、怎樣…,你就「秀氣拉跩」、你就氣得半生死,氣得這樣,你的耳朵就變作魔來了,這就是我們耳朵的魔。

鼻的魔,聞到臭味、聞到香味,「喔!臭得這樣。」「香得這樣。啊喲!香得這樣。」「這個人煮菜欠個香味,較無香。」你就不願吃,你就為了這樣,打壞感情也是有。我們常常在電影、電視中,我們在看,太太煮的菜,尪婿回來吃了不中意,聞了無香味,就把它撥掉了,或是放著不願吃、不要吃,那就鼻的魔。

或是嘴舌的魔,你就「喔!這個菜…。」認真聽人家、那裡說多好、多會煮,結果,你去煮起來的時候,哈、哈!不是那麼一回事,你吃,「啊喲!又澀(或是又淡)、又辣、又苦。」所以,我們的嘴舌也是魔啊!

手的感覺,皮膚的感覺,好像我最近穿的這衣服較有絲的成份,穿下去感到較舒服。我若穿那較粗的、尼龍的時候,感到怎麼身軀又癢、又刺。那就感觸。

目睭、耳朵、鼻、嘴舌、感覺、感覺,我們的身軀,這都是魔、我們的魔鬼。所以,會讓我們起煩惱的,都是魔鬼。會讓我們起顛倒夢想的,都是魔鬼。那麼,魔鬼從那裡來呢?就是會讓我們顛倒夢想的。

那麼,我們基督教或是天主教,就說:「啊!你身軀有魔鬼。」沒有錯,我們身軀有魔,千真萬確。大家都有魔,目睭魔、耳朵魔、鼻魔、嘴舌的魔及摸起來的魔,然後,積在我們腦海內,睡不著,煩惱、煩惱,顛倒夢想,睡不著,而睡不著以後,幻想、幻想,顛倒夢想的幻想,幻想,火積上來會幻想,常常很多人才會爬樓梯、爬上「厝尾頂」(河洛話,屋頂),要高高的跳下去。

例如,昨天,我這裡一位弟子、徒弟,睡不著,所以,精神就有問題,所以,拿一個梯子要爬鐘塔,剛好被另外一個徒弟看到,喊了一下子,才「樅」下來(河洛話,才很快的衝下來)。

若爬上去,因為耳朵聽到「喔!你要爬高,爬高你會飛、會飛。」就自己感到會飛,爬得高高的就跳下去,好像飛鼠在飛,〝咻〞的(河洛話,形容下降很快),〝拍!〞(形容東西掉落地的聲音),好像摔青蛙,腸子都跑出來了。那就會飛了哪?那就是魔,我們的意念,到第六個、我們的意魔,我們意念的魔。

所以,我們若睡不著的人,要去吃藥,趕快去找醫生,去看醫生,將我們的腦火、將我們的腦火吃給它降下去,降下去以後,我們就睡得著,我們就袜顛倒夢想,我們就袜被我們的意魔、我們意的魔把我們拖著四處去。

而有的人會拿刀殺人,顛倒夢想,那就是意的魔,意的魔拿刀殺人,殺完以後,他也莫名其妙。犯罪了,要被判死刑了、要被槍斃了,到要被槍斃了,他才在後悔,因為他的意念的魔啊!引起的。

所以,我們一個人,心要定,要抵擋這六個魔,不簡單,要抵擋這六個魔,確實不簡單啊!不簡單。像最近,這些弟子,因為男女之間都也有感情,「哇!我就很愛這個男朋友。」結果愛不到,糟了!就操了、勞了(河洛話,操煩、打擾),勞這些師兄弟、勞什麼的,勞到「老師啊!我愛他啦!他為什麼不愛我?我沒有他,我活不下去。」會變成這樣來。

我們人,那就是意魔。就是目睭的魔。因為平常時,看呀看的,越看越「古錐」(河洛話,可愛),原本看了「無煙投」(河洛話,不英俊),疑?多看一眼,也沒什麼,第三眼看下去,竟一直「煙投」起來,啊呀!糟了,就是「COPY」(英語,影印),我們的目睭就是「COPY」機,目睭就是「COPY」機,看了看,竟然無「COPY」(譯為拷貝)就怪怪的。

那麼,我們晚上睡就一直想,目睭「拷貝」存入程式存在那裡?我們的腦海內,你晚上只是一直想,而耳朵就時時常聽:「啊!這位男朋友(或是女朋友),他(她)的聲音很好聽,聽到他(她)的聲音,我們精神都好起來了,所有的病都沒有了。」傳入意念裡面,意魔、意的魔,「COPY拷貝」進去了、拷貝進去,這原理就是從我們耳朵近來的,這也是魔。

我們的鼻子也是魔,舌也是魔,然後感覺、感觸、感覺也是魔,「啊喲!現在摸的那麼好摸,突然摸到粗粗的,這麼壞。」這也是魔。

所以,我們要抵擋這六個魔啊!確實不簡單。我們人身軀邊,每一天,一分一秒、一時一分一秒都有六個魔跟在身軀邊。有的人會去問神,會去問通靈的,會去問自稱他是什麼覺者、什麼佛的、什麼道的、什麼菩薩的,結果去問的時候,都說:「啊喲!你身軀邊兩個陰的。」胡說八道!每個人身軀都五個、六個陰的以上,不止的,還有我們祖先的,不止。

所以,要記得,我們身軀邊六個魔跟著,出世就帶下來了、就帶下來了。而一個意魔,出世剛下來,出世的時候,差不多半天以後,開始他的意魔就出來了,是什麼?肚子餓,肚子餓他會喊、會叫、會哼,大聲小聲,那就是意魔,這就意的魔,意念。我肚子餓了│這意魔從那裡來?從前生帶下來的、頂世就帶下來了,頂世就帶下來了,那麼,出世以後,開始會肚子喊餓,餓就哼了、用哭的,這就是意魔、意的魔。

所以,各位啊!我們要瞭解,瞭解真理、瞭解正法,我們若無瞭解真理,我們每一天所過的顛倒夢想的事情有夠多,失去了自己的立場,失去了本身自己應該盡的責任跟義務,都在貢高。有的人事業做的不好,他就怪祖先們,實在有夠可憐,這就是怎樣?我們的心無禪定,我們的心無定,我們的心若有定者,我們自然就不會有這些想法,就沒有這些顛倒夢想的想法。

所以,各位十方善知識,我們要瞭解真理以後,我們才有辦法安定,我們沒有瞭解真理,我們無法禪定。譬如,很多人在學坐禪,他在坐禪,去到樹底下坐著,坐、坐、坐著,「三不五時」(河洛話,偶而)目睭睜亮看有人來否?我們寺裡,有人來樹底下坐著,我「嘿!」一聲,目睭睜亮看一看,我〝嘿〞一聲,他就看一看,我說:「你在做什麼?」「我在入定。」「你在入定?我〝嘿〞這一聲你有聽到?」

他說:「我剛開始要入定,你就來了。」我說:「你不要騙我啦!啊喲!裝模作樣,假鬼假怪啊!什麼入定?什麼坐禪?心袜安,坐什麼禪?不可能的事。心袜安,你根本就顛倒夢想,我們在求真真正正的禪定,會心安才有辦法禪定,心若無安者,不可能禪定。我們若無忍辱的心,過去忍和辱的心若做不夠,你不可能禪定。你若無布施者,你只會斤斤計較別人時,你光是坐著,『我今天給某某人賺幾元,一下子給他拐幾元,一下子做什麼、多少錢…。』你只是坐,貪念啊!這個無布施啊!無一個布施的心,只是貪,你若坐禪定得下去,我不相信,這都騙人。」

而持戒,貪、瞋、痴這三樣,貪的貪念,瞋、動不動就很會生氣,又愚痴、無智慧。若這三樣,貪、瞋、痴你若無時時持這貪、瞋、痴的戒、三戒的時候,你根本就不可能去安靜、不可能去禪定,你坐著的時候,你就開始在想,在想說「我在什麼時候,去到某某地方,什麼時候人家對不起,什麼時候人家對我怎樣、什麼時候我什麼東西得不到。」那就是貪念。所以,我們一個人貪念的時候,你有辦法坐禪?不可能的事情。

很會生氣,越坐越有時間去想「某某人我最恨他。」「我愛你愛不到,我恨你。」「我得你得不到,我恨你、怨你。」「我跟你做生意,我無賺到,你把我拐,我恨你。」或是「我沒拐到你,我恨你。」或是說,朋友弟兄、師兄弟,簡單兩句話,相講話、講一講,就恨、就氣,氣得這樣、氣呼呼的,恨他,這不可能安定、不可能禪定。所以,持戒,我們若無去做,你不可能禪定。

再來,精進,我們若無精進者,無盡孝道,我們若無時時聽真理、無聽聖賢的真理,無時時聽這高僧大德、佛、菩薩所開示的真理時,你若會禪定,我不相信。因為你坐著變成坐「憨禪」、坐「憨禪」,你不知道這真理│我們到底、「我坐著,要怎樣才能找到我真真正正的自己?」你若無這樣時,你不可能禪定,一定驚驚惶惶。

譬如,我現在坐著、坐著,有的人現在修很多法啊!「啊喲!我修吐納的法,喔!吸進來、吐出去,吸進來、吐…,轉週天,轉、轉、轉…。」想說「我現在轉到什麼週天了,我過第幾週天了。」你若這樣有禪定,我就不相信,因為你執著在轉週天。

曾經,我們一位信徒,他專門在給人家教坐禪,有一天,我跟他說:「你走火入魔,你的走火入魔,你教人坐,你自己都走火入魔了,你還帶人走火入魔?」他說:「你憑那一點說我走火入魔?」我說:「現在你的氣積在後腦,晚上睡不著,晚上精神特別好,白天精神好,這不是真真正正你得到真炁,你就轉週天,轉、轉、轉,龍髓骨(河洛話,脊髓骨)上去,你〝嘿〞一聲,或是人家講一句話的聲音,說你就塞在那裡,或是你心內生氣,氣了一下,恨到,不滿、怨妒,你若剛好氣在轉的時候,你想到不歡喜的事,你那個時候,你氣轉到後腦,你自然著於後腦,你自然「頭殼心」、你的胸部、你的丹田、後面肛門上來那裡,你的氣轉到那裡,你剛好想到不高興的事,你的氣一定塞在那裡。」

「老師,你怎麼知道我這麼多項都塞住了?」我說:「我看你的面,我就知道了,你說你修行坐禪,你現在最起碼塞到四個位置,第一,你的胃的地方、胸口這一點綁住了。鼻子這一點綁住了。一點後腦綁住了。一點在後面剛好腰髓骨第四節、第五節的位置,你綁住了,所以,你人混身不舒服,但是礙於說『我是教坐禪的師父,氣功或什麼教坐禪的師父…。』礙於這個,你自己心裡在交戰。」才問我說要怎麼辦?

我說:「我也不會,你再請更高的名師,去請教更高的名師,那麼,你才有辦法,不然,你會走火入魔,你會『起肖』(河洛話,發瘋)。」他太太在旁邊,「是啊!阮尪(河洛話,我丈夫)最近都怪怪的,晚上不睡,電火(河洛話,電燈)拿著四處照,說厝裡面有鬼,白天電火切得光光的,晚上電火也光光的,二十四小時,『武』得那樣,所以我帶他來見老師,有什麼辦法?」我說:「先注射(打針),注射讓他先睡下去再打算,然後用反省、懺悔,去反省,反省過去我們所做的事情,要去懺悔,不對的要去懺悔,只有這兩樣而已,沒什麼更好的方法,無第二條路。

然後去做,實在去做,不可光是講、講、講,你沒去做,無效。」他太太就帶他去拿藥、打個針,才睡著,睡著以後,醒過來以後,精神較好了,好了,開始叫他反省、懺悔,叫他不要教別人了,否則,到最後,「青暝」(河洛話,瞎子)牽人走路,整群落到洞穴裡去了。

所以,我們在坐禪,現在很多人在教坐禪的,他有他的法門,我不懂,但是,真真正正坐禪,心安,無罣礙,才有辦法禪定,這樣而已。心安、無罣礙,才有辦法禪定。

各位,你們事業若袜順利、生意袜順利的人,你們要學坐禪,你們就要注意了。或是你們夫妻感情不好的人,你要去坐禪,你要注意了。因為很多人想說「坐禪,我會得到神通,得到神通力,我能夠解決我的事業,我神通以後,我知道往那裡做生意,做生意然後會得到財來還債,或是更富有。」

或是說,「我感情上,某某人違背我的感情,所以我要學坐禪,我要來拼功力。」有的說有功力的禪師,講他有辦法倒翹翹、倒整群的,「喔!我就來坐禪,跟他拜師來坐禪,有辦法手指出去,你就倒翹翹。」報復!現在很多這樣的,妖魔鬼怪都出世在世間。

真正「坐禪」是什麼?「禪」就是嚐試、試驗世間的萬樣事情,體驗世間的萬法,為「禪」。「體驗世間的萬樣事情,體驗世間的萬法,為禪。」從體驗中間,我們再去過我們的人生,從體驗中間,我們才瞭解我們人究竟在世間要做什麼。

所以,我們都是一個體驗、體驗、體驗,體驗人生就是禪。但是,體驗之中,要瞭解這些法,體驗之間,瞭解這些法,瞭解人和人中間要如何「鬥陣」(河洛話,相處、在一起),人與人「鬥陣」為什麼要幫忙?人與人「鬥陣」,是如何相幫忙、相尊敬?這就是「禪」。

我們坐禪,不是我一個人坐著一軀像死人的、一個好像「木頭偶」,不像佛祖,不然我們就來坐得更穩些,不是。所以,禪是活的,體驗是活人的體驗,不是「喔!我做了都沒動,叫做如如不動。」禪,不是這樣。禪,本來就存在的。禪,本來在大宇宙虛空,本來就存在的。禪,任何人都無法給你教。禪,任何人都無法給你,天、地無法給我們,禪。禪,在我們每一天生活中,一分一秒所體驗到的,為禪。我們在體驗中間,我們不要被境轉走了、不要被境轉去了。

我們譬如說,「啊喲!我現在看到這朵花這麼美,我一定要把它抱回去。」一直要把它抱回去,「但是,這花帶回去,我家裡沒地方可放,我家裡沒地方放呀!我抱它要做什麼?」我,「啊!我沒有用,我看它,讚歎它,這朵花很會做,我讚歎它,但是,我沒有用。」所以,看、讚歎以後,我就過了,我不會再被它綁去(註,心被綁去),不會執著去,不會貪下去,我就禪定囉!那才是禪定。

或者說,我愛這東西,這個東西,因為我家裡欠這個東西來做什麼,那麼,我看了,對,沒有錯,這個東西有辦法解決我的煩惱,所以,我把它買回來,解決我用的事情,這是禪定、這是禪,就是禪定。因為我認識需要的東西,我認識我所需要的,尤其有利益自己、利益大家的、利益下來的東西,我拿回來、買回來、接受回來,這是禪定。不要說,我買回來沒有用,我隨便丟著,那不是禪定。所以,禪在日常生活中。

各位十方善知識,我們要學禪、要禪定,當然啦!我們去請示一些大師、一些禪師,我們可以給他「鬥三工」(河洛話,幫忙),請他指點,「因為我要幫助他人。」然後依照禪師給你的開示,我們去做,我們不要有懷疑心,認為大師所講的,就是跟我利益大眾有合(河洛話,相吻合),那麼,我開始,我沒有顛倒夢想,我就開始這樣去做、去學習,這也是禪定。

那麼,拜師,我們若學個藝,學藝要有頭有尾,這才是禪定。有的人在學藝,今天學一樣,明天一樣,一年換二十四位「頭家」(河洛話,老闆),回去?過年還太早。這不是禪定。

我們要禪定,我們要:第一、認識目標。我今天要學這個道,要做什麼?做佛事、做佛的事情,做有智慧的事情,利益眾生的事情。所以,我要來學這個道,這是禪的基礎開始、禪的開始。然後,我們依照師父給我們開示、教我們的,我們句句把它記起來,記起來以後,我們依照這樣去做,而且,我們依照所開示的,日常生活中我們去做,要去學習,這叫做禪定。

譬如,我們養一個兒子、兩個兒子、三個兒子,所有養兒的,我們希望這兒子能夠長大成人,利益大眾、利益社會,做一個正正當當的人,我們就無怨無悔,送他讀書、培養他,我們這就是禪定、這就是禪定。「禪」、「定」,「定」在那一個境界、「定」在那一個目標。

那麼,阿彌陀佛發四十八大願,說若所有不論蚊蟲、鳥、飛禽走獸,祂都要把牠們接到西方極樂世界去,都能夠去那裡再修行。所以,阿彌陀佛這個願發出來,就是禪定、就是禪定了。我們發一個願力、我們一個希望,尤其願力,我們就是一個願力發出來以後,禪定的「初禪」、「初禪」,我們開始發願力,就是「初禪」。

第二、我們拜師學藝,「二禪」,我們依照自己實實在在、自己一直去做。師父給我們教的,我們就努力再去做,是「三禪」。到後來這「禪天」,到最後的境界,有的是「九重天的禪」,我們不止,這是無界限的,因為我們生生世世出世出來,無量劫以來,所以,我們禪的境界,是一個無界限。但是,我們每一個禪的境界,我們要精進,不可以再倒退。

所以,禪,在佛經裡面有第幾禪、第幾禪、第幾禪,當然那是很正確,但是,以我本人所體驗的理念,自七十一年病得最嚴重的時候,我去請示觀世音菩薩,觀世音菩薩再藉著一位老師的嘴開口,說叫我「有心修禪就可以」,修禪就可以,不過要有願力做基礎。我才發一個願,一個願,祂說:「你那初禪開始了,一定進入初禪。」我也不懂什麼叫初禪。

祂、觀世音菩薩開示說:「你已經發的願力,爲大眾、爲眾生所發的願、大願力,就是初禪,然後念佛、要念佛,依照開示去念佛、去修持二禪,而精進再三禪、四禪、五禪、六禪、七禪、八禪…,到無邊的禪。」等到我的病完全好了時候,那麼,繼續要再精進。

所以,我們的禪都是無界限的,我們簡單把它分為幾禪天這樣而已,事實,我們的禪,我們的體驗,我們是無止、無倒退,所以,「阿耨多羅三藐三菩提」,就是證得同樣的覺悟、證得同樣的覺悟的境界,不論什麼時候,我的心,我現在看到這個東西、看到佛的頭殼頂一圈一圈,那就是智慧。

開始智慧從那裡來呢?那就是每一劫、一劫,一劫、一劫所吸收的,被人打得頭腫起來,被師父敲頭殼,敲得頭殼腫起來,叫做滿頭包,我們若無敲得滿頭包,袜開悟,我們就是敲得滿頭包,才開悟起來,「喔!佛就是這樣而已。」所以,佛的頭殼都一粒一粒的,那就都是智慧,智慧就是敲得滿頭包,那就是經過各種各種都圓滿。

所以,我們佛的頭髮怎麼都這樣繞、這樣繞、這樣繞、這樣繞呢?叫做圓滿。圓滿到那裡?一直繞,大繞到小繞,一直繞、繞上去,從地上繞,一直繞到天、天界,達到無限的境界、無限的世界、無限的時間。

所以,我所體驗到、本人所體驗,禪啊!就是我們每一樣事情,我們要以很正面來想、正面來解釋、正面來做,我們不要用妖魔鬼怪的想法,奇奇怪怪、一些顛顛倒倒的想法。那麼,我們每一天都在禪,都禪在給我們考試、都禪在考。

譬如,我早上很早,昨天從宜蘭回來,早上回來到這裡兩點多,我早上準時五點又起來,回到家裡,身軀洗好了,快三點了,我五點又準時起來,那就是禪,五點準時要起來,我的念頭就是禪。那麼,我就在這裡睡了,就二禪了,我睡禪就睡著了。

而三禪呢?睡到五點就醒了,而五點就醒了,第三禪。再來,開始照常洗臉、洗嘴,東西準備著,出來到這裡,開始要講經,「我今天一定要講經,這指示說要照常講經。」講經的目的在那裡?我們的祈安消災法會、藥師寶懺一百三十四天的法會。所以,我這工作,到我最後的目的完成以後,我禪、就真真正正禪定了。

所以,我們一個人要禪定有辦法做,不是沒辦法做,禪定,時時都在禪定。

各位十方善知識,我們人每一天在世間在生活,有的人生病,有的人身體「勇」(河洛話,強壯、健康),尤其生病、多病的人,我們要學禪,一定要學禪定,若無學禪定,我們一定病苦連天。

譬如說,我早上、我們早上,假使我今天身體很不好,我要控制我的意志力,我早上天亮還未起床以前,我就慢慢想,想說我今天要做什麼?你將大原則都列出來。譬如說「我早上要來菜市場,買菜完,我要來咖啡廳坐,坐到晚上再回來。」沒要緊,你可以。

那麼,爬起來以後,面洗一洗,你直接去菜市場,菜買一買,你去咖啡廳坐,坐到晚上才回來沒要緊,假使任何人找你,你不管他,「我一定頭到尾,我要去坐。」或是「我要來公園坐,坐到晚上才回來。」我們生病人而已。我們開始「我依照這個方法去做。」假使半路上人家找你去那裡,「歐吉桑、歐巴桑,我們去那裡。」不要理他,你依照你的目標去做,那麼,你今天一天,你禪定成功。

但是,不是去賭博喲!「我今天一定要賭博,賭到完,一定賭到半夜才要回來,照自己的願望。」那不是禪喲!那犯戒喲!我們一個人身體壞,你照這樣去做。或是,「我今天要去那裡,我要做什麼。」什麼你都想好了,你照這樣直走、去做,旁邊的人找你「啊!不要啦!到那裡…。」你不要理他,你照這樣去走,你免超過三個月,病魔沒辦法你,沒辦法你,病魔,你就有辦法救自己,那就禪定。

或是說,我要愛一個人,愛到徹底,不管她怎麼侮辱我,或是糟蹋我,我要愛他(她)就愛他,因為我的心沒變,我要愛他(她),我就從頭愛到尾,不論再大的風浪、人家給我糟蹋,只要不違背人家的家庭的幸福原則,那麼,男未娶、女未嫁,我一直一心要愛他(她),感覺這個人很值得我愛、很值得我幫忙他(她)、很值得奉獻我的心。那麼,你從頭到尾你這樣,不怕被人笑,那麼,到最後的目標,剛好達到你的願望,那也是禪定。

我們要做事業,「啊!我事業已經袜好勢了(河洛話,事業不順)。」那麼,已經袜好勢了,「我的事業要做好,我的事業一定要再爬起來。」爬起來以後,你就每天照你的計畫去做,放棄過去花天酒地、嘻嘻哈哈那些,你放下,放下,你全心去做,我相信,這樣你的禪定,你會成功,禪定就成功了,到最後你的事業一定會達到成功。

所以,各位,我們禪定,佛再給我們開示、諸佛菩薩給我們開示,一點心。鬼谷仙師王禪老祖給我們開示,我們坐禪,不是只是「呼!」吐納法,坐著一軀像死人,坐肉蒲團啊!也無開悟。

所以,我們的禪是活禪,不是死的禪、不是「木頭偶」的禪,我們的禪就是在生活中。所以,禪者三寶│反省、懺悔、實踐,禪者的三寶。坐禪的人,這三樣就是三寶,基本的條件,你若無依照這三樣去做,真的坐有禪,我不相信。這是我所領悟的、所領悟的,講給各位做一個參考。及印證的道,給大家參考。

很多人,「啊呀!我不要了啦!世間這麼苦,我不要來了啦!我不要住世間了啦!我要來天堂了啦!我要坐禪了啦!」我跟你講,坐無禪啦!騙鬼啊!騙人的而已。日常生活做無好勢嘛!

作人該做的做無好勢,要禪到那裡?袜(河洛話,不會,音ㄇㄟ)安,對否?事業該做的,三點半錢沒讓人領,被跳票了,人家來追你(註,要錢),你會安否?袜安!我們貨要交給人家,而你貨無交給人家,使人家因為我們的貨無交給他,所以他的零件無法出廠,或是無法給人用,人家來給你「跳」(註,跳腳),你坐禪坐有否?我就不相信。

而我們無一個懺悔,我們講一句話跟人家相衝到、得罪到人、傷害到他人時,你說你坐有禪,我就不相信,人找到你面前給你跳,你坐得下嗎?不可能。跳一次你就一世人為了這件事情,你的心,你自己就很難過了。若無難過,你「好,我要跟你拼,你為什麼…,我偏偏就不要艱苦啦!我故意要讓你生氣啦!」你結果呢?怎樣?也是心在對立、在對制、在恨、在怨,要坐什麼禪、心袜安嘛!要坐什麼禪?

所以,禪者三寶,是反省、懺悔、實踐,去做、努力去做。譬如說,我今天下午跟我們警政廳○副廳長,他在三十年前買一塊地要蓋房子,他說:「我這個厝在坑門面裡,不知道要怎麼來蓋才會平安?」我說:「好,這樣我要去。」我若是答應我下午要去,結果沒去的時候,讓人家在那裡等,我在這裡坐禪若坐得住,我不相信。是不是這樣?實踐,要去做啦!要去做,做到無罣礙、無顛倒夢想,才能夠究竟涅槃啦!才有辦法禪定。

而禪定的時候,我也要靜靜的坐,坐得一軀像死人的,感到坐得像佛祖,佛祖的姿勢,我就蹲這樣、那樣,或是曲這樣,看看普賢腳曲這樣,我就曲這樣。那有可能?啊喲!這都不是修行啦!這都騙人的,對不對?所以,顛倒夢想,不對了。

真真正正修禪的人,第一、工作照做,休息就休息。才我們五祖弘忍大師、我們禪宗五祖,他跟我們開示,就是說,白天做工作、吃飯,晚上反省、懺悔。這樣而已,正禪是這樣。白天做工作,做人該做的工作。做人就是要做,因為我們每一天吃人家的飯、吃人家什麼…,那麼多,我們要給人家回饋。我們吃人家的飯,吃十方的,我們要回饋,所以,我們做人,工作要做。所以,工作、休息、吃飯,就是禪。

那麼,有一位大師更加徹底,禪什麼?「放屎」(河洛話,大便)、「放尿」(河洛話,小便),那就禪。對啊!要吃飯、要喝茶,人就是要喝茶嘛!喫茶喫下去就會放尿,自然現象。人要吃飯才不會餓死,吃飽要放尿,沒有用的要放掉,放屎。

禪是這樣而已嘛!你若瞭解,「喔!我心就很安靜了。」我們若一沱尿禁著,「啊喲!坐禪,尿不能尿,尿要禁,不要讓它拉出來,不要去放,我剩幾分鐘而已。」到後來目睭睜亮,時鐘看一看,就再坐、坐、坐,「啊喲!又尿急,膀胱不知道會破否?」哇!那有坐禪喔?騙鬼呀!騙人的啦!

所以,我們本宗門修行的方法,那麼,「老師,你禪宗那一宗?」做工作的宗跟吃飯的宗、放屎宗,這樣而已,你若違反這三樣,吃飯、做工作、放屎,你若違背這三樣,不會放屎不是人啊!死人!袜做工作不是人啦!袜吃飯,不是人啦!所以,這三樣是我們禪的基本原則嘛!同樣。而這三樣,我們吃飯、放屎、睡,這些原則就是日常生活我們人的體驗。

像昨天我去宜蘭,剛好警察局副局長郭鎮伍先生,這位副局長昨晚跟刑警隊他們就請吃飯,請吃飯,我說:「喔!這道菜很剛好,又不大會鹹,這間餐廳不錯,每一樣都剛好。」嘴舌。又香味不錯,那就禪、禪啊!經驗、體驗是禪啊!

那麼,吃飽以後,今天早上放出來的就較臭了,那就禪啊!換自己聞到臭味,嚐到臭味啊!那就是嚐,嚐就是禪啊!所以,禪在身軀邊而已嘛!禪不在天上呢!各位要弄清楚啊!禪也不在地獄呢!禪在那裡?在我們的心,我們的五官所體驗的。所以,我們所遇過的事情,我們就反省,反省「我過去所做的對不對?」不對的,我要道失禮,要向人道懺悔,再來,實踐,我就不要再做錯誤掉。我的心就會安,我的心就安,我就是禪定。

我對是大人有孝、盡責任,有孝、孝道,他們就精進,這樣以後,我的心會定,禪定。我做頭家(河洛話,老闆),我找有工作給師傅做,我心會安,我無罣礙,禪定。我做了,我的伙計、師傅們的工錢、工資,我發的出去,我這樣,禪定。我工作做得會圓滿,讓人家無顛倒夢想,那就禪定。

所以,我們每一天都在做於禪定,只是大家不瞭解,被這一些有的吃神明飯的、一些這些…,把大家「武」(河洛話,耍)得這樣,大家不知道什麼叫做禪定,結果,山上的工作,山腳家庭的責任、事業的責任都無盡到,把它丟掉,跑到深山林內,在那裡坐、靜靜的坐著、姿勢怎樣、第幾拜就怎樣安定的…,叫做禪定?結果,山腳下負債累累,在山腳下欠人家工程沒完成的,一些無奇不有的問題都來了,要坐什麼禪?

若這樣,佛祖與你是共犯、佛祖是共犯,法師是共犯、法師是共犯,我們今天若無佛祖、若無這些法師,我們山腳下的一些工作,他會盡責任去把它完成,結果沒完成,跑上來這裡傻傻的坐,法師說:「你在那裡坐就好了。」胡說八道,要怎樣禪定?

所以,禪定在那裡?建立在反省、懺悔、實踐。又禪定的場所在那裡?我們的家庭、我們的社會、我們的公司、我們的國家、地球上,是我們禪定的場所、我們的道場。再來,禪定的境界在那裡?好睡、好睡,無罣礙,無罪過、無顛倒夢想、無對不起他人,我們都是在布施、持戒,然後我們能夠忍辱、能夠忍辱,然後我們會盡孝道、精進,這樣好幾樣做會完成以後,都無缺點以後,我們就時時都禪定了。

各位十方善知識,以上將這個「禪」講解給各位做一個參考,希望各位好好的依此精進,這樣大家都能做到心安無罣礙的人,我們會究竟涅槃,我們大家都會成為覺者,就成佛就對了。

祝福各位!
阿彌陀佛!

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願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

阿彌陀佛!
祝福各位!


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